consecințele canibalismului. Kuru și canibalismul: blestemul canibalilor

Adesea, în opinia noastră, un canibal este o persoană care a existat în trecut, când planeta era locuită de triburi primitive sălbatice. E chiar asa? Pot să existe în lumea noastră civilizată devoratorii nemilos de felul lor?

Canibal - cine este acesta? Sensul și interpretarea cuvântului

De foarte multe ori canibalismul se numește canibalism, deși acest lucru nu este în întregime adevărat. Care este diferența? Un canibal poate fi orice creatură care mănâncă oameni. Practic, acestea sunt animale de pradă mari care sunt capabile să atace o persoană și să mănânce, de exemplu, maro și urs polar, rechini, lupi și altele.

Un canibal este o creatură care mănâncă membri ai propriei specii. Adică, termenii „canibalism” și „canibalism” sunt egali doar atunci când este vorba de o persoană. Din păcate, acest lucru este posibil în realitățile moderne. Istoria cunoaște multe cazuri când oamenii se mâncau unii pe alții.

Cuvântul a fost format din numele „caniba”. Înainte de descoperirea Bahamas de către Columb, locuitorii din Haiti erau numiți cu acest nume. A mânca oameni pentru băștinași era obișnuit. În triburile Herero, canibal înseamnă „curajos”. În rusă în sens figurat este interpretată ca „o persoană aspră sau crudă”.

Canibalismul la animale

În natură, un animal canibal nu este neobișnuit. Peste o mie de specii de mamifere, pești, insecte și arahnide își mănâncă omologii. Comportamentul ciudat este explicat ca o manifestare.Asa se regleaza populatia.

Canibalismul se intensifică atunci când condițiile de viață devin prea dure și animalele suferă de lipsa oricăror resurse, în special a hranei. În acest caz, a mânca „al nostru” îi ajută pe restul să supraviețuiască și să păstreze populația.

Femelele sunt de obicei mai predispuse la canibalism decât bărbații. De exemplu, femelele mănâncă parteneri imediat după împerechere. Acest lucru se observă la mantisele rugătoare, unele specii de țânțari, muște. Pentru a evita moartea, masculii aduc uneori alte insecte femelei ca înlocuitor.

Canibalii se găsesc printre șopârle, șerpi, țestoase, rozătoare și primate. Unii pești mănâncă toți indivizii mici la rând, fără a-și distinge uneori propriii descendenți. Tânărul leu, după ce l-a înlocuit pe bătrânul conducător al mândriei, își mănâncă urmașii. Lupii și râșii pot, de asemenea, să-și mănânce puii.

canibalismul la om

Anterior, oamenii erau mai puțin pretențioși în ceea ce privește mâncarea, iar canibalismul a început să se practice încă din epoca de piatră. La început a fost asociat cu o lipsă de hrană, dar cu timpul a început să capete semnificație religioasă. Mulți canibali credeau că a mânca creierul, inima și alte părți ale unui inamic ar da putere și curaj. Din cauza lipsei tratamentului termic, au dezvoltat adesea diverse boli.

Navigatorii medievali au descoperit periodic triburi de canibali. Unul dintre ei ar fi fost mâncat de James Cook. Canibalismul a fost găsit în Arhipelagul Malay, în Asia, Africa și America de Nord. Unii cercetători susțin că s-a răspândit și în Europa.

Mituri grecești, scandinave și alte mituri vorbesc despre canibalism. Zeul grec Kronos, de exemplu, și-a devorat copiii. Printre triburile antice, canibalismul făcea parte din ritul sacrificiului, care a fost înlocuit ulterior cu uciderea unui animal, nu a unei persoane.

Triburi moderne de canibali

Nu toți oamenii au scăpat de această tradiție. În prezent, există destul de multe triburi care nu au fost atinse de civilizație. Unii dintre ei încă practică canibalismul. Membrii comunității Aghori din nordul Indiei cred că consumul de oameni încetinește îmbătrânirea, dar până acum mănâncă doar voluntari.

Canibalii din Guineea cred în magia neagră și vrăjitorie, care pot fi vindecate doar prin canibalism. Știrea publică periodic rapoarte despre dispariția turiștilor în sudul Papua Noua Guinee. Odată chiar au răpit și mâncat alegătorii la alegeri.

Triburile folosesc canibalismul ca răzbunare pe dușmanii lor. Exemple de canibalism se găsesc printre triburile din Brazilia și Congo. La sfârșitul secolului al XX-lea, în Africa de Vest a fost descoperit un trib purtând piele de leopard, care credea că canibalismul dă putere și viteză. Mai târziu au fost moșteniți de comunitatea aligatorilor umani.

Concluzie

Canibalismul este consumul de creaturi similare. Este larg răspândit în sălbăticie și este principalul mecanism care controlează dimensiunea populației. Triburile umane sălbatice mănâncă oameni nu numai pentru hrană, ci deseori acordă sens spiritual sau religios acțiunilor lor.

Din păcate, oamenii canibali nu se găsesc doar printre sălbatici. Există o listă întreagă de maniaci care și-au ucis și mâncat victimele. Mulți dintre ei nu diferă de alți oameni nici ca aspect, nici prin comportament. Celebrul maniac canibal rus Andrey Chikatilo a avut o familie, a lucrat ca profesor și a ajutat poliția de mai multe ori ca combatant.

Ghidurile avertizează asupra multor pericole care îi pot aștepta pe călători într-o anumită țară. Dar nimeni nu avertizează despre canibalism. Surprinde! Canibalismul este încă practicat în unele triburi precum India, Cambodgia și Africa de Vest. Și iată 7 țări în care triburile încă nu sunt contrarii să se ospăte cu oameni.

Sud-Estul Papua Noua Guinee

Tribul Korowai este unul dintre ultimii de pe Pământ care se hrănesc în mod regulat cu carne umană. Ei trăiesc de-a lungul râului și au fost cazuri când au ucis turiști la întâmplare. Iar vindecătorii considerau creierul cald o adevărată delicatesă.

De ce mănâncă oameni? Când cineva din trib moare fără niciunul motiv aparent(boală sau bătrânețe), ei consideră că este trucuri de magie neagră și, pentru a-i salva pe ceilalți de rău, trebuie să mănânce o persoană.

Fapt interesant:În 1961, Michael Rockefeller (fiul guvernatorului New York-ului Nelson Rockefeller) a dispărut în timp ce strângea artefacte despre trib. Trupul lui nu a fost niciodată găsit.

India

Secta hindusă din nordul Indiei, Aghori, mănâncă voluntari care își donează măruntaiele. Cu toate acestea, în 2005, echipele de televiziune indiene au investigat și au aflat că mănâncă și cadavre în descompunere din Gange (o tradiție locală) și, de asemenea, fură organe din crematorii.

De ce mănâncă oameni?

Aghori cred că acest lucru previne îmbătrânirea corpului.

Fapt interesant: Se descurcă foarte bine Bijuterii din oase și cranii umane.

Fiji

Cunoscută anterior ca „Insula Canibalului”. Până acum, locuitorii locali nu pot restabili ordinea și mai sunt cei care mănâncă carne umană, dar nu toate, ci doar triburile inamice.

De ce mănâncă oameni? Acesta este un ritual de răzbunare.

Fapt interesant: Canibalii din Fiji nu sunt deloc animale - mănâncă cu tacâmuri și adună obiecte rare rămase de la victimele lor. În Muzeul de Arheologie și Antropologie de la Universitatea din Pennsylvania, puteți găsi exemple de astfel de colecții.

Brazilia

Tribul Wari a mâncat morții evlavioși și religioși până în 1960, iar după aceea unii misionari de stat au masacrat aproape întregul trib. Cu toate acestea, nivelurile sărăciei din mahalalele din Olinda au fost prohibitiv de ridicate din 1994 și există încă focare de canibalism.

De ce mănâncă oameni? Sărăcia și foamea.

Fapt interesant:În 2012, au existat informații de la cercetători care au intervievat locuitorii locali și au susținut că aud voci care le spun să omoare cutare sau cutare persoană.

Africa de Vest

Societatea canibalilor activi Leopard mănâncă oameni din secolul trecut. Până în anii 80, rămășițele umane au fost găsite în vecinătatea Sierra Leone, Liberia și Côte d'Ivoire.Tribul este de obicei îmbrăcat în piele de leopard și înarmat cu colții lor.

De ce mănâncă oameni? Tribul crede că consumul de oameni îi face mai puternici și mai rapizi.

Fapt interesant: Au adepți - comunitatea Human Aligator, care face asta.

Cambodgia

Jurnalistul Neil Davis a relatat că canibalismul din aceste regiuni a câștigat avânt în timpul războaielor din Asia de Sud-Est (în anii 1960 și 1970). În zilele noastre se observă ocazional manifestări de canibalism.

De ce mănâncă oameni? Trupele cambodgiene aveau un ritual - să mănânce ficatul inamicului.

Fapt interesant: Mulți oameni din orașe și sate se aflau sub controlul organizației Khmer Rouge, care controla cu strictețe toate alimentele din zonă și crea foamete în mod artificial în țară.

Congo

Există cazuri de canibalism în Congo, iar ultimele au fost înregistrate nu cu mult timp în urmă - în 2012. Au atins maximul în timpul războiului civil congolez (din 1998 până în 2002).

De ce mănâncă oameni?În timpul războiului, facțiunile rebele credeau că dușmanii trebuie mâncați, în special inima, care era gătită folosind ierburi speciale.

Fapt interesant: Congolezii încă mai cred că inima omului dă o putere deosebită, iar dacă există oameni, îi va speria pe dușmani.

Sa ai o aventura placuta! :)

Pagina este depășită, a fost ștearsă sau nu a existat deloc, încercați să accesați pagina principală a site-ului sau folosiți căutarea.

Mituri noi

Crizele vasculare sunt tulburări acute fluxul sanguin local și hemodinamica sistemică. Al doilea nume al lor este crize angiodistonice. Motivul agitației...

Venele varicoase, sau venele varicoase, este un proces comun caracterizat prin creșterea diametrului lumenului venelor, subțierea pereților acestora și...

Vampirii sunt morții reînviați, capabili să trăiască în trup după moarte, datorită sângelui animal sau uman. Într-o serie de reprezentări folclorice, vampirii sunt numiți...

Câinii fără stăpân au încetat de mult să mai fie creaturi tremurând în viața lor, care erau fericiți cu resturi, ferindu-se de trecătorii întâmplători. Astăzi, bătrânii au pierdut tot...

Twitter a devenit deja un fenomen cult în societatea modernă. Utilizatorii sunt împărțiți în cei care citesc acest serviciu și cei care scriu în el. Oamenii petrec în...

Gemeni - un caz de naștere a mai multor copii în același timp de către o singură mamă. Copiii pot fi doi (gemeni), trei (tripleți), etc. Gemenii sunt identici...

Fapte noi

ECA International, un cunoscut consultant internațional de resurse umane, a întocmit o listă cu cele mai scumpe orașe din lume. Cercetare aprofundata...

Este de remarcat, dar cele mai scumpe timbre din lume sunt cele care au fost lansate cu o căsătorie. Aceasta sau produsele cu o eroare de tipar, sau cele în care pozele...

Musulmanii și creștinii care trăiesc în Palestina nu sunt în conflict între ei, ci sunt considerați aliați. Cu toate acestea, rămășițele trecutului încă prevalează asupra bunului simț...

În lumea modernă, problema depresiei devine din ce în ce mai relevantă. Mulți factori duc la aceasta, inclusiv lipsa spațiului personal,...

7 țări în care poți fi mâncat.

Sud-Estul Papua Noua Guinee

De ce mănâncă oameni? Când cineva din trib moare fără un motiv aparent (boală sau bătrânețe), ei consideră că este un truc de magie neagră și, pentru a-i salva pe alții de la rău, trebuie să mănânce persoana respectivă.

India

De ce mănâncă oameni?

Aghori cred că acest lucru previne îmbătrânirea corpului.

Fapt interesant: Ei fac bijuterii foarte bune din oase și cranii umane.

Fiji

Cunoscută anterior ca „Insula Canibalului”. Până acum, locuitorii locali nu pot restabili ordinea și mai sunt cei care mănâncă carne umană, dar nu toate, ci doar triburile inamice.

De ce mănâncă oameni? Acesta este un ritual de răzbunare.

Brazilia

De ce mănâncă oameni? Sărăcia și foamea.

Fapt interesant:În 2012, au existat informații de la cercetători care au intervievat locuitorii locali și au susținut că aud voci care le spun să omoare cutare sau cutare persoană.

Africa de Vest

Societatea canibalilor activi Leopard mănâncă oameni din secolul trecut. Până în anii '80, rămășițele umane au fost găsite în vecinătatea Sierra Leone, Liberia și Côte d'Ivoire. Tribul este de obicei îmbrăcat în piei de leopard și înarmat cu colții lor.

De ce mănâncă oameni? Tribul crede că consumul de oameni îi face mai puternici și mai rapizi.

Fapt interesant: Au adepți - comunitatea Human Aligator, care face asta.

Cambodgia

De ce mănâncă oameni? Trupele cambodgiene aveau un ritual - să mănânce ficatul inamicului.

Congo

Există cazuri de canibalism în Congo, iar ultimele au fost înregistrate nu cu mult timp în urmă - în 2012. Au atins maximul în timpul războiului civil congolez (din 1998 până în 2002).

De ce mănâncă oameni?În timpul războiului, facțiunile rebele credeau că dușmanii trebuie mâncați, în special inima, care era gătită folosind ierburi speciale.

Fapt interesant: Congolezii încă mai cred că inima omului dă o putere deosebită, iar dacă există oameni, îi va speria pe dușmani.

Sa ai o aventura placuta! 🙂

LA anul trecut din când în când publicul este șocat de relatările despre acte canibalism (canibalism, antropofagie). Cel mai adesea, acesta este un canibalism criminal, adică asociat cu comiterea de infracțiuni, de regulă, crime, urmate de consumul de părți din corpul victimei, consumul de sânge al acesteia etc.

Există, desigur, canibalism non-criminal, de exemplu, atunci când un picior amputat de un chirurg este mâncat. Canibalismul criminal este asociat mai des cu infracțiunile sexuale, de exemplu. comise pe motive sexuale și în legătură cu experiențele sexuale.

În perioada modernă, canibalismul criminal a atras mai întâi o atenție serioasă în legătură cu crimele celor notori Chikatilo, care de-a lungul a 15 ani a ucis 53 de persoane (femei, fete și băieți) pe motive sexuale și a fost expusă în 1990.

Era o persoană jalnică, un ratat de viață și sexual, un homosexual pasiv și impotent, dar a devenit un ucigaș formidabil și necruțător când a câștigat puterea asupra victimei.

A trăit într-un fel de lume proprie, în realitatea lui alterată, unde nimeni nu avea acces și care era împărțită în viață obișnuită acasă, la serviciu și pentru acele ore când a momit și a ucis victima. După ucidere, el a dezmembrat-o, a mărunțit, a tăiat bucăți de corp, de obicei asociate cu viata sexuala, și le mânca adesea: la băieți, mânca conținutul scrotului.

Canibalismul lui Chikatilo poate fi explicat în diferite moduri, dar cred că aici trebuie avute în vedere în principal următoarele: 1) mâncarea părților intime ale corpului unei femei la nivel simbolic avea sensul de a o poseda, deoarece în viața reală el , un impotent, nu putea face asta; 2) mâncarea organelor genitale ale băieților putea avea loc pentru a-și dobândi puterea sexuală masculină, de care îi lipsea crunt.

Cred că dacă ar putea ucide un om matur, probabil că ar face același lucru. Astfel, canibalismul lui Chikatilo avea o semnificație pur sexuală și a fost generat de încercările sale mizerabile și nereușite de a dobândi un statut biologic masculin, de a se afirma în relațiile intersexuale, cel puțin la nivel psihologic, asigurând astfel autoacceptarea.

Acesta din urmă a fost extrem de important pentru el, deoarece eșecurile constante în sfera acestor relații i-au provocat o traumă psihologică foarte dureroasă. În general, se considera un eșec în viață, un om condus de soartă. Așadar, în discuțiile cu mine, a vorbit mult pe această temă, enumerând în detaliu toate insultele și jignirile care i-au fost aduse, în special din partea femeilor și legate de eșecurile sexuale.

În mod deliberat, nu mă opresc asupra crimelor lui Chikatilo, deoarece acestea au fost acoperite mai mult decât în detaliu în presă și alte mass-media. Aici este necesar să acordăm atenție faptului că acest criminal este un infractor sexual și că actele de canibalism, așa cum am încercat să arăt, sunt comise și pe motive sexuale. Mâncarea organelor sexuale masculine, care dau putere sexuală, arată cât de eficiente și eficiente sunt mecanismele arhetipale și inconștientul colectiv descoperit de K.G. Jung.

Credința că mâncarea părților corespunzătoare ale corpului uman duce la faptul că canibalul dobândește abilitățile dorite pe care le poseda victima, a fost păstrat de la omul antic în inconștientul colectiv și se manifestă în acțiunile oamenilor moderni. Acest fenomen este bine cunoscut etnologilor.

Alături de Chikatilo, ucigașul de canibal a câștigat faima mondială Dzhumagaliev, ale cărui acțiuni și personalitate ies în evidență chiar și pe fundalul altor ucigași în serie necrofili. Acești doi monștri sunt uniți de faptul că crimele lor au avut loc pe motive sexuale, au fost strâns legate de experiențele sexuale generate de o catastrofă în relațiile intersexuale.

Dzhumagaliev, în vârstă de 30 de ani, a ucis șapte femei în 1979 în Kazahstan. În primele cinci cazuri, în calitate de vânător, a așteptat noaptea în ambuscadă victimele sale și imediat înjunghiat, i-a ucis pe restul acasă.

Prima victimă a fost A., i-a dezmembrat cadavrul, a luat părțile corpului acasă și le-a mâncat timp de o lună, a făcut găluște, prăjite, fierte. Câteva săptămâni mai târziu l-a ucis pe K. și a băut sângele din cadavru. Curând după aceea, i-a atacat pe L. și Ya., dar nu le-a băut sângele și nu le-a mâncat carnea, deoarece a fost împiedicat.

Următoarea victimă a fost V., ucigașul i-a băut sângele și i-a îngropat părți din trup în pământ, dar nu le-a mâncat, pentru că intenționa să topească grăsimea din trupul ei pentru a unge mormântul bunicului său cu ea. Apoi au urmat crimele a încă două femei, le-a dezmembrat cadavrele și a băut sânge, le-a tăiat capul, le-a mâncat creierul. Într-una dintre ele și-a făcut o gaură în abdomenul inferior cu un cuțit și prin ea a întreținut relații sexuale.

Aceasta este o scurtă listă a actelor absolut monstruoase ale lui Dzhumagaliev. O examinare psihiatrică a acestui supermonstru a arătat că avea o ereditate împovărată: mătușa paternă era ciudată, retrasă, iar sora lui mai mare avea ceva greșit mental. A crescut și s-a dezvoltat normal, nu a rămas în urmă. Selectiv sociabil, mai rezervat; harnic, a iubit ordinea și dreptatea, și mai ales călătoriile și animalele.

Devreme a început să meargă la vânătoare cu semenii săi și cu bunicul său, pe care îl venera foarte mult, apoi - mai des singur. Încetul cu încetul, dragostea pentru animale a devenit excesivă, supraevaluată, m-am gândit mult la lipsa lor de apărare și mi-a supărat atitudinea față de ele. La vânătoare, a început să tragă pe lângă vânat, a alăptat animalele rănite. El credea că animalele îl înțeleg și el le înțelege.

Interesul pentru fete a apărut la vârsta de opt ani, de la 16 ani s-a întâlnit periodic cu ele, dar nu a făcut încercări de apropiere sexuală. Poveștile despre sacrificiile animalelor și ale oamenilor au făcut o mare impresie. În 1970 a absolvit școala de căi ferate și a lucrat ceva timp în specialitatea sa.

În timp ce slujea în armată, la început totul a fost în regulă, apoi starea de spirit a scăzut vizibil, a început să bea; după demobilizare, a încercat de două ori să intre în institut, dar nimic din toate acestea nu i-a ieșit, ceea ce l-a făcut să creadă că este un învins. S-a dus la munte și a trăit mult timp în peșteri. Din 1974 până în 1977 a călătorit prin țară și a lucrat în diverse organizații, apoi s-a întors la ferma de stat la părinții săi.

Cu femeile era reținut și timid. Din 1975, a început să aibă reprezentări vizuale ale diferitelor părți goale ale corpului feminin și organe interne, în timp ce experimentezi excitare sexuală. Relațiile sexuale au fost în principal cu femei aleatorii, el a contractat sifilis, apoi tricomoniază.

La întoarcerea la părinți, a început să trăiască permanent cu un anume Ya, dar această conviețuire a fost mai mult decât ciudată; a bătut-o, la cererea lui, a intrat într-o relație intimă cu cunoscuți și, în același timp, el a crezut că Ya. se comportă incorect și a instruit-o constant.

Treptat, actul sexual a început să-l împiedice, nu a primit satisfacție deplină, dar dorința pentru corpul feminin a rămas, afluxul de părți și organe „translucide”, adesea tăiate ale corpului feminin, precum și măruntaiele, sa intensificat. El a descoperit dominația matriarhatului și a evaluat „cu acuratețe” pericolul acesteia, hotărând, prin urmare, că femeile ar trebui să fie de temut (am studiat cu atenție propriile sale note, care expuneau și aceste gânduri). A existat dorința de a bea sângele lor pentru a primi darul profeției și a ajuns la concluzia că, mâncând carne de femeie, își va reduce atracția față de ei.

După fiecare crimă, el a observat cu satisfacție că depravarea a scăzut, femeile au început să respecte mai mult bărbații, au avut frică. Odată, în timpul actului sexual cu o femeie întâmplătoare, el a sufocat-o, a lovit-o cu pumni în stomac, i-a ciupit sânii și picioarele și a susținut că i-a băut sângele. În același timp, părea încântat și zâmbi.

El le-a spus psihiatrilor-experți că se pregătea pentru fiecare crimă, pentru vânătoarea de femei, ca pentru un eveniment solemn. Avea o aversiune față de carne și actul sexual obișnuit, nu era decât o pasiune pentru un corp feminin dezmembrat și o dorință de a avea relații sexuale într-o înjunghiere pe stomac. În notele scrise de mână ale lui Dzhumagaliev care au supraviețuit, se spune că carnea umană consumată a dus la o creștere a „gândirii independente”.

A devenit o persoană extraordinară. Contribuția sa va merge în folosul societății și va fi apreciată în viitor, iar pentru a consemna mai bine acest lucru, după toate crimele, ar fi trebuit să plece la munte și să scrie o lucrare științifică instructivă. Așteaptă cu interes execuția lui pentru a „prinde impulsul trecerii de la viață la moarte și a înțelege sensul vieții”.

Dzhumagaliev a fost diagnosticat cu schizofrenie. Cu toate acestea, acest lucru nu ne eliberează de nevoia de a răspunde la întrebarea descurajantă: care este sensul interior, personal, a ceea ce a comis Dzhumagaliev, ce l-a împins la astfel de acte monstruoase. Fără îndoială, el se distingea prin cruzime, insensibilitate absolută față de oameni, necrosadism.

De asemenea, nu există nicio îndoială că aceasta este o persoană profund alienată, care și-a pierdut aproape complet legătura cu lumea exterioară, urandu-se femeile, privite de el ca sursa și focarul răului. Cu toate acestea, aceste afirmații corecte, precum și prezența schizofreniei, nu ne apropie foarte mult de a dezvălui motivul pentru care a ucis femei și, cel mai important, de ce a mâncat cadavrele celor uciși.

Trebuie explicată circumstanța importantă în care Dzhumagaliev a ucis femei, nu bărbați sau copii. Mi se pare că răspunsul poate fi următorul: cu femeile, era rezervat și timid, adică, cel mai probabil, îi era frică de respingere din partea lor și, prin urmare, i se păreau o forță ostilă: conviețuia doar cu femei aleatorii, ușor accesibile, cu alte cuvinte, alegerea sexuală a partenerului a fost complet nepersonalizată pentru el, ceea ce în cele din urmă este asociat și cu teama de a fi respins de ceilalți; din astfel de legături a contractat boli venerice periculoase; Dzhumagaliev nu a dezvoltat o relație adecvată cu Y., cu care a conviețuit mai mult sau mai puțin timp.

Împingând-o în relații intime cu cunoscuții lui, el a împins-o astfel de el și, în același timp, s-a convins de pericolul femeilor, aceste creaturi malefice. Este deosebit de semnificativ faptul că acest canibal a vrut să efectueze acte sexuale în rănile de pe stomac și le-a efectuat efectiv - acest lucru indică și respingerea femeii, concentrată în acest caz asupra organelor genitale, el nu pare să o observe, nu observă. vrei să ai ceva de-a face cu asta.

Atitudinea ostilă a lui Dzhumagaliev față de femei este o manifestare specială a inadaptarii sale absolute față de lumea modernă. Pe bună dreptate, el poate fi numit un om „primitiv”. Astfel, ura față de femeie și, mai ales, acțiunea inconștientului colectiv sub forma revenirii canibalismului au stimulat puternic acțiunile fără precedent ale acestui bărbat.

Dzhumagaliev, ca nebun, a fost trimis la tratament azil mentalîn Kazahstan, unde a stat peste 10 ani și apoi a fost externat. Potrivit rapoartelor, el a fugit după aceea. Nu știu cât de eficient a fost tratamentul canibalului, dar nu sunt sigur că nu mai este o amenințare.

Prin propriile lor caracteristici psihologice Dzhumagaliev diferă puțin de alți criminali similari cu el. La fel ca ei, aceasta este o personalitate necrofilă, extrem de agresivă, retrasă, autistă, inadaptată. Trăiește constant într-o altă lume, nu doar psihologic, ci și fizic, iar aceasta din urmă se datorează unor motive psihologice. Așadar, a părăsit lumea extraterestră a oamenilor pentru munți și a trăit mult timp într-o peșteră, a simțit o apropiere deosebită de animale și a crezut că le înțelege. Inadaptarea lui se manifestă și în ura sa extremă față de femei, din cauza eșecurilor și izolării sale sexuale, precum și a faptului că avea sifilis.

Este foarte important ca Dzhumagaliev să fie interesat de momentul propriei execuții pentru a „prinde impulsul tranziției de la viață la moarte”. Ca o persoană care îi aparține lumi diferite, atrage destul de natural Atentie speciala la linia care separă viața de moarte și crede că acest lucru l-ar ajuta să înțeleagă sensul vieții, care, în general, nu este lipsit de motiv.

În ceea ce privește apropierea deosebită a lui Dzhumagaliev de animale, consider că este necesar să citez considerațiile interesante ale lui M. Eliade: „... Câștigarea prieteniei și în același timp a puterii asupra animalelor în cadrul gândirii arhaice (comportamentul lui Dzhumagaliev ar trebui explicat în primul rând din arhetipal). poziții, așa cum se discută mai jos) nu înseamnă nicio regresie la un nivel biologic inferior. Întrucât, pe de o parte, animalele sunt înzestrate cu simbolism și mitologie, care au în viața religioasă mare importanță, apoi a comunica cu animalele, a le vorbi limba și a le deveni prieten și stăpân înseamnă a dobândi o viață spirituală mult mai bogată decât viața unui simplu muritor. Și, pe de altă parte, prestigiul animalelor în ochii unei persoane „primitive” este foarte mare: cunosc secretele vieții și ale naturii, cunosc chiar secretele longevității și nemuririi.

Este demn de remarcat faptul că primul semn al recreării vieții paradisiace este stabilirea dominației asupra animalelor și nu a fost o coincidență că a fost ordonat să se dea nume animalelor, iar acest lucru a fost echivalent cu capacitatea de a le comanda.

În poveștile mistice, animalele se supuneau uneori de sfinți, care îi hrăneau ca și cum ar fi animale de companie. Prietenia cu animalele sălbatice, acceptarea lor voluntară a dominației umane au fost mult timp considerate semne clare ale revenirii unui stat paradisic și chiar a vremurilor paradisiace. Este posibil ca în acest om primitiv - Dzhumagaliev - să se manifeste dorința de a reveni la timpul original.

Numeroase crime ale ucigașului sexual și canibalului Spesivtsev din Novokuznetsk s-au dovedit a fi puțin cunoscute din anumite motive. Între timp, acesta este, fără îndoială, unul dintre cei mai însetați de sânge ucigași ai timpului nostru. Probabil că presa i-a acordat puțină atenție, de obicei foarte dornică de astfel de cazuri. Voi cita date despre el din presă, dar, din păcate, ele suferă de incompletitudine semnificativă.

În vara anului 1996, în Novokuznetsk, în râul Lba, au început să găsească bucăți de corpuri și cranii de copii. S-a stabilit ferm că au fost dezmembrați acasă. În același timp, copiii au început să dispară în oraș, de regulă, din familii disfuncționale.

Căutarea a fost efectuată pe scară largă, timp în care s-a acordat atenție familiei Spesivtsev, este de mult cunoscut poliției. Până atunci, era format din trei persoane: mama Lyudmila, fiica Nadezhda și fiul Alexandru (atunci avea 22 de ani); tatăl, presupus alcoolic, a fost dat afară din casă și locuia separat.

Era o familie înstrăinată de ceilalți, dar foarte unită, iar coeziunea s-a manifestat mai ales la nivel antisocial, adică orice infracțiune a unui membru al familiei era luată imediat sub protecția ei, iar cel vinovat era justificat în fața celorlalți. prin orice mijloace – familia a acţionat ca un front unit.

Așadar, toți trei puteau scuipa dintr-o înghițitură pe o persoană pe care nu-i plăcea și îi spuneau cuvinte obscene, dar este la fel de important să subliniem că mama și-a apărat hotărât fiul în orice, chiar mai mult decât fiica ei, iar fiica s-a ridicat mereu în picioare. pentru fratele ei cu munte. Mama a furat, încetul cu încetul și des, fiul a furat constant și a comis multe fapte mici de huligan. Cu toate acestea, cred că au scăpat cumva, în mare măsură, datorită coeziunii familiei, ingeniozității fiecăruia dintre ei și înșelăciunii, capacității de a se ridica individual și împreună.

În 1991, Alexandru, care se distingea printr-un fizic fragil și izolare, a cunoscut un anume Zhenya și mulți au crezut că problema se duce la nuntă. Dar când Zhenya a decis să se despartă de el, el a închis-o în apartament, a torturat-o și a bătut-o aproape o lună. Când poliția a sosit în cele din urmă, au văzut-o pe fata moartă, care era ghemuită pe canapea, parcă ar fi încercat să se încălzească. Purta doar halat, i-a pus trupul gol, era complet uscată, arăta ca un copil de doisprezece ani, avea multe răni pe corp. Era scalpată, dar capul îi era bine legat cu o eșarfă.

Spesivtsev a reușit să evite răspunderea penală, deoarece a fost declarat nebun și trimis pentru tratament obligatoriu la spitalul de psihiatrie Oryol. Totuși, după trei ani, au decis că și-a revenit, iar criminalul s-a întors acasă.

După cum au relatat ziarele după arestarea sa, el a început să se răzbune pe toată lumea pentru „spitalul de psihiatrie” și pentru toate insultele; vecinii ar fi auzit țipete groaznice din apartamentul lui: tăiau ceva, este doar ciudat că nu s-au luat măsurile corespunzătoare.

Spesivtsev a fost expus, așa cum este adesea cazul la noi, din întâmplare. Instalatorii făceau întreținere preventivă a încălzirii. Spesivtsev nu a deschis-o, a spus că a fost ținut închis ca persoană bolnavă mintal. Când, împreună cu inspectorul local, au spart ușa, un miros puternic de putredă a lovit apartamentul. În baie zăcea corpul - un ciot, într-o cratiță imensă - rămășițele corpului, capul. Într-una din camere au găsit o fată, rănită în stomac, cu brațul rupt, complet goală; a murit la spital câteva zile mai târziu.

În cadrul anchetei preliminare, s-a stabilit că Spesivtsev a ucis 19 persoane, inclusiv băieți, dar în casa lui au fost găsite 82 de seturi de haine cu urme de sânge, nefiind posibil să se stabilească proprietarii acestora, din câte se poate aprecia, ceea ce sugerează că nu 19 oameni și multe altele.

Spesivtsev însuși a ucis, de multe ori batjocorind victima în prealabil, uneori fotografiendu-și victimele nud cu un Polaroid. El a măcelărit, a dezmembrat cadavrele împreună cu mama sa, ea a gătit și bucăți din cadavru, el l-a mâncat și le-a obligat pe acele victime care mai erau în viață să mănânce.

Un câine, un scafandru, a mâncat de mult doar carne umană. Uneori, Spesivtsev, fără să-și părăsească apartamentul, petrecea trei sau patru zile cu morții (uneori erau 3-4 persoane deodată). Apoi a venit mama, au măcelărit cadavrele, iar ea le ducea mereu. Toate acestea au continuat perioadă lungă de timp: a ucis, a dezmembrat corpuri umane, uneori a mâncat părți ale corpului, le-a hrănit unui câine, a chinuit victimele, prelungindu-le chinul și a inhalat constant mirosul de cadaver.

Era de mult logodit cu moartea, încă din acele zile, când treptat, zi de zi, l-a ucis pe nefericitul Zhenya; a trăit aproape de moarte, deloc stânjenit de apropierea ei, din moment ce era aproape, de înțeles și, de aceea, timp de multe zile, fără să iasă din casă, s-a aflat într-un abur cadaveric josnic, dens, trăit probabil de acest vapor. Și totuși moartea a făcut posibil să se răzbune pe lumea urâtă, motiv pentru care ea, moartea, era atât de necesară. El, ca mulți ucigași necrofili, din această cauză, a ucis ușor, fără regret, nu s-a pocăit niciodată, dimpotrivă, a primit o mare satisfacție de a-i priva pe alții de viața lor.

Motivația generală a crimelor lui Spesivtsev este de înțeles - s-a răzbunat pe întreaga omenire, a ucis, realizându-și potențialul brutal enorm. Există mulți oameni fragili, slabi, bolnavi pe lume, dar doar o parte nesemnificativă dintre ei va îndrăzni să ridice mâna împotriva altuia.

Tocmai agresivitatea ridicată, care și-a găsit la început expresia în violența împotriva vecinilor și a altor rude, i-a oferit ocazia de a comite prima crimă - Zhenya, și apoi de a ucide din nou și din nou, fără ezitare și fără teamă de nimeni sau nimic. . Cred că moartea însăși i-a adăugat o putere considerabilă, care a existat aici, în apropiere, ajutându-l, dar cerând și noi victime. Le-a adus, în speranța neputincioasă de a găsi satisfacție pentru ura care-l ardea. De ce Spesivtsev era încă angajat în canibalism?

Cred că motivele canibalismului de aici sunt similare cu cele care l-au împins pe Chikatilo la acțiuni similare - Spesivtsev a mâncat bucăți din corpul feminin și, prin urmare, și-a răzbunat eșecurile sexuale și, în special, că Zhenya l-a îndepărtat. Aparent, trebuie explicat și faptul elocvent că câinele ucigașului a mâncat carne umană.

Putem presupune aici canibalismul „de mâna altcuiva”, sau canibalismul psihologic: câinele a acționat ca o continuare psihologică a monstrului Novokuznetsk, iar faptul că a mâncat carne umană a dat și oamenilor un dulce sentiment de răzbunare.

Mama lui Lyudmila Spesivtseva merită o analiză specială. În primul rând, ea este complice la crime și canibalism, în timp ce vreau să subliniez că complicitatea nu este doar o lege penală, ci și o categorie morală. Ea este complice în sensul dreptului penal pentru că a ademenit victimele în casă prin înșelăciune pentru ca fiul ei să le omoare, el a sperat mereu în ajutorul ei, și anume că va lua cadavrele și va ascunde urmele crimei. Este complice la canibalism, pentru că a dezmembrat trupurile morților, le-a gătit, le-a dat câinelui, iar fiul ei le-a mâncat - asta este moral.

În general, Lyudmila Spesivtseva este o persoană necrofilă tipică, o persoană a morții, deoarece a contribuit activ la crimele comise de fiul ei, a simțit moartea multor oameni în mâinile lui ca singura cale de ieșire din asta. situatie de viata, în care s-a găsit Alexandru, au fost comise multe crime în prezența ei, ea a dezmembrat cadavre și a gătit bucăți de carne umană, le-a dat de mâncare unui câine.

Cu toate acestea, ajutorul ei criminal pentru fiul ei nu a fost un simplu sprijin matern - în felul acesta și-a răscumpărat vinovăția profund tulburătoare: din pântecele ei a ieșit acest omuleț firav, firav, jalnic, slab, mereu bolnav, care nu s-a bucurat de niciun succes cu femeile. și nu avea prieteni. Nu avea deloc nevoie de nimeni. În afară de ea.

Este printre ucigașii în serie, iar din informațiile mele, canibali se găsesc acum predominant printre aceștia în țara noastră, în acest sens, Dzhumagaliev este deosebit de caracteristic, într-o măsură mai mică Chikatilo. S-ar putea crede că, într-un anumit context, a bea sângele victimei este și canibalism.

În prezent, sunt cunoscute următoarele tipuri de cauze ale canibalismului ca fenomen în ansamblu.

1. Canibalismul din motive de foame acută, care în condițiile moderne are loc destul de rar și de obicei în circumstanțe extreme, mai des în grupuri desprinse de restul lumii (de exemplu, în taiga, după un naufragiu etc.). Mult mai multe cazuri canibalism în timpul foametei în masă, așa cum sa întâmplat în URSS la începutul anilor 30 și în Etiopia la sfârșitul anilor 70 și începutul anilor 80.

2. Canibalismul, care poate fi numit simbolic sau ritual, și ale cărui origini se află în cele mai vechi timpuri. S-a stabilit că omul primitiv a mâncat alți oameni nu numai din cauza foametei și a îndemnurilor gastronomice, ci și pentru a dobândi putere, inteligență, curaj și altele. calitati importante, pe care, după cum i se părea, victima îl poseda. Atunci oamenii credeau (sălbaticii moderni cred acum) că receptacul acestor calități de invidiat sunt părți separate ale corpului uman.

Canibalismul a făcut, de asemenea, parte din religia primitivă, de exemplu, fijienii, în care zeii sunt considerați mari vânători de carne umană.

Aspectele mitologice și simbolice ale canibalismului par a fi destul de complexe. M. Eliade notează că în stadiul primitiv al culturii ne întâlnim cu canibalismul ritual, care este în cele din urmă comportamentul condiționat spiritual al sălbaticului „bun”. Cea mai mare preocupare a canibalului, în esență, pare metafizică – nu uita niciodată ce s-a întâmplat în „timpuri imemoriale”. Studiile au arătat că, ucigând și mâncând porci în timpul sărbătorilor și primele roade ale recoltei rădăcinilor, o persoană, potrivit lui M. Eliade, mănâncă carne divină în același mod ca și în timpul festivităților canibale.

Sacrificiul unui porc, „vânătoarea de cranii” și canibalismul înseamnă simbolic același lucru cu recoltarea. O plantă comestibilă nu este oferită de natură. Este produsul crimei pentru că așa a fost creat la începutul timpurilor. „Vânătoarea de cranii”, sacrificiu uman, canibalism – toate acestea au fost adoptate de om pentru a asigura viața plantelor. Canibalismul este un tip de comportament inerent unei culturi date și bazat pe o viziune religioasă asupra lumii.

Înainte de a condamna canibalismul, trebuie să ne amintim întotdeauna că a fost plantat de zeități. Ei au pus bazele acesteia, pentru ca omul să-și asume responsabilitatea pentru cosmos, pentru a-l pune în postura de îngrijitor pentru continuarea vieții plantelor. Prin urmare, canibalismul avea de-a face cu responsabilitatea de natură religioasă*.

Aceste gânduri mi se par mai mult decât controversate și în orice caz nedovedite. Este absolut greșit, desigur, că o plantă comestibilă nu este oferită de natură, dar dacă există date mitologice despre aceasta, autorul ar fi trebuit să le indice. Dar chiar dacă astfel de plante nu sunt furnizate de natură și sunt produsul crimei, încă nu este clar de ce ar trebui să mănânce propriul soi din această cauză - acest lucru nu reiese din textele lui M. Eliade.

Este cu atât mai neclar modul în care canibalismul susține viața plantelor, urmând acest autor. Între timp, descoperirile etnologilor indică faptul că sacrificiile umane de dragul unei culturi sau a altor beneficii au fost uneori însoțite de canibalism.

Dar, după cum se poate presupune, există un alt sens și un alt mecanism decât cele analizate de M. Eliade. Poate că aceasta este o masă comună cu zeii (zeul), care i-a făcut din punct de vedere psihologic mai apropiați și mai accesibili, ceea ce înseamnă că ajutorul lor în creșterea plantelor, înmulțirea animalelor etc. ar fi mai real. Este posibil ca mâncând oameni în timpul sacrificiilor rituale, om străvechiîn același timp pur și simplu și-a satisfăcut foamea. Acest lucru pare să fie justificat deoarece nevoia oricărui sacrificiu sălbatic ar fi inutilă dacă oamenii nu ar fi amenințați cu înfometarea. Căutarea hranei este preocuparea sa cea mai urgentă.

Dacă zeii, ca, de exemplu, printre fijieni, erau considerați mari vânători de carne umană, atunci canibalismul a făcut posibilă apropierea destul de mult de ei, dobândind o nouă putere. Zeii erau activi mai ales la începutul timpului, iar această perioadă este foarte sfântă pentru omul primitiv; revenind constant la ea, o astfel de persoană își trage puterea din el. Din acest motiv, canibalismul era de asemenea foarte posibil.

În același timp, nu există nicio îndoială că canibalismul, așa cum notează M. Eliade, este un tip de comportament caracteristic unei culturi date și bazat pe o viziune religioasă (mai precis, prereligioasă) asupra lumii. Între timp, aș dori să clarific că cultura trebuie înțeleasă nu numai ca dezvoltare religioasă, spirituală și morală, ci și ca stare a forțelor productive.

Nu trebuie să se creadă că asemenea noțiuni sălbatice au avut loc și au loc doar printre popoarele primitive. Cert este că astfel de vederi sunt stocate în memoria universală nerememorată și, prin mecanismele inconștientului colectiv (teoria corespunzătoare a fost creată de C. G. Jung), sunt returnate oamenilor care trăiesc nu numai în țările așa-numitei lumi a treia. , dar și în unele destul de civilizate. Acest lucru este confirmat de analiza cazurilor penale de crime sexuale în serie.

Ne permite să concluzionăm că aceste idei continuă să trăiască și acum printre cei care nu știau despre semnificația canibalismului în antichitate și, prin urmare, nu au evaluat actele relevante în această calitate. Ucigașul sexual Chikatilo a mușcat și a mâncat sfarcurile și uterul femeilor ucise, adică acele părți ale corpului care sunt asociate cu viața sexuală. Acest lucru poate fi interpretat ca o încercare de a lua în stăpânire simbolic o femeie, deoarece el, fiind impotent, nu putea face acest lucru în realitate.

Același criminal a mâncat vârfurile limbilor și testiculelor băieților, ceea ce se explică prin dorința lui de a lua de la ei puterea sexuală masculină, pe care el, impotentul, nu o avea. Astfel de acțiuni canibalistice simbolice pot fi observate la alți ucigași sexuali, inclusiv în Dzhumagaliev, pe care, potrivit lui, corpul feminin mâncat a fost înzestrat cu darul profeției și a condus la o creștere a „un tren independent de gândire”. Cu alte cuvinte, ar fi dobândit calități de care fusese privat anterior.

3. Canibalismul simbolic este strâns împletit cu acest gen de acest fenomen în ansamblu, care poate fi numit ritual, atunci când o persoană este sacrificată unei zeități sau unor forțe secrete puternice pentru a le propicia, a obține beneficiile dorite, dar în același timp. , părți individuale ale corpului sunt mâncate de ucigași înșiși pentru a stăpâni calitățile și abilitățile celor mâncați. Deoarece sălbaticul a dat zeității o parte din corpul victimei și a absorbit-o pe celălalt însuși, el, așa cum s-a menționat mai sus, a creat astfel o masă comună cu zeitatea, adică, din punct de vedere psihologic, cât mai aproape posibil de el, iar acest lucru a promis el beneficii mari.

Se pare că prezența motivației rituale în rândul canibalilor moderni nu ar trebui în niciun caz ignorată. Cert este că la noi, din păcate, credințele cele mai barbare, care nu au nimic în comun cu religia civilizată, s-au răspândit periculos. Prin urmare, canibalismul pe astfel de temeiuri mistice nu este în niciun caz exclus. Fascinația persoanelor suspectate de crimele corespunzătoare cu învățături secrete străvechi poate servi ca un semn care indică prezența motivului numit.

Permiteți-mi să vă reamintesc că Dzhumagaliev era foarte interesat de sacrificiile animale și umane. Intenția lui de a unge mormântul bunicului său cu grăsimea unei femei ucise poate fi privită ca o tentativă de sacrificiu, dar acesta nu este încă un act de canibalism, care ne interesează în primul rând, mai ales că sacrificiul nu a fost făcut. lui Dumnezeu, ci bunicului său.

4. Canibalismul persoanelor care ucid și mănâncă alți oameni, tratează cunoscuții cu carne umană sau o vând, dar acțiunile lor nu prezintă motive caracteristice canibalilor din primele trei grupuri. Se pare că canibalismul reprezentanților de acest tip este generat de un sentiment inconștient de sine ca ființă biologică care nu aparține rasei umane, este complet în afara acestei rase, nu are legătură cu ea nici social, nici psihologic, sau biologic și cu atât mai mult moral. Actele de canibalism pot fi însoțite de fantezii erotice, sadice sau mistice, care pot fi observate și la reprezentanții primelor trei grupuri.

Dintre acest grup de canibali se pot remarca pe cei care, mâncând alți oameni, se afirmă în ochii unui mic grup antisocial, arătându-se supraoamenești. Canibalismul poate acționa și ca o modalitate de autoafirmare, atunci când o persoană încearcă să-și demonstreze singure că este capabilă să depășească toate interdicțiile și normele, acționând doar așa cum dorește.

5. În cele mai vechi timpuri, în stadiul de tranziție de la animale la oameni, canibalismul era în general comun și corpul uman mâncat ca animalele și plantele. Aceasta a fost cea mai sălbatică epocă, când omul nu se despărțise încă complet de lumea animală, și cu atât mai mult din rândul său, care, se pare, s-a păstrat multă vreme printre cele mai arhaice triburi. Mulți oameni primitivi chiar credeau că animalele individuale nu numai că le depășesc în puterea lor fizică, ci sunt și mai deștepte, mai viclene, mai descurcate decât ei. Cred că a nu te deosebi de lumea animală, a nu te simți ca persoană, cu atât mai autonomă, este Motivul principal canibalismul în vremurile așa-zise preistorice.

Un mit mereu modern despre un paradis pierdut, un sălbatic nobil, cel mai frumos pământ și peisaje magnifice, o stare ideală (de exemplu, epoca precolumbiană) etc. ignoră complet faptul că toate aceste „beneficii” și „frumuseți” presupuse existente anterior în aproape toate cazurile într-un număr semnificativ au fost asociate cu canibali și canibalism. Dar adevărul este că canibalii sălbatici, la rândul lor, au propriile lor idei despre paradisul pierdut, despre fericirea nemărginită originară, când o persoană era nemuritoare și comunica direct cu Dumnezeu (zeii), nu avea nevoie să lucreze, deoarece „pur și simplu” hrănite de natură sau de unelte agricole fabuloase care funcționau ca niște automate.

S-ar părea că s-ar putea crede că lenevia lui în acele vremuri fericite s-a exprimat și prin faptul că nu cultiva cereale, nu vâna și nu creștea animale: îi era suficient să meargă la război împotriva altui trib sau să captureze. un vecin nepăsător să se asigure o cină excelentă.sau cina.

În orice caz, în ciuda întregului său dezgust și pericol, canibalismul s-a încorporat profund în conștiința umană și, deși civilizația a obținut un succes indubitabil de la răspândirea sa largă, ea din când în când și în forme diferite reapare. Dar, desigur, nu ar trebui să exagerăm amploarea acestui fenomen și să-l asociem doar cu fenomene socio-economice dificile sau cu un declin al moralității.

Aceasta ar fi o primitivizare: așa cum sa arătat mai sus, cauzele și mecanismele fenomenului luat în considerare sunt destul de complexe și ambigue. Cu toate acestea, actele individuale de canibalism care au loc fac o impresie asurzitoare, iar acei oameni care le întâlnesc direct intră de obicei într-o stare de șoc.

Se poate presupune că și creștinismul a adoptat canibalismul, dar într-o formă complet diferită (se poate numi psihologică). Astfel, în timpul Cinei celei de Taină, Hristos a stabilit sacramentul Euharistiei, sau împărtășirea, ca un mijloc plin de har de a uni credincioșii cu Hristos – comuniunea cu trupul și sângele Său ca un adevărat miel. În timpul cinei, „Isus a luat pâine și, după ce a binecuvântat, a frânt-o și, împărțind-o ucenicilor, a zis: luați, mâncați: acesta este trupul meu. Și luând paharul și mulțumind, le-a dat și le-a zis: Beți toți din el, căci acesta este Sângele Meu al Noului Testament, care este vărsat pentru mulți pentru iertarea păcatelor” (Evanghelia după Matei, 26). :26-28). Desigur, comuniunea cu trupul și sângele Său, în ciuda tuturor diferențelor de înțelegere a Euharistiei de către diferite ramuri ale creștinismului, este întotdeauna simbolică.

O altă ipoteză, nu mai puțin serioasă, este presupunerea că sacramentul Euharistiei este o relicvă a vechiului obicei totemic de a mânca dumnezei (geofagie), în care participanții la mistere au mâncat carnea unui animal sacru și au băut sângele acestuia. Mai târziu, imaginile cu animale și zei au început să fie folosite pentru astfel de sacrificii. J.J. Fraser a remarcat că „obiceiul de a ucide un zeu în fața unui animal a luat naștere într-o zi foarte stadiu timpuriu cultura umană. A sfâșie și a devora vii, de exemplu, tauri și viței, a fost, aparent, ti-

trăsătură personală a cultului dionisiac. Dacă ținem cont de obiceiul de a-l înfățișa pe Dumnezeu sub forma unui taur și de a-i oferi în general trăsături de asemănare cu acest animal, de credința că sub formă de taur el a apărut în fața credincioșilor la rituri sacre, precum și de tradiția că a fost sfâșiat în bucăți în chipul taurului, apoi trebuie să recunoaștem că, sfâșiind și devorând taurul la festivalul lui Dionysos, participanții la cult credeau că îl ucid pe zeu, îi mănâncă carnea și îi beau sângele. J.J. Frazer oferă numeroase exemple de mâncare a unui zeu din viața triburilor primitive.

Uciderea reprezentantului lui Dumnezeu (conform lui J.J. Frazer) a lăsat o amprentă notabilă, de exemplu, în riturile de sacrificiu ale lui Kondon. Deci, cenușa mariei sacrificate a fost împrăștiată peste câmpuri; recoltele și câmpul au fost stropite cu sângele unui tânăr brahman; carnea nagăi uciși a fost pusă în coșuri de cereale pentru depozitare; sângele fetelor Sioux a fost stropit pe semințe. Identificarea jertfei cu pâinea, adică concepția lui ca întrupare sau spirit al pâinii, se face simțită în condițiile care s-au aplicat pentru a stabili o corespondență fizică între spirit și obiectul natural care îi servește drept încarnare sau reprezentant. Mexicanii, de exemplu, sacrificau copii lăstarilor tineri, iar bătrânii spicelor coapte.

Deci, există două versiuni despre originea Euharistiei, care, așa cum am sugerat mai sus, este generată simbolic de canibalism. Care dintre ele este mai adevărată, sau amândouă sunt adevărate și nu se contrazic, nu a precedat „simplul” canibalism al Euharistiei, adică antropofagia teofagiei? Este posibil ca în diferite părți ale lumii viața însăși să fi rezolvat această problemă în moduri diferite, dar, cel mai probabil, prima a precedat-o pe a doua, dar nu invers, sau au existat simultan, ceea ce este cel mai probabil.

Să revenim la canibalismul criminal.

Acțiunile canibale ale lui Dzhumagaliev nu ar fi putut fi dictate de foame sau de dorința de a se impune ca supraom în ochii cuiva sau în ai lui. A recurs la canibalism pentru a-i dobândi astfel, în propriile cuvinte, calități certe și foarte necesare, adică și-a urmat strămoșii de mult plecați în aceasta - mă refer la mecanismele inconștientului colectiv. Se pare, însă, că nu numai acest lucru a motivat comportamentul acestui canibal, ci mai mult dorința lui inconștientă în general și revenirea completă la antichitatea sălbatică. De aceea a trăit multă vreme în peșteri, cu alte cuvinte, a condus practic existența pe care au avut-o primii oameni de pe Pământ.

O atitudine supraevaluată față de animale poate fi privită și ca o încercare de întoarcere în lumea animală, dar la nivel psihologic. Există motive să credem că schizofrenia a devenit mecanismul care a contribuit la crearea premiselor necesare pentru formarea și implementarea tuturor acestor tendințe.

Cu alte cuvinte, schizofrenia a creat unele condiții interne pentru formarea și manifestarea tendințelor canibale la această persoană, dar în sine nu poate fi în niciun caz considerată o cauză sau sursă a unor astfel de acțiuni. Schizofrenia este doar diagnostic medical mai degrabă decât o explicație completă a comportamentului social periculos.

Putem vorbi despre prezență diverse gradeși forme de canibalism. Kirsanin, de exemplu, după ce l-a ucis pe I., care îl jignise, în 1944, imediat după crimă, conform mărturiei martorilor, a început să-și bea sângele dintr-o rană de pe gât. Când străinii s-au împrăștiat, a îndepărtat pielea de pe față, cap și gât, din cavitatea bucală și nazofaringe cu mânerul unei lopeți. Nici o dată după arestare, nici mai târziu, inclusiv într-o conversație cu mine, Kirsanin nu a putut explica de ce a făcut toate acestea: „Am făcut totul ca în vis, ceva m-a îndrumat, am făcut totul mecanic; Nu am vrut, dar mâinile mele au făcut-o, mi s-a întunecat în cap. Apoi am îngropat această piele, nu-mi amintesc unde.”

A lucrat ca dezosat la o fabrică de ambalare a cărnii, a devenit dependent de sângele animalelor sacrificate și a găsit satisfacție în asta. După demiterea din fabrica de ambalare a cărnii, în lipsa sângelui, a început să omoare câinii și să le bea sângele. De asemenea, a băut sânge uman donat. El spune că „dacă va fi nevoie, o voi zdrobi din nou”.

Cele de mai sus sugerează că Kirsanin este o personalitate canibală periculoasă, cu tendințe vampirice. Își gestionează slab dorințele și nevoile, a căror implementare nu este mediată de norme sociale, morale. Este caracteristic că nu-și amintește bine ce a făcut, totul s-a întâmplat ca în ceață, în vis, ce l-a mișcat, nu știe.

Anchetatorii nu au obținut dovezi de nerefuzat că Kirsanin a mâncat părți din corpul victimei, dar unele împrejurări sugerează că exact asta a făcut. În primul rând, rămâne neclar de ce a jupuit, iar canibalismul ni se pare o presupunere mai probabilă. Pielea bărbatului ucis nu a fost niciodată găsită, iar făptuitorul însuși nu a putut explica de unde a luat-o. Faptul că a băut sângele animalelor l-a pregătit psihologic pentru canibalism.

Yu.Zh. Antonyan din cartea „Istoria canibalismului și sacrificiului uman”