Pentru cei care vor să facă totul. E

Etică. Pentru cei care vor să facă totul

Întrebări la care răspunde această carte

Ce este moralitatea?

Acestea sunt ideile oamenilor despre bine și rău, bine și rău, despre cum ar trebui să se comporte o persoană pentru a se considera un membru demn al societății și a experimenta un sentiment de satisfacție interioară. Vezi capitolul I

De ce a crezut Confucius că o persoană ar trebui să urmeze ritualuri?

Ritualurile sunt o parte naturală a universului. Așa cum stelele și planetele se mișcă pe orbite predeterminate, tot așa o persoană trebuie să-și urmeze destinul. Vezi capitolul II

Cum a definit Buddha suferința?

Suferința nu înseamnă doar durere, foame, sete sau nemulțumire. Plăcerea în cele din urmă se va transforma neapărat în suferință, așa este natura lucrurilor. Astfel, din punct de vedere budist, suferința este întreaga viață umană. Vezi capitolul IV

Ce două adevăruri principale le-a transmis Moise colegilor săi de trib?

Mai presus de om este un Dumnezeu puternic ale cărui legi trebuie respectate; o persoană nu există pe cont propriu, face parte dintr-o comunitate numită popor, iar binele întregului popor în ansamblu este mai important decât binele fiecărei persoane în parte. Vezi capitolul VI

De ce Socrate este numit fondatorul eticii filozofice?

El a fost primul care a declarat că moralitatea și comportamentul unei persoane depind de sine, și nu de soartă sau de alte forțe externe. Vezi capitolul VII

Cum își propune Platon să cunoască adevărul?

Cufundă-te în tine, studiază-ți propriul suflet și minte și, în același timp, suprimă-ți pe cât posibil esența corporală - aceasta este calea pe care Platon o oferă căutătorilor adevărului. Vezi capitolul VIII

De ce a considerat Aristotel etica ca fiind o știință practică?

Etica este necesară nu pentru a reflecta asupra virtuții în cadrul ei, ci pentru a-i învăța pe oameni să fie virtuoși, prin urmare doar acele teorii și învățături care conțin sfaturi practice sunt valoroase. Vezi capitolul IX

Cine sunt stoicii?

Pentru un adevărat stoic, nu contează cât de bogat și nobil este, el se consideră egal atât cu regele, cât și cu cerșetorul. Nu se teme de nicio încercare, boli și greutăți - încă își îndeplinește datoria, primește satisfacție morală din asta și chiar se simte fericit. Vezi capitolul XI

De ce i-a dat Dumnezeu omului o voință?

Sfântul Augustin dă acest răspuns: prezența voinței îl deosebește pe om de toate celelalte ființe vii. Animalele și păsările nu pot încălca voia lui Dumnezeu, dar nu pot ajunge să-l cunoască, să se apropie de el. Omul este capabil de ambele. Vezi capitolul XIII

Cum, potrivit profetului Muhammad, poate o persoană să devină fericită?

O persoană are o singură cale către fericire: să aibă încredere totală în Allah și să-și îndeplinească toate instrucțiunile. Vezi capitolul XV

Pot fi controlate emoțiile?

Descartes era sigur că sentimentele și emoțiile pot fi antrenate, pentru că sunt ca niște animale nerezonabile, iar animalele, după cum știți, pot fi antrenate. Vezi capitolul XVIII

La ce fel de comunism visa Marx?

Karl Marx a definit comunismul ca fiind o societate umană a viitorului, în care nu va exista proprietate privată și opresiunea omului de către om. Vezi capitolul XXI

Ce poruncă a considerat Lev Tolstoi cea mai importantă?

„Nu te împotrivi răului cu forța” este cea mai importantă dintre porunci. Violența este inacceptabilă în orice caz, chiar dacă este un răspuns la alte violențe, deoarece crește cantitatea de rău în lume. Vezi capitolul XXIII

cuvânt înainte

Tuturor din copilărie ni s-a explicat ce este bine și ce este rău, folosind sau fără exemplul celebrului poem al lui Vladimir Mayakovsky. Și dacă în tinerețea mea erau suficiente adevăruri simple precum „a ajuta bătrânii este bine, dar lupta este rău”, atunci mai târziu au apărut întrebări mai serioase. Cine a venit cu ce este corect și ce nu este? De ce este necesar să ne supunem standardelor morale? În sfârșit, ce este o persoană, de ce trăiește și de ce moare?

Aceste întrebări chinuiesc fiecare individ în creștere, ele au ocupat filozofi, gânditori și moraliști de multe secole. De-a lungul secolelor, au fost inventate multe teorii și învățături etice foarte diferite. Unele dintre ele sunt destul de logice și consistente, altele par ambigue și controversate. De exemplu, profetul Muhammad, Fericitul Augustin și mulți alți gânditori religioși erau siguri că cea mai înaltă fericire a unei persoane constă în slujirea lui Dumnezeu. Montaigne, spre deosebire de ei, credea că o persoană poate și ar trebui să-și construiască viața în mod independent. Descartes nu se îndoia că sentimentele și emoțiile pot fi antrenate ca animalele. Nietzsche a sugerat eliminarea tuturor eticii existente și crearea uneia noi, supraumane. Freud a susținut că moralitatea este ceva ca o nevroză.

Ce părere ai despre moralitate? S-ar putea să vă fie mai ușor să răspundeți la această întrebare pentru dvs. după ce ați citit această carte.

Etica: soarele care strălucește asupra tuturor

Etica urmărește să sature și să umple sufletul cu decență interioară.

bacon Francis

Etica este știința care se ocupă de problemele morale. Dar ce este moralitatea? Acestea sunt ideile oamenilor despre bine și rău, bine și rău, despre cum ar trebui să se comporte o persoană pentru a fi considerată un membru demn al societății și a experimenta un sentiment de satisfacție interioară.

Aristotel - părintele eticii

„Este ușor să predici moralitatea, este greu să justifici moralitatea”

(A. Schopenhauer)

Rădăcina cuvântului „etică” este greacă veche, la fel ca și conceptul care ne-a venit din Antichitate. Cu secole în urmă, cuvântul „ethos” însemna un loc de locuit sau un loc de locuit. Mai târziu a căpătat o altă conotație: modul de viață și caracterul au început să fie numite ethos. Legătura dintre aceste două semnificații este evidentă: unde trăiește o persoană (sau o altă creatură), depinde în mare măsură de modul în care trăiește și ce dispoziție are.

Aristotel a fost primul care a numit ethos nu doar trăsături de caracter și calități ale unei persoane, ci cele mai înalte manifestări ale acestora. Ethos, după Aristotel, este virtuțile morale, în același sens cuvântul „etică” fiind folosit și astăzi. De asemenea, a făcut din etica o știință independentă, separând-o de filozofie. Diferența dintre aceste domenii de cunoaștere este următoarea: etica este angajată în practică și încearcă să răspundă la întrebări specifice (cum poate o persoană să fie virtuoasă, cum să acționeze într-o situație dată), iar filosofia este o cunoaștere teoretică a adevărului și virtuții.

BĂUTA VIEȚII PLATON

Platon spunea că binele omului este o băutură în care apa purași miere de hamei. Apa în sine este lipsită de gust, mierea este otrăvitoare. Dar combinația potrivită a acestora face o băutură de viață cu gust plăcut și revigorant.

Aristotel este considerat fondatorul eticii, dar asta nu înseamnă că nu a existat nicio etică înaintea lui. Întrebările despre bine și rău, despre moral și imoral, despre cum ar trebui să acționăm și ce nu trebuie făcut, i-au îngrijorat mereu pe oameni. Meritul marelui filosof grec antic constă în faptul că a abordat problema din punct de vedere științific, a reușit să aducă cunoștințele acumulate în acest domeniu într-un sistem integral.

Canibali și morală

„Dacă geometria ar fi la fel de contrară pasiunilor și intereselor noastre precum moralitatea, atunci am argumenta împotriva ei și am încălca-o în ciuda tuturor dovezilor.”

(G. Leibniz)

Manualele dau de obicei următoarea definiție a eticii: este știința moralității și a eticii. Deci, să aruncăm o privire mai atentă la aceste concepte. Cuvântul „morală” a apărut ca o traducere a termenului grecesc „etică” în limba latină adică sunt în esență sinonime. Există, de asemenea cuvânt rusesc, care înseamnă aproximativ același lucru, este cuvântul „moralitate” cu o rădăcină complet de înțeles „temper”.

Care este diferența dintre etică, morală și morală? Nu există nicio diferență semnificativă între aceste trei cuvinte și conceptele din spatele lor. Într-o limbă vie, ele sunt interschimbabile, deși există distincții în știință: știința însăși se numește etică, iar ceea ce studiază se numește moralitate și moralitate.

SECȚIUNI DE ETICĂ

Etica teoretică. Domeniul de cercetare - dezvoltarea, originea, funcționarea conceptelor morale în societate

Etica normativă. Angajat în dezvoltarea și aplicație practică etica în viața umană

Etica este o știință pur subiectivă, la fel cum moralitatea și morala sunt subiective. Ceea ce este considerat drept și normal într-o societate poate fi respins în alta, mai ales dacă între aceste societăți trec secole și există diferențe religioase. De exemplu, unele triburi africane consideră că este perfect normal nu doar să-și captureze inamicul, ci și să-l mănânce. Pentru noi, aceasta este o barbarie absolut inacceptabilă.

TOTUL E RĂU ACUM, DAR VA FI MAI BINE

Astronomia este știința observației, iar dacă te uiți doar la punctele luminoase de pe cer, încercând să le combini în constelații, faci deja astronomie. Această carte introduce cititorul în elementele de bază ale uneia dintre cele mai vechi științe și ajută la navigarea cu ușurință prin conceptele de bază ale astronomiei, să învețe despre originea universului, descoperirile marilor astronomi și să înțeleagă varietatea obiectelor cerești. Publicația este menită să spună în termeni simpli despre o știință foarte multifațetă și misterioasă, să completeze eventualele lacune în cunoștințe și să încurajeze cititorul să studieze subiectul în profunzime.

CÂTE STELE SUNT PE CER?
Mulți observatori ai sferei cerești au o întrebare în cap: câte stele sunt pe cer? Dacă noaptea este suficient de întunecată, iar observația are loc departe de orașe puternic luminate, atunci se are impresia că numărul de stele este de milioane. De fapt, doar câteva mii de stele pot fi văzute cu ochiul liber, cu o medie de 2-3 mii. Înarmat cu cel mai simplu telescop, puteți crește numărul de obiecte stelare vizibile cu un ordin de mărime, până la câteva zeci de mii. Instrumentele moderne puternice vă permit să vedeți mult mai mult: miriade de galaxii, fiecare dintre acestea conținând un număr infinit de stele. Deci câte stele sunt cu adevărat în univers? Pentru a răspunde la această întrebare, chiar având cele mai noi tehnologii, nu asa de usor.

Stelele sunt distribuite neuniform în tot universul, se unesc în galaxii. De exemplu, Soarele nostru este situat în galaxia Calea Lactee și, pe lângă aceasta, există, conform diverselor estimări, de la 100 de miliarde până la 1 trilion de stele. Și există aproximativ un trilion de astfel de galaxii numai în partea vizibilă a Universului. Adică, conform unor estimări foarte aproximative, pe cer există un trilion de trilioane de stele. Desigur, această cifră este inexactă, deoarece acum câteva decenii, astronomii credeau că există aproximativ 50 de miliarde de galaxii în Univers. Dar un telescop imens lansat pe orbita Pământului a schimbat această cifră cu ordine de mărime. Astronomia este o știință în dezvoltare rapidă și nu se știe ce descoperiri ne așteaptă în viitorul apropiat și cât de mult ne vor schimba înțelegerea Universului.

Pentru a te simți ca un astronom, nu este deloc necesar să te uiți telescop puternic. Chiar și privind cerul cu ochiul liber, poți vedea o mulțime de lucruri interesante. Astronomia este știința observației, iar dacă te uiți doar la punctele luminoase de pe cer, încercând să le combini în constelații, faci deja astronomie.

CONŢINUT
cuvânt înainte
Capitolul I. Cu toții suntem puțin astronomi
Capitolul II. De la Pământul Plat la Universul Infinit
Capitolul III. Hărți stelare: cum să găsești un obiect pe cer
Capitolul IV. Soarele se mișcă în cerc: calendar și zodiac
Capitolul V. Punct luminos: stea sau planetă?
Capitolul VI. Anul este distanța și clasa este strălucirea
Capitolul VII. Mișcare continuă și atracție eternă
Capitolul VIII. Cum a început totul: The Big Bang Theory
Capitolul IX. O stea numită soare
Capitolul X. Pământul: unic și unul dintre multe
Capitolul XI. Două părți ale lunii
Capitolul XII. Cei mai apropiați vecini ai noștri: Mercur, Venus, Marte
Capitolul XIII. Giganți de gaz fierbinți: Jupiter și Saturn
Capitolul XIV. La periferia sistemului solar: Uranus, Neptun și Pluto
Capitolul XV. Ar trebui să ne fie frică de asteroizi?
Capitolul XVI. „Stele căzătoare”: meteoriți, meteoriți, comete
Capitolul XVII. Giganți roșii, pitice albe, pulsari și alți locuitori stelari ai universului
Capitolul XVIII. Galaxii vizibile și invizibile
Capitolul XIX. Calea Lactee este casa noastră în univers
Capitolul XX. Nu le poți vedea cu un telescop: găuri negre
Capitolul XXI. Quazari: baterii spațiale
Capitolul XXII. Undeva dens și undeva pustiu: grupuri de galaxii și goluri cosmice
Capitolul XXIII. Lipici galactic sau materie întunecată
Capitolul XXIV. Vânătoare de extratereștri: există viață pe alte planete
Capitolul XXV. Nicolaus Copernic: Pământul se învârte în jurul Soarelui
Capitolul XXVI. Tycho Brahe: astronomie practică
Capitolul XXVII. Galileo Galilei: „Și totuși se învârte!”
Capitolul XXVIII. Isaac Newton: Fundamentele mecanicii cerești
Capitolul XXIX. Edmund Halley: mișcarea stelelor și cometelor
Capitolul XXX. Charles Messier: autor al catalogului de obiecte stelare
Capitolul XXXI. William Herschel: descoperitorul lui Uranus și radiația infraroșie
Capitolul XXXII. Albert Einstein: Teoria relativității
Capitolul XXXIII. Stephen Hawking: legile existenței găurilor negre
Literatură și alte surse.

Descărcare gratuită e-carteîntr-un format convenabil, urmăriți și citiți:
Descarcă cartea Astronomie, Pentru cei care vor să facă totul, Serdtseva N., 2015 - fileskachat.com, descărcare rapidă și gratuită.

Friedrich Nietzsche este un gânditor, poet remarcabil german, creator al propriei sale învățături, proclamând o nouă atitudine față de normele de moralitate și cultură existente. Timp de aproape un secol și jumătate, lucrările sale nu au încetat să emoționeze mintea oamenilor. Dar înțelegerea oricărei filozofii este dificilă fără a înțelege soarta filosofului însuși. În această ediție veți găsi acel „minim extins” care vă va permite să aveți o idee suficientă despre învățăturile marelui gânditor, despre viața și opera sa.

O serie: Enciclopedia rapidă a cunoașterii

* * *

de compania de litri.

De la Wagner la pian din spital: „piesa muzicală” a lui Friedrich Nietzsche

Fără muzică, viața ar fi o amăgire.

Pentru majoritatea nespecialiștilor, numele lui Nietzsche este asociat în primul rând cu opiniile sale filozofice - ca filozof a rămas în principal în istorie. Acest lucru nu este surprinzător, pentru că filozofia a fost, de fapt, cea care a fost opera întregii sale vieți. Dacă aici sunt permise analogii familiale, atunci filosofia a fost „soția” lui Nietzsche. Dar a avut și o „iubită”, mai mult, care s-a prezentat în fața „soției” și nu l-a părăsit până la moarte. Este, desigur, muzică. Rolul ei în viața lui Friedrich Nietzsche este atât de remarcabil și semnificativ încât are sens să-l urmărim și să îl descriem separat.

Muzicianismul timpuriu

Introducerea inițială a micuțului Fritz în muzică a fost destul de obișnuită. La fel ca cititul, scrisul și Legea lui Dumnezeu, muzica a început să fie predată acasă. Cu aceste cuvinte, mulți vor avea probabil imaginea unui copil torturat, forțat să stea ore în șir la un instrument urat. Dar acest stereotip nu are nimic de-a face cu Nietzsche. Abilitățile muzicale naturale ale băiatului s-au manifestat destul de devreme, iar stăpânirea abilităților de a cânta la pian nu a devenit o tortură pentru el.

Robert Schumann (1810-1856) - marele compozitor german al regiei romantice, profesor și critic de muzică, susținător al reînnoirii în muzică

Când familia Nietzsche s-a mutat la Naumburg, Fritz, vizitând prietenii bunicii sale, s-a găsit adesea acolo, acasă, la spectacole ale diverșilor muzicieni veniți în turneu. Acest lucru a contribuit în mare măsură la dezvoltarea înclinației sale înnăscute către muzică.

„Lăsați iubirea voastră de viață să fie iubirea celei mai înalte speranțe a voastră – și această speranță cea mai înaltă să fie gândul cel mai înalt al vieții!”

(„Așa a vorbit Zarathustra”)

La vârsta de zece ani s-a întâmplat, dacă pot spune așa, o pătrundere profundă a muzicii în sufletul tânărului Fritz. A fost impresionat de interpretarea corului bisericii din Naumburg, care a devenit imboldul nu numai pentru învățare, ci și pentru compunerea muzicii. Iată cum a descris-o însuși Nietzsche în biografia sa de tineret „Din viața mea”: „În ziua Înălțării Domnului am fost la biserica orașului și am auzit acolo corul maiestuos de la Mesia: Aleluia! Părea că mă face să-i adaug un glas; mi s-a parut ca este cantarea jubilatoare a ingerilor, la sunetele caruia Iisus Hristos se inalta la ceruri.Am luat imediat hotararea serioasa sa compun ceva asemanator.Imediat dupa biserica m-am pus pe treaba si m-am bucurat copilaresc la fiecare nou acord care suna de sub mâinile mele.Fără oprire de mulți ani în aceste studii, am câștigat multe și am învățat, grație studiului combinației de tonuri, să cânt mai bine din vedere.

Richard Wagner (1813-1883) - marele compozitor german, teoretician al artei și inovator muzical, autor al unui număr de opere

Prima creativitate

O înclinație pentru scris, împletită în mod bizar cu un interes tot mai mare pentru muzică. Într-una dintre primele lucrări, încă adolescentine (un eseu pe o temă liberă în Pfort), muzica a devenit tema. Se numea „Despre muzică”. Au existat astfel de replici: „Dumnezeu ne-a dat muzica, astfel încât noi, în primul rând, am fost atrași în sus de ea... Scopul ei principal este să ne îndrepte gândurile spre cele mai înalte, să ne înalțe, chiar să șocheze... Toți oamenii cine o disprețuiește trebuie să fie considerate creaturi mediocre, asemănătoare animalelor. Fie ca acest dar minunat al lui Dumnezeu să fie întotdeauna un tovarăș pe calea vieții mele!

Ultimele cuvinte, fără exagerare, pot fi considerate profetice - în viața lui Nietzsche a existat întotdeauna un loc pentru muzică.

Inovația muzicală a lui Wagner nu s-a explicat doar prin lipsa abilităților clasice a lui Nietzsche. Cert este că, ca compozitor, Wagner este aproape autodidact.

Contemporanii au remarcat că Friedrich avea și abilități vocale bune, deși nu au primit nicio dezvoltare notabilă. Cel mai demn de remarcat în acest sens poate fi considerat o reprezentație ca parte a Corului din Bonn la un festival din Köln în 1865. Adevărat, Nietzsche a fost greu de observat în acest colectiv, deoarece corul era format din aproximativ șase sute de oameni - un număr complet de neimaginat de participanți.

„Te chem să nu lucrezi, ci să te lupți. Nu te chem la pace, ci la victorie. Fie ca munca ta să fie o luptă și pacea ta o victorie!”

(„Așa a vorbit Zarathustra”)

Până la începutul anilor 1860, Schumann putea fi numit compozitorul favorit al lui Nietzsche. În primele compoziții muzicale (în mod natural, semi-imitative) ale lui Friedrich, influența acestui maestru particular a fost cea mai evidentă. Dar în asociația prietenoasă de tineret „Germania”, din care Nietzsche era membru în acei ani, a fost distribuită o revistă muzicală prin abonament, unde „muzică nouă” a fost promovată în mod activ, în primul rând în persoana lui Richard Wagner. Gustav Krug, tovarășul lui Nietzsche în această asociație, a fost un mare admirator al operei lui Wagner și a încercat cu insistență să-i introducă pe alții, inclusiv pe Fritz, în muzica lui. După ce a achiziționat partitura pentru pian a operei Tristan și Isolda, lansată de celebrul dirijor și acompaniament Hans von Bülow, Krug a cântat adesea fragmente din ea, iar Nietzsche s-a așezat la instrument - și așa s-a „prins” de Wagner. Acest lucru s-a întâmplat treptat, dar constant - muzica lui Wagner era pe cât de neobișnuită și complexă, pe atât de fascinantă.

În cele din urmă, dragostea lui Nietzsche pentru Wagner s-a format în a doua jumătate a anilor 1860. Este surprinzător (și chiar neplauzibil) că puteți numi o anumită dată când s-a întâmplat acest lucru. După propria interpretare a fragmentelor din lucrările lui Wagner „cu un sentiment foarte amestecat” (cum a scris însuși Nietzsche) la 28 octombrie 1868, în timp ce asculta uvertura Maeștrilor cântăreților de la Nürnberg, a ajuns la un sentiment nou, de admirație, despre care a s-a grăbit să-i scrie prietenului său Erwin Rohde: pare imposibil să păstrezi o minte rece la critici când vine vorba de această muzică. Fiecare celulă, fiecare nerv tremură în mine, nu am experimentat niciodată un sentiment de încântare atât de prelungit pe care l-am trăit în timp ce ascultam ultima uvertură.

Hans von Bülow (1830-1894) - dirijor, compozitor și pianist german, concertmaster al Teatrului Regal

Câteva zile mai târziu, soarta l-a adus pe Nietzsche la noul său idol. Soția profesorului lui Nietzsche, F. Richl, care știa deja despre atitudinea reverențioasă a iubitului ei soț student față de Wagner și făcea parte din cercul apropiat de prieteni al compozitorului, i-a povestit despre Nietzsche și a vrut să-și vadă admiratorul. Wagner avea atunci motive personale pentru a evita societatea, iar o notă care îl invita pe Nietzsche era însoțită de o cerință obligatorie de nedezvăluire și alte capcane ale secretului.

Situația pare aproape de necrezut: un compozitor celebru - și unii, deși talentat, student! - dacă nu cunoașteți părerea compozitorului confirmată de mulți contemporani (și de mai târziu biografi) despre personalitatea lui Wagner însuși. Era departe de a fi lipsit de ambiție, chiar de vanitate și a încercat să nu rateze noi admiratori, bucurându-se sincer de adorația lor.

„Pentru a trăi singur, trebuie să fii un animal sau un zeu”, spune Aristotel. Lipsește al treilea caz: unul trebuie să fie și unul și celălalt - un filozof"

("Amurgul idolilor")

Nietzsche, perspicac și foarte apreciat față de sine, nu a putut să nu simtă această atitudine. Dar nici la prima lor întâlnire în „Teatrul Cafenele” din Leipzig (după alte surse - în casa orientalistului G. Brockhaus, soțul surorii lui Wagner), nici după, devenind deja un oaspete frecvent al lui Wagner, Nietzsche a făcut-o. nu se opune acestei stări de fapt și deloc pentru că pentru o diferență de vârstă de trei decenii. Dragostea de sine și mândria lui Nietzsche nu s-au răzvrătit împotriva privirii lui „din Olimp”, căci la baza acestei prietenii se afla muza unuia și iubirea celuilalt - muzica.

Mândru respectuos

În mod surprinzător, Nietzsche, un mândru singuratic și subvertor al fundamentelor societății, s-a dovedit a fi capabil de un rol care nu se potrivea cu aceste calități ale sale. (Indirect, aceasta confirmă încă o dată adâncimea pasiunii pentru muzică și semnificația ei serioasă pentru Nietzsche.)

Poate că Nietzsche s-a hotărât să se mute la Basel pentru a studia filologia, ceea ce deja îl atrasese puțin, nu în ultimul rând datorită faptului că foarte aproape, pe lacul Lucerna din Elveția germană, se afla orașul Tribschen, unde s-a stabilit atunci Wagner. Călătoriile acolo pentru o lungă perioadă de timp au devenit o ieșire pentru Nietzsche din munca ură și viața de rutină.

KOLN

Unul dintre cele mai mari orașe din Germania, situat în Renania de Nord-Westfalia. Fondată în jurul anului 50 d.Hr. e. Catedrala din Köln - un loc faimos pentru interpretarea muzicii sacre

La acea vreme, Nietzsche a scris multe despre Wagner prietenilor și cunoștințelor. Se simte clar căldura și respectul cu care l-a tratat pe marele compozitor: „Înainte și după cină, Wagner a cântat la pian și a pornit toate fragmentele cheie de la Meistersingers, imitând toate părțile vocale cu o energie din ce în ce mai mare. El este o persoană uimitor de plină de viață, mobilă, spune foarte rapid, foarte spiritual și face întâlnirile private de acest fel foarte vesele. Între timp, am vorbit destul de mult cu el despre Schopenhauer și vă puteți imagina cât de îmbucurător a fost pentru mine să audă cu ce căldură autentică vorbea despre el, spunând că îi datorează mult și că este singurul filozof care înțelege natura muzicii... Apoi a citit o bucată dintr-o autobiografie la care lucra - una teribil de amuzantă scenă din timpul studenției lui la Leipzig, amintindu-mi că încă nu mă pot abține să râd... La sfârșitul serii, când ne pregătim amândoi de plecare, mi-a strâns mâna foarte călduros și m-a invitat din toată inima să-l vizitez să cânt muzică și vorbesc despre filozofie.

OLIMP

În mitologia greacă veche: muntele este sălașul zeilor. În sens figurat, Olimpul este culmea realizărilor

Nimeni nu este pentru totdeauna

După cum probabil ați observat, nimic nu a fost constant în viața lui Nietzsche (cu excepția, poate, a muzicii) - și până la urmă a existat un decalaj între admirator și idol. Motivul a fost, însă, departe de muzică, dar când pauza a fost copt, s-a simțit de asemenea că o persoană de o asemenea scară intelectuală nu putea rămâne la infinit în poziția inegală a „slujitorului măreției” al lui Wagner, care a făcut-o. nu tolerează o atitudine critică față de sine. Și aici muzica fostului idol a primit deja de la Nietzsche - farmecul ei a trecut, transformându-se în opusul său.

„Ridicați-vă inimile, frații mei, mai sus, tot mai sus! Și nu uitați nici de picioare! Ridicați-vă și picioarele, voi buni dansatori, sau mai bine, stați pe cap!”

(„Așa a vorbit Zarathustra”)

S-a manifestat și gelozia lui Nietzsche pentru venerația lui Wagner acasă, în Germania, unde filosoful aproape că nu era apreciat, spre deosebire de alte țări, precum Danemarca, unde chiar s-au ținut prelegeri despre opera sa.

Herman Brockhaus (1806–1877) este un orientalist și enciclopedist german proeminent, soțul surorii lui R. Wagner. Fiul editorului F. A. Brockhaus, cunoscut în Rusia conform „Dicționarului Enciclopedic al lui Brockhaus și Efron”

Nietzsche a ieșit cu pamfletul devastator The Wagner Casus, care, printre altele, conținea următoarele cuvinte: „Wagner este un artist al decadenței... Sunt departe de a contempla cu seninătate cum acest decadent ne strică sănătatea – și, în plus, muzica! Este Wagner un bărbat? Nu este mai mult o boală? El îmbolnăvește tot ce atinge – a îmbolnăvit muzica.”

„Metoda mea de răzbunare este să trimit cât mai curând ceva inteligent după prostie: în felul acesta, poate, încă mai poți ajunge din urmă”

("Amurgul idolilor")

Nietzsche a explicat inovația muzicală a lui Wagner pur și simplu prin incapacitatea de a scrie clasic - o lovitură nedreaptă mortală! Mai târziu, într-o scrisoare către von Bulow, ofensat de refuzul acestuia din urmă de a pune în scenă opera Lions of Venice a prietenului și editorul lui Nietzsche, P. Gast, la Berlin, Nietzsche scria: „În viața ta ai fost dezamăgit de aproape toată lumea; multe nenorociri, inclusiv în viața mea, vin de aici... În sfârșit, ai îndrăznit să stai între Wagner și Nietzsche! În timp ce scriu asta, îmi este rușine să-mi pun numele într-un asemenea cartier. Deci, nici nu ați înțeles cu ce dezgust m-am îndepărtat de Wagner acum 10 ani... N-ați observat că de mai bine de 10 ani sunt vocea conștiinței pentru muzica germană, că am propagat constant onestitatea, adevăratul gust, cea mai profundă ură pentru sexualitatea dezgustătoare a muzicii Wagner? N-ai înțeles niciun cuvânt de-al meu; nimic nu va ajuta în acest sens și trebuie să ne clarificăm relațiile - în acest sens, „Casus Wagner” este un incident fericit pentru mine.

„Este scump să faci baie – să fii nemuritor: pentru asta mori de mai multe ori de viu”

("Amurgul idolilor")

Această prietenie a celor mari, desigur, s-a încheiat. Dar muzica a rămas.

MEMORIA CORPORULUI

Acest fenomen este larg cunoscut: abilitățile fizice dobândite anterior sunt reținute foarte des chiar și în absența practicii și a tulburărilor psihice.

„Unul se duce la aproapele său pentru că se caută pe sine, iar celălalt pentru că ar vrea să se piardă”

(„Așa a vorbit Zarathustra”)

Ultimul acord

Până la sfârșitul anului 1888, Nietzsche a abandonat relațiile cu mulți dintre foștii săi prieteni. Boală și nebunie la început anul urmatorîn mod surprinzător, practic nu au avut niciun efect asupra hobby-urilor muzicale ale lui Nietzsche.

Pianul din clinica de psihiatrie nu era doar un element interior, ci se pare că a servit ca instrument al terapiei muzicale. Primele experimente în această zonă sunt cunoscute încă din secolul al XII-lea. În secolul 19 psihiatrul francez Jean Esquirol a reluat aceste experimente, dar perioada de glorie a metodei a venit în secolul al XX-lea.

Tovarășul F. Overbeck, care a ajuns la spitalul de psihiatrie pentru a-l lua pe Nietzsche, l-a găsit pe pacient la pian. Medicul spitalului i-a spus mamei lui Nietzsche că luminarea rațiunii a venit doar atunci când acesta cânta la pian în sala comună. Pacienții și personalul au oportunitate unică ascultarea muzicii este singura parte neafectată a personalității sale.

„Eu numesc adevărul pe cel care merge în pustii unde nu sunt zei și îi frânge inima, gata să se închine”

(„Așa a vorbit Zarathustra”)

Ce-a fost asta? Adevărate iluminări de mult cunoscute Proprietăți de vindecare muzică? Sau manifestări a ceea ce se spune „mâinile amintesc”? Greu de spus. Dar Nietzsche și muzica au rămas fidele unul celuilalt până la sfârșit. Ultima dată când Friedrich Nietzsche a cântat muzică a fost cu câteva zile înainte de moartea sa.

Nietzsche studentul teologic (1864)

Friedrich Ritschl (1806–1876) - filolog, profesor de Nietzsche la universitățile din Bonn și Leipzig

Richard Wagner (1813-1883) - compozitor german, idolul lui Nietzsche în muzică și prietenul său (foto 1871)

Friedrich Hölderlin (1770-1843) - poet german care a avut o influență semnificativă asupra operei lui Nietzsche

Karl Ludwig și Franziska Nietzsche, părinții lui Friedrich

Friedrich Nietzsche (art. Hans Olde, 1889)

* * *

Următorul fragment din carte Nietzsche. Pentru cei care vor să facă totul. Aforisme, metafore, citate (E. L. Sirota, 2015) oferit de partenerul nostru de carte -

Schopenhauer a avut o copilărie fericită?

Arthur s-a născut într-o familie foarte bogată, dar i-a lipsit întotdeauna dragostea și atenția părintească. Vezi capitolul I

Schopenhauer și-a ales imediat calea vieții?

Departe de asta: la ordinul tatălui său, a studiat multă vreme comerțul și abia după moartea sa a putut să înceapă studiile de filozofie. Vezi capitolul II

S-au atins de Schopenhauer
Mari evenimente istorice ale epocii sale?

Doar indirect. A văzut în jur multă suferință umană din cauza războiului, dar el însuși a evitat să participe la el în orice fel posibil, neconsiderându-se patriot. Totuși, ceea ce a văzut s-a reflectat în părerile și filozofia lui. Vezi capitolul III

Cum a fost relația lui cu familia lui?

Nu este usor. Mama lui l-a ajutat să învețe să fie filozof, dar și-a trăit propria viață, aproape nepermițându-i fiului ei să intre în ea. Iar sora ei i-ar fi plăcut să fie mai aproape de Arthur, dar el a ținut-o la distanță, deși a încercat să o ajute pe ea și pe mama ei. Vezi capitolele II, IV, IX

Din ce a trăit Schopenhauer?

Mai ales pe moștenirea tatălui său, deoarece a predat la universitate doar câțiva ani, iar cărțile sale s-au vândut prost. Vezi capitolele V, VII-IX

Care este originalitatea și inovația filozofiei lui Schopenhauer?

Într-o viziune holistică a imaginii lumii cu percepția umană în centru, în dezvoltarea critică a ideilor lui Kant, în influența notabilă a învățăturilor indiene. Vezi capitolele V, X

Ce este voința, după Schopenhauer?

Locul voinței în procesul cognitiv la Schopenhauer poate fi înțeles în moduri diferite. Acesta este un fel de forță exterioară pe care o persoană nu este capabilă să o depășească și ceva care interferează cu procesul cognitiv în componenta sa empirică. Din conceptul lui Schopenhauer despre voință, Nietzsche a derivat faimoasa sa „voință de putere”. Vezi capitolul V

Schopenhauer a fost popular?

De-a lungul vieții sale, Schopenhauer a fost aproape necunoscut publicului larg. Opera principală a vieții sale, The World as Will and Representation, a trecut aproape neobservată când a ieșit din tipar. Abia în anii săi de declin a început să vină recunoașterea filozofului. Vezi capitolele V, IX

Cum s-a dezvoltat viața personală a lui Schopenhauer?

Aproape nimic: romanele erau rare și trecătoare, de mai multe ori a făcut propuneri pripite și a fost respins de aleși, iar principalul iubit l-a înșelat constant. A rămas un bătrân burlac. Vezi capitolul VI

Ce a făcut Schopenhauer pentru filozofie?

Aproape unul dintre primii a prezentat o imagine holistică a lumii cu un bărbat în centru. Într-un anumit sens, datorită lui Schopenhauer, filosofia a început să acorde din ce în ce mai multă atenție omului. Vezi capitolul X

Adâncime transparentă de secole

Pentru marea majoritate a oamenilor, timpul tinde să se micșoreze pe măsură ce se îndepărtează de momentul prezent. Excursia de anul trecut într-o stațiune la modă - cu cât timp în urmă! Cultura ultimului deceniu este aproape retro și cu siguranță nu modernă. Între cele două războaie mondiale au fost vreo douăzeci de ani de pace relativă - ne amintim încă acest lucru, deși putem confunda deja 1 august și 1 septembrie 1914 și 1939.

Dar aici Alexei Mihailovici și Ivan Kalita sunt aproape contemporani pentru noi, în ciuda celor două secole care îi despart. Iar primii ruriki, vechii greci și romani, faraoni și sumerieni - în general, ceva omogen, au aruncat în memoria noastră într-un mare morman istoric numit „sub Regele Mazăre”. Secolele s-au prăbușit.

A. Schopenhauer (foto 1845)

Avem și un astfel de sentiment subiectiv pentru că nu vedem legătura timpurilor, nu simțim cum evenimentele trecute ne afectează prezentul. Pline de griji actuale, zilele noastre trecătoare nu ne permit să privim în timp. Dar de îndată ce vom trage firul cauzelor fenomenelor actuale, vom observa cu uimire că nu se rupe în niciun fel, desfășurând și dezlănțuind încâlceala nesfârșită a secolelor.

Mai mult, acest fir se împletește cu multe altele asemănătoare.

Un gânditor modern a fost odată fascinat de existențialiști, care, la rândul lor, l-au citit odată pe Friedrich Nietzsche, care a devenit super popular după moarte, iar el însuși a fost șocat în tinerețe de cunoașterea filozofiei lui Arthur Schopenhauer, care nu ar fi avut. a scris chiar și jumătate din lucrările sale fără influența învățăturilor lui Immanuel Kant, care a studiat fără greș pe Socrate, Platon, Aristotel... Și abia după ce am încercat, chiar și superficial, să studiem acest lanț, noi, ca scafandrii, începem să nu vedem doar reflexiile soarelui pe suprafața mării, dar și adâncimi transparente. Și ca și în ocean, aceste adâncimi își pierd treptat din transparență, devenind aproape invizibile la cotitura apariției scrisului.

PRINCIPALELE LUCRĂRI ALE A. SCHOPENHAUER

„Despre rădăcina patrulă a legii rațiunii suficiente” (1813)

„Despre viziune și culori” (1816)

„Lumea ca voință și reprezentare” (1819)

„Despre voința în natură” (1836)

„Despre liberul arbitru” (1839)

„Pe baza moralității” (1840)

„Două probleme majore în etică” (1841)

Parerga und Paralipomena (1841, 1851)

„Noua Paralipomena” (1860)

Dar acum ne este mai ușor: cel despre care această carte este separată de noi printr-un strat foarte mic din oceanul istoriei - în decurs de câteva secole. Multe dintre observațiile și gândurile lui Arthur Schopenhauer le vom considera destul de moderne și relevante, deși uneori foarte extravagante. Mai mult decât atât, este foarte probabil să fim vizitați de sentimentul că el a formulat pentru noi unele dintre construcțiile noastre mentale vagi nesistematice. Se întâmplă ca gândurile noastre să fie exprimate de alții mai bine decât noi înșine. Adevărat, în cazul lui Schopenhauer, este puțin probabil ca acest lucru să adauge o culoare roz percepției noastre asupra realității, dar realitatea, din păcate, nu este nicidecum o pastorală de Crăciun.

„Este ușor să predici moralitatea, dar este greu să o justifici”

Dar vom înțelege multe referiri la o astfel de filozofie, împrăștiate cu generozitate în lucrările cercetătorilor ulterioare ai ordinii mondiale. Schopenhauer este citat adesea și de bunăvoie acolo unde este necesar și acolo unde nu este necesar - acest lucru va deveni mai aproape și mai clar de noi. Și, desigur, va trebui încă o dată să repete adevărul comun: înțelegerea unei opere este aproape imposibilă fără a-i înțelege autorul. Pentru aceasta, sunt scrise o varietate de biografii - de la complexe și destul de științifice la informații simple și generale, precum cea care se află acum în fața ta.

Capitolul I
Născut într-un oraș liber

Fiecare familie are propria ei poveste. Se transmite din generație în generație – unde cuvintele poveștile bunicii, și unde legende de familie. Cele mai interesante momente rămân în memorie multă vreme - nu sunt șterse, ci, dimpotrivă, uneori dobândesc detalii noi în așa măsură încât devine imposibil să distingem adevărul de legendă. Când vine vorba de personalități celebre, această situație devine nenorocirea biografilor, dar se adaugă la amuzament pentru cititorii biografiei.

Pedigree al Filosofului

Și în familia Schopenhauer, desigur, era ceva de transmis din gură în gură. Se credea că bunicul său era din Olanda: pentru fiica ambasadorului acestei țări, s-a repezit la locul de serviciu al tatălui ei din orașul liber Danzig, s-a căsătorit cu ea și s-a stabilit acolo. Potrivit unei alte versiuni, el a venit la Danzig în tinerețe din alte motive și și-a întâlnit-o pe viitoarea soție deja acolo. Într-un fel sau altul, nu există dovezi, iar acest lucru nu ar merita atenție dacă nu ar fi atitudinea reverentă a tânărului Arthur Schopenhauer față de această poveste: era măgulit de o „rudenie” indirectă cu marii gânditori B. Spinoza. şi R. Descartes care locuia în Olanda.

Casa din Danzig unde s-a născut Schopenhauer în 1788

Mai plauzibilă este afirmația că strămoșii filosofului au fost proprietari de pământ din Danzig și chiar cetățeni de onoare ai orașului, iar unul dintre ei a avut onoarea să-l găzduiască pe țarul rus Petru cel Mare și pe țarina sa pentru noapte.

Tatăl lui Arthur, Heinrich Floris Schopenhauer (1747–1805) a fost un negustor angro din Danzig, un titlu de mare succes și chiar acordat de consilier de curte regelui polonez - gofrat. Cu toate acestea, valoarea acestui titlu a fost nesemnificativă pentru Heinrich Schopenhauer: în primul rând, orașul liber Danzig nu este Polonia și, în al doilea rând, a aderat la concepțiile burghezo-republicane și a perceput cu sceptic demnitatea nobilimii.

DANZIG

Un oraș din Polonia actuală (Gdansk). Cunoscut încă din secolul al X-lea, din secolul al XIV-lea a făcut parte din Liga Hanseatică

Mama lui Arthur, Johanna Henriette Troziner (1766–1838) era și ea de origine burgheză. Căsătoria ei cu Heinrich nu s-a bazat pe dragoste - mai degrabă pe calcul, pentru că mirele era foarte bine, iar mireasa este bună pentru orice, cu excepția zestrei. Spre deosebire de soțul ei dominator, sumbru și în același timp melancolic, ea avea un caracter plin de viață și vesel, avea dispoziții romantice și nu era străină de încălcări literare, care au dus ulterior la scrierea de romane duioase despre dragostea nefericită. Aceste calități s-au combinat cumva la ea cu răceala și chiar cu o oarecare insensibilitate, astfel încât fericirea din casa Schopenhauer, cel mai probabil, nu privea decât prin fereastră.

„Sociabilitatea oamenilor nu se bazează pe dragostea pentru societate, ci pe frica de singurătate”

Cu toate acestea, nici această căsătorie nu trebuie numită tragică, pentru că fiecare avea propriile bucurii, uneori chiar comune, precum o călătorie în Anglia cu puțin timp înainte de nașterea lui Arthur.

Această idee nu a fost spontană. Heinrich a vrut nu numai să-și ducă soția într-o călătorie interesantă, ci și să aibă propriul calcul pe termen lung. Văzând în Anglia de atunci un fel de model de stat şi structura sociala, și-a dorit, dacă nu să devină cetățean englez, atunci măcar să-și facă viitorul fiu unul. Pentru aceasta, adică pentru nașterea lui în Anglia, s-a început o excursie pe țărmurile Foggy Albion.

ORAS LIBER (PORTO-FRANCO)

Oras stat. O formă de organizare statală răspândită în Europa încă din Evul Mediu, în care orașul nu făcea parte din nicio țară și avea autoguvernare

Dar o scurtă ședere acolo, într-un mod necunoscut, l-a influențat pe Heinrich, astfel încât a căzut într-o anxietate nerezonabilă și, în această stare, a mers brusc să întâmpine cererile soției sale, respinse anterior fără milă, de a naște acasă, în cercul rudelor. Cercetătorii au scris o mulțime de lucrări, încercând să explice de ce atât de dorita Anglia a avut un asemenea impact asupra tatălui lui Arthur. Este posibil să ne imaginăm că s-a înmuiat pur și simplu doar defăcându-se la fantezie liberă. Neliniștea în sensul cotidian nu este, de asemenea, ca adevărul, deoarece orientarea către relocare în Anglia a fost de lungă durată și bine gândită și, prin urmare, dificultățile cotidiene nu puteau fi neașteptate.

Benedict (Baruch) Spinoza (1632-1677) - filozof raționalist, naturalist olandez

Închis în afara sferei afacerilor, Heinrich Schopenhauer a fost enervat de atenția din ce în ce mai mare acordată soției sale în viața socială de succes din Anglia și chiar gelos - o astfel de privire poate fi găsită, dar ca explicație este slabă: soțul i-ar putea pur și simplu să-i ordone Johannei să stai acasa, mai ales ca motivul cel mai serios - sarcina. Și pe fondul acestor versiuni, cel puțin încă una nu arată mai rău, indicând o abatere mentală care s-a agravat din anumite motive la Heinrich în această perioadă. În familia lui se aflau bolnavi mintal – un alt argument în favoarea ultimei variante de a explica decizia de a se întoarce la Danzig în condițiile foarte nefavorabile ale sarcinii și vremea soției sale, nu cele mai bune pentru călătoria peste Canalul Mânecii și nu numai.

orfan de acasă

Și în ultimele zile ale anului 1787, Schopenhaueri s-au întors la Danzig. Și pe 22 februarie 1788, s-a născut Arthur, fiul lor primul născut. Din „proiectul englezesc” al tatălui său a primit doar un nume, ales dinainte ca sună la fel în germană și engleză.

"Cine da mare importanță opinia oamenilor le merită prea mult"

Maternitatea s-a dovedit a nu fi deloc atât de fericită și de incitantă cum părea înainte, iar Johanna Schopenhauer s-a săturat treptat de ea. Stând acasă, văzându-și soțul nu mai mult de o dată pe săptămână, încurcându-se cu un copil neajutorat - toate acestea nu erau deloc interesante pentru ea. Micul Arthur a primit de la mama sa doar minimul obligatoriu de îngrijire, care, desigur, nu includea căldură și afecțiune.

Relația cu tatăl începea, în general, abia când copilul ajungea la vârsta de șapte ani. Potrivit lui Heinrich, a avut sens să se angajeze în educație din acel moment, deoarece copiii prea mici nu sunt încă pregătiți pentru percepția conștientă a experienței adulților. În acest fel, copilărie timpurie Când se pun bazele personalității unei persoane, Arthur a trecut fără dragoste și atenție, ceea ce nu a putut decât să lase o amprentă asupra personalității, caracterului, viziunii asupra lumii. Cei cărora om scund se întinde, cei de la care doar el așteaptă atenție se dovedesc a fi reci și detașați. Dar părinții în această etapă sunt întreaga lume. Și această lume a apărut înaintea lui Arthur lipsită de bucurie și, prin urmare, de orice înțeles.

René Descartes (1596–1650), matematician și filozof francez, fondatorul raționalismului

Fenomenul unui copil abandonat cu părinți vii și sănătoși stă la baza viitoarei bariere în relațiile cu umanitatea, frica și respingerea comunicării cu oamenii. Mulți cercetători ai vieții și operei lui Arthur Schopenhauer ajung la această concluzie și este dificil să îi contrazici.

Și iată ce este remarcabil: nu a fost inutil părinților săi. Tatăl s-a gândit la dezvoltarea și soarta lui, i-a urat succes pe propria cale comercială aleasă și, în viitor, a luat parte activ la formarea fiului său. Da, iar mama lui nu a devenit un străin pentru el și chiar l-a susținut în momentele de cotitură din viața lui. Dar a fost mult mai târziu, nu în copilăria timpurie.

Viața în Hamburg

În 1793, din motive descrise într-un capitol separat, familia Schopenhauer a părăsit Danzig pentru totdeauna și s-a mutat la Hamburg. Și el a fost un oraș de liber schimb al Ligii Hanseatice, iar treburile lui Heinrich Schopenhauer au mers foarte bine aici. Acest lucru i-a permis să devină rapid parte din elita orașului, ceea ce i-a deschis porțile multor dintre cele mai bune case din oraș și, la rândul său, a făcut din casa Schopenhauer un salon laic ospitalier.

ALBION CEțOS

Unul dintre numele alegorice ale Marii Britanii

În acest domeniu, Johanna Schopenhauer s-a regăsit perfect - o societate de oameni educați și cultivați cu conversații despre artă și alte chestiuni înalte era mediul în care se simțea grozav. Soțul, căruia însuși nu-i plăcea societatea zgomotoasă a oamenilor care nu sunt de afaceri, cu toate acestea, nu a intervenit în toate acestea, crezând în mod rezonabil că o astfel de reputație acasă este în favoarea afacerii și semnificației sociale a proprietarului său. S-ar părea că artiștii, poeții, scriitorii și pur și simplu cunoscătorii elegantului ar putea crea o atmosferă care să aibă un efect benefic asupra dezvoltării și intereselor copilului. Dar Arthur a rămas pe margine: tatăl său este ocupat cu afaceri, iar mama lui duce o viață seculară, amintindu-și de fiul ei nu mai mult decât de servitori.

HAMBURG

Un mare oraș din nordul Germaniei, situat la vărsarea râului Elba, fondat în 808, a fost membru al Ligii Hanseatice.

Nu, băiatul nu este lăsat singur - bonele au grijă de el, dar pentru ei este muncă și nu se face întotdeauna cu dragoste. Este hrănit, îmbrăcat, învățat ceva, dar tot își vede părinții trecând pe lângă el.

Legătura cu copilăria

În 1797 s-a născut Adele, sora lui Arthur. De îndată ce a început un fel de comunicare cu tatăl, după acest eveniment, aceasta ia forma exilului educațional. Tatăl, intenționând ferm să-și introducă fiul în afacerile comerciale cât mai curând posibil, îl trimite pe Arthur, în vârstă de nouă ani, în Franța, la Le Havre, la prietenul și tovarășul său pe nume Gregoire de Blasimar „pentru a trăi și a învăța”. De ce a fost necesar să-și trimită fiul, cu care comunicarea conștientă în sfârșit începuse destul de recent, în altă țară, departe de casă? Motivele sunt necunoscute, se poate doar ghici despre ele. Este puțin probabil ca mama lui Arthur să fi fost atât de purtată de noua maternitate încât el a devenit o piedică - aceasta nu este în mod clar chemarea ei pentru viață. Ce l-ar putea împiedica pe un băiat căruia nu i-a fost prea multă atenție înainte? Nu limpezi.

„Viața este ceea ce nu ar trebui să fie – răul, iar tranziția la neant este singurul bine al vieții”

Poate că acest comportament al Johannei se explică prin fenomenul primului copil de la un soț neiubit, cunoscut de multe femei - respingerea involuntară într-o astfel de situație nu este neobișnuită. Și de-a lungul anilor de conviețuire, ei „au îndurat, s-au îndrăgostit”, iar al doilea copil este mai de dorit... E greu de spus. Dar, cu toate acestea, pentru Arthur, acest exil s-a transformat într-o dobândire bruscă a unui aspect de copilărie fericită.

GAVR

Oraș-port din Normandia franceză pe coasta Atlanticului, fondat în 1517

Familia de Blasimar a fost prietenoasă și ospitalieră. Arthur a fost tratat ca o familie, cu toată dragostea părintească. Au avut propriul lor copil, Antim, de aceeași vârstă cu Arthur. Băieții au devenit prieteni, iar această relație nu s-a limitat la copilărie. Pe parcurs, Arthur a stăpânit limba franceza- atât de mult încât s-a îndepărtat de germanul natal.

„Când pleci într-o călătorie lumească, este util să iei cu tine o rezervă uriașă de precauție și îngăduință; primul va proteja de vătămări și pierderi, al doilea - de dispute și certuri "

Mai târziu, Schopenhauer a vorbit despre această perioadă ca fiind cea mai fericită perioadă a copilăriei - nu cu părinții, ci cu străinii! Paradox, nu ultimul din viața lui.

BREMEN

Oraș din nordul Germaniei, fondat în 787 de Carol cel Mare

Revenirea doi ani mai târziu la Hamburg a adus schimbări interesante. Din nesocotire aproape totală, tatăl a trecut la intervenția imperioasă în determinarea soartei fiului său. Dorind să-l vadă drept succesorul afacerii sale și nimic altceva, Heinrich Schopenhauer și-a repartizat fiul la prestigioasa școală comercială a Dr. J. Runge, unde s-a oferit o educație de bază foarte bună cu o părtinire comercială și comercială. Schopenhauer însuși a vorbit despre această instituție destul de respectuos: acolo a fost studiată o gamă largă de discipline, nu limitate doar la științe comerciale aplicate, deși fără caracterul cuprinzător pur umanitar caracteristic instituțiilor de învățământ de tip gimnazial.

ROTTERDAM

Oraș din Olanda, cel mai mare port din lume, fondat în 1340 pe locul unui sat de pescari

Dar era exact ceea ce și-a dorit tânărul Arthur. A citit o mulțime de literatură variată, a fost interesat de filozofie, limbi antice.

Potrivit prietenilor săi din acea vreme, Carl Godefroy și Lorenz Mayer, Arthur nu era interesat de divertismentul secular al tinerilor - balurile nu erau distracția lui preferată, ca restul băieților. Cărțile îl îngrijorau mai mult decât domnișoarele și compania semenilor în general. Aici, chiar și atunci, un caracter ușor nesociabil, și completitudine, și doar un cerc diferit de interese și hobby-uri, afectate.

Prima alegere

Necesitatea de a face o alegere contribuie la creștere - acest adevăr a fost învățat de omenire de foarte mult timp. Și totuși nu se întâmplă foarte des când, în scopuri educaționale, un tânăr se confruntă în mod deliberat cu nevoia de a face o alegere. Dar exact asta a făcut tatăl lui Arthur. Este puțin probabil să fi fost ghidat de ambiții paterne mărunte, deși acest lucru nu este exclus.

„Insulta este calomnie pe scurt”

În momentul în care a absolvit școala Runge, Artur a fost din ce în ce mai insistent cu privire la refuzul său de a se angaja în comerț și dorința de dezvoltare umanitară, spirituală și educație. Tatăl, ca de obicei, a hotărât totul dinainte, iar după școală fiul a trebuit să meargă „la practică”, în termeni moderni: să devină student și, în același timp, mic angajat al nobilului negustor și senator al Hamburgului Martin Jenisch. , pentru a stăpâni în sfârșit profesia de comerciant. Se pregătea un conflict, dar a fost rezolvat înainte de a începe și într-un mod foarte original. Tatăl său i-a sugerat lui Arthur să facă o alegere: fie a fost plătit pentru o continuare foarte scumpă a educației sale, fie a fost luat cu el într-o călătorie în Europa cu o promisiune, totuși, după el că va intra în serviciul lui Jenish.

AMSTERDAM

Din 1814, capitala Olandei, cel mai mare oraș din țară, este cunoscută din 1275. De la mare, cu care se află la același nivel, protejată de un baraj

Astfel de momente sunt repere în viață, iar Arthur, se pare, a înțeles deja acest lucru. Alegând călătoria acum și munca nedorită mai târziu, el a plecat nu din pofta de bucurie de moment, ci din valoarea cognitivă a călătoriei. Nu a lăsat deoparte gândul la educație, ci l-a amânat deocamdată. Destul de alegerea rationala mai ales pentru un copil de cincisprezece ani.

Euro-călătorie

Familia Schopenhauer (fără Adele, care a rămas cu rudele ei) a petrecut cincisprezece luni într-o călătorie în Europa. În acest timp au călătorit la Bremen, Rotterdam, Amsterdam, Londra, Paris, Alpi, Viena și multe alte locuri. Era ceva de văzut peste tot. Cuplul regal englez la plimbare, Napoleon în teatrul din Paris și la paradă, „Celula de plumb” din Bremen cu rămășițe nedescompuse, împăratul austriac, arhitectura catedralei gotice copleșitoare în înălțime, subliniind nesemnificația omului și aspirațiile sale, perfecțiunea naturii alpine, a cărei semnificație maximă contrastează atât de mult cu agitația umană...

„Cea mai ieftină mândrie este mândria națională. Dezvăluie subiectului infectat de ea o lipsă de calități individuale de care ar putea fi mândru, pentru că altfel nu s-ar întoarce la ceea ce este împărtășit pe lângă el de multe milioane de oameni.

Și totuși - oameni, mulți oameni diferiți. Soldați la paradă și pe drumurile Europei în război, o femeie oarbă care cere pomană dintr-o lume pe care nu o văzuse niciodată, condamnați la zidurile cetății Toulon, monarhi și plebei. Privindu-i în jurul lui, Arthur a simțit că toți nu aveau putere asupra lor înșiși, erau conduși de o forță exterioară și nu puteau schimba nimic în soarta lor, chiar dacă aveau putere și putere. Totul este condus de o anumită voință mai înaltă, iar oamenii sunt sclavii ei.

CELULA DE PLUMB DIN BREMEN

Mormântul, unde, datorită folosirii plumbului în decor, procesele de descompunere a corpurilor încetinesc dramatic

Un detaliu amuzant: într-un magazin, Arthur a ales o figurină a lui Buddha, a cărei filozofie îi va fi aproape toată viața, iar figurina va rămâne cu el până când ultima zi. Ochii lui Buddha sunt închiși - el este detașat de lumea imperfectă și cufundat în sine. Arthur Schopenhauer îi va urma exemplul, dar nu tocmai: el contemplă și analizează lumea din jurul său, dar nu caută să se amestece activ în evenimentele ei.

Pagina curentă: 1 (totalul cărții are 8 pagini) [extras de lectură disponibil: 2 pagini]

Mitologie. Pentru cei care vor să facă totul

© IP Sirota E. L. Text și design, 2016

© Editura Eksmo LLC, 2016

La ce întrebări răspunde această carte?

CE ESTE MITOLOGIA?

Mitologia este formă specială constiinta societatii. Acesta este un mod de a privi lumea și de a o percepe într-un mod de care omul modern nu mai este capabil. Vezi capitolul I

CINE A ÎNCEPU A STUDIA MITURILE ŞI CÂND?

Prima lucrare științifică de specialitate despre mitologie este considerată a fi lucrarea „Fundațiile unei noi științe” (1725) a filozofului italian Giambattista Vico. Vezi capitolul II

CUM APARTINUA GRECII VECHI DE SFĂRȘITUL LUMII?

Pentru greci, care vedeau în natură repetarea constantă a morții și renașterii, moartea finală a lumii nu a existat. Oamenii înșiși au murit irevocabil, coborând în regatul Hadesului. Știau sigur că așteaptă rătăcirea veșnică prin câmpuri pline de asfodeli înfloriți. Vezi capitolul III

DE UNDE AU VENIT OAMENII?

Vechii romani credeau că oamenii, ca clan, descindeau din copaci sacri, stejari și, prin urmare, arborele erau dedicate fiecărei zeități numina, unde se făceau ritualuri și se făceau sacrificii, iar copacii înșiși jucau un rol foarte important în viața lui. statul. Vezi capitolul IV

TOTUL SE TERMINĂ CU MOARTE?

LA Egiptul antic moartea a fost percepută ca o trecere de la o lume la alta, unde totul va fi exact la fel ca în aceasta, dar numai viața acolo va fi cu siguranță eternă. Vezi capitolul V

CINE A FOST CEA MAI PASNICĂ PERSOANĂ DE PE PĂMÂNT?

LA China antică cea mai pașnică persoană de pe Pământ era considerată un erou cultural care era angajat în cele mai banale treburi. Vezi capitolul VI

CINE ESTE UN ANIMALE SACR ÎN INDIA?

Vaca este un animal sacru în India. Ea este un simbol al purității și abundenței și oferă lapte și produse lactate, elemente esențiale în dieta vegetariană urmată de mulți hinduși. Uciderea unei vaci în antichitate era pedepsită cu moartea. Vezi capitolul VII

CINE ESTE DOMOVOI?

Potrivit credințelor slave străvechi, un brownie este un spirit amabil, sârguincios și grijuliu, el ajută întotdeauna o familie prietenoasă. Adevărat, dacă ceva nu este pe placul tău, poate păcăli. La grajd, el împletește coama cailor iubiți, astfel încât să se întindă frumos, și îi hărțuiește pe cei neiubiți. Vezi capitolul VIII

DE CÂTE DORI ESTE IRLANDA „ACOPERITĂ”?

Potrivit Cărții Cuceririlor Irlandei, o compilație pseudo-istorică din secolul al XII-lea, Irlanda a fost „capturată” de șase ori. Vezi capitolul IX

CARE ESTE PANTEONUL PRINCIPAL AL ​​ZEILOR SCANDINAVILOR VECHI?

Principalul panteon al zeilor printre vechii scandinavi au fost zeii ases și furgonete, cărora li s-au opus creaturi htonice - jotuns, descendenți ai giganților de ger și pur și simplu giganți tursuri. Vezi capitolul X

DE CE ESTE MOTIVAȚIA CANIBALISMULUI ȘI A SACRIFICULUI UMANILOR ATÂT DE COMUNICĂ PENTRU INDIENI?

Cercetătorii cred că triburile indiene încă nu s-au distins atât de mult de natură și nu s-au plasat deasupra ei, că sacrificarea unei persoane practic nu diferă de sacrificarea unei păsări sau a unui animal. Vezi capitolul XI

CE ESTE MAI IMPORTANT: VIAȚA SAU MOARTE?

Aztecii credeau că în funcție de modul în care o persoană moare - și nu de modul în care trăiește! - ajunge fie în lumea interlopă, fie în țara zeului Tlaloc, care era considerat un paradis pământesc, fie în locuința cerească a zeului soare. Vezi capitolul XII

ARE MITUL AICI ȘI ACUM?

Ce, dacă nu o nouă mitologie, ar trebui să numim deja o serie de francize de filme despre Batman, Superman, Iron Man, Wonder Woman, Spider-Man, Captain America, X-Men? Vezi capitolul XIII

cuvânt înainte

Miturile sunt copilăria omenirii. Povești poetice despre zei puternici, zeițe frumoase, eroi curajoși, semizei și oameni. Aventuri, pericole, magie... Cine nu le-a citit în copilărie, care nu s-a uitat la minunatele desene sovietice despre zei Grecia antică! Dar numai în copilărie este nevoie de astfel de basme?

Iar mitul nu este doar un basm! Mitologia a existat printre toate popoarele, la un anumit stadiu de dezvoltare. Și acesta nu este un accident. Miturile nu sunt doar povești inventate. Ele reprezintă o reflectare a modului în care o persoană a tratat lumea din jurul său, cum și cum s-a văzut pe sine în ciclul general al timpului și al evenimentelor.

Miturile rezumau cunoștințele acumulate de strămoși și transmiteau înțelepciunea descendenților, dictau ce comportament ar fi potrivit și corect. Miturile au servit drept suport de încredere acolo unde statul și sistemul juridic nu existau încă. De fapt, ei înșiși erau legea.

Dar ar fi greșit să credem că mitul a intrat în trecutul îndepărtat. În această carte, vom vorbi nu numai despre ceea ce a fost cândva, ci și despre ceea ce se întâmplă acum. La urma urmei, doar uitați-vă în jur - mitul trăiește și trăiește lângă noi!

Vă invităm să faceți o scurtă călătorie și să faceți cunoștință cu străvechile legende ale unor popoare ale Pământului. Și poate atunci vrei să continui mai departe?

Vine dintr-un basm. Ce este un mit? Definiția viziunii mitologice asupra lumii și clasificarea miturilor

Crede-mă, copiii știu bine că nu există unicorni. Dar ei înțeleg perfect și că cărțile despre unicorni - desigur, dacă vorbim despre cărți bune - sunt cărți adevărate.

Ursula Le Guin

Trăim într-o lume imposibil de imaginat fără o carte. Odată ce a apărut, este în cele mai multe forme diferite: papirus, tăblițe de lut, pergamente scrise de mână, tipărite sau electronice - a devenit pentru totdeauna tovarășul nostru și păstrătorul fidel al informațiilor.

Dar, totuși, cândva lumea a existat fără scris și fără cărți. După standardele existenței Pământului, momente au trecut de atunci, dar după standardele civilizației umane, acest timp este deja foarte îndepărtat. Cum așa, întrebi? Cum au transferat oamenii cunoștințele, experiența, cum au păstrat obiceiurile, tradițiile și memoria?

Răspunsul este simplu: strămoșii noștri au păstrat toate acestea în tradiții și legende.

Citește-mi o poveste înainte de culcare

„Istoria este adevărul care devine minciună. Un mit este o minciună care devine adevăr.”

(Jean Cocteau)

La un anumit stadiu de dezvoltare, aproape toate popoarele lumii aveau idei mitologice despre lumea din jurul lor. Acest lucru este dovedit de cercetările oamenilor de știință din diverse domenii ale științei: istorie, antropologie, studii religioase.

Oriunde locuiesc oamenii: în Europa sau Africa, America sau Asia, Australia sau Oceania - peste tot, mai devreme sau mai târziu, a luat contur aproximativ același sistem de viziune asupra lumii, numit mai târziu mitologic.

Dar înțelegem corect cuvântul „mit” în sine?

De fapt, în sine este de origine greacă și nu înseamnă altceva decât „tradiție” sau „poveste”. Dar există o diferență foarte semnificativă între mit și basm. Toată lumea înțelege asta?

Hercules Farnese. Marmură. Operă romană din epoca imperiului din originalul din a 2-a jumătate a secolului al IV-lea î.Hr. î.Hr e. Napoli, Muzeul Național de Arheologie

Ce este un mit?

În copilărie, părinții le citeau copiilor basme. În primul rând, acestea sunt mici „schițe” pentru copii, apoi povești pentru copiii mai mari, apoi povești mari - despre prietenie, loialitate și fapte. Apoi vine rândul miturilor antice. Dar când basmele încetează să mai fie doar povești fascinante despre zeii și eroii antichității, povești care par să nu conțină altceva decât imaginația vie a autorilor lor?

„Mitologia este totalitatea credințelor originale ale oamenilor despre originea lor, istoria antica, eroi, zei etc., spre deosebire de informațiile de încredere, inventate mai târziu "

(Ambrose Bierce)

Pentru unii oameni, niciodată. Nu toată lumea vrea și nu toată lumea trebuie să înțeleagă ce se află în spatele basmului frumos, dar complet fără legătură. Cu toate acestea, marea majoritate dintre noi în copilărie încă ne asociazăm cu eroii vremurilor trecute, ceea ce înseamnă că trebuie să înțelegem ce este un mit.

Din punctul de vedere al oamenilor de știință, mitologia este, în primul rând, o formă specială de conștiință a societății. Acesta este un mod de a privi lumea și de a o percepe într-un mod de care omul modern nu mai este capabil. Chestia este că omul din antichitate s-a perceput literalmente ca o singură entitate atât cu natura, cât și cu colectivul în care trăia.

OUL LUMII

Acesta este un simbol mitopoetic universal. În multe mitologii ale lumii există o mențiune despre oul universal, din care se naște lumea sau divinitatea supremă, creând lumea. Uneori, acest ou este auriu - ca simbol al soarelui. Mitul orfic povestește despre nașterea demiurgului - divinul Phanes - dintr-un ou plutind în mare. Într-un mit finlandez, o rață depune oul din care iese universul pe un deal din mijlocul oceanului.

Ce a însemnat asta în practică? Doar că gândirea oamenilor din vechime a animat întreaga lume: vântul, copacii, ploaia și pietrele erau la fel de vii și aveau aceeași capacitate de a gândi și de a simți ca omul însuși. Această interconexiune profundă a contribuit la fuziunea gândirii logice și emoționale, derivând singura lege imuabilă a anticilor: lumea te tratează așa cum tu tratezi fiecare parte a acestei lumi.

Deci, un mit este o legendă care transmite ideile oamenilor despre lume, originea ei, zei, eroi și oamenii înșiși.

Împreună sau separat?

Desigur, într-o asemenea viziune asupra lumii, din punctul nostru de vedere modern, a existat o mare parte a naivității. Și, prin urmare, nu era nimic surprinzător în metafora - sau transferul - percepției unei persoane despre tot ceea ce o înconjura. Altfel, de unde ar putea proveni centaurii greci antici, „o încrucișare între un om și un cal”, sau câinele înaripat Simargl din religiile est-slave? Altfel, de ce sunt zeii vechilor atât de umani în relațiile lor tribale și chiar în construirea legăturilor de familie?

Unul dintre principalele semne ale conștiinței mitologice este tocmai sincretismul. vorbind în cuvinte simple, aceasta este o combinație a tuturor tipurilor de cunoștințe pe care o persoană le poseda într-un singur întreg.

„Mitologia este ceea ce cred adulții, folclorul este ceea ce li se spune copiilor, iar religia este ambele.”

(Cidric Whitman)

Este dificil pentru oamenii din timpul nostru, care sunt obișnuiți cu faptul că știința, religia, arta nu numai că există complet separat, ci sunt și împărțite în multe curente interne, dar strămoșii noștri au folosit mitul pentru a explica toate fenomenele care există în lume. : cum și de ce a apărut lumea, de unde au venit animalele și plantele, de ce plouă și de ce se leagănă copacii...

TIPURI DE MITURI

cosmogonic

antropogonic

Eshatologic

Calendar

Eroic

Mituri despre animale

Cult

Astral

Conștiința mitologică a unit absolut totul. Însuși începuturile religiei, diferite forme artă primitivă, apoi încă, cunoștințe pe care le-am numi acum științifice, - și acestea au fost transmise generațiilor următoare sub formă de mituri ca experiență colectivă a strămoșilor. În plus, miturile au creat și susținut sistemul de valori etice și normele de comportament acceptate în comunitate și au fost preluate pe credință, fără a necesita reflecție și percepție critică.

Și pace era cuvântul

„Un mit este o religie în care nimeni nu mai crede”

(James Feibelman)

O altă trăsătură a conștiinței mitologice este convergența și chiar unificarea mentală a lucrului și a cuvântului care îl numește. Pentru o persoană care gândește în categorii mitologice, este destul de firesc să reunească obiecte și fenomene complet diferite în ceea ce privește calitățile externe: de exemplu, fulgerul a fost asociat cu o săgeată încă din cele mai vechi timpuri. Pentru oamenii care au existat într-o lume sincretică, în care totul vine din toate și se revarsă în toate, o asemenea similitudine exterioară a fost suficientă pentru a o numi identitate.

Vor trece multe, multe secole și oamenii vor numi această abordare cuvânt frumos"simbolism". Orice obiect sau fenomen, fără a-și pierde esența și scopul, poate deveni un semn al oricărui alt obiect sau fenomen, adică să le înlocuiască ca simbol.

„Fiecare mit este o versiune a adevărului”

(Margaret Atwood)

Simbolismul, ca tendință literară separată care s-a dezvoltat la începutul secolelor XIX-XX, nu trebuie confundat cu simbolismul mitologic. Dar putem găsi multe exemple în literatura modernă: ploaia este ca lacrimile cerului, o furtună este ca suflarea vântului, focul este ca o reflectare a soarelui... Gândește-te, dar nu s-a păstrat atât de puțin. în mintea noastră din acea percepție străveche a lumii ca un basm !

„Mitul nu este ficțiune, ci adevăr concentrat”

(Doris Lessing)

Ce, unde și de ce?

Dacă ar fi să pui astfel de întrebări oamenilor care gândesc mitologic, ai fi foarte surprins de răspunsuri. Cert este că miturile reflectă pe deplin identitatea, adică coincidența genezei și esenței unui obiect sau fenomen. Mai simplu spus, relațiile cauză-efect în mit sunt înlocuite cu precedent.

La întrebările „ce, unde, de ce?” mitul răspunde: așa este de la începutul timpurilor. Și aproape niciodată nu vei găsi alte explicații acolo. De ce sunt?

Lumea mitologică ia naștere la momentul originalului, primul, un fel de „timp primar”, înainte de care nu exista nimic concret și orice ar fi putut să apară după bunul plac, pentru că era momentul creației.

MITOLOGIE PE CER

Lunii planetei Jupiter sunt numite după figuri mitologice asociate cu zeul Jupiter (sau Zeus), cele mai mari luni purtând numele iubiților săi. Potrivit miturilor, Zeus s-a învelit în nori pentru a ascunde adulterul, dar soția sa Hera (alias Juno în mitologia romană) i-a văzut încă de pe Muntele Olimp. Implicand acest complot, NASA a trimis stația de cercetare robotică Juno la Jupiter în 2011.

Modelul etern

De ce, cu confuzia aparent imposibilă, contopirea părților cele mai aparent incomparabile, absența răspunsurilor la cele mai simple - pentru noi - întrebări, conștiința mitologică a făcut omenirii un serviciu colosal?

Scopul principal al mitului, scopul și valoarea sa principală a fost crearea unui model, un fel de exemplu, în conformitate cu care o persoană ar putea și ar trebui să-și construiască întreaga viață.

Timpul primordial, lucrurile primare, cauzele primare, strămoșii primari - totul a devenit un model. Epoca mitului, zeilor mitici și eroilor este baza magică a existenței rasei umane. Și atâta timp cât ordinea stabilită a lucrurilor, sau ritualul, este respectată, lumea va fi puternică și stabilă.

Ritualul a jucat deloc - și continuă să se joace chiar și în lumea modernă- de mare valoare. Repetarea regulată a ritualurilor este o anumită punere în scenă a mitului, iar pentru o persoană din antichitate nu este doar o imagine, ci și o renaștere constantă, hrănind puterea magică a lumii.

„Miturile sunt vise colective, iar visele sunt mituri individuale”

(Joseph Campbell)

Timpul pentru omul antic, spre deosebire de al nostru, vedere contemporană nu liniară, ci ciclică. Văzând repetarea constantă: schimbarea anotimpurilor, nașterea și ofilirea plantelor, nașterea și moartea, oamenii credeau că și timpul respectă aceleași legi comune tuturor. Și a fost ritualul care a făcut posibilă „garantarea” repetiției constante cicluri de viață, păstrând ordinea inițială.

Totem - în unele credințe primitive: un animal (uneori o plantă sau un obiect) care este subiectul unui cult și este de obicei considerat strămoșul unui trib

Și putem spune că multe mituri sunt o față a monedei, iar ritualul este reversul acesteia. Mitul și ritualul sunt teoria și practica vieții oamenilor antici.

Mii de cuvinte - și totul despre unul

După cum am menționat deja, mitologia vorbește omului despre lumea din jurul lui. Dar nu este un secret pentru nimeni cât de diverse și numeroase sunt miturile popoarelor lumii. Cu toate acestea, ele încă se pretează la o anumită clasificare. Caracteristicile separate, bine vizibile și motivele comune fac posibilă împărțirea condiționată a miturilor în grupuri.

„Un mit în care se crede devine treptat adevărat”

(George Orwell)

Mituri despre animale. Sunt unul dintre cele mai vechi și numeroase grupuri. Acestea includ povești nu numai despre patronii animalelor sau despre animale totem care au devenit fondatorii clanului, ci și despre transformarea oamenilor în animale și invers, adică despre vârcolaci, precum legenda greacă veche a Arahnei sau legendele slave. despre prințul vârcolac.Volkha Vseslavevici.

„Miturile sunt bârfe vechi”

(Richard Palmer Blackmoore)

Miturile astrale oferă o idee despre cum au apărut stelele și planetele. Uneori, printre ele se disting mituri solare și lunare, respectiv despre Soare și Lună.

Miezul oricărui sistem mitologic este un grup de mituri cosmogonice care vorbesc despre cosmogonie, adică despre originea întregului cosmos.

„Zeițele s-au căsătorit cu zei, au născut eroi și au iubit păstorii”

(Marina Tsvetaeva)

În plus, se poate evidenția teogonia și antropogonia - mituri despre originea zeilor și a omului. Suficient loc grozavîn orice mitologie, miturile calendaristice sunt ocupate - despre repetarea constantă a fenomenelor în natură, și miturile eshatologice, cele care vorbesc despre sfârșitul timpului, despre cum și de ce lumea noastră va înceta să mai existe.

„Povestea este o minciună, dar există un indiciu în ea! Oameni buni lecție"

(Alexander Pușkin)

De mare importanță sunt miturile de cult, asociate adesea cu un anumit zeu și loc, miturile eroice care ne fac cunoștință cu eroii antichității, precum și un grup de mituri care vorbesc despre beneficiile culturale oferite oamenilor, de obicei de zei sau eroi.

Desigur, această împărțire este arbitrară, dar ne oferă posibilitatea de a învăța treptat să navigăm în marea diversitate a universului mitologic.

sub ochiul științei. Mitologia ca disciplină științifică

Mitul nu este un concept ideal și nici nu este o idee sau un concept. Este viața însăși.

Alexey Losev

Lumea noastră a acceptat atât de mult și cu fermitate fenomenul literaturii, încât puțini oameni s-ar gândi să pună întrebarea: unde este puntea care duce de la tradiția orală, folclorică, la cea literară, scrisă și apoi a autorului?

Se pare că a realiza acest lucru ar însemna să îmbrățișezi imensitatea. Dar în ceea ce privește cunoașterea și fundamentarea mitologiei și a mitului, încercările de a-l îmbrățișa au fost făcute încă din cele mai vechi timpuri.

Mit în vremuri de mit

Marcus Aurelius - unul dintre cei mai faimoși reprezentanți ai stoicismului (Metropolitan Museum of Art, New York)

În mod ciudat, primele încercări de a înțelege toată bogăția materialului mitologic au fost făcute în antichitate. Desigur, grecii, care au dat lumii mari matematicieni și filozofi, nu au putut să nu încerce să explice rațional propriile legende.

Sofistii si stoicii credeau ca zeii nu sunt altceva decat o functie personificata. Adică Zeus este o furtună și un fulger, Poseidon este o furtună, maree și cutremure, Ares este un război etc.

Adepții lui Epicur, oameni surprinzător de „avansați” pentru vremea lor, credeau în general că miturile sunt o reflectare a faptelor naturale, evenimente care se petrec de la sine, fără nicio intervenție, iar în acest caz zeii au nevoie doar de preoți și conducători.

„Creează mituri despre tine – zeii au făcut la fel”

(Stanislav Jerzy Lec)

Unul dintre cei mai vechi filosofi cunoscuți, Platon, a spus că înțelegerea populară a mitologiei este primitivă, iar oamenii sănătoși înțeleg că funcția mitului este filozofică și simbolică.

Și, în sfârșit, filozoful Euhemerus, care a trăit în secolul al III-lea. î.Hr e., a prezentat teoria conform căreia eroii comploturilor mitologice sunt figuri istorice zeificate. Apropo, acest punct de vedere a supraviețuit autorului său multă vreme și a fost popular în secolele mult mai târziu.

„Nu este greu de înțeles de ce legenda merită mai mult respect decât istoria. Întregul sat creează o legendă - un nebun singuratic scrie o carte.

(Gilbert Keith Chesterton)

Totuși, un lucru este cert: pentru Europa, miturile antice grecești au devenit baza întregii literaturi viitoare, dând lumii cântecele lui Homer și Hesiod, dramaturgiei și teatrului, dând impuls nu numai gândirii filosofice, ci și artistice și religioase.

Noapte și zori

„Omul-legenda este sortit să se dizolve în mit – și astfel să întărească mitul”

(Coco Chanel)

Evul Mediu a devenit un timp sumbru și întunecat pentru mitologie. Teologii creștini care și-au dedicat munca studiului Bibliei au interpretat Vechiul și Noile Testamente atât literal, cât și alegoric, dar nici în alegorii nu era loc pentru mitologia antică. Scolasticii au acceptat cu ușurință interpretările epicureenilor și tradiția eumeristică, fiind de acord că zeii și eroii antici erau fie o invenție cu totul, fie pur și simplu demoni.

ZEIȚĂ „STEA”.

Vechea zeiță greacă a adevărului Dike a jucat un rol minor în panteonul grec. Dar mai târziu, ea a dat numele la două semne ale zodiacului simultan. Potrivit legendei, părăsind pământul și ridicându-se spre cer, ea a devenit constelația Fecioarei. Și unul dintre atributele ei - Balanța - a devenit constelația Balanță

Dar noaptea nu poate dura pentru totdeauna. Evul Mediu și-a pierdut legătura culturală și istorică cu antichitatea, dar urma o nouă eră - Renașterea, care a adus cea mai mare revoluție în sfera spirituală a omului.

Trebuie remarcat faptul că Renașterea nu numai că a restabilit interesul pentru tot ce este antic, ci a dat mitologiei statutul de simbol. Este imposibil să ne imaginăm literatura, sculptura, pictura Renașterii fără imaginea mitologică a intrigilor, eroilor, sentimentelor, emoțiilor și pasiunilor.

În această perioadă a apărut o tradiție nu doar a cunoașterii, ci și a studiului mitologiei, artei și literaturii antice, fără de care este imposibil să ne imaginăm lumea spirituală a unei persoane educate, iar această tradiție continuă până în zilele noastre.