Ce au făcut vechii germani și religiile lor. Germanii antici

Timp de multe secole, principalele povești despre felul în care au trăit vechii germani și ce au făcut au fost lucrările istoricilor și politicienilor romani: Strabon, Pliniu cel Bătrân, Iulius Cezar, Tacit, precum și ale unor scriitori bisericești. Alături de informații de încredere, aceste cărți și note conțineau presupuneri și exagerări. În plus, autorii antici nu s-au adâncit întotdeauna în politica, istoria și cultura triburilor barbare. Au fixat în principal ceea ce „stă la suprafață” sau ceea ce le-a făcut cea mai puternică impresie. Desigur, toate aceste lucrări oferă o idee destul de bună despre viața triburilor germanice la răsturnarea epocii. Cu toate acestea, în cursul studiilor ulterioare, s-a constatat că autorii antici, care descriu credințele și viața vechilor germani, au ratat multe. Asta, însă, nu le diminuează meritele.

Originea și distribuția triburilor germanice

Prima mențiune a germanilor

Lumea antică a aflat despre triburile războinice la mijlocul secolului al IV-lea î.Hr. e. din însemnările navigatorului Pythia, care s-a aventurat să călătorească pe țărmurile Mării Nordului (germane). Apoi germanii s-au declarat cu voce tare la sfârșitul secolului al II-lea î.Hr. e .: triburile teutonilor si cimbrilor, care au parasit Iutlanda, au cazut asupra Galiei si au ajuns in Italia alpina.

Gaius Marius a reușit să-i oprească, dar din acel moment, imperiul a început să monitorizeze vigilent activitatea vecinilor periculoși. La rândul lor, triburile germanice au început să se unească pentru a-și spori puterea militară. La mijlocul secolului I î.Hr. e. Iulius Caesar i-a învins pe suebi în timpul războiului galic. Romanii au ajuns la Elba, iar puțin mai târziu - la Weser. În acest moment au început să apară lucrări științifice care descriu viața și religia triburilor rebele. În ei (cu mâna ușoară a Cezarului) a început să fie folosit termenul de „germani”. Apropo, acesta nu este în niciun caz un nume de sine. Originea cuvântului este celtică. „Germană” este „un vecin apropiat viu”. Tribul antic al germanilor, sau mai degrabă numele său - „teutoni”, a fost folosit și de oamenii de știință ca sinonim.

nemții și vecinii lor

În vest și sud, celții au coexistat cu germanii. Cultura lor materială era mai înaltă. În exterior, reprezentanții acestor naționalități erau similare. Romanii i-au confundat adesea și uneori chiar i-au considerat ca fiind un singur popor. Cu toate acestea, celții și germanii nu sunt rude. Asemănarea culturii lor este determinată de proximitate, căsătorii mixte și comerț.

În est, germanii se învecinau cu slavii, triburile baltice și finlandezii. Desigur, toate aceste popoare s-au influențat reciproc. Poate fi urmărit în limbă, obiceiuri, moduri de a face afaceri. Germanii moderni sunt urmașii slavilor și celților, asimilați de germani. Romanii au remarcat creșterea mare a slavilor și germanilor, precum și părul blond sau roșu deschis și ochii albaștri (sau gri). În plus, reprezentanții acestor popoare aveau o formă similară a craniului, care a fost descoperită în timpul săpăturilor arheologice.

Slavii și vechii germani i-au uimit pe exploratorii romani nu numai prin frumusețea fizică și trăsăturile feței, ci și prin rezistența lor. Adevărat, primii au fost întotdeauna considerați mai pașnici, în timp ce cei din urmă sunt agresivi și nesăbuiți.

Aspect

După cum am menționat deja, germanii li s-au părut romanilor răsfățați puternici și înalți. Bărbații liberi purtau păr lung și nu își radeau bărbii. În unele triburi, se obișnuia să se lege părul la ceafă. Dar, în orice caz, trebuiau să fie lungi, deoarece părul tuns este un semn sigur al unui sclav. Hainele germanilor erau în mare parte simple, la început destul de aspre. Preferau tunicile din piele, pelerine de lână. Atât bărbații, cât și femeile erau rezistenți: chiar și în frig purtau cămăși cu mâneci scurte. Vechiul german credea în mod rezonabil că îmbrăcămintea în exces împiedică mișcarea. Din acest motiv, războinicii nici măcar nu aveau armură. Căștile au fost însă, deși nu toate.

Femeile germane necăsătorite mergeau cu părul lasat, femeile căsătorite și-au acoperit părul cu o plasă de lână. Această coafură era pur simbolică. Pantofii pentru bărbați și femei erau la fel: sandale sau cizme din piele, înfășurări de lână. Hainele erau decorate cu broșe și catarame.

vechii germani

Instituțiile socio-politice ale germanilor nu erau complexe. La începutul secolului, aceste triburi aveau un sistem tribal. Se mai numește și comunal primitiv. În acest sistem, nu individul contează, ci rasa. Este format din rude de sânge care locuiesc în același sat, cultivă pământul împreună și își depun un jurământ de vrăjire de sânge. Mai multe genuri alcătuiesc un trib. Vechii germani au luat toate deciziile importante prin colectarea Lucrului. Acesta era numele adunării poporului din trib. La Lucru s-au luat decizii importante: au redistribuit pământurile comunale între clanuri, au judecat criminalii, au rezolvat disputele, au încheiat tratate de pace, au declarat războaie și au adunat miliții. Aici, tinerii erau inițiați în războinici, iar conducătorii militari, duci, erau aleși la nevoie. Numai bărbaților liberi aveau voie la Lucru, dar nu fiecare dintre ei avea dreptul să țină discursuri (aceasta era permisă doar bătrânilor și celor mai respectați membri ai clanului/tribului). Germanii aveau sclavie patriarhală. Cei neliberi aveau anumite drepturi, aveau proprietate, locuiau în casa proprietarului. Nu puteau fi uciși cu impunitate.

organizatie militara

Istoria vechilor germani este plină de conflicte. Bărbații au dedicat mult timp afacerilor militare. Chiar înainte de începerea campaniilor sistematice pe pământurile romane, germanii au format o elită tribală - Edelingii. Edelingii erau oameni care s-au remarcat în luptă. Nu se poate spune că aveau drepturi speciale, dar aveau autoritate.

La început, germanii i-au ales pe ducii („ridicați pe scut”) numai în cazul unei amenințări militare. Dar, la începutul Marii Migrații a Națiunilor, ei au început să aleagă regi (regi) din edili pentru viață. Regii erau în fruntea triburilor. Au dobândit echipe permanente și i-au înzestrat cu tot ce era necesar (de regulă, la sfârșitul unei campanii de succes). Loialitatea față de lider a fost excepțională. Vechiul german a considerat că este dezonorant să se întoarcă din bătălia în care a căzut regele. În această situație, singura cale de ieșire era sinuciderea.

În armata germanilor exista un principiu tribal. Aceasta însemna că rudele se luptau întotdeauna umăr la umăr. Poate că această trăsătură determină ferocitatea și neînfricarea războinicilor.

Germanii au luptat pe jos. Cavaleria a apărut târziu, romanii aveau o părere proastă despre ea. Arma principală a unui războinic era o suliță (framea). Celebrul cuțit al vechiului german - saxon a fost folosit pe scară largă. Apoi au venit toporul de aruncare și spatha, o sabie celtică cu două tăișuri.

economie

Istoricii antici i-au descris adesea pe germani ca pastori nomazi. Mai mult, exista o părere că bărbații erau angajați exclusiv în război. Cercetările arheologice din secolele al XIX-lea și al XX-lea au arătat că lucrurile erau oarecum diferite. În primul rând, au dus un mod de viață așezat, angajați în creșterea vitelor și agricultura. Comunitatea vechilor germani deținea pajiști, pășuni și câmpuri. Adevărat, acestea din urmă nu erau numeroase, deoarece majoritatea teritoriilor supuse germanilor erau ocupate de păduri. Cu toate acestea, germanii cultivau ovăz, secară și orz. Dar creșterea vacilor și a oilor era o prioritate. Germanii nu aveau bani, averea lor era măsurată după numărul de capete de vite. Desigur, germanii erau excelenți la prelucrarea pielii și făceau comerț activ cu ele. De asemenea, făceau țesături din lână și in.

Stăpâneau extracția cuprului, argintului și fierului, dar puțini dețineau fierărie. De-a lungul timpului, germanii au învățat să topească și să facă săbii de foarte bună calitate. Cu toate acestea, Saxul, cuțitul de luptă al vechiului german, nu a ieșit din uz.

Convingerile

Informațiile despre credințele religioase ale barbarilor, pe care istoricii romani au reușit să le obțină, sunt foarte rare, contradictorii și vagi. Tacitus scrie că germanii au zeificat forțele naturii, în special soarele. Peste orar fenomene naturale a început să fie personificat. Așa a apărut, de exemplu, cultul lui Donar (Thor), zeul tunetului.

Germanii îl venerau foarte mult pe Tivaz, sfântul patron al războinicilor. Potrivit lui Tacitus, ei au făcut sacrificii umane în cinstea lui. În plus, armele și armurile dușmanilor uciși i-au fost dedicate. Pe lângă zeii „generali” (Donar, Wodan, Tivaz, Fro), fiecare trib lăuda zeități „personale”, mai puțin cunoscute. Germanii nu construiau temple: se obișnuia să se roage în păduri (cruze sacre) sau în munți. Trebuie spus că religia tradițională a vechilor germani ( cei care trăiau pe continent) a fost relativ rapid înlocuit de creștinism. Germanii au aflat despre Hristos în secolul al III-lea datorită romanilor. Dar în Peninsula Scandinavă, păgânismul a durat mult. S-a reflectat în lucrările folclorice care au fost înregistrate în timpul Evului Mediu („Edda bătrână” și „Edda mai tânără”).

Cultură și artă

Germanii i-au tratat pe preoți și ghicitori cu evlavie și respect. Preoții au însoțit trupele în campanii. Erau însărcinați cu datoria de a conduce ritualuri religioase (sacrificii), de a se întoarce la zei, de a pedepsi criminalii și lașii. Ghicitorii erau angajați în ghicirea: prin măruntaiele animalelor sacre și ale dușmanilor învinși, prin curgerea sângelui și nechezatul cailor.

Vechii germani făceau de bunăvoie bijuterii din metal în „stil animal”, împrumutate, probabil, de la celți, dar nu aveau o tradiție de înfățișare a zeilor. Statuile de zeități foarte brute, condiționate, găsite în turbării aveau o semnificație exclusiv rituală. Nu au valoare artistică. Cu toate acestea, mobilierul și obiectele de uz casnic au fost decorate cu pricepere de către germani.

Potrivit istoricilor, vechii germani iubeau muzica, care era un atribut indispensabil al sărbătorilor. Cântau la flaut și lire și cântau cântece.

Germanii foloseau scrierea runică. Desigur, nu a fost destinat pentru texte lungi conectate. Runele aveau un sens sacru. Cu ajutorul lor, oamenii s-au îndreptat către zei, au încercat să prezică viitorul, au făcut vrăji. Scurte inscripții runice se găsesc pe pietre, obiecte de uz casnic, arme și scuturi. Fără îndoială, religia vechilor germani s-a reflectat în scrierea runică. Printre scandinavi, runele au existat până în secolul al XVI-lea.

Interacțiune cu și comerț

Germania Magna, sau Germania Mare, nu a fost niciodată o provincie romană. La începutul erei, așa cum am menționat deja, romanii au cucerit triburile care trăiau la est de râul Rin. Dar în anul 9 d.Hr. e. sub comanda Cherusca Arminius (germanul) au fost învinși în Pădurea Teutoburg, iar imperialii și-au amintit multă vreme această lecție.

Granița dintre Roma luminată și Europa sălbatică a început să curgă de-a lungul Rinului, Dunării și Limes. Aici romanii au încadrat trupe, au ridicat fortificații și au fondat orașe care există până în zilele noastre (de exemplu, Mainz - Mogontsiakum și Vindobona (Viena)).

Vechii germani nu s-au luptat întotdeauna între ei. Până la mijlocul secolului al III-lea d.Hr. e. popoarele au coexistat relativ pașnic. În acest moment s-a dezvoltat comerțul, sau mai degrabă schimbul. Germanii le-au furnizat romanilor piele îmbrăcată, blănuri, sclavi, chihlimbar și, în schimb, au primit bunuri de lux și arme. Încetul cu încetul s-au obișnuit chiar să folosească banii. Triburile individuale aveau privilegii: de exemplu, dreptul de a face comerț pe pământ roman. Mulți bărbați au devenit mercenari pentru împărații romani.

Cu toate acestea, invazia hunilor (nomazi din est), care a început în secolul al IV-lea d.Hr. e., i-a „mutat” pe germani din casele lor, iar ei s-au repezit pe teritoriile imperiale.

Vechii germani și Imperiul Roman: Finale

În momentul în care a început Marea Migrație a Națiunilor, regii germani puternici au început să unească triburile: la început pentru a se proteja de romani, apoi pentru a-și captura și jefui provinciile. În secolul al V-lea, întregul Imperiu de Apus a fost invadat. Pe ruinele sale au fost ridicate regate barbare de ostrogoți, franci, anglo-saxoni. Orașul Etern însuși a fost asediat și jefuit de mai multe ori în timpul acestui secol tulbure. Triburile vandale au fost deosebit de distinse. În anul 476 d.Hr. e. ultimul împărat roman, a fost nevoit să abdice sub presiunea mercenarului Odoacru.

Sistemul social al vechilor germani s-a schimbat în cele din urmă. Barbarii au trecut de la modul de viață comunal la cel feudal. Evul Mediu a sosit.

Pe vechii germani îi putem afla din scrierile autorilor romani, în primul rând din lucrarea lui Gaius Julius Caesar „Însemnări despre războiul galic” și opera istoricului secolului I. n. e. Gaius Cornelius Tacitus „Despre originea, așezarea și obiceiurile popoarelor Germaniei”, precum și din folclor și date arheologice.

Pe baza acestor date, de altfel, foarte contradictorii, oamenii de știință au stabilit că la începutul erei noastre, germanii locuiau într-un teritoriu delimitat de la nord de Peninsula Scandinavă, de la sud de Alpi, de la vest de Rin, dinspre est de Elba. Cu toate acestea, germanii au început treptat să se stabilească în direcții diferite: tribul german este gata de pe țărmurile Mării Baltice a ajuns chiar și în regiunea de nord a Mării Negre. Folosind „tratatele de federație”, unele triburi germanice s-au stabilit pe teritoriul Imperiului Roman.

În ciuda rolului semnificativ al vânătorii și al creșterii vitelor, agricultura era încă ocupația principală a majorității triburilor germanice. In secolul I n. e. au folosit deja fierul în mod activ, inclusiv folosindu-l pentru fabricarea de unelte agricole.

Credințele religioase ale germanilor erau păgâne. Ei s-au închinat diferitelor forțe ale naturii și le-au făcut sacrificii.

În secolul al II-lea. n. e. printre germani, ca și înainte, adunarea populară era considerată autoritatea supremă, dar consiliul bătrânilor, care pregătea hotărârile pentru adunarea populară, precum și rexii sau ducii (conducătorii) care conduceau tribul în timpul ostilităților, jucau un rol din ce în ce mai mult. rol important. Puterea ducilor începe treptat să fie moștenită, echipa devine coloana vertebrală a acestei puteri - o armată profesionistă care încetează să se angajeze în agricultură și trăiește doar din război și ofrande (la început voluntare, apoi obligatorii) ale colegilor lor de trib.

Astfel, în rândul germanilor începe să se formeze stratificarea proprietății, să cunoască, precum și relații personale speciale între duce și echipă: războinicii au servit liderului de succes, iar acesta le-a încurajat vitejia cu distribuiri generoase de valori materiale și sărbători din belșug. . Prin urmare, putem spune că germanii prin secolele III-IV. nu numai că au apărut premisele formării statelor, dar s-au pus bazele acelor relaţii specifice între putere şi subiecte care ar fi caracteristice epocii feudalismului vest-european.

Chiar în acest moment, triburile germanice au fost implicate într-un proces numit Marea Migrație a Națiunilor. material de pe site

relații Comunitare

Multă vreme, în știința istorică a predominat opinia că comunitatea ca formă de asociere a oamenilor, caracterizată prin proprietatea comună a pământului și autoguvernarea, a fost caracteristică tuturor societăților primitive, inclusiv triburilor germanice din epoca Marelui. Migrația. Cu toate acestea, săpăturile arheologice efectuate în a doua jumătate a secolului al XX-lea i-au condus pe istorici la concluzia că germanii nu aveau relații comunale, deoarece nu aveau nicio redistribuire a pământului, nici dungi (alternarea parcelelor de diferiți proprietari), nici vreo - alte trăsături caracteristice comunității. Astfel, mitul despre universalitatea comunității a fost spulberat, adică despre prevalența ei în toate prestatele.

Germanii sunt triburile antice ale grupului de limbi indo-europene, care au trăit până în secolul I. î.Hr e. între Marea Nordului și Marea Baltică, Rin, Dunăre și Vistula și în sudul Scandinaviei. În secolele IV-VI. germanii au jucat un rol major în marea migrație a popoarelor, au cucerit cea mai mare parte a Imperiului Roman de Apus, formând o serie de regate - vizigoți, vandali, ostrogoți, burgunzi, franci, lombarzi.

Natură

Pământurile germanilor erau păduri nesfârșite presărate cu râuri, lacuri și mlaștini.

Lecții

Principalele ocupații ale vechilor germani erau agricultura și creșterea vitelor. De asemenea, se ocupau de vânătoare, pescuit și culegere. Ocupația lor a fost atât război, cât și prada asociată cu acesta.

Mijloace de transport

Germanii aveau cai, dar în număr mic și în pregătirea lor, nemții nu au obținut un succes vizibil. Aveau și cărucioare. Unele triburi germanice aveau o flotă - nave mici.

Arhitectură

Vechii germani, care tocmai trecuseră la viața așezată, nu au creat structuri arhitecturale semnificative, nici măcar nu aveau orașe. Germanii nici măcar nu aveau temple - riturile religioase se făceau în crângurile sacre. Locuințele germanilor erau făcute din lemn brut și acoperite cu lut, depozitele subterane erau săpate pentru provizii.

Război

Germanii au luptat mai ales pe jos. Cavaleria era în număr mic. Armele lor erau sulițe scurte (cadre) și săgeți. Pentru protecție erau folosite scuturi de lemn. Doar nobilimea avea săbii, armuri și coifuri.

Sport

Nemții jucau zaruri, considerând-o o ocupație serioasă, și atât de entuziasmați încât pierdeau de multe ori totul în fața adversarului, până la propria libertate în joc, în caz de pierdere, un astfel de jucător devenind sclavul învingătorului. Se știe și despre un ritual - tinerii în fața publicului au sărit printre săbii și sulițe săpate în pământ, arătându-și propria forță și dexteritate. Germanii au avut, de asemenea, ceva de genul luptei cu gladiatori - un inamic capturat se lupta unul la unul cu un german. Cu toate acestea, acest spectacol a fost practic o ghicire - victoria unuia sau altuia oponent a fost văzută ca un prevestire al rezultatului războiului.

Arta si literatura

Scrisul era necunoscut germanilor. Prin urmare, aveau literatură în formă orală. S-a aplicat art. Religia germanilor a interzis acordarea zeilor un aspect uman, astfel că domenii precum sculptura și pictura erau nedezvoltate printre ei.

Știința

Știința printre vechii germani nu a fost dezvoltată și a fost de natură aplicată. Calendarul de uz casnic al germanilor a împărțit anul în doar două anotimpuri - iarnă și vară. Cunoștințe astronomice mai precise erau deținute de preoți, care le foloseau pentru a calcula timpul sărbătorilor. Din cauza predilecției pentru afacerile militare, vechii germani aveau probabil o medicină destul de dezvoltată - totuși, nu la nivel de teorie, ci exclusiv din punct de vedere al practicii.

Religie

Religia vechilor germani era de natură politeistă, în plus, fiecare trib germanic, aparent, avea propriile sale culte. Riturile religioase erau săvârșite de preoți în crângurile sacre. Divinația a fost folosită pe scară largă, în special divinația runelor. Au fost sacrificii, inclusiv umane.

Erau o forță puternică și teribilă la marginea lumii civilizate, războinici însetați de sânge care au provocat legiunile romane și au terorizat populația Europei. Erau BARBARI! Și astăzi acest cuvânt este sinonim cu cruzimea, groază și haos... Natura aspră, lupta obositoare pentru supraviețuire au creat un barbar din om. Primele rapoarte despre popoarele barbare din nordul îndepărtat al Europei au început să ajungă în Marea Mediterană la sfârșitul secolelor al VI-lea și al V-lea. î.Hr e. În același timp, încep să apară referiri separate la popoare care au fost ulterior recunoscute ca germanice.

Cum au început să se distingă poporul germanilor în secolul I. î.Hr e. din triburile indo-europene stabilite în Iutlanda, Elba inferioară și sudul Scandinaviei. Au ocupat teritoriul de la Rin până la Vistula, Marea Baltică și Marea Nordului până la Dunăre, actualul: Germania, nordul Austriei, Polonia, Elveția, Olanda, Belgia, Danemarca și sudul Suediei. Patria vechilor germani, din care unele popoare ale Europei își au originea, era sumbră și inospitalieră. Dincolo de Rin și Dunăre se întindeau ținuturi slab populate, acoperite cu păduri dese, de nepătruns, cu mlaștini de netrecut. Păduri uriașe dese se întindeau pe sute de mile: pădurea herciniană începea de la Rin și se întindea spre est. Se putea pășuna vitele și se semăna orz, mei sau ovăz numai în pajiștile de coastă.

Vechii germani erau sălbatici la acea vreme. Trăind din timpuri imemoriale printre păduri și mlaștini, vânau, pășunau animale îmblânzite și strângeau fructe. plante salbatice, și numai în a doua jumătate a secolului I î.Hr. e. a început să cultive. Dezvoltarea lui a fost îngreunată de pădurile și mlaștinile, care înconjurau câmpurile din toate părțile, și de lipsa fierului, fără de care era imposibil să tăiați pădurea și să faceți unelte pentru o mai bună lucrare a solului. Pământul era cultivat cu unelte din lemn, deoarece fierul era folosit doar pentru fabricarea armelor. Plugul de lemn abia a ridicat stratul superior al pământului. Pentru început, au ars pădurea și au primit îngrășământ din cenușă. Semănat în principal numai cereale de primăvară, ovăz și orz; mai târziu a venit secara. Când solul era epuizat, toată lumea a trebuit să-și părăsească casele, să se mute într-un loc nou. Triburi întregi se retrăgeau constant din locurile lor: cei care se ridicaseră și-au înghesuit vecinii, i-au exterminat, le-au confiscat proviziile, i-au transformat pe cei mai slabi în iobagi. Tacitus a scris: Ei consideră că este rușinos să dobândească mai târziu ceea ce se poate câștiga cu sânge!. Vagoanele acoperite cu piei de animale le serveau pentru adăpostire și pentru transportul femeilor, copiilor și a ustensilelor de uz casnic slabe; au adus cu ei și animale. Oamenii, înarmați și în ordine de luptă, erau gata să învingă orice rezistență și să se apere împotriva atacurilor; o campanie militară ziua, noaptea o tabără militară într-o fortificație construită din vagoane. Germanii erau fermieri nomazi și o armată rătăcitoare.

Germanii s-au stabilit în poieni, margini de pădure, lângă râuri, pâraie în triburi mici. Câmpurile, pădurile și pajiștile adiacente satului aparțineau întregii comunități. Răspândite într-o dezordine bizară, colibele germanilor erau așezările lor, fiecare având doar două-trei gospodării, formate din case lungi. La un capăt al unei astfel de case - o vatră și locuințe, la celălalt - animale și provizii. Germania „bovinele sunt abundente, dar în cea mai mare parte sunt mici; nici măcar animalele de tracțiune nu sunt impunătoare și nu au coarne”. Nemților le place să aibă vite din belșug: aceasta este singura și cea mai plăcută bogăție pentru ei. În fiecare casă locuiau familii ale rudelor.

Casele erau colibe cu bușteni, acoperișul era acoperit cu paie, podeaua de lut sau de pământ. De asemenea, locuiau în pisoane, care erau acoperite cu gunoi de grajd de sus pentru căldură, aceasta este o locuință simplă așezată peste o groapă de mică adâncime săpată în pământ. Suprastructura ar fi putut fi constituită din grinzi înclinate legate de o grindă de coamă care a format un acoperiș cu două versiuni. Acoperișul era susținut de o serie de țăruși sau ramuri înclinate spre marginea gropii. Pe această bază s-au ridicat ziduri din scânduri sau s-a construit o colibă de noroi.

Astfel de colibe erau adesea folosite ca forje, ateliere de olărit sau țesut, brutării și altele asemenea, dar în același timp puteau servi și ca locuințe pentru iarnă și pentru depozitarea proviziilor de hrană. Uneori construiau colibe mizerabile, care erau atât de ușoare încât puteau fi duse cu ele. În Suedia și Iutlanda, din cauza lipsei lemnului, piatra și turba erau mai des folosite în construcții, acoperișul era format dintr-un strat de tije subțiri acoperite cu paie, care, la rândul său, era acoperit cu un strat de erică și turbă.

Ustensilele de uz casnic și ustensilele pentru gătit și depozitarea alimentelor erau realizate din ceramică, bronz, fier și lemn. O mare varietate de feluri de mâncare, căni, tăvi. spoons vorbește despre cât de important era materialul din casa germană a lemnului.

Cerealele au jucat rolul principal în nutriție, în special orzul și grâul, precum și diverse alte cereale. Pe lângă cerealele cultivate, ei adunau și mâncau cereale sălbatice, aparent din aceleași câmpuri. Masa a constat în principal din orz, semințe de in și terci de troscot fierte în apă, împreună cu semințele altor buruieni care cresc de obicei pe câmp. Carnea făcea parte și din alimentația vechilor germani, prezența frigăruilor de fier în unele așezări sugerează că carnea era coaptă sau prăjită, de multe ori mâncată crudă, pentru că era greu să faci focul în pădure. Au mâncat vânat, ouă pasari salbatice, laptele turmelor lor. Prezența brânzei este evidențiată de presele de brânză găsite în așezări. În Dalschee, focile erau vânate - se pare, atât de dragul cărnii și al grăsimii, cât și de dragul pielii de focă. Pescuitul a fost larg răspândit atât pe insulele Scandinaviei, cât și pe continent. Fructele sălbatice ale Germaniei includ mere, prune, pere și, eventual, cireșe. S-au găsit fructe de pădure și nuci din abundență.

La fel ca și alte popoare din Europa antică, germanii apreciau foarte mult sarea, mai ales pentru că ajuta la conservarea cărnii. Din cauza izvoarelor sărate, aveau de obicei o luptă aprigă. Sarea era extrasă în cel mai crud mod: trunchiurile copacilor erau așezate oblic peste foc și se turna apă sărată peste ele: sarea care se depunea pe copac era răzuită cu cărbune și cenușă și amestecată în mâncare. Oamenii care locuiau pe litoralul mării sau în apropierea acestora obțineau adesea sare prin evaporare apa de mareîn vase ceramice.

Băutura preferată a germanilor era berea. Berea a fost preparată din orz și posibil aromată cu ierburi aromatice. S-au găsit vase de bronz cu urme de băutură fermentată pe fructe de pădure de mai multe feluri. Aparent, era ceva ca un vin puternic din fructe și fructe de pădure.

Cele mai strânse legături din societatea vechilor germani erau legăturile înrudite. Siguranța unui individ depindea de felul lui. Agricultura, vânătoarea și protejarea animalelor de fiarele sălbatice erau dincolo de puterea unei singure familii, și chiar a unei întregi familii. Familii unite într-un trib. Toți oamenii din trib erau egali.Cei care aveau necazuri, toată familia a ajutat, cine vâna bine, trebuia să împartă prada cu rudele. Egalitatea proprietăților, absența bogaților și a săracilor creează o coeziune extraordinară a tuturor membrilor tribului germanic.

Bătrânii erau în fruntea familiei. În fiecare primăvară, bătrânii împărțeau câmpurile nou ocupate de trib între clanuri mari, iar fiecare dintre clanuri lucra împreună la pământul care i-a fost alocat și împărțea în mod egal recolta între rude. Bătrânii au condus instanța și au discutat probleme economice.

Cele mai importante probleme au fost decise în ședințe publice. Adunarea populară, la care participau toți membrii liberi înarmați ai tribului, era cea mai înaltă autoritate. S-a întâlnit din când în când și a rezolvat cele mai semnificative probleme: alegerea liderului tribului, analiza conflictelor complexe intra-tribale, inițierea în războinici, declararea războiului și încheierea păcii. Problema reinstalării tribului în locuri noi a fost decisă și la întâlnirea triburilor. Germanii l-au adunat pe luna plina si pe luna noua, pentru ca. a crezut că zile fericite. Întâlnirea avea loc de obicei la miezul nopții. La marginea pădurii, luminați de lumina lunii, membrii tribului erau așezați într-un cerc larg. Strălucirea luminii lunii se reflecta pe vârfurile sulițelor, de care germanii nu s-au despărțit. În mijlocul cercului format din cei adunați s-au grupat „primii oameni”. Opinia consiliului nobilimii și a adunării poporului avea mai multă greutate decât autoritatea conducătorului.

Vânătoarea și exercițiile militare erau ocupația principală a bărbaților, toți germanii se distingeau prin forță și curaj excepționale. Dar ocupația principală a rămas treburile militare. Un loc special în societatea germană antică a fost ocupat de echipele militare. Vechii germani nu aveau clase, nici stat. Numai în vremuri de pericol, când triburile mici, dezbinate, erau amenințate cu cucerirea, sau când ele însele se pregăteau să atace țări străine, un lider comun era ales să conducă forțele de luptă ale triburilor unite. Dar, de îndată ce războiul s-a încheiat, liderul ales și-a părăsit de bunăvoie postul. Legătura temporală dintre triburi s-a destrămat imediat. Alte triburi aveau obiceiul să aleagă conducători pe viață: erau regi, regi. De regulă, cel mai curajos și inteligent dintr-o anumită familie, devenită faimoasă pentru isprăvile sale, a fost ales ca rege la o întâlnire populară.

Datorită faptului că fiecare raion trimite anual o mie de soldați la război, în timp ce restul rămân, crescând și „hrănindu-se și pe ei”, un an mai târziu, aceștia din urmă la rândul lor intră în război și rămân acasă, fără agricultură. munca este întreruptă, nici treburile militare.

Spre deosebire de miliția tribală, în care echipele s-au format pe baza afilierii tribale, orice german liber cu abilitățile unui lider militar, o înclinație pentru risc și profit cu scopul de a raiduri de jaf, jaf și raiduri militare în țările învecinate ar putea crea o echipă. Cei mai puternici și cei mai tineri căutau mâncare prin război și jaf. Liderul s-a înconjurat de o echipă din cei mai buni războinici înarmați, și-a hrănit războinicii la masa lui, le-a dat arme și cai de război, a alocat o parte din prada militară. Legea vieții echipei a fost supunerea și devotamentul fără îndoială față de lider. Se credea că „a ieși cu viață din bătălia în care a căzut liderul este dezonoare și rușine pe viață”. Și când liderul și-a condus detașamentul la război, combatanții au luptat ca o unitate separată - separat de clanurile lor și de alte echipe ale aceluiași trib. Ei s-au supus doar conducătorului lor, și nu conducătorului ales al întregului trib. Astfel, în timp de război, creșterea echipelor a subminat ordinea socială, deoarece războinicii din același clan puteau servi în mai multe echipe diferite: clanul și-a pierdut fiii cei mai energici. Însoțitorii liderului, din care constă echipa, au început să se transforme într-o clasă specială - o aristocrație militară, a cărei poziție era garantată de priceperea militară.

Treptat, echipa a devenit un element separat, de elită al societății, un strat privilegiat, nobleţe vechi trib germanic, unind cei mai curajoși oameni din multe triburi. Echipa devine regulată. „Deficiența militară” și „noblețea” acționează ca calități integrale ale războinicilor.

Vechiul german și armele sale sunt una. Arma germanului face parte din el

personalitate. Săbiile și știucile au dimensiuni mici, deoarece nu au o abundență de fier. Aveau la ei sulițe, sau, așa cum le numesc ei înșiși, rame, cu vârfuri înguste și scurte, atât de ascuțite și comode în luptă, încât, în funcție de împrejurări, se luptă cu ei atât în lupta corp la corp, cât și cu săgeți. , pe care toată lumea le are mai multe, și le aruncă uimitor de departe.

Puterea germanilor este mai mare în infanterie, caii lor nu se disting nici prin frumusețe, nici prin agilitate și, prin urmare, luptă amestecați: lachei, pe care îi selectează din întreaga armată pentru aceasta și îi pun în fața formației de luptă, sunt atât de rapizi și mobili, încât nu sunt inferiori ca viteză față de călăreți și se alătură lor în lupta călare. S-a stabilit și numărul acestor lachei: din fiecare raion, o sută de oameni, cu acest cuvânt îi cheamă între ei o suta . Germanii puteau cu mare ușurință, fără a observa ordinea exterioară, în mulțimi dezordonate sau complet împrăștiați, să avanseze sau să se retragă rapid prin păduri și stânci. Unitatea unității tactice s-a păstrat între ei datorită coeziunii interne, încrederii reciproce și opririlor simultane, care se făceau fie instinctiv, fie la chemarea conducătorilor, care își construiesc formația de luptă cu pene. Aplecarea pe spate, pentru a se repezi apoi asupra inamicului, este considerată de ei ascuțițe militară și nu o consecință a fricii. Ei poartă cu ei trupurile morților de pe câmpul de luptă. Cea mai mare rușine este să părăsești scutul; cel care se dezonorează printr-un astfel de act nu are voie să fie prezent la sacrificiu și nici să participe la întruniri și sunt mulți care, supraviețuind războiului, au pus capăt dezonoarei lor cu un laț..

Se luptă complet goi sau acoperiți doar cu piei sau o mantie ușoară. Doar câțiva războinici aveau o carapace și o cască, principala armă de protecție era un scut mare din lemn sau răchită și tapițat cu piele, în timp ce capul era protejat de piele sau blană. Călărețul se mulțumește cu un scut vopsit cu vopsea strălucitoare și un cadru. În timpul bătăliei, de obicei, ei scoau un strigăt de război care îngrozea inamicul.

„Un stimulent special pentru curajul lor este faptul că ei nu au o adunare aleatorie de oameni într-o escadrilă sau pană, ci familiile și rudele lor.” În plus, cei dragi sunt alături de ei, astfel încât să audă strigătele femeilor și strigătele bebelușilor, iar pentru toată lumea acești martori sunt cel mai sacru lucru pe care îl are, iar lauda lor este mai scumpă decât oricare alta. Ei își duc rănile la mame, la soții și nu se tem să le numere și să le cerceteze, și le și eliberează, luptând cu dușmanul, hrană și încurajare.

Femeile nu numai că i-au inspirat pe soldați înainte de bătălii, dar s-a întâmplat și de mai multe ori să nu permită armata lor deja tremurândă și confuză să se împrăștie, urmându-i necruțător și implorând să nu-i condamne la captivitate. Și în timpul bătăliilor, ei puteau să-și influențeze rezultatul mergând către bărbații care fugeau și, prin urmare, îi opreau și îi incită să lupte spre victorie. Germanii cred că există ceva sacru la femei și că au un dar profetic și nu le ignoră sfaturile și nu își neglijează divinația. Evlavia cu care germanii despotici tratau femeile este destul de rară printre alte popoare, atât barbare, cât și civilizate. Deși reiese clar din sursele germanice ulterioare că în unele zone ale Germaniei din perioada anterioară, soțiile nu erau tratate bine. Erau cumpărați ca niște sclavi și nici măcar nu aveau voie să stea la aceeași masă cu „stăpânii” lor. Căsătoria prin cumpărare este înregistrată printre burgunzi, lombarzi și sași și există supraviețuiri ale acestui obicei în dreptul franc.

Sunt aproape singurii barbari care se mulțumesc cu o singură soție. Poligamia a fost printre oamenii din clasa superioară, printre unii lideri germani în perioada timpurie, iar mai târziu printre scandinavi și locuitorii coastei baltice. Poligamia a fost întotdeauna o afacere costisitoare. Germanii sunt un „popor perfid, dar cast”, care se distinge nu numai prin „cruzime feroce, ci și prin puritate uimitoare”. Căsătoria, așa cum au menționat toți scriitorii antici, era sacră pentru germani. Adulterul era considerat o rușine. Bărbații nu erau pedepsiți pentru asta în niciun fel, dar nu exista milă pentru soțiile necredincioase. Soțul i-a bărbierit pe o astfel de femeie, a dezbrăcat-o și a alungat-o din casă și din sat. Un soț își putea părăsi soția în trei cazuri: pentru trădare, vrăjitorie și profanarea mormântului, în caz contrar căsătoria nu a fost încheiată. Dar o soție care și-a abandonat soțul și, prin urmare, i-a jignit onoarea a fost pedepsită foarte aspru; a fost înecată de vie în noroi. Conform principiilor legii germane, fiecare soție ar putea intra într-o singură căsătorie, deoarece are „un singur trup și un singur suflet”. Legile împotriva violenței și desfrânării erau, de asemenea, stricte.

Mirele sau soțul celui sedus îl putea ucide pe seducător cu nepedepsire; rudele celui jignit aveau dreptul să-l înrobească. Triburile care locuiesc în Germania nu au fost niciodată amestecate prin căsătorii cu străini, prin urmare și-au păstrat puritatea inițială. În exterior, germanii arătau foarte impresionanți: sunt mari ca statură, au un fizic dens, majoritatea aveau păr șatenși ochi strălucitori.

Până la începutul noii ere, germanii aveau un plug și o grapă. Utilizarea acestor instrumente simple și a vitelor de tracțiune a făcut posibil ca familiile individuale să se apuce de cultivarea pământului, care a început să-și conducă propria economie independentă. Terenurile arabile, precum şi pădurile şi pajiştile au rămas în proprietatea întregii comunităţi. Cu toate acestea, egalitatea satenilor-comune nu a durat mult. Prezența terenului liber din pădure a permis fiecărui membru al comunității să ocupe o alocație suplimentară. Cultivarea terenului suplimentar a necesitat forță de muncă suplimentară și animale suplimentare. Sclavi apar în satul german, capturați în timpul unui jaf.

În primăvară, când s-au delimitat câmpuri noi și s-au împărțit loturi, învingătorii care au luat stăpânire pe sclavi și surplus de vite în timpul unui raid asupra unui trib vecin puteau primi, pe lângă cele obișnuite, și o alocare suplimentară. Sclavii erau prizonieri de război. Un membru liber al clanului ar putea deveni, de asemenea, sclav pierzându-se în zaruri sau într-un alt joc de noroc. Sclavii aveau case proprii, separate de cele ale stăpânilor lor. Erau obligați din când în când să ofere stăpânului lor o anumită cantitate de cereale, textile sau animale. Sclavii erau angajați în muncă țărănească.

Un războinic puternic zăcea leneș toată ziua pe o piele de urs, femei, bătrâni, sclavi lucrau pe câmp. Viața locuitorilor așezărilor germane era simplă și nepoliticos. Nu vindeau pâine și alte produse. Tot ceea ce dădea pământul era destinat doar subzistenței sale, așa că nu era nevoie să ceară de la sclav nici forță de muncă suplimentară, nici produse suplimentare. Poate că erau atât de puțini sclavi tocmai pentru că nu avea loc pentru ei în ordinea economică germană. Nu exista nicio industrie pe scară largă în care munca sclavă să poată fi folosită în mod corespunzător. Deși sclavii puteau contribui la economia comunității rurale, ei erau totuși guri suplimentare. Un sclav putea fi vândut și ucis cu impunitate.
Mulți germani și-au întins capetele în bătălii, iar familiile lor, după ce și-au pierdut susținătorii, nu au putut să-și cultive singuri terenurile. Având nevoie de semințe, vite, hrană, săracii au căzut în robia datoriilor și, pierzând o parte din fostele lor haturi, care au trecut în mâinile unor colegi de trib mai bogați și mai nobili, s-au transformat în țărani dependenți, în iobagi.

Războaiele intertribale, capturarea pradă și însușirea acesteia de către liderii militari au contribuit la îmbogățirea și promovarea indivizilor, „primul popor” al tribului a început să iasă în evidență - reprezentanți ai nobilimii germane antice emergente, care avea un număr mare de sclavi. , pământ și animale. Nobilimea germană s-a adunat în jurul liderilor lor, care au condus puternice uniuni tribale, care au fost începuturile statelor.

Aceste alianțe au jucat un rol important în răsturnarea Imperiului Roman de Apus și în crearea de noi „regate barbare” pe ruinele acestuia. Dar chiar și în aceste „regate barbare” rolul nobilimii a continuat să crească, stăpânind cele mai bune pământuri. Această nobilime a subjugat oamenii de rând ai tribului, transformându-i în dependenți și iobagi.
Vechea egalitate a colegilor de trib a fost distrusă, au apărut diferențe de proprietate, s-a creat o diferență materială între nobilimea în curs de dezvoltare, pe de o parte, și sclavi și membrii săraci ai comunității, pe de altă parte.

Etimologia etnonimului Germani

„Cuvântul Germania este nou și a intrat recent în uz, pentru că cei care au trecut primii Rinul și au alungat galii, cunoscuți acum sub numele de Tungros, erau numiți atunci germani. Astfel, numele tribului a predominat treptat și s-a răspândit la întregul popor; la început, de frică, toată lumea l-a desemnat după numele învingătorilor, iar apoi, după ce acest nume a prins rădăcină, el însuși a început să se numească germani.

Pentru prima dată termenul de germani a fost folosit, conform datelor cunoscute, de către Posidonius în prima jumătate a secolului I. î.Hr e. pentru numele oamenilor care aveau obiceiul de a bea carne prăjită cu amestec de lapte și vin nediluat. Istoricii moderni sugerează că utilizarea cuvântului în vremurile anterioare a fost rezultatul interpolărilor ulterioare. Autorii greci, care erau puțin interesați de diferențele etnice și lingvistice ale „barbarilor”, nu i-au separat pe germani de celți. Deci, Diodor Siculus, care și-a scris opera la mijlocul secolului I. î.Hr e. , se referă la triburile celte, pe care deja la vremea lui romanii (Iulius Caesar, Sallust) le numeau germanice.

cu adevărat etnonim" germani» a intrat în circulaţie în a 2-a jumătate a secolului I. î.Hr e. după războaiele galice ale lui Iulius Caesar pentru a se referi la popoarele care trăiau la est de Rin până la Oder, adică pentru romani nu era doar un concept etnic, ci și geografic.

Originea germanilor

indo-europeni. 4-2 mii î.Hr e.

Conform idei moderne, în urmă cu 5-6 mii de ani, în fâșia din Europa Centrală și Balcanii de Nord până în regiunea de nord a Mării Negre, exista o singură formațiune etno-lingvistică - triburile de indo-europeni care vorbeau un singur dialect sau cel puțin apropiat de limba, care a fost numită baza lingvistică indo-europeană, din care s-au dezvoltat apoi limbile moderne ale familiei indo-europene. Potrivit unei alte ipoteze, proto-limba indo-europeană își are originea în Orientul Mijlociu și s-a răspândit în toată Europa prin migrațiile triburilor rude.

Arheologii identifică câteva culturi timpurii la începutul epocii de piatră și bronz, asociate cu răspândirea indo-europenilor și cu care sunt asociate diferite tipuri antropologice de caucazoizi:

Până la începutul mileniului II î.Hr. e. din comunitatea etno-lingvistică a indo-europenilor s-au remarcat și s-au dezvoltat independent triburile anatoliene (popoarele din Asia Mică), arienii din India, iranienii, armenii, grecii, tracii și cea mai răsăriteană ramură, toharienii. La nord de Alpi, în Europa Centrală, a continuat să existe o comunitate etno-lingvistică de europeni antici, care corespunde culturii arheologice a înmormântărilor în tumul (secolele XV-XIII î.Hr.), care a trecut în cultura câmpurilor de urne funerare (XIII). -Secolele VII î.Hr.).

Separarea grupurilor etnice de comunitatea europeană antică este urmărită cronologic prin dezvoltarea culturilor arheologice individuale.

Sudul Scandinaviei reprezintă o regiune în care, spre deosebire de alte părți ale Europei, există o unitate de toponime aparținând doar limbii germanice. Totuși, aici se găsește un decalaj în dezvoltarea arheologică între cultura relativ prosperă a epocii bronzului și cultura mai primitivă a epocii fierului care a înlocuit-o, ceea ce nu ne permite să facem o concluzie fără ambiguitate cu privire la originea Etnia germanică din această regiune.

cultura Jastorf. mileniul I î.Hr e.

Direcția migrației triburilor germanice (750 î.Hr. - sec. I d.Hr.)

În a 2-a jumătate a mileniului I î.Hr. e. în întreaga zonă de coastă dintre gurile Rinului și Elbei, și în special în Friesland și Saxonia Inferioară (denumite în mod tradițional ținuturi primordial germanice), s-a răspândit o singură cultură, care diferea atât de odinioară La Tène (celții) iar din Jastforian (germani). Etnia populației sale indo-europene, devenită germanică în epoca noastră, nu poate fi clasificată:

„Limba populației locale, judecând după toponimie, nu era nici celtică, nici germană. Descoperirile arheologice și toponimia mărturisesc că Rinul înainte de sosirea romanilor nu era nicio graniță tribală, iar triburile înrudite trăiau de ambele părți.

Lingviștii au făcut o presupunere despre separarea limbii proto-germanice de proto-indo-european chiar la începutul epocii fierului, adică la începutul mileniului I î.Hr. e., există și versiuni despre formarea sa mult mai târziu, până la începutul erei noastre:

„A fost în ultimele decenii, în lumina înțelegerii noilor date care vin la dispoziția cercetătorului - materialul toponimiei și onomasticii germane antice, precum și runologiei, dialectologiei germane antice, etnologiei și istoriei - într-un număr a lucrărilor s-a subliniat clar că izolarea comunității lingvistice germanice de zona de vest a limbilor indo-europene a avut loc într-o perioadă relativ târziu și că formarea unor zone separate ale comunității lingvistice germanice se referă doar până la ultimele secole înainte şi primele secole după era noastră.

Astfel, conform versiunilor lingviștilor și arheologilor, formarea etnosului germanic pe baza triburilor indo-europene datează aproximativ din perioada secolelor VI-I. î.Hr e. și a avut loc în zonele adiacente Elbei inferioare, Iutlanda și sudul Scandinaviei. Formarea unui tip antropologic specific germanic a început mult mai devreme, la începutul epocii bronzului, și a continuat în primele secole ale erei noastre ca urmare a migrațiilor Marii Migrații a Popoarelor și a asimilării triburilor negermanice legate de germani în cadrul vechii comunități europene din epoca bronzului.

Mumii de oameni bine conservate se găsesc în turbăriile Danemarcei, al căror aspect nu coincide întotdeauna cu descrierea clasică a rasei înalte a germanilor de către autorii antici. Vezi articole despre un bărbat din Tollund și o femeie din Elling, care au trăit în Iutlanda în secolele IV-III. î.Hr e.

Genotipul germanic

Grupurile etnice moderne se caracterizează nu atât prin predominanța unuia sau altuia haplogrup (adică o anumită structură a grupurilor de mutații în cromozomul Y masculin), ci printr-o anumită proporție a setului de haplogrupuri în rândul populației. Din această cauză, prezența unui haplogrup într-o persoană nu determină apartenența sa genetică la un anumit grup etnic, ci indică gradul de probabilitate a unei astfel de apartenențe, iar probabilitatea poate fi aceeași pentru grupuri etnice complet diferite.

Deși în ținuturile germanice este posibil să se clasifice armele, broșele și alte lucruri ca stil germanic, potrivit arheologilor, ele datează din eșantioanele celtice din perioada La Tène.

Cu toate acestea, diferențele dintre zonele de așezare ale triburilor germanice și celtice pot fi urmărite arheologic, în primul rând în ceea ce privește un nivel superior de cultură materială a celților, răspândirea oppidum-urilor (așezări celtice fortificate) și metodele de înmormântare. Faptul că celții și germanii erau popoare similare, dar neînrudite, este confirmat de structura lor antropologică și genotipul diferit. În ceea ce privește antropologia, celții s-au caracterizat printr-o construcție diversă, din care este dificil să se aleagă un celtic tipic, în timp ce vechii germani erau predominant dolicocefalici în ceea ce privește structura craniului. Genotipul celților este în mod clar limitat la haplogrupul R1b, iar genotipul populației din zona de origine a etnului germanic (Jutlanda și sudul Scandinaviei) este reprezentat în principal de haplogrupurile I1a și R1a.

Clasificarea triburilor germanice

Separat, Pliniu amintește și de Gillevionii care trăiesc în Scandinavia, și de alte triburi germanice (Batavi, Kanninefats, Frisieni, Frisiavons, Ubies, Sturii, Marsaks), fără a le clasifica.

Potrivit lui Tacitus, titlurile „ ingevons, hermiones, istevons” provenea de la numele fiilor zeului Mann, progenitorul triburilor germanice. După secolul I, aceste nume nu sunt folosite, multe nume ale triburilor germanice dispar, dar apar altele noi.

Istoria germanilor

Vechii germani până în secolul al IV-lea.

Lumea antică nu știa de multă vreme nimic despre germani, despărțiți de ei de triburile celtice și scito-sarmate. Pentru prima dată, navigatorul grec Pytheas din Massalia (Marsilia modernă) a menționat triburile germanice, care în timpul lui Alexandru cel Mare (a doua jumătate a secolului al IV-lea î.Hr.) au călătorit pe țărmurile Mării Nordului și chiar probabil Baltica.

Romanii s-au ciocnit cu germanii în timpul formidabilei invazii a cimbrilor și teutonilor (113-101 î.Hr.), care, în timpul strămutării din Iutlanda, au devastat Italia alpină și Galia. Contemporanii au perceput aceste triburi germanice ca hoarde de barbari nordici din tărâmuri îndepărtate necunoscute. În descrierea manierelor lor, făcută de autori de mai târziu, este dificil să se separe ficțiunea de realitate.

Cele mai vechi informații etnografice despre germani au fost raportate de Iulius Caesar, care a cucerit până la mijlocul secolului I. î.Hr e. Galia, în urma căreia a mers pe Rin și s-a confruntat cu germani în lupte. legiunile romane spre sfârșitul secolului I. î.Hr e. avansat până la Elba, iar în secolul I au apărut lucrări care descriau în detaliu strămutarea triburilor germanice, structura lor socială și obiceiurile.

Războaiele Imperiului Roman cu triburile germanice au început de la primul lor contact și au continuat cu intensitate diferită de-a lungul primelor secole d.Hr. e. Cea mai faimoasă bătălie a fost bătălia din Pădurea Teutoburg din anul 9 d.Hr., când triburile rebele au exterminat 3 legiuni romane în centrul Germaniei. Roma nu a reușit să câștige un punct de sprijin în spatele Rinului, în a doua jumătate a secolului I imperiul a intrat în defensivă de-a lungul liniei râurilor Rin și Dunăre, respingând raidurile germanilor și făcând campanii punitive pe pământurile lor. S-au făcut raiduri de-a lungul întregii granițe, dar Dunărea a devenit cea mai amenințătoare direcție, unde germanii s-au așezat pe toată lungimea ei pe malul său stâng în timpul expansiunii lor spre sud și est.

În anii 250-270, războaiele romano-germanice au pus sub semnul întrebării însăși existența imperiului. În 251, împăratul Decius a murit într-o bătălie cu goții, care s-au așezat în regiunea de nord a Mării Negre, urmate de raidurile lor devastatoare pe uscat și pe mare în Grecia, Tracia și Asia Mică. În anii 270, imperiul a fost nevoit să abandoneze Dacia (singura provincie romană de pe malul stâng al Dunării) din cauza presiunii crescute a triburilor germanice și sarmaților. Imperiul a rezistat, respingând în mod constant atacurile barbarilor, dar în anii 370 a început Marea Migrație a Națiunilor, în timpul căreia triburile germanice au pătruns și au câștigat un punct de sprijin în ținuturile Imperiului Roman.

Marea migrație a națiunilor. secolele IV-VI

Regatele germanice din Galia au dat dovadă de putere în războiul împotriva hunilor. Datorită lor, Attila a fost oprit pe câmpurile Catalauniene din Galia, iar în curând imperiul hunic, care includea o serie de triburi germanice din răsărit, s-a prăbușit. Împărați în Roma însăși în 460-470. au fost numiți comandanți de la germani, mai întâi sev Ricimer, apoi burgundul Gundobad. De fapt, ei au condus în numele acoliților lor, răsturnându-i pe aceștia dacă împărații încercau să acționeze independent. În 476, mercenarii germani care alcătuiau armata Imperiului de Apus, condusă de Odoacru, l-au detronat pe ultimul împărat roman, Romulus Augustus. Acest eveniment este considerat formal sfârşitul Imperiului Roman.

Structura socială a vechilor germani

ordine socială

Potrivit istoricilor antici, societatea germanică antică era formată din următoarele grupuri sociale: conducători militari, bătrâni, preoți, războinici vigilenți, membri liberi ai tribului, liberi, sclavi. Puterea supremă aparținea adunării poporului, la care participau toți bărbații tribului în arme militare. În primele secole d.Hr. e. germanii aveau un sistem tribal la stadiul său târziu de dezvoltare.

„Când un trib poartă un război ofensiv sau defensiv, atunci oficiali, purtând îndatoririle conducătorilor militari și având dreptul de a dispune de viața și moartea [membrilor tribului]... pregătire pentru aceasta - apoi se ridică cei care aprobă atât întreprinderea, cât și liderul și, salutați de cei adunați, promite-i ajutorul lor.

Liderii erau sprijiniți de donații voluntare de la membrii tribului. În secolul I, germanii au regi care se deosebesc de conducători doar prin posibilitatea de a moșteni puterea, care este foarte limitată pe timp de pace. După cum a observat Tacitus: Ei aleg regi dintre cei mai distinși, lideri dintre cei mai viteji. Dar regii lor nu au putere nelimitată și nedivizată.»

Relații economice

Limba și scrierea

Se crede că aceste semne magice au devenit literele scriptului runic. Numele semnelor runice este derivat din cuvânt secret(Gotic runa: mister), și verbul englezesc citit(citește) derivat din cuvânt ghici. Alfabetul Futhark, așa-numitele „rune bătrâne”, era format din 24 de caractere, care erau o combinație de linii verticale și oblice, convenabile pentru tăiere. Fiecare rună nu numai că transmitea un sunet separat, dar era și un semn simbolic care avea un sens semantic.

Nu există un punct de vedere unic asupra originii runelor germanice. Cea mai populară versiune este runologistul Marstrander (1928), care a sugerat că runele s-au dezvoltat pe baza unui alfabet italic nordic neidentificat, care a devenit cunoscut germanilor prin intermediul celților.

În total, sunt cunoscute aproximativ 150 de articole (detalii despre arme, amulete, pietre funerare) cu inscripții runice timpurii din secolele III-VIII. Una dintre cele mai vechi inscripții raunijaz: „testare”) pe un vârf de lance din Norvegia datează din c. 200 de ani. , o inscripție runică și mai timpurie este considerată a fi o inscripție pe o creastă osoasă, păstrată într-o mlaștină de pe insula daneză Funen. Inscripția este tradusă ca harja(nume sau epitet) și datează din a doua jumătate a secolului al II-lea.

Majoritatea inscripțiilor constau dintr-un singur cuvânt, de obicei un nume, care, pe lângă utilizarea magică a runelor, face ca aproximativ o treime din inscripții să fie indescifrabile. Limba celor mai vechi inscripții runice este cea mai apropiată de limba proto-germanică și mai arhaică decât gotica, cea mai veche limbă germanică înregistrată în monumentele scrise.

Datorită scopului său predominant de cult, scrierea runică a căzut din uz în Europa continentală până în secolul al IX-lea, înlocuită mai întâi de latină, iar apoi de scrierea bazată pe alfabetul latin. Cu toate acestea, în Danemarca și Scandinavia, runele au fost folosite până în secolul al XVI-lea.

Religie și credințe

Vezi si

popoarele slave

Note

Strabon, 7.1.2
Tacitus, „Despre originea germanilor și locația Germaniei”
Dicționarul Oxford de etimologie engleză, 1966
Posidonius (135-51 î.Hr.): fragmentul său (fr. 22) despre germani din carte. 13 este cunoscut într-un citat din Athenaeus (Deipnosophists, 4.153).
Schlette F. Frühe Völker în Mitteleuropa. Archaeologische Kulturen und etnische Gemeinschaften des I. Jahrtausends v.u.Z. // Frühe Völker m Mitteleuropa. - Berlinul. - 1988.
Diodor în carte. 5.2 menționează tribul cimbri, triburile de dincolo de Rin, triburile culese de chihlimbar. El îi trimite pe toți la celți și la gali.
V. N. Toporov. limbi indo-europene. Dicționar enciclopedic lingvistic. - M., 1990. - S. 186-189
T. I. Alekseeva, slavi și germani în lumina datelor antropologice. VI, 1974, nr. 3; V. P. Alekseev, Yu. V. Bromley, Despre problema rolului populației autohtone în etnogeneza slavilor de sud. VII Congres Internațional al Slaviștilor. Moscova, 1973
Teoria comunității lingvistice europene antice a fost formulată la mijlocul secolului al XX-lea de către lingvistul german G. Krae pe baza analizei hidronimelor europene antice (nume de râuri).
Toponomia pură caracterizează atât natura autohtonă a populației dintr-un anumit teritoriu, cât și ocuparea cu forța a acestui teritoriu, asociată cu distrugerea sau expulzarea populației indigene.
A. L. Mongait. Arheologia Europei de Vest. Epoca bronzului și fierului. Ch. germani. Ed. „Știință”, 1974
Periodizarea epocii timpurii a fierului în Germania pe baza materialelor din săpăturile din Saxonia Inferioară: Beldorf, Wessenstedt (800-700 î.Hr.), Tremsbuttel (700-600 î.Hr.), Jastorf (600-300 î.Hr.), Ripdorf (300-150 î.Hr.), ), Seedorf (150-0 î.Hr.).
A. L. Mongait. Arheologia Europei de Vest. Epoca bronzului și fierului. Ed. Știință, 1974, p. 331
G. Schwantes. Die Jastorf-Zivilisation. - Reinecke-Festschnft. Mainz, 1950: apariția unei comunități lingvistice a germanilor datează din vremea nu mai devreme de mijlocul mileniului I î.Hr. e.
A. L. Mongait. Arheologia Europei de Vest. Epoca bronzului și fierului. Ed. Știință, 1974, p. 325
Arborele genealogic ADN R1a Proiect
Cromozomul Y Evidence for Anglo-Saxon Mass Migration” (2002) Michael E. Weale, Deborah A. Weiss, Rolf F. Jager, Neil Bradman și Mark G. Thomas. Biologie moleculară și evoluție 19: 1008-1021
Vedeți datele tabelare și linkurile în articolul Baza genetică a slavilor
Strabon, 7.1.2
Suetonius. „Viețile celor doisprezece Cezari”. Caligula.
Gaius Sallust Crispus, bk. 3, fr. 96
De exemplu, Bastarnae sunt atribuiți de către Pliniu cel Bătrân germanilor, deși mai devreme Titus Livius i-a numit celți (gali); Lui Tacitus i-a fost greu să se exprime definitiv în această chestiune.
Cassius Dio, Istoria romană, 52.12
H. J. Eggers, E. Will, R. Joffroy, W. Holmqvist. Les Celtes et les Germains à l "époque païenne. Paris, 1965, p. 7-12