Holotroopne hingamine. Uus lähenemine eneseuurimisele ja teraapiale

Holotroopne hingamine- kõige tõhusam kolmest kaasaegses psühholoogias ja psühhoteraapias kasutatavast hingamistehnikast ("suur neli" - holotroopne hingamine, vehkimine, taassünd, vaba hingamine).

Holotroopse hingamistöö töötasid 1970. aastatel välja Tšehhoslovakkias sündinud Ameerika psühholoog Stanislav Grof ja tema abikaasa Kristina seadusliku alternatiivina psühhedeelsele teraapiale.

MD Stanislav Grof on arst ja teadlane, kes on veetnud üle neljakümne aasta ebatavaliste teadvusseisundite ja vaimse kasvu uurimisel. Ta sündis Prahas 1. juulil 1931. aastal. 1956. aastal sai ta Praha Karli Ülikooli meditsiinikoolist arsti kraadi ja Tšehhoslovakkia Teaduste Akadeemia doktorikraadi. Aastatel 1956–1967 oli S. Grof praktiseeriv psühhiaater-kliinik. Samal perioodil õppis ta aktiivselt psühhoanalüüsi aluseid ja osales uuenduslikes uurimisprojektides. 1959. aastal pälvis ta Küfneri auhinna, Tšehhoslovakkia riikliku auhinna, mida antakse igal aastal silmapaistvama panuse eest psühhiaatriasse. Alates 1961. aastast on ta juhtinud uuringuid LSD ja teiste psühhedeelikumide kasutamise kohta vaimsed häired. 1967. aastal sai ta Psychiatric Research Incouragement Foundationi (USA) stipendiaadina võimaluse läbida kaheaastane stipendium Johns Hopkinsi ülikoolis. Seejärel jätkas ta oma uurimistööd Marylandi psühhiaatriauuringute keskuses. Aastatel 1973–1987 elab ja töötab S. Grof Esaleni Instituudis (Big Sur, California, USA). Sel perioodil arendab ta koos abikaasa Christinaga holotroopse hingamise tehnikat – ainulaadset psühhoteraapia, enesetundmise ja isikliku kasvu meetodit. Stanislav Grof on üks Rahvusvahelise Transpersonaalse Assotsiatsiooni (ITA) asutajatest ja olnud pikka aega selle president. Samuti on ta tegutsenud rahvusvaheliste konverentside korraldaja ja koordinaatorina USA-s, Indias, Austraalias, Tšehhoslovakkias ja Brasiilias. Praegu on S. Grof California Integraalsete Uuringute Instituudi psühholoogiaosakonna professor, kus ta õpetab kahes osakonnas: psühholoogia ja kultuuridevaheliste uuringute osakonnas. Lisaks viib ta läbi koolitusseminare professionaalidele. Grofi transpersonaalne koolitus("Grof's Transpersonal Trainings"), samuti annab loenguid ja seminare üle maailma. Stanislav Grof on enam kui saja artikli ja kuueteistkümne raamatu autor ja kaasautor. Tema tekstid köidavad alati nii professionaalide kui ka kõigi eneseuurimise ja vaimse kasvu huviliste tähelepanu. Stanislav Grofi raamatuid ja artikleid on tõlgitud kaheteistkümnesse keelde, sealhulgas saksa, itaalia, hispaania, portugali, hollandi, rootsi, taani, vene, tšehhi, poola, hiina ja jaapani keelde. Stanislav Grof alustas oma arstikarjääri klassikalise psühhoanalüütikuna, kes uskus, et psühhiaatrias kontrollitud tingimustes kasutatavad psühhedeelsed ravimid võivad psühhoanalüüsi protsessi oluliselt kiirendada. Kuid LSD psühhoteraapia seansside jooksul saadud kogemuste enneolematu rikkus ja hulk veenis teda peagi Freudi vaimumudeli ja selle aluseks oleva mehaanilise maailmavaate teoreetilises piiratuses. Nende uuringute tulemusena tekkinud uus psüühika kartograafia koosneb kolmest valdkonnast: 1) (freudilik) isiklik ja biograafiline alateadvus; 2) transpersonaalne alateadvus (mis hõlmab ka Jungi kitsamaid ideid arhetüüpsest ehk kollektiivsest alateadvusest); 3) perinataalne alateadvus, mis on sild isikliku ja transpersonaalse alateadvuse vahel ning täidetud sümboolika ning konkreetsete kogemustega surmast ja taassünnist. Sellel alateadvuse alal on suurim transformatiivne potentsiaal. Stanislav Grof rõhutab oma viimastes töödes pidevalt, et perinataal ei piirdu emakasisese elu ja sünnitusprotsessiga, vaid moodustab terviklikuma psühho-vaimse transformatsiooni struktuuri, mis kehtib teadvuse arengu kõikides etappides. Grofi enda ja tema õpilaste tohutu kliiniline kogemus, samuti maailma vaimsete traditsioonide ülestähendatud kogemused näitavad, et taandareng perinataalne tase on sageli vajalik tingimus et pääseda ligi transpersonaalsele. Grof ise abistas umbes neljal tuhandel psühhedeelse psühhoteraapia seansil ning tema holotroopse hingamise seminaridest on läbinud kümned tuhanded inimesed kõigist maailma riikidest ja kõigist rahvustest.

Holotroopse hingamistöö loomise ajalugu on hämmastav. Juba enne psühhoaktiivsete ainete keelustamist Ameerika Ühendriikides (ja seejärel kogu maailmas) märgati, et psühhoterapeutilise psühhedeelse seansi lõpus, kui probleemi ei lahendatud lõpuni, hakkasid patsiendid intensiivselt hingama. jätkata muutunud teadvuse seisundis püsimist ja viimistleda seda psühholoogilist materjali, mis on tõusnud alateadvusest.

Pärast psühhotomimeetikumide psühhoterapeutilistel eesmärkidel kasutamise keelustamist hakkasid Stanislav ja Christina Grof oma töös kasutama intensiivset hingamist. Algul hingas rühm patsiente tugevalt ja S. Grof oli protsessi juhtinud instruktor ja aitas osalejaid. Kuid ühel "ilusal" päeval tõmbas ta selja ja ei suutnud hingata. Siis tuli tal mõte jagada rühm paarideks ja läbi viia mitte üks, vaid kaks hingamisseanssi: esimesel sessioonil hingab üks inimene (holonaut) ja teine ​​aitab teda (lapsehoidja, õde, assistent), teisel. nad vahetavad kohti. Tulemus ületas kõik ootused. Protsessis osalejate kogemused osutusid palju intensiivsemaks ning seansside psühhoterapeutiline toime oli tugevam.

Holotroopne hingamine sai ametliku loa ja registreeriti Vene Föderatsiooni tervishoiuministeeriumis 1993. aastal ühena 28 psühhoteraapia meetodist.

Holotroopse hingamise põhimõisted

Holotroopse hingamise teoreetiline alus - transpersonaalne psühholoogia. Holotroopse hingamise peamised elemendid on:

• tavalisest sügavam ja kiirem ühendatud hingamine
• motiveeriv muusika
• aidata holonautil energiat vabastada kehaga töötamise spetsiifiliste tehnikate kaudu

Neid elemente täiendab indiviidi loominguline eneseväljendus, nagu mandala joonistamine, vabatants, savist voolimine, teraapiline liivakastimäng.

Parim asi holotroopse hingamise kohta on ilmselt Stanislav ja Christina Grofi raamatus Meeletu eneseotsing:

Seitsmekümnendate aastate keskel töötasid Stanislav ja Christina Grof välja sügava kogemusliku eneseuurimise ja teraapia meetodi, mida me nüüd kutsume. holotroopne hingamistöö, ja hakkas seda süstemaatiliselt seminaridel kasutama.

Holotroopne hingamineühendab selliseid vahendeid nagu kiirendatud hingamine, muusika ja spetsiaalselt valitud helid, aga ka teatud tüüpi kehatööd, on võimeline genereerima kõiki elamusi, mida tavaliselt psühhedeelsete seansside ajal täheldatakse. Holotroopse hingamise puhul kipuvad need kogemused olema leebemad ja inimene suudab neid paremini kontrollida, kuid sisult on need samad, mis psühhedeelsete seansside ajal, kuigi need saadakse ilma igasuguse abita, mis iganes see oli. keemilised ained. Peamiseks katalüsaatoriks ei ole siin mitte võimas ja salapärane psühhoaktiivne aine, vaid kõige loomulikum ja fundamentaalsem füsioloogiline protsess, mida on võimalik ette kujutada – hingamine.

Teoreetilised sätted
Stanislav ja Christina Grof

Lai arusaam inimese psüühika, mis hõlmab biograafilisi, perinataalseid ja transpersonaalseid valdkondi. Kõigisse nendesse valdkondadesse kuuluvaid nähtusi peetakse psühholoogilise protsessi loomulikeks ja normaalseteks komponentideks, neid aktsepteeritakse ja toetatakse tervikuna.
Arusaamine, et holotroopsest hingamisest põhjustatud ebatavalised teadvusseisundid, aga ka sarnased spontaanselt tekkivad seisundid mobiliseerivad psüühika ja keha sisemisi tervendavaid jõude.
Selle protsessi arenedes ilmutab "sisemine tervendaja" terapeutilist tarkust, mis ületab teadmised, mida saab tuletada konkreetse praktiku või mõne konkreetse psühhoteraapia või kehatöö koolkonna kognitiivsest mõistmisest.

Praktiline lähenemine

Peamised elemendid Holotroopne hingamine on: sügavam ja kiirem hingamine, stimuleeriv muusika ja energia vabastamine läbi spetsiifiliste kehatöövõtete. Seda täiendab loominguline eneseväljendus, nagu mandala joonistamine ja kogemuse üle arutlemine. Holotroopne hingamine saab läbi viia nii üks-ühele kui ka rühmasituatsioonis, kus osalejad vahetavad kohti: kas hingaja rollis (holonautid) või istuja rollis (istujad).
Enne esimest kogemust Holotroopne hingamine osalejad saavad põhjaliku teoreetilise koolituse, mis hõlmab holotroopse hingamistöö seansside põhitüüpe (biograafiline, perinataalne ja transpersonaalne), samuti tehnilisi juhiseid nii hingajatele kui ka istujatele. Lisaks räägitakse füüsilistest ja emotsionaalsetest vastunäidustustest ning kui need puudutavad mõnda osalejat, saavad need inimesed spetsialistidelt soovitusi.
Holotroopne hingamine on tavalisest sagedasem ja sügavam; reeglina ei anta enne seanssi ega ka selle ajal muid konkreetseid juhiseid, nagu näiteks hingamise kiirus, režiim või iseloom. Kogemus on täielikult sisemine ja enamasti mitteverbaalne, minimaalse sekkumisega aktiivse hingamise ajal. Erandiks on kõri spasmid, enesekontrolli kaotuse probleemid, tugev valu või hirm seansi jätkamist takistada, samuti hingeldaja otsene abipalve.
Muusika (või muud akustilise stimulatsiooni vormid – trummid, tamburiinid, loomulikud helid jne) on protsessi lahutamatu osa Holotroopne hingamine. Üldreeglina toetab muusika valik iseloomulikke etappe, mis peegeldavad holotroopse kogemuse avanemise kõige üldisemaid jooni: alguses on see õhutav ja ergutav, seejärel muutub üha dramaatilisemaks ja dünaamilisemaks ning seejärel väljendub. läbimurre. Pärast haripunkti muutub muusika järk-järgult üha rahulikumaks ja lõpuks - rahulikuks, voolavaks, meditatiivseks. Kuna ülalkirjeldatud protsessi areng on statistiliselt keskmine, tuleks seda muuta, kui grupi energia dünaamika kulgeb erinevalt.
Seansi ajal istujad Holotroopne hingamine peab olema vastutustundlik ja pealetükkimatu, hoolima tõhusa hingamise, keskkonna ohutuse pärast, austama elamuse loomulikku kulgu ja pakkuma abi kõigis vajalikes olukordades (füüsiline tugi, abi, kui on vaja tualetti minna, anda salvrätik või klaas vett jne) Istujate jaoks on oluline olla keskendunud, aktsepteerides kõiki võimalikke emotsioone ja hingaja käitumist. Holotroopne hingamistöö ei kasuta ühtegi sekkumist, mis tuleneb intellektuaalsest analüüsist või põhineb a priori teoreetilistele konstruktsioonidele.
On väga oluline, et seansi jaoks oleks piisavalt aega. Tavaliselt kulub selleks kaks kuni kolm tundi. Selle aja jooksul jõuab protsess reeglina oma loomuliku lõpuni, kuid erandjuhtudel võib see kesta mitu tundi. Seansi lõpus Holotroopne hingamine juhendaja pakub tööd kehaga juhuks, kui kõik seansi käigus aktiveerunud emotsionaalsed ja füüsilised pinged ei ole hingamisega lahenenud. Selle töö põhiprintsiip on mõista, mis hingajaga toimub, ja luua olukord, mis süvendab olemasolevaid sümptomeid. Kuigi pinge ja ebamugavustunde piirkonnas hoitakse energiat ja teadlikkust, tuleks inimest julgustada end täielikult väljendama, olenemata selle vormist. See kere on holotroopse lähenemise oluline osa ja mängib olulist rolli kogemuste täiendamisel ja integreerimisel.
Abistajad Holotroopne hingamine peaksid olema teadlikud, et kui nad kasutavad meetodit, mis kutsub esile kliendis ebatavalisi teadvuseseisundeid, on potentsiaal ebatavaliselt intensiivseteks projektsioonideks, sealhulgas regressiivne iha toitumise, seksuaalse kontakti või vaimse ühenduse järele. Need prognoosid on sageli keskendunud abistajale. Sellistel juhtudel peaks juhendaja olema tundlik kliendi rollide tasakaalustamatuse suhtes ja hoolitsema selle eest, et aidata selliseid kogemusi kogenud kliente. Korraldajad nõustuvad harjutama holotroopne hingamine eetiliselt.
Grupivestlus toimub samal päeval pärast vaheaega. Arutelu käigus ei anna läbiviija materjalile mingeid tõlgendusi mis tahes teoreetilistele süsteemidele, sh süsteemile tuginedes. Holotroopne hingamine. Parem on paluda holonautil jätkata oma kogemuste läbitöötamist ja selgitamist, naastes seansil saadud arusaamade juurde. Arutelu käigus võivad kasuks tulla jungiliku psühholoogiaga kooskõlas olevad mütoloogilised ja antropoloogilised viited, samuti võivad kasu olla mandalad. Mõnikord on võimalikud viited saatejuhtide või teiste inimeste isiklikele kogemustele.
On palju lähenemisviise, mis täiendavad holotroopne hingamine. Kuid mida iganes te kasutate, peaksite selgelt aru saama, et see ei ole osa Holotroopne hingamine. Ja kui hingamisseansi läbiviimise praktika erineb oluliselt ülalkirjeldatust, siis sellise praktika jaoks pole tarvis kasuta nime" holotroopne hingamine". Me küsime asendada see mõne muu terminiga, mis pole meie nimedega seotud.(

SITERI JA HOLONAUTI MEELDETULETUSED

Memohoidja (istub)

Tehke hingetõmbajaga leping, arutage läbi tema soovid ja eelistused.

Minimeerige hingamise ajal rääkimist, kuna see võib segada hingajate protsessi.

Keskenduge kogu tähelepanuga hingajale, istudes tema pea kõrval, ja ärge laske end saalis toimuvast häirida. Ärge süvenege enda protsessi. Hingajad vajavad istujate jagamatut kohalolekut ja tähelepanu ning võivad olla selle tähelepanu puudumise suhtes väga tundlikud.

Püsige koos hingajaga samas kogemuste ruumis, jälgige seda ruumi, kuid ärge tungige sellesse. Kui hingamine on rahulik, on sul seda lihtsam tunda, jäädes samal ajal rahulikuks. Kui hingaja on aktiivne, on mõnikord tema seisund paremini tuntav, samas rütmis kerge liigutusega.

Hoidke hingeldaja kogemuste ruumi. Kaitske oma hoolealust teiste hingeldajate tegevuse või muu esineva segava ja riskantse tegevuse eest.

Pea vastu kiusatusele rakendada oma teadmisi erinevate vaimsete traditsioonide kogemusest, et aidata hingajaid. Sellise abi näited oleksid "aura puhastamine" või kristallide kasutamine.

Ärge jätke hingetõmbajaid rahule. Kui teil on vaja tualetti minna, helistage selleks korraks mõnele saatejuhile.

Olge teadlik kõikidest nõrkadest kohtadest hingaja kehal ja teavitage juhendajat sellistest piirkondadest, kui ta teie hingajaga töötab.

Aidake hingeldajat, kui ta midagi küsib. Kui hingajal on vaja tualetti minna, jalutage ta tualeti ukse juurde ja tagasi. Aidake tal rätikuga kuivada, tooge klaas vett. Olge valmis pakkuma igasugust tuge.

Kui teil on toimuva kohta küsimusi, tõstke käsi ja helistage juhendajale.

Veenduge, et juht kontrollib teie hingetõmmet enne ruumist lahkumist pärast protsessi lõppu.

Paluge endale ja hingetõmbajale süüa jätta, kui ta on lõuna (õhtusöögi) alguseks veel pooleli.

Korrasta oma istekoht hingamisruumis pärast seda, kui oled hingaja juhatanud mandala elutuppa.

Memo holonaut (hingab)

Tule aegsasti saali, et saaksid kiirustamata koha ette valmistada, keskenduda ja rahuneda. Ajakavas näidatud aeg on hingamise alguse aeg.

Kandke mugavaid, avaraid riideid ja eemaldage kõik, mis kitsendab või võib teid vigastada (rihmad, rinnahoidjad, ehted jne). Kui kannate kontaktläätsed, eemaldage need ka enne seanssi.

Kui sa täna hingad, siis söö väga kergelt või ära söö üldse. Sel juhul on hingamine lihtsam.

Enne seanssi külastage tualetti. Kui soovite hingamise ajal tualetti minna, ärge olge häbelik. Parem seda teha, kui täis põis segada.

Kui kahtled partneri valikus, küsi endalt, kas see on antud olukorras parim variant, kas tunned end selle inimesega koos turvaliselt?

Ärge lahkuge ruumist keset seanssi. Võtke sisemine kohustus osaleda kogu töötoas (kaasa arvatud kõik hingamisseansid ja rühmaprotsesside arutelud), et saada terviklik, killustamata kogemus ja üksteist toetada.

Hingake tund aega sügavamalt ja sagedamini. Hingamine on ebatavaliste teadvusseisundite kõige olulisem katalüsaator. Hoidke silmad kinni, et keskenduda sisemistele kogemustele.

Jääge lamavasse asendisse - avatud asendisse. Soov kätele toetuda, maha istuda või püsti tõusta võib olla viis kogemust kontrollida või sellest põgeneda. Kui olete selle lõpetanud, proovige naasta algasendisse niipea, kui olete selleks valmis.

Sõlmige partneriga leping, mis sisaldab järgmisi punkte:

Kuidas hingamist meelde tuletada;

Milline füüsiline kontakt on teile kõige vastuvõetavam;

Millist tuge vajad partnerilt;

Millised on teie manifestatsiooni tunnused seansil;

Leppige kokku mitteverbaalse suhtluse näpunäidetes:

Kuidas ütlete oma partnerile, et ta lõpetaks teile hingamise meeldetuletamise, kui meeldetuletus segab teie kogemust?

Kuidas öelda oma partnerile, et soovite midagi.

Väldi rääkimist, austa teiste osalejate kogemusi. Vestlused toovad inimesed välja ebatavalisest seisundist, sest neid seostatakse tavateadvusega.

Mandalaid joonistades ja (soovitavalt) kogu päeva vaikige. See aitab olla meditatiivses meeleolus.

Küsige abi, kui tunnete oma kehas tõsiseid ummistusi, valu või pinget ning hingamise jätkamine ei anna leevendust. Seda saab teha seansi ajal igal ajal.

Tea, et sina oled alati kontrolli all. Kui soovite lõpetada teiega töötamise, öelge sõna "STOP" ja igasugune ravi katkeb kohe.

Kui leiate, et olete oma mõtetesse liiga kinni jäänud, suunake tähelepanu oma kehale ja keskenduge hingamisele või muusikale. Kui avastate end muusikat analüüsimas, laske selle vibratsioonidel oma kehasse siseneda ja keskenduge oma hingamisele.

Kui teil on tugev emotsioon (näiteks viha, ärritus jne) ja selle emotsiooni põhjuseks näivad olevat sündmused saalis (näiteks teile ei meeldi muusika või midagi muud), suunake oma tähelepanu iseendale ja aistingutele teie kehas. Selle asemel, et olla häiritud välisest ja osaleda lõpututes emotsionaalsetes projektsioonides, on parem saada kontakti kogetavate energiatega, neid väljendada ja vabastada.

Ära programmeeri elamusi, lase sellel, mis tekib, spontaanne, enda jaoks ootamatu tegu – keha, energia ja mõtte vaba tants.

Ole täiuslik näitleja: ole täielikult rollis, kogemuses, samal ajal ole üle kõigist rollidest, üle igasuguse kogemuse.

Sina otsustad, millal hingamine lõpetada. Reeglina jõuab seanss oma loomuliku lõpu 1,5-2,5 tunni jooksul. Muusika jätkub seni, kuni kõik on valmis, seega pole vaja oodata, kuni see lõpeb.

Te ei tohiks seansi lõpus uut seanssi alustada. Siinkohal ei ole ülesanne avastada kõiki uusi probleeme, vaid lõpetada kõik materjalid, mis esile kerkivad ja mida tuleb integreerida.

Enne saalist lahkumist helista peremehele, et kontrollida, kas kõik on korras. See test on vajalik selleks, et näha, kas hingajad vajavad edasist tööd ja tunneksid kogemuse täielikku lõpetamist.

Proovige mandalat joonistada isegi siis, kui arvate, et te ei oska joonistada. Asi pole siin mitte joonise enda kvaliteedis, vaid oskuses kasutada joonistamist lõimimise ja enesemõistmise vahendina.

Võite vabalt rääkida oma kogemusest ainult seda, mida õigeks peate. Seda tehes ärge analüüsige, vaid püsige protsessi enda energiates. Hoiduge kellegi teise kogemuse või mandala analüüsist ja hindamisest.

Uni on ilmsete kogemuste integreerimise jätk. Olge tema sõnumite suhtes tähelepanelik. Leia järgmistel päevadel aega joonistamiseks, mõtisklemiseks, päeviku pidamiseks ja unistuste tegemiseks.

Üldine materjal holotroopse hingamise kohta

Holotroopse hingamise arengu ajalugu

• Sensoorne barjäär
• Isik teadvuseta
• Sünnipiirkond
• Transpersonaalne tase

Kuidas holotroopse hingamistöö seanss töötab?

• Sügav ja kiire hingamine (holotroopne hingamine)
• meeliülendav muusika
• Spetsiifilised keretehnikad, mis aitavad holonaudil energiat vabastada

Kaasaegses psühholoogias ja psühhoteraapias kasutatavatest hingamistehnikatest võimsaimad ja efektiivsemad, mille hulgas on tuntud tehnikad ümbersünd, vehkimine ja vaba hingamise tehnikad.
Selle töötasid 70ndatel välja Tšehhoslovakkias sündinud Ameerika psühholoog Stanislav Grof ja tema abikaasa Kristina seadusliku alternatiivina psühhedeelsele teraapiale.
Ainus hingamisteede psühhotehnika, mille jaoks on välja töötatud tõsine psühholoogiline teoreetiline baas. See on tingitud asjaolust, et S. Grof on erinevalt taassünni rajajatest L. Orrist ja müügiautomaadist D. Leonardist meditsiini ja psühholoogia professionaal.

Meie oma pakub holotroopse hingamise tunde põhikursuse programmis Moskvas ja Peterburis; Väljaspool sukeldumist linnast eemal asuvatesse maalilistesse kohtadesse (Leningrad, Tveri piirkond), Individuaalsed seansid holotroopsel hingamisel; Juhendaja kursused.

1.1. Lugu

Stanislav Grof, olles psühhiaater ja psühhoanalüütik, alustas LSD-ga uurimistööd 1950. aastate keskel. Üsna kiiresti veendus ta psühhedeelsete seansside suures psühhoteraapilises toimes. Uurimist jätkates seisis Grof silmitsi vajadusega vaadata üle Freudi psüühika mudel, milles ta üles kasvatati, ja koostada uus teadvuse kartograafia, et kirjeldada psühhedeelsete seansside ajal tekkivaid mõjusid. Olles loonud sellise mudeli, kirjeldas ta seda oma arvukates töödes. Kui katsed psühhoaktiivsete ainetega suleti, hakkas Grof otsima terapeutilise toimega sarnast tehnikat. Ja 1975. aastal avastas ja registreeris ta koos Christina Grofiga hingamistehnika.

Alates 1975. aastast on see tehnika psühhoterapeutide ning isiklikust kasvust ja vaimsest arengust huvitatud inimeste seas järjest enam populaarsust kogunud.

1973. aastal kutsuti dr Grof Californias Big Suri Esaleni Instituuti, kus ta elas 1987. aastani, kirjutades, pidades loenguid, seminare, sh seminare, kuhu ta kutsus huvitavaid spetsialiste erinevatelt teaduslikelt ja vaimsetelt suundadelt.

Esalenis töötades töötasid Stanislav ja Christina Grof välja holotroopse hingamise tehnika. Psühhoaktiivsete ainete (PS) psühhoteraapilistel eesmärkidel kasutamise poliitilise keelu taustal kasutasid Stanislav ja Christina Grof oma töös intensiivset hingamist. S. ja K. Grofi hingamistehnika prototüübiks olid hingamismeetodid, mis eksisteerisid erinevates vaimsetes ja psühholoogilistes praktikates, samuti hingamine, mis sarnanes sellega, mida täheldati patsientidel psühhedeelse seansi ajal, kui probleemi ei lahendatud lõpuni. ja patsiendid hakkasid spontaanselt ja intensiivselt hingama. Selline hingamine oli vajalik selleks, et püsida jätkuvalt muutunud (laienenud) teadvuse seisundis ja lihvida (lahendada) teadvustamatusest tõusnud ja sümptomite kujul reageerinud psühholoogilist materjali.

Kord Esalenis töötades tõmbas Grof selja ja ei saanud seda protsessi tavapäraselt läbi viia. Siis tekkis Stanislavil idee jagada grupp paarideks ja pidada mitte üks, vaid kaks hingamisseanssi ning lasta seminaril osalejatel üksteist aidata. Esimesel seansil hingab üks inimene (holonaut) ja teine ​​aitab teda (hoidja, õde, assistent), teisel vahetatakse kohti. See praktika osutus kõige tõhusamaks.

Vene Föderatsiooni tervishoiuministeerium andis selle ametliku loa ja registreeris selle 1993. aastal ühena 28 psühhoteraapia meetodist.

1.2. Tehnika

Tehnoloogia elemendid on järgmised: Kiire hingamine("Holotroopse hingamise puhul julgustame inimesi alustama seanssi kiirema ja mõnevõrra sügavama hingamisega, ühendades sissehingamise ja väljahingamise pidevas hingamisprotsessis. Tegevuses olles leiavad inimesed oma rütmi ja hingamisviisi." meeli tekitav muusika("Hoolikalt valitud muusikal näib olevat eriline tähendus holotroopsetes teadvusseisundites, kus ta täidab mitmeid olulisi funktsioone. See paneb liikuma allasurutud mälestustega seotud tunded, toob need pinnale ja hõlbustab eneseväljendust." [See on väga oluline alistuda muusikalisele voolule, lasta muusikal resoneerida kogu kehas, reageerida sellele spontaanselt ja tahtmatult .... - Keha energiat vabastav töö. Seda elementi tuleb rakendada juhul, kui hingamisprotsess ei ole soodsalt lõppenud ja alles on jäänud lahendamata emotsioonid või jääkpinge. „Selle töö üldine strateegia on paluda hingajal suunata oma tähelepanu sellele kohale, kus tal on raskusi ja teha midagi füüsiliste aistingute suurendamiseks. Ja sel juhul, kui on vaja asjakohast välist mõju, aitab assistent neid aistinguid tugevdada. Samuti toimuvad reeglina holotroopsed hingamistöö sessioonid suurtes gruppides, kus osalejad jagatakse paaridesse ning igal hingajal on seansi ajal siter ehk isik, kes aitab säilitada turvalisust, säilitada hingamist ja vahel ka kehatööd teha. . Holotroopse hingamise seansid võivad kesta 3-4 tundi, seejärel antakse aega mandalate joonistamiseks ja toimunu arutamiseks.

1.3. Holotroopse hingamise eesmärk

Tehnika nimest järeldub, et holotroopse hingamise eesmärk on terviklikkus. Holos - tervik, lahutamatu, tropos - liikumine, püüdlus, kokku - hingamine, mis viib terviklikkuseni. Kahjuks ei räägi Sten Grof oma arvukates kirjutistes otseselt sellest, mis on terviklikkus. Samas räägib ta üsna palju tervenemisest ja holotroopsete teadvusseisundite ravitoimest. Reeglina on tervendav toime teadvuse allasurutud osa taasühendamine teadvusega. "...ja mis juhtub seansi ajal, on see, et kiire hingamine pika aja jooksul põhjustab kehas keemilisi muutusi nii, et erinevate traumaatiliste mälestustega seotud keha blokeeritud füüsilised ja emotsionaalsed energiad vabanevad ja muutuvad sobib väliseks tühjendamiseks ja töötlemiseks. See võimaldab nende mälestuste varem allasurutud sisu teadvuses esile kerkida ja sellega taasühineda. Seetõttu on toimuv tervendav sündmus, mida tuleks toetada…” Seega võib järeldada, et holotroopse hingamistöö eesmärgiks on psüühiline tervenemine, mis reeglina kujuneb emotsionaalsete ja füüsiliste pingete ning allasurutud mälestuste vabastamise ning nende taasühendamise kaudu teadvusega. Grof pöörab palju tähelepanu emotsionaalsetele ja psühhosomaatilistele häiretele, nende koha leidmisele ja nende üksikasjalikule kirjeldamisele enda väljatöötatud teadvuse kartograafias. Aga kus tema mudelis täpselt on vaimne tervis ja mis see on, milline hakkab tema tööde põhjal välja nägema terve, tervenenud inimese teadvuse kartograafia, on raske kindlaks teha.

1.4. Holotroopse hingamise terapeutilised mehhanismid

Holotroopse hingamise teoorias käsitletakse hingamistehnika terapeutilisi mehhanisme põhjalikumalt kui teiste stiilide kirjelduses, mistõttu pidasime sobivaks lisada see peatükk siia.
1. Represseeritud mälestuste aktiveerumine, psüühika kaitsevõime nõrgenemise tõttu, mis tekkis ASC tõttu. “Ebatavalised teadvusseisundid muudavad reeglina oluliselt psüühika teadvustatud ja teadvustamata dünaamika suhet. Nad nõrgendavad kaitsevõimet ja psühholoogilist vastupanuvõimet. Sellistes tingimustes ei teki tavaliselt mitte ainult allasurutud mälestusi, vaid inimene kogeb täielikult emotsionaalselt olulisi minevikusündmusi vanuses taandarengus.

2. Reageerimine: „Terapeutilised võimalused emotsionaalselt oluliste lapsepõlveepisoodide uuesti läbielamiseks hõlmavad mitmeid olulised punktid. Psühhopatoloogia ammutab oma dünaamilise jõu allasurutud emotsionaalse ja psüühilise energia hoidlatest. Psühhedeelses ja holotroopilises teraapias on nende energiate vabastamisel ja nende perifeersel tühjenemisel väga oluline roll. Traditsiooniliselt nimetatakse sellist vabanemist näitlemiseks, kui see on seotud teatud kindla biograafilise sisuga. "Et reaktsioon oleks täielikult tõhus, peab terapeut hõlbustama selle täielikku rakendamist ………. See reaktsioon võib võtta üsna dramaatilisi vorme ja põhjustada ajutist kontrolli kaotust, kontrollimatut oksendamist, lämbuvat köha, ajutist teadvusekaotust (prolaps) ja muid sarnaseid olukordi.

3. Ilmunud materjali teadvustamine täiskasvanu vaatenurgast.

4. Traumaatilise kogemuse täielik läbielamine. Grof vaagib küsimust – miks peaks valusa minevikuolukorra elamine muutuma terapeutiliseks, mitte taas traumeerivaks? Ja ta vastab sellele järgmiselt: traumaatiline olukord ei olnud selle toimumise hetkel täielikult läbi elatud ja seetõttu ei olnud see psühholoogiliselt "seeditud" ja integreeritud, mistõttu holotroopse hingamise ajal saab seda esmakordselt täielikult kogeda ja tänu sellele ka on lõpetatud ja integreeritud.

Stanislav ja Christina Grof

HOLOTOOPILISE HINGAMISE PÕHIMÕTTED(Teoreetilised seisukohad)

Lai arusaam inimese psüühikast, mis hõlmab biograafilist, perinataalset ja transpersonaalset valdkonda. Kõigisse nendesse valdkondadesse kuuluvaid nähtusi peetakse psühholoogilise protsessi loomulikeks ja normaalseteks komponentideks, neid aktsepteeritakse ja toetatakse tervikuna.
Arusaamine, et holotroopsest hingamisest põhjustatud ebatavalised teadvusseisundid, aga ka sarnased spontaanselt tekkivad seisundid mobiliseerivad psüühika ja keha sisemisi tervendavaid jõude.
Need tervendavad jõud avalduvad spontaanselt ega piirdu väljakujunenud psühhoteraapia või kehatöö koolkondade kogemustega.

Praktiline lähenemine

Holotroopse hingamise põhielemendid on: sügavam ja kiirem hingamine, stimuleeriv muusika ja abi energia vabastamisel läbi spetsiifiliste kehatöövõtete. Seda täiendavad loomingulised eneseväljendused nagu mandala joonistamine, savist voolimine, spontaanne tantsimine ja kogemuste arutamine. Holotroopset hingamistööd saab teha nii üks-ühele kui ka rühmasituatsioonis, kus osalejad vahetavad kohti: vahel holonautidena, kord istujatena.
Enne esimest hingamiskogemust saavad osalejad põhjaliku teoreetilise koolituse, mis hõlmab holotroopse hingamistöö seansside põhitüüpe (biograafiline, perinataalne ja transpersonaalne) ning tehnilisi juhiseid nii kogejale kui ka istuvale inimesele. Lisaks räägitakse füüsilistest ja emotsionaalsetest vastunäidustustest ning kui need puudutavad mõnda osalejat, saavad need inimesed spetsialistidelt soovitusi.
Hingamine on tavalisest sagedasem ja sügavam; reeglina ei anta enne seanssi ega ka selle ajal muid konkreetseid juhiseid, nagu näiteks hingamise kiirus, režiim või iseloom. Kogemus on täielikult sisemine ja enamasti mitteverbaalne, minimaalse sekkumisega aktiivse hingamise ajal. Erandiks on kurgukrambid, probleemid enesekontrolli kadumisega, tugev valu või hirm, mis ei lase seansi jätkata, ning hingetõmbeja otsene sekkumistaotlus.
Muusika (või muud akustilise stimulatsiooni vormid – trummimäng, tamburiinid, loodushelid jne) on holotroopse protsessi lahutamatu osa. Üldreeglina toetab muusika valik iseloomulikke etappe, mis peegeldavad holotroopse kogemuse avanemise kõige üldisemaid jooni: alguses on see õhutav ja ergutav, seejärel muutub üha dramaatilisemaks ja dünaamilisemaks ning seejärel väljendub. läbimurre. Pärast haripunkti muutub muusika järk-järgult üha rahulikumaks ja lõpuks - rahulikuks, voolavaks, meditatiivseks. Kuna ülalkirjeldatud protsessi areng on statistiliselt keskmine, tuleks seda muuta, kui grupi energia dünaamika kulgeb erinevalt.
Seansi ajal istujad peaksid olema vastutustundlikud ja pealetükkimatud, see roll tagab efektiivsuse, keskkonna ohutuse, kogemuste loomuliku lahtirullumise austamise ning abistab kõigis vajalikes olukordades (füüsiline tugi, abi, kui on vaja tualetti minna, saada abi). salvrätik või klaas vett jne). e.) Isikute jaoks on oluline keskenduda, aktsepteerides kõiki hingaja võimalikke emotsioone ja käitumist. Holotroopne hingamistöö ei kasuta ühtegi sekkumist, mis tuleneb intellektuaalsest analüüsist või põhineb a priori teoreetilistele konstruktsioonidele.
On väga oluline, et seansi jaoks oleks piisavalt aega. Tavaliselt kulub selleks kaks kuni kolm tundi. Selle aja jooksul jõuab protsess reeglina oma loomuliku lõpuni, kuid erandjuhtudel võib see kesta mitu tundi. Seansi lõpus pakub läbiviija tööd kehaga juhuks, kui kõik seansi käigus aktiveerunud emotsionaalsed ja füüsilised pinged ei ole hingamisega lahenenud. Selle töö põhiprintsiip on mõista, mis hingajaga toimub, ja luua olukord, mis süvendab olemasolevaid sümptomeid. Kuigi pinge ja ebamugavustunde piirkonnas hoitakse energiat ja teadlikkust, tuleks inimest julgustada end täielikult väljendama, olenemata selle vormist. See kere on holotroopse lähenemise oluline osa ja mängib olulist rolli kogemuste täiendamisel ja integreerimisel.

Rühmaarutelu toimub pärast pikka pausi samal päeval. Arutelu käigus ei anna läbiviija materjalile mingeid tõlgendusi mis tahes teoreetilistele süsteemidele tuginedes. Parem on paluda holonautil seansil saadud arusaamu edasi töötada ja reflektsiooni kaudu selgitada. Arutelu käigus võivad kasuks tulla jungiliku psühholoogiaga kooskõlas olevad mütoloogilised ja antropoloogilised viited, samuti võivad kasu olla mandalad. Võib esineda viiteid saatejuhtide või teiste inimeste isiklikele kogemustele.

European School of Breathing viib läbi harivaid, terapeutilisi seminare; holotroopse hingamise rühma- ja individuaalseansid sellisel kujul, nagu selle tehnika algselt lõi S. Grof. Saate teada järgmise holotroopse hingamisseminari kohta

Meetodi töötasid 1970. aastatel välja Tšehhi päritolu Ameerika psühholoog Stanislav Grof ja tema abikaasa Kristina, asendamaks keelatud LSD-d.

Seda tehnikat kritiseeritakse spetsialistide seas laialdaselt selle ohtlikkuse pärast ajule (närvirakud surevad hüpoksia tõttu), aga ka väidete pärast, et see on seotud tegeliku sünnikogemusega. S. Stepanovi sõnul kehtestab holotroopse hingamise rühma juht ise praktikutele assotsiatsioonid sünnikogemusega, mille tõttu on praktikutel seda tüüpi kogemusi.

Mõiste "holotroopne" on tuletatud muust kreeka keelest. ὅλος "terve" ja τρόπος suund, viis.

Lugu

Stanislav Grof

Stanislav Grof, olles psühhiaater ja psühhoanalüütik, alustas LSD-ga uurimistööd 1950. aastate keskel. Üsna kiiresti veendus ta psühhedeelseansside suures psühhoteraapilises toimes. Uurimist jätkates seisis Grof silmitsi vajadusega vaadata üle Freudi psüühika mudel, milles ta üles kasvatati, ja koostada uus teadvuse kartograafia, et kirjeldada psühhedeelsete seansside ajal tekkivaid mõjusid. Olles loonud sellise mudeli, kirjeldas ta seda oma arvukates töödes. Kui katsed psühhoaktiivsete ainetega (pindaktiivsete ainetega) suleti, hakkas Grof otsima terapeutilise toimega sarnast tehnikat. 1975. aastal avastas ja registreeris ta koos Christina Grofiga hingamistehnika, mida ta nimetas "holotroopseks hingamiseks".

Stanislav Grof ja Christina Grof

1973. aastal kutsuti dr Grof Esaleni instituuti. Esaleni instituut ) Californias Big Suris, kus ta elas kuni 1987. aastani, kirjutades, pidades loenguid, seminare, sealhulgas seminare, kuhu kutsus eksperte erinevatest teaduslikest ja vaimsetest valdkondadest. Esalenis töötades töötasid Stanislav ja Christina Grof välja holotroopse hingamise tehnika. Psühhoaktiivsete ainete psühhoteraapilistel eesmärkidel kasutamise keelu taustal kasutasid Stanislav ja Christina Grof oma töös intensiivset hingamist. S. ja K. Grofi hingamistehnika prototüübiks olid erinevates vaimsetes praktikates eksisteerinud hingamismeetodid, samuti psühhedeelse seansi ajal patsientidel täheldatuga sarnane hingamine juhuks, kui probleemi ei õnnestunud lõpuni lahendada ja patsiendid hakkasid spontaanselt ja intensiivselt hingama. Selline hingamine oli vajalik selleks, et püsida jätkuvalt muutunud (laienenud) teadvuse seisundis ja lihvida (lahendada) teadvustamatusest tõusnud ja sümptomite kujul reageerinud psühholoogilist materjali.

Kord Esalenis töötades tõmbas S. Grof selja ja ei saanud seda protsessi tavapäraselt läbi viia. Siis tekkis Stanislavil idee jagada grupp paarideks ja pidada mitte üks, vaid kaks hingamisseanssi ning lasta seminaril osalejatel üksteist aidata. Esimesel seansil hingab üks inimene (holonaut) ja teine ​​aitab teda (hoidja, õde, assistent), teisel vahetatakse kohti.

Inimmõju

Meetodi teoreetiliseks põhjenduseks on Stanislav Grofi transpersonaalne psühholoogia ja alateadvuse kartograafia.

Meetod, mis ühendab selliseid elemente nagu kiirendatud hingamine, etniline, rituaal- ja transimuusika, aga ka teatud kehatöö vormid, genereerib terve rea kogemusi, mida täheldati teist tüüpi sügava eneseanalüüsi käigus. tundmatu termin] .

Meetodi pooldajad väidavad, et holotroopse hingamise poolt esile kutsutud kogemustel on tervendav ja transformatiivne mõju. Samuti väidavad nad, et paljud holotroopsed seansid on toonud pinnale erinevat tüüpi raskeid emotsioone ja ebameeldivaid füüsilisi aistinguid ning nende emotsioonide ja aistingute täielik avaldumine võimaldab vabastada inimese nende häirivast mõjust.

Füsioloogiline mehhanism

Holotroopse hingamise psühhofüsioloogiline toime põhineb asjaolul, et pikaajaline hüperventilatsioon viib süsinikdioksiidi kontsentratsiooni vähenemiseni, mis põhjustab vasokonstriktsiooni. Hemoglobiin hakkab hapnikku tugevamini siduma ja punased verelibled vähem tõhusalt kudedesse üle kandma – koed hakkavad hapnikupuudusest lämbuma. Selle tulemusena on õhupuudus paradoksaalne hapnikunälg, mille tõttu algab ajukoore pärssimine, subkorteks hakkab intensiivsemalt tööle, vabastades teadvusest varem allasurutud kogemused ja praktik näeb hallutsinatsioone.

Kasutamise vastunäidustused

Sellel meetodil on mitmeid vastunäidustusi:

• Raske kroonilised haigused, peamiselt kardiovaskulaarne, dekompensatsiooni faasis;
• psühhootilised seisundid;
• Epilepsia;
• glaukoom;
• Rasedus;
• Osteoporoos;
• Hiljutised operatsioonid ja luumurrud;
• Ägedad nakkushaigused;

kogemusi

S. Grofi hingamisseansi käigus saadud kogemuste fenomenoloogia ühendab endas 4 valdkonda:

1. Sensoorne barjäär (esteetiline tase). Erinevad visuaalsed, kuuldavad kujutised, millel puudub konkreetne sisu (tärnid, tuled). kehalised aistingud (külm-soojus, pinge-lõdvestumine).
2. Indiviidi alateadvuse tase (mälestused oma biograafilisest minevikust).
3. perinataalne tase. Koosneb 4 niinimetatud perinataalsest põhimaatriksist (BPM) vastavalt nende kirjeldatavale sünnitusperioodile. BPM-1 enne sünnituse algust. Täiesti mugav olemasolu. Paradiisi kirjeldus. BPM-2 Sünnituse algus, kui emakas pole veel avatud. Tugev pigistamine, lootusetus. BPM-3 Kompressiooni jätkamine, kuid emakas on juba avatud, seega tekib eesmärk, mille saavutamisel muutub kõik turvaliseks. Surma-taassünni võitlus. BPM-4 sünd uues kvaliteedis.
4. Transpersonaalne tasand (transpersonaalne).

Transpersonaalse tasandi kogemused on mitmekesised ja neil on oma klassifikatsioon: Ruumiliste piiride ületamine:

Lineaarsest ajast kaugemale minnes:

Füüsiline introvertsus ja teadvuse ahenemine: konventsionaalse reaalsuse ja aegruumi empiiriline ületamine:

Psühhoidsed transpersonaalsed kogemused: sünkroonsed seosed teadvuse ja mateeria vahel. Spontaansed psühhoidsed nähtused:

• üleloomulikud füüsilised võimed;
• Vaimsed nähtused ja füüsiline meediumitunne;
• korduv spontaanne psühhokinees (poltergeist);
• tuvastamata lendavad objektid (UFO-nähtused).

Tahtlik psühhokinees:

• rituaalne maagia;
• tervendamine ja nõidus;
• laboratoorne psühhokinees.

Praktikatundide materjali lõimimine algab protsessist endast, jätkub kehakeskse teraapia, mandala joonistamise ja arutelu kaudu. üksikud protsessid rühmas. Edasine lõimumine toimub unenägudes ja tavaelus. Materjali integreerimine võib kesta kuni kuus kuud.

Tehnika

Holotroopne hingamine on tavalisest hingamisest sagedasem ja sügavam; reeglina ei anta enne seanssi ega ka selle ajal muid konkreetseid juhiseid, nagu näiteks hingamise kiirus, režiim või iseloom. Kogemus on täielikult sisemine ja enamasti mitteverbaalne, minimaalse sekkumisega aktiivse hingamise ajal. Erandiks on kurgukrambid, probleemid enesekontrolli kadumisega, tugev valu või hirm, mis ei lase seanssi jätkata, ja otsene abipalve hingetõmbajalt.

Muusika (või muud akustilise stimulatsiooni vormid – trummimäng, tamburiinid, loodushelid jne) on holotroopse protsessi lahutamatu osa. Üldreeglina toetab muusika valik iseloomulikke etappe, mis peegeldavad holotroopse kogemuse avanemise kõige üldisemaid jooni: alguses on see õhutav ja ergutav, seejärel muutub üha dramaatilisemaks ja dünaamilisemaks ning seejärel väljendub. läbimurre. Pärast haripunkti muutub muusika järk-järgult üha rahulikumaks ja lõpuks - rahulikuks, voolavaks, meditatiivseks.

Protsess toimub paaris "sitter-holonaut". Tavaliselt tehakse ühe päeva jooksul 2 hingamisseanssi. Ühel seansil tegutseb osaleja hingetõmbajana, teisel istujana.

Protsessi kestus sõltub juhi kvalifikatsioonist, soojendusest, grupi kvalitatiivsest ja kvantitatiivsest koosseisust.

Keskmiselt lõpeb protsess loomulikult pooleteise kuni kahe tunni jooksul. Kui on märke protsessi mittetäielikkusest, viiakse läbi täiendav keskendunud töö kehaga. Seanss lõppeb mandalate joonistamise ja grupivestlusega (jagamine).

Kriitika

Holotroopne hingamistöö on saanud märkimisväärse kriitika alla. Eelkõige seavad mõned teadlased kahtluse alla holotroopse hingamistehnika kui sellise. Eitamata ebatavaliste (enamasti hallutsinogeensete) kujutiste ja seisundite olemasolu, mis tekivad hüperventilatsiooni mõjul, seatakse kahtluse alla igasuguse seose olemasolu tegeliku sünniolukorraga. Selle vaatenurga kohaselt mõjutab holotroopse hingamistöö rühma juht (ja tehnikat õpetatakse ainult rühmavormides) osalejaid, mille tulemusena nende seisundid ei teki iseenesest, vaid modelleeritakse väljastpoolt.

Selle seisukoha järgi ei too holotroopne hingamine kaasa arengut, vaid vastupidi, aju töö halvenemist. Ausalt öeldes tuleb märkida, et Buteyko tehnika viib radikaalselt vastupidiste tulemusteni - CO 2 taseme langus ja tõus veres, mis toob kaasa ka negatiivsed tagajärjed. .

Samal ajal märgitakse, et süsihappegaasi kadu holotroopse hingamise seansi ajal on 2–3 liitrit, mida praegu aktsepteeritud seisukohtade kohaselt peetakse äärmiselt raskeks hüpokapnia astmeks, mis on täis ajuturset ja surma.

Mõned S. Grofi kliendid on Negatiivsed tagajärjed holotroopne hingamine, mõned "istuvad maha", seda tehnikat kasutavad laialdaselt inimesed, kes pole seda hästi valdanud ja on lihtsalt šarlatanid. Tõsi, erinevalt LSD-st pole holotroopne hingamine keelatud. Väärib märkimist, et Šveitsis on eksperimendi raames lubatud surmahaigetel patsientidel LSD-d võtta, et leevendada või oluliselt vähendada hirmu peatse surma ees.

Vaata ka

Märkmed

1. JOSEPH P. RHINEWINE ja OLIVER J. WILLIAMS Holotroopne hingamine: pikaajalise vabatahtliku hüperventilatsiooniprotseduuri potentsiaalne roll psühhoteraapia lisandina // ALTERNATIIVSE JA TÄIENDAVA MEDITSIINI AJAKIRI. - 2007. - V. 7. - T. 13. - S. 771–776. - DOI: 10.1089/acm.2006.6203
2. "Müüdid ja poppsühholoogia ummikteed" // S. S. Stepanov. - Dubna.: Phoenix +, 2006. lk 97–98
3. Scott O. Lilienfeld ja Wallace Sampson Skeptical Inquirer Journali toimetajad kritiseerivad MDMA uuringut kui ebateaduslikku, ebaeetilist // Skeptiline küsija. - Paranormaalsete väidete teadusliku uurimise komitee, 2003. - V. 27.
4. Joseph P. Rhinewine ja Oliver J. Williams Holotroopne hingamine: pikaajalise vabatahtliku hüperventilatsiooniprotseduuri potentsiaalne roll psühhoteraapia lisandina // Alternatiivse ja täiendava meditsiini ajakiri. - september 2007. - V. 7. - T. 13. - DOI: 10.1089
5. Buteyko meetodi veebisait
6. NÕRKATE JA KÜLASTUTE RÕÕMUS
7. Stanislav Grof. Inimese alateadvuse alad. Tõendid LSD-uuringutest
8. V. Maikov. Holonautide paarislend: tööpõhimõtted seanssides ja integratsiooniringides
9. V. Maikov Holotroopse lähenemise olemus.
10. Yu. A. Bubeev, I. B. Ushakov, Vene Föderatsiooni kaitseministeeriumi lennundus- ja kosmosemeditsiini riiklik uurimis- ja katseinstituut Hingamismehhanismid pikaajalise vabatahtliku hüperventilatsiooni tingimustes // Lennundus- ja keskkonnameditsiin. - 1999. - T. 33. - nr 2. - S. 22-26.
11. Vladimir Emelianenko - Euroopa Transpersonaalse Assotsiatsiooni (EUROTAS) sertifitseeritud psühhoterapeut
12. Stanislav Grof. Reis iseennast otsides. Ed. AST, Transpersonaalse Psühholoogia Instituut, Kirjastus K. Kravchuk, 2008 ISBN 978-5-17-054421-9
13. Tev Spaks. Holotroopse seansi muusikalise ja mürakujunduse struktuur
14. Colorado kuberner kirjutas alla "taassünnikeelule".
15. CANDACE NEWMAKER: Surm läbi "Taassünni" teraapia
16. K. N. Buteyko loeng sügava hingamise ohtudest
17. ELU: Hallutsinatsioonid eimillestki
18. Sergei Kardash
19. Juri Bubejev, Vladimir Kozlov

Lingid

• Transpersonaalse Psühholoogia ja Psühhoteraapia Ühing
• Holotroopse hingamismeetodiga seotud juriidilised probleemid

Wikimedia sihtasutus. 2010 .

Terviseökoloogia: Stanislav Grofi nimetatakse liialdamata elavaks klassikuks, 21. sajandi Freudiks. Ta viib siiani isiklikult läbi koolitusi üle maailma ja õpetab California Integral Studies Instituudis. Ta näeb välja palju noorem kui oma 78-aastane. "Holotroopse hingamise" seansside ajal "sündis" Grof uuesti rohkem kui neli tuhat korda. Just nii palju seansse on teedrajav psühhiaater oma enam kui 45-aastase praktika jooksul läbi viinud.

Stanislav Grofi nimetatakse liialdamata elavaks klassikuks, 21. sajandi Freudiks.

Ta viib siiani isiklikult läbi koolitusi üle maailma ja õpetab California Integral Studies Instituudis. Ta näeb välja palju noorem kui oma 78-aastane.

"Holotroopse hingamise" seansside ajal "sündis" Grof uuesti rohkem kui neli tuhat korda. Just nii palju seansse on teedrajav psühhiaater oma enam kui 45-aastase praktika jooksul läbi viinud. Tuhanded korrad tulid vastsündinu pähe – võib-olla sellepärast näeb ta nii noor välja?

Holotroopse hingamise kohta

Grof on kirjutanud rohkem kui kümme teaduslikku ja harivat raamatut, loonud edukalt toimiva rahvusvahelise transpersonaalse organisatsiooni, koolitanud rohkem kui sada tuhat sertifitseeritud õpetajat ...

Tema koolitustel on käinud miljonid inimesed üle maailma. Kõrgeimate teaduskraadide ja mainekate auhindade omanik Grof on lisaks väga jõukas inimene. Näib, et võite juba "pensionile jääda" ja loorberitele puhkama jääda! Kuid mitte.

Üks Grofi raamatutest kannab nime "Meeletu eneseotsing" (1990): seda mõistab ta ka enda näitel – "igavene võitlus" varjuga, täiuslikkuse otsimine. Gorfi sõnul on "meeletu eneseotsing" probleem, millega seisavad silmitsi ainult vaimselt killustunud indiviidid ja seda kuni ravini. Praktika käigus muutub see vaimselt tervete inimeste ees seisvaks ülesandeks - teadvuse avardamise, vaimse evolutsiooni superülesandeks.

Nagu Grof omaenda "rännakutest" teadvusetusse (või täpsemalt "üliteadvusesse") ja tema patsientide tuhandete "rännakute" tähelepanekutest välja toob, on kolm võimalust sellest piirist väljumiseks: LSD võtmine ( mis on illegaalne uimasti), Grofi pakutud holotroopse hingamise meetod ja psühho-vaimne kriis ehk "vaimne ägenemine".

Nende kolme olukorra puhul on ühine Nagu Grof kirjutab raamatu "Jaaguari kutse" (2001) eessõnas, põhjustavad need ebaharilikke teadvuse seisundeid, sealhulgas nende alamliike, mida ta nimetab "holotroopseteks", st kaugemale, vastupidiselt tavalisele kogemusele, mida ta kõned "hülotroopne", see tähendab maapealne.

Mõiste "holotroopne" tuleneb kreeka sõnast holos, mis tähendab "tervik" ja trepein, mis tähendab "suunas liikuma". Koos need tähendavad "liikuda terviklikkuse poole".

Grof märgib raamatus "Jaaguari kutse", et psühhedeelses teraapias (praegu keelatud, kuid Grofi noorematel aastatel seaduslik) põhjustas selliseid seisundeid psühhoaktiivsete ravimite, sealhulgas LSD, psilotsübiini, meskaliini, trüptamiini, amfetamiini derivaatide (DMT) kasutamine. , ecstasy jne).

Holotroopse hingamise meetodil, mille Grof ja tema abikaasa Kristina töötasid välja 1975. aastal, teadvuse muutmiseks kasutatakse nn seotud hingamise kombinatsiooni(kui sisse- ja väljahingamise, väljahingamise ja sissehingamise vahel ei ole pausi) ja muusika, mis viib teid transiseisundisse(sageli etnilised, hõimud: Aafrika trummid, tiibeti torud jne); mõnikord rakendatakse täiendavat tööd kehaga.

"Vaimsete ägenemiste" korral tekivad holotroopsed seisundid spontaanselt, märgib Grof, ja nende põhjused on tavaliselt teadmata.

Seega on kolmas meetod kontrollimatu, esimene on ebaseaduslik: jääb ainult holotroopne hingamine.

Grof viis oma uurimistööd läbi üle neljakümne viie aasta.. Ta alustas katsetega LSD-ga. Pärast ravimi psühhotroopsete omaduste avastamist 1943. aastal eeldati mõnda aega, et see põhjustab skisofreeniaga sarnaseid sümptomeid (ja seetõttu soovitasid seda kasutada psühhoterapeudid), kuid see hüpotees lükati hiljem ümber.

Pärast selle ravimi keelustamist USA-s 1960. aastate lõpus hakkas Grof oma uurimistöös kasutama spetsiaalse holotroopse hingamise meetodit, milles ta kasutas aktiivselt psühhoaktiivsete ravimitega katsetuste käigus omandatud kogemusi (sh ettevaatusabinõusid).

Võib-olla oli holotroopilises meetodis kasutatud spetsiifilise hingamise prototüübiks Grofi patsientide kiire hingamine LSD all - juhul, kui alateadvuse sügavustest esile kerkinud probleemi ei õnnestunud koheselt välja töötada, integreerida tervesse psüühikasse.

Selline hingamine aitas neil püsida avardunud teadvuse seisundis ja vabastada psühholoogilisest materjalist, mis avaldus ebameeldivate sümptomitena. Nii sai "halb reis" psühhoteraapia meetodiks.

Psühhedeelse teraapia alased uuringud ja isiklik kogemus holotroopse hingamise kohta võimaldasid Grofil avastada, et inimteadvuse "viimase piiri" taga - embrüo teadvus - pole tühja seina(nagu materialist võiks eeldada, eeldades, et inimelu piirdub eostamise ja surma vahelise intervalliga).

Selle “seina” taga, nagu Grof avastas, on ka elu, täpsemalt öeldes palju eluvorme.. Seal asuvad "üliinimlikud" maailmad, kus aeg ja ruum, ajumälu piirangud ja praegune inimese sünd üldiselt lakkavad olemast piiravad tegurid. Nimelt lakkavad nad tagasi hoidmast seda, mis meie sees alati elab ja viib läbi oma “meeletu otsingu” nii enne kui ka pärast meie füüsilist surma. Mõnedes filosoofilistes ja religioossetes süsteemides nimetatakse seda "midagi" "hingeks", "teadvuseks", "tõeliseks Minaks".

Kuid isegi see, empiiriline, kõigile kättesaadav tõend "elu pärast surma" olemasolust on Grofi katsetes kõige üllatavam. Peaasi, vaimse, üleinimliku teadvuse kõrguselt saab ilmselgeks: inimese piirid ja need psühholoogilised barjäärid, mis põhjustavad mitmesuguseid patoloogilisi mõjusid, mis ei lase inimesel saada iseendaks, ja seejärel minna kaugemale, tõusta endast kõrgemale - need piirid ei ole loodud saatuse kapriisist ja neid ei toidab mitte keegi - kuri tahe, vaid inimene ise - täpsemalt tema vale, piiratud enesemääratlus.

See tähendab, et selgub, et me ise hoiame kogu oma jõuga oma "taju uksi" lukus, takistades tõelist tervist, õitsengut ja vabadust. Inimene kulutab oma vaimsete barjääride hoidmiseks palju rohkem jõudu, kui ta suudab endale lubada! Ja neid jõude saab kasutada palju ratsionaalsemalt ja tulusamalt.

Näiteks need jõud, millega inimene hoiab oma "taju uksi" suletuna, võiksid aidata teda läbi nende uste kulgeval teekonnal ja seeläbi võimaldada tal saada õnnelikuks ja vaimselt arenenud inimeseks. Ja veelgi enam – astuda kaugemale, väljapoole inimlikkuse piire, mille me, nagu selgub, oleme endale kehtestanud.

Tegelikult Grof tema eest pikk eluiga lõi täiesti uue suuna mitte ainult psühhoanalüüsile, vaid ka totaalsele superhumanistlikule psühhokorrektsioonile, mis võib olla kasulik kõigile.

Stanislov Groffi seisukohalt ei teeks meile kõigile halba “ravida” tema meetodi järgi- tuleb ju tunnistada, et ka kõige tervemad inimesed on teadvuse taseme poolest kaugel ideaalidest, mida näitavad vaimselt arenenud isiksused, inimkonna õpetajad, valgustunud müstikud. Ja ta pole müstik, ta lihtsalt seab lati kõrgemale, palju kõrgemale, kui psühhoteraapias tavaliselt tehakse.

Ta juhib meie tähelepanu traagilisele lõhele selle vahel, mille poole inimkond püüdles, ja posthumanistliku, mehhanistliku ühiskonna vahel, milleni ta nüüd on jõudnud. Grof, olles ise professionaalne arst, meditsiinidoktor, viiekümneaastase kogemusega psühhiaater, kes kasvas üles traditsioonilise psühhoanalüüsi koolis, märgib seda kaasaegne teadus patud ühekülgsusega, piirnedes pimedusega.

Traditsiooniline meditsiin pigistab kangekaelselt silmad kinni selle ees, et inimese vaimse tervise probleem on orgaaniliselt seotud tema vaimse arengu probleemiga, veelgi enam, ta lausa vastandub neile protsessidele. Kõik, mis väljub traditsioonilisest maailmapildist, piiratud väga kitsaste piiridega, saab sildi "ebanormaalsus".

Ühes oma intervjuus märgib Grof: kaasaegse meditsiini seisukohalt selgub, et kui me loobume rituaalidest, jättes alles vaid spetsiifilise käitumise ja ebatavalised teadvusseisundid, siis on igasugune religioon ja vaimsus üldiselt puhas patoloogia, vorm. psüühikahäirest. Budistlik meditatsioon on psühhiaatri seisukohalt katatooniline, Sri Ramakrishna Paramahamsa oli skisofreenik, Ristija Johannes oli degeneraat ja Gautama Buddha, kuna ta oli veel nii-öelda võimeline adekvaatseks käitumiseks, kl. vähemalt seisis hullumeelsuse äärel ...

Kaasaegse meditsiini üheks probleemiks on Grofi sõnul see, et ta kaldub arvestama mistahes muutunud teadvuse seisundit, mis ilmneb teatud asjaoludel täielikult. terved inimesed, kui patoloogilised ilmingud või isegi üks skisofreenia sümptomeid. Tegelikult on meditsiin praegu jõuetu eristada prohvetlikku nägemust (mille näiteid pakuvad meile maailma eri rahvaste pühakirjad: Piibel, Koraan, Toora, Bhagavad Gita jne) valusast skisofreenikust. deliirium, uimastitransis religioossest transist.

Kuhu siis tõmmata "normaalse" piir? Ja siit järgneb küsimus: kuhu tõmmata “tõelise” piir, mis on see reaalsus, milles me üldiselt elame? Ja kes me tegelikult oleme, mida saab ja mida ei saa nn "mees"?

Grof alustas oma arstikarjääri Freudi järgi traditsioonilise psühhoanalüüsiga, kuid peagi mõistis ta oma praktika käigus traditsioonilise lähenemise ühekülgsust: on ju freudlane sunnitud taandama kõik väidetavalt seksuaalsele ihale, libiidole. inimese peamine liikumapanev jõud.

Kuid kõige olulisem asi, mis Grofile ei sobinud, oli nahkdiivanil sõnale orienteeritud "rääkimise" meetod, kuigi see viib edu korral täpse diagnoosi ja patoloogia põhjustanud sündmuse tuvastamiseni, kuid see pole nii. alati tõhus, et vabastada patsient rõhumisest ja tegelikest patoloogilistest sümptomitest.

Järk-järgult jõudis ta arusaamisele, et mitte ainult formaalne meenutamine, vaid nende võtmesündmuste – sealhulgas kõige traumeerivama sündmuse iga inimese elus – vahetu taaskogemine – tema enda sünd - palju paremini aidata nii haiguse ravimisel kui ka teadvuse avardumisel.

Kohe tuleb märkida, et kaasaegne meditsiin ei kinnita tõsiasja, et inimene mäletab oma sündi ja veelgi enam emakasisest kogemust. Tegelikult, vastupidi, on tõendeid selle kohta, et inimese aju ei suuda kuni kahe aasta jooksul mäletada midagi, mis kehaga juhtus.

Grofi ja miljonite holotroopset hingamistööd kasutavate inimeste kogemus viitab aga vastupidisele. Et mõista, "kui sügav on jänese auk", millele Grof osutas, tuleb märkida, et inimeste kogemused holotroopse hingamise seanssidel ei piirdu perinataalsete (sünni ajal kogetud) või isegi sünnieelsete (embrüonaalne, emakasisene) kogemustega.

See sisaldab äärmiselt erksaid ja ebatavalisi kogemusi, kogemusi, mis enne selle tehnika leiutamist olid kättesaadavad ainult eri konfessioonide arenenud müstikutele ja pühakutele.

Eelkõige on see tšakrate aktiveerimine, varasemate kehastuste kogemused, ettenägemine, selgeltnägemine ja selgeltkuulmine, samastumine teiste inimestega, loomade, taimede, objektide ja isegi kogu loominguga korraga (emake loodus), kogu planeet Maa, pealegi , kogemused kohtumistest üliinimlike ja vaimsete, jumalike, aga ka teistest universumitest pärit olenditega...

Erinevalt sünnieelsetest ja perinataalsetest mälestustest, mis paljudel juhtudel ka tegelikult kinnitust leidsid, ei ole selliseid kogemusi võimalik ümber lükata ega kinnitada.

Nii nagu näiteks on võimatu välja selgitada, kas katoliku pühak, jesuiitide ordu rajaja Ignatius de Loyola oma mõtisklustes tõesti mõistis Kristuse piinasid ristil! Teadus, nagu eespool mainitud, ei suuda sellistel juhtudel lihtsalt fikseerida põhimõttelist erinevust "tõene" ja "vale" vahel.

Nagu üks Grofi uurijatest (ja järgijatest) Vladimir Maikov oma artiklis “Stanislav Grofi maailm” märgib, kehtib sama määramatuse seose seadus, mille väljapaistev saksa füüsik W. Heisenberg avastas kvantmaailmas. psühholoogiamaailm, inimhingede maailm: mida täpsemalt püüame määrata sündmuse koordinaate, seda ebakindlamaks muutuvad meie teadmised sellest, mis tegelikult juhtus.

Veelgi enam, füüsika on nüüdseks jõudnud arusaamisele, et kõige mikroskoopilisemal tasemel on võimatu läbi viia uuringuid ilma materjali omadustes muudatusi tegemata.

Kui näiteks kullatükki saab mõõta nii palju kui meeldib, ilma et see piiraks "objekti", siis ütleme, et üks kullakvark teeb paratamatult olulisi muutusi. Lisaks on mikroskoopilised osakesed, aine koostisosad, pigem protsess, laine kui materiaalne osake ...

Sama ka inimpsüühika süvauuringutega- sellesse küsimusesse piisavalt sügavalt sukeldudes lakkab inimene olemast inimene, vaid ilmub teatud lähedasena teadvuse evolutsioonina, ja ainult selle lähedasena on ta mees.

Näiteks hakkab keegi harjutama holotroopset hingamist, et saada lahti psühholoogilisest traumast või saada üle elukriisist. Lõpuks näeb ja kogeb ta tavaelus saadavat ületava selgusega, ütleme, omaenda sündi, see tähendab, et ta sünnib justkui uuesti.

Olles selle trauma üle elanud ja integreerinud (lahustunud), läheb ta aina sügavamale, paljastades teisi – perinataalseid – traumasid. Kogeb, integreerib ja need. "Mäletamise" võimalused selles konkreetses kehas on justkui ammendatud; psühholoogiline trauma, näib ka. Kuid siis hakkavad juhtuma kummalised asjad: inimene sukeldub kogemustesse väljaspool keha, väljaspool seda elu, kogeb muid kehastusi, planetaarse, mitteinimliku teadvuse kogemusi, lõpuks universumi sünni kogemust, siis ...

Ta avab lõpmatuse perspektiivi – mis tegelikult eksisteeris alati ja kõikjal. Tegelikult kaob kõik, mis ta inimeseks tegi, järeldab V. Maikov, märkides paradoksi: sageli kogesid Grofi patsiendid täielikku vaimset tervenemist alles pärast seda, kui olid kogenud just neid "taguseid", kehaväliseid ja maaväliseid kogemusi ...

Üldiselt selgub, et kogu fookus on sellel, millega me end samastame.

Fakt jääb faktiks, et sajad tuhanded inimesed on holotroopse hingamise käigus leidnud ravi oma vaimuhaigustele ja emotsionaalsetele probleemidele. Ja Stan Grof - võib-olla planeedi suurim "psühhonaut" - ei aeglusta oma uurimis- ja psühhoteraapilise töö tempot, mis on tegelikult üliinimliku "meeletu otsimine": igavene jumaliku otsimine.

Nagu Heisenberg armastas öelda: "Ateist võtab teaduse klaasist esimese lonksu, aga jumal ootab klaasi põhjas." Lõppude lõpuks on tõde kusagil seal, jäneseaugu põhjas.

HOLOTOOPILINE HINGETÖÖ

UUS LÄHENEMINE TERAAPIALE JA ISEUURIMISELE

© 2010, Stanislav ja Christina Grof.

Kirjastajad tänavad Alexandra Koposova, kelle rahaline abi ja sõbralik toetus võimaldasid selle raamatu ilmumist.

Tõlge inglise keelest Alexandra Kiseleva

Teaduslik väljaanne Ph.D. n. Vladimir Maikov

Jack Kornfield. Eessõna

Te hoiate käes prohvetlikku raamatut, mis pakub uusi teadmisi tervenemisest, vaimsest tervisest ja inimpotentsiaalist koos võimsate tehnikatega nende eesmärkide saavutamiseks. Sellise teadust, kogemust ja vaimu ühendava tervikliku arusaamise arendamine on 21. sajandi jaoks ülioluline.

Domineeriv materialistlik kultuur on loonud lõhestunud maailma, kus püha on kirikute ja templite provints, keha on spordisaalide provints ja vaimne tervis on apteegipillide provints. Majanduskasvu nähakse kui eesmärki omaette, millel pole midagi pistmist keskkond ja teadmatus; rassism ja sõjad lõhestavad jätkuvalt rahvaid ja riike. Need lõhed ja nende tekitatud tohutud kannatused tulenevad kitsast ja piiratud inimteadvusest.

Stan ja Christina on aastakümnete pikkuse tööga loonud psühholoogia, mis taastab maailma killustatud teadvuse. Need pakuvad tulevikupsühholoogiat, mis laiendab meie inimlikke võimeid ja ühendab meid uuesti üksteise ja kosmosega. Selle uue paradigma kujundamisel näitavad nad pioneeride julget ja prohvetlikku vaimu ning on üks väheseid inimesi, kes aitasid psühholoogia valdkonda revolutsiooniliselt muuta.

See raamat on eelkõige üksikasjalik juhend holotroopse hingamise kogemuse ja praktika kohta, kuid ei piirdu kaugeltki sellega. Ta kirjeldab radikaalset nägemust sellest uuest psühholoogiast. Alustuseks sisaldab see üht kõige laiemat võimalikku inimpsüühika kaarte, mida ma kunagi näinud olen. Juba teadmised sellest kaardist, mida Stan ja Christina oma seminaride alguses tutvustavad, avaldavad kohalviibijatele soodsat mõju. See hõlmab, kinnitab ja integreerib nii laia valikut kogemusi, et mõne inimese südames on tervenemine, kes sellega lihtsalt tuttavaks saavad.

Inimkogemuse holotroopne kaart ei ole ainult teoreetiline, see on sündinud laiaulatusliku kliinilise ja eksperimentaalse kogemuse põhjal. Suure hulga holotroopse hingamistöö praktikute jälgimine tähendab hämmastavat valikut kogemusi, mille käigus hingajad kogevad uuesti omaenda ajaloo mis tahes etappi või sisenevad arhetüüpide, loomade, sünni ja surma valdkonda. Rühma hingamistöö seansis viibimine on nagu astumine Dante jumalikku komöödiasse, kus saab näha taeva, puhastustule ja põrgu valdkondi, kui hingajad läbivad sügava hingamise, tervenemise ja ärkamise protsessi.

Holotropic Breathwork laiendab vaimse tervise ja teraapia valdkonda.

Enamik lääne psühholoogia meditsiinimudeleid on piirdunud patoloogia uurimisega. Avades oma töös uue arusaama psühhopatoloogiast, pakuvad Grofid terviklikku nägemust vaimsest tervisest ja inimarengu potentsiaalist, laiendades psühholoogia ulatust perinataalsele, transpersonaalsele, transkultuurilisele ja müstilisele mõõtmele. Nende töö hõlmab orgaaniliselt šamanismi ja loodusmaailma loomulikku tarkust, teadvuse kultuurilist ja ajaloolist alust ning kaasaegse füüsika ja süsteemiteooria kaugeleulatuvat laiust. See väärtustab võrdselt isiklikku ja universaalset, sealhulgas meie inimloomuse füüsilist ja biograafilist, kultuurilist, evolutsioonilist ja vaimset mõõdet.

Holotroopse hingamise taga olevad ideed määratlevad radikaalselt ümber ka tervendaja rolli, kes muutub "tervendajast-spetsialistist", arstist, kes teab paremini, kuidas võhiklikku patsienti ravida, "tervendajaks-ämmaemandaks". Selles rollis valvab, hõlbustab ja toetab tervendaja patsiendi enda sügavat ja loomulikku tervenemisprotsessi. Selle uudse lähenemise puhul ei peeta targaks mitte terapeuti, psühhiaatrit ega tervendajat, vaid inimese psüühikat, mille tarkust tervendaja hoiab ja õitsengule viib.

Nagu näitavad siin kirjeldatud juhtumid, on Holotroopsel hingamisel hämmastav terapeutiline toime. Selle võimsa protsessi käigus sünnivad spontaanselt paranemine haigustest, ärevusest, depressioonist ja konfliktidest, traumadest ja väärkohtlemisest vabanemine ja paranemine, taasühendus perekonna ja kogukonnaga, kaastunde, andestamise, julguse ja armastuse ilmnemine, eesmärgi naasmine, meie leidmine. kadunud hing ja vaimse mõistmise kõrgeimad arusaamad.

Kuigi see raamat on prohvetlik, on see ka praktiline juhend hingetõmbajatele, istujatele ja abistajatele. Stan ja Christina pakuvad praktilisi näiteid kasutades juhiseid holotroopseks hingamiseks – kuidas praktikat tutvustada, kuidas osalejaid hooldada ja kaitsta, kuidas ootamatute raskustega toime tulla ning kuidas neid kogemusi igapäevaellu integreerida. Nad räägivad selgelt vabastamise ja tervenemise tähtsusest täiendava kehatöö praktika kaudu ning kirjeldavad muusika, kunsti ja jutuvestmise rolle, mis on hingamistöö jaoks olulised.

Mul on olnud õnn õppida Stani ja Christinaga ning töötada nendega kolmkümmend viis aastat. Oma koolituse ajal as Buda munk Birmas, Tais ja Indias tutvustati mulle esmakordselt võimsaid hingamispraktikaid ja nägemuslikke teadvuse valdkondi. Mul oli hea meel, et leidsin Grofide tööst nende praktikate tõhusa analoogi läänemaailmas. Olen alati hinnanud oma osalust holotroopse hingamistöö arendamisel selle varasest staadiumist kuni praeguse vormini ning olen arendanud sügavat austust sellest välja kasvanud rahvusvahelise praktikute kogukonna vastu.

Holotroopilises hingamistöös on Stan ja Christina ühendanud teadusliku ja intellektuaalse mõistmise, meheliku ja naiseliku, iidse ja postmodernistliku tarkuse ning teinud oma töö ja õppekava kättesaadavaks kõigil kontinentidel. Usun, et aja jooksul peetakse nende saavutusi suureks panuseks psühholoogiasse ja maailma tervenemisse.

Jack Kornfield

Spirit Rocki meditatsioonikeskus

Woodacre, California 2010

Autoritelt

Kust alustada? Aastate jooksul, mil oleme holotroopset hingamist arendanud, praktiseerinud ja õpetanud ning oma töid üle maailma esitlenud, oleme saanud hindamatut emotsionaalset, füüsilist ja rahalist tuge paljudelt sõpradelt, kolleegidelt ja meie programmides osalejatelt. Vaja oleks veel ühte köidet, et neid kõiki nimepidi mainida; avaldame siinkohal siirast ja alandlikku tänu kõigile neile inimestele.

Siiski on üksikuid inimesi, kelle panus meie töösse on olnud nii oluline ja eluline, et väärivad eraldi äramärkimist. Cathy Altman ja Lori Saltzman pakkusid meie koolitusprogrammi koostamisel ja käivitamisel vajalikku organisatsioonilist juhtimist ja õrna juhtimist. Nad pakkusid meile oma tuge ja praktilist abi uutele territooriumidele sisenemisel ning selle eest oleme neile igavesti tänulikud.

Oleme sügavalt tänu võlgu Tav ja Cary Sparksile, meie lähedastele sõpradele ja koostööpartneritele, kes on aastate jooksul mänginud võtmerolli paljude meie konverentside, töötubade ja koolituste korraldamisel ja läbiviimisel. Nii Careyst kui Tavist said 1988. aastal meie esimeses koolitusprogrammis sertifitseeritud hingamise juhendajad. Järgnevatel aastatel osalesid nad väga aktiivselt Grofi transpersonaalse koolituse (TTT) programmis – Tev oli paljude töötubade ja koolitusmoodulite kaaskorraldaja ning Carey enamiku nende tegevuste juhi ja administraatorina.

1998. aastal andsime TTG Sparkside võimekatesse kätesse ning nad on sellest ajast alates olnud organisatsiooni omanikud ja juhid, õppealajuhatajaks Tav. Samuti oleme andnud neile kaubamärgi, mis on alates 1990. aastast piiranud holotroopse hingamise praktikat ainult nende inimestega, kes on edukalt läbinud TTG koolituse ja saanud sertifitseeritud läbiviijateks. Selle eesmärk kaubamärk– pakkuma Holotroopsele hingamissüsteemile õiguskaitset juhul, kui nime ja praktikat kasutavad volitamata väljaõppeta, sertifitseerimata inimesed.

Diane Hogue ja Diane Midine, TTG personali vanemliikmed, on mänginud võtmerolli paljudes koolitusmoodulites; aastaid on nad mõnda moodulit iseseisvalt läbi viinud. Diane Hogue väärib erilist tänu selle aja ja energia eest, mille ta on ennastsalgavalt pühendanud hingetõmbekoolituste läbiviimisele Lõuna-Ameerikas ajal, mil selle maailmajao majanduskriis oleks muidu takistanud sealse töö jätkamist. Tahaksime avaldada sügavat tänu Tavile, Careyle, Diane'ile ja Diane'ile pühendumuse ja aususe eest, millega nad on hoidnud elus meie töö algset vaimu.

Aastate jooksul on TTG saanud palju tuge Glen Wilsonilt, kes on aidanud korraldada paljusid TTG üritusi ja peab selle raamatupoodi, ning viimasel ajal ka Carey haldusassistendilt Stacey Butterfieldilt. Koolitused ja muud TTG üritused poleks olnud võimalikud ilma paljude sertifitseeritud praktikuteta, kes on aidanud neid korraldada ja juhtida või on abistanud läbiviijatena. Mõned said välja töötada koolitusprogrammid oma riigis ja õpetada enamikku moodulitest. Venemaa Transpersonaalse Psühholoogia ja Psühhoteraapia Assotsiatsiooni (ATPP) president Vladimir Maikov lõi Venemaal TPG tütarettevõtte (avatud osalejatele teistest Ida-Euroopa riikidest) ning Alvaro Jardin asutas ja juhib TPG sidusettevõtet Brasiilias. Ingo Jarsetz ja Brigit Aschauer on mitu aastat pakkunud Saksamaal sarnast õppekursust. Hindame kõrgelt kõigi nende endiste õpilaste olulist panust.

Kylia Taylor väärib erilist tänu oma rolli eest koolitusprogrammis ja kirjastustöö eest, aidates levitada sõna holotroopsest hingamisest. Ta oli aastaid Cary Sparksi poolt 1988. aastal asutatud hingetõmbeajakirja The Inner Door väljaandja. Kayliya lõi koos oma partneri Jim Schofieldiga Hanford Mead Publishers, Inc., mis avaldas muu hulgas raamatuid holotroopse hingamise kohta; lisaks on Kayliya sellel teemal kirjutanud mitu raamatut. Samuti oleme sügavalt tänulikud rahvusvahelise Holotroopse Hingamistöö Assotsiatsiooni (AHBI) asutajatele - Cary Sparksile, Kylie Taylorile ja Laurie Weaverile - ning selle endistele presidentidele, juhatuse liikmetele ja praegusele presidendile Ken Sloane'ile kõige eest, mida nad on selleks teinud. toetada ja laiendada ülemaailmset holotroopse hingamise võrgustikku.

Avaldame tänu transpersonaalse psühholoogia, teadvuse uurimise ja novaatoritele erinevaid valdkondi uue paradigma teadused, kellest paljud on meie sõbrad ja kolleegid. Nad on andnud meie tööle hindamatut abi, pannes aluse uuele maailmavaatele, kus holotroopse hingamise teooria ja praktika kaotavad oma vastuolulise olemuse ja muutuvad vastuvõetavaks teadusringkondade avatud meelega liikmetele. Hindame nende suurt panust.

SANY Pressi tuleb tunnustada töötajate huvi eest avaldada transpersonaalse sarja raames palju raamatuid, mille teemad on traditsioonilise teadusliku maailmapildi esirinnas. Oleme eriti tänu võlgu SANY peatoimetajale Jane Bunkerile tema sügavate teadmiste eest transpersonaalsest valdkonnast üldiselt ja meie tööst eriti. Oleme sügavalt tänulikud toetuse eest, mida ta on aastate jooksul meie tööle osutanud, ja eriti tema suure huvi eest selle raamatu vastu. Hindame väga julgustust ja kannatlikkust, mida ta on meile avaldamisprotsessi erinevatel etappidel juhendamisel. Tal oli oluline roll selle praegusel kujul raamatu sünnil.

Oleme aastate jooksul saanud oma erinevateks ettevõtmisteks väga vajalikku rahalist tuge sõpradelt, kes hindasid meie tehtava töö võimalikku tähtsust. Oleme sügavalt tänulikud John Buchananile, Betsy Gordonile, Bokara Legendrale, Michael Marcusele ja Janet Zandile, Robert Schwartzile, Ken ja Petra Sloanile, Aleksei Kuptsovile ja Eduard Sagalaevile.

Kahjuks peavad paljud selle raamatu olulised kaastöölised jääma nimetamata, välja arvatud mõned, kes on nõustunud oma nime kasutama tekstis. Räägime siin paljudest tuhandetest meie töötubades ja koolitusmoodulites osalejatest, kes on tähelepanuväärse julgusega uurinud oma psüühika ja reaalsuse tavaliselt varjatud piirkondi. Nende verbaalsed jutustused kogetust ja kunstilooming, millega nad oma seiklusi illustreerisid sisemaailma on olnud meie jaoks asendamatuks teabeallikaks. Meie kohust ja tänu nende paljudest kultuuridest pärit inimeste vastu on raske sõnadega piisavalt väljendada. Ilma nendeta poleks seda raamatut kirjutatud.

Eessõna

See raamat kirjeldab holotroopse hingamise teooriat ja praktikat – uut lähenemist eneseuurimisele ja psühhoteraapiale, mille me kahekesi arendasime välja 1970. aastate keskel või lõpus. Holotroopne hingamistöö ühendab ja integreerib elemente sügavuspsühholoogia erinevatest valdkondadest – Freudi, Reichi, Ranki ja Jungi koolkondade teooriast ja praktikast – lisades neile kaasaegse teadvuse uurimise ja antropoloogia järeldused, aga ka idapoolsete vaimsete praktikate arusaamad. ja müstilised traditsioonid kogu maailmas (sõna seletus holotroopne antud veidi edasi). Kuigi oleme holotroopset hingamist praktiseerinud üle kolmekümne aasta oma töötubade, rahvusvaheliste konverentside ja juhendajate koolitamise raames üle kogu maailma, see raamat on meie esimene põhjalik tekst selle psühhoteraapia ja eneseuurimise strateegia teooria ja praktika kohta.

Raamat algab lühikese ülevaatega holotroopse hingamise ajaloolistest juurtest. Peatükis 1 avaldame austust sügavuspsühholoogia rajaja Sigmund Freudi ja tema järgijate teedrajavale tööle inimpsüühika mõistmise edasisel edendamisel. Lisaks jagab Holotropic Breathwork teatud elemente kogemusteraapiatega, mis ilmusid lavale 1960. aastatel. humanistliku psühholoogia kontekstis. LSD-25 võimsate psühhoaktiivsete mõjude avastamine ja meie psühhedeelse teraapia kogemus on võimaldanud meil üksikasjalikult uurida psüühika sügavusi ja hinnata ebatavaliste teadvusseisundite hämmastavat terapeutilist potentsiaali. Peatükk lõpeb transpersonaalse psühholoogia päritolu kirjeldusega, distsipliiniga, mis annab holotroopse hingamise teoreetilise aluse.

2. peatükis käsitletakse muutusi, mida ebatavaliste teadvusseisunditega töötamine toob kaasa meie arusaamisele teadvuse olemusest ja inimese psüühikast, tervest ja haigest. See "tulevikupsühholoogia" (Grof 2000), mis on vajalik holotroopse hingamise praktiseerimiseks, pakub tohutult laiendatud psüühika kaarti, mis erinevalt akadeemilise psühholoogia mudelist ei piirdu sünnijärgse eluloo ja Freudi indiviidi alateadvusega. See sisaldab kahte olulist lisavaldkonda - perinataalne(seotud bioloogilise sünni mälestusega) ja transpersonaalne(ajalooline ja arhetüüpne kollektiivne alateadvus). "Psühhopatoloogia arhitektuuri" uue arusaama kohaselt ei ole emotsionaalsete ja psühhosomaatiliste häirete juured imiku- ja lapsepõlves, vaid ulatuvad sügavale nendesse kahesse varem tundmatu alateadvuse piirkonda. Selle näiliselt heidutava avastuse kompenseerib uute võimsate ravimehhanismide avastamine, mis muutuvad kättesaadavaks psüühika perinataalsel ja transpersonaalsel tasandil ebatavalistes teadvusseisundites.

Võimalik, et uue psühholoogia kõige radikaalsem uuendus on uued avastused eneseuurimise ja teraapia strateegia kohta. Psühhoterapeutiliste koolkondade lai spekter ja silmatorkav üksmeele puudumine nende vahel teooria ja praktika kõige fundamentaalsemates aspektides peegeldab ekslikku strateegiat, mida nad kõik jagavad (välja arvatud Jungi analüüs). Nad püüavad saavutada intellektuaalset arusaamist psüühika toimimisest ja selle põhjal välja töötada meetodit, mis võimaldab teil selle toimimist korrigeerida. Ebatavaliste teadvusseisunditega töötamine pakub radikaalset alternatiivi, mis oluliselt lihtsustab raviprotsessi. Need seisundid mobiliseerivad "siseradari", mis leiab automaatselt tugeva emotsionaalse laenguga materjali ja toob selle töötlemiseks teadvusesse. Selles protsessis ei tegutse terapeut mitte aktiivse agendina, vaid "seikluskaaslasena", kes arukalt toetab toimuvat.

Oluline osa 2. peatükist on pühendatud vaimsuse ja religiooni probleemile. Kui traditsioonilised psühhiaatrid ja psühholoogid järgivad materialistliku monismi maailmavaadet, milles ei ole kohta ühelgi vaimsusele ega religioonile, siis holotroopse hingamistöö läbiviijad kasutavad oma töös transpersonaalset psühholoogiat. Nad austavad vaimsust, mis põhineb otsesel isiklik kogemus ning pidada seda inimpsüühika ja inimelu õiguspäraseks ja oluliseks mõõtmeks. Paljud tähelepanekud holotroopse hingamise praktikast ja muudest ebatavalistest seisunditest on nii radikaalsed, et seavad kahtluse alla mitte ainult traditsioonilise psühholoogia ja psühhiaatria kontseptuaalne raamistik, vaid ka lääne teaduse metafüüsilised põhieeldused universumi olemuse ja suhete kohta. meele ja mateeria vahel.

3. peatükis käsitletakse holotroopse hingamise põhikomponente ning jälgitakse nende juuri põlisrahvaste kultuuride rituaalses elus ning maailma suurte religioonide vaimsetes praktikates ja mitmesugustes müstilistes traditsioonides. Siin uurime olulist rolli, mida hingamine ja muusika on mänginud läbi inimkonna ajaloo erinevate "püha tehnoloogiate" ja tervendamistseremooniate oluliste elementidena. Samamoodi on holotroopse hingamise praktikas kasutatud kehatööl ja füüsilise kontakti julgustamisel oma eellugu erinevates põlisrahvaste rituaalides. Mandala joonistusel, mida kasutame holotroopsete kogemuste lõimimise protsessis, on pikk ajalugu ka põlisrahvaste kultuuride rituaalielus, iidsete tsivilisatsioonide vaimses elus ja idamaade usutraditsioonides.

4. peatükis antakse üksikasjalik selgitus holotroopse hingamise praktika kohta – kuidas luua osalejatele turvaline füüsiline keskkond ja inimestevaheline tugisüsteem, kuidas neid teoreetiliselt ja praktiliselt seansiks ette valmistada ning kuidas testida emotsionaalseid ja füüsilisi vastunäidustusi. Arutatakse hingamisseansside läbiviimise põhiprintsiipe, õdede ja juhendajate rolli ning selliste seansside käigus tekkivate kogemuste olemust. Teine oluline teema selles rubriigis on töö mandalajoonistamisega ja õpperühmade läbiviimise strateegia.

Holotroopse hingamistöö seansside lõpptulemus sõltub suuresti kogemuste heast integreerimisest. 5. peatükis kirjeldatakse selle protsessi olulisi aspekte – kuidas luua parimat võimalikud tingimused edukaks lõimumiseks, mida teha igapäevaellu ülemineku hõlbustamiseks, kuidas edukalt juhtida suhtlust kultuuriga tervikuna ja kuidas pidada vestlusi lõpptulemuste jälgimiseks. Pöörame erilist tähelepanu erinevatele terapeutilistele lähenemistele, mis täiendavad hästi hingamistööd ja võivad aidata kaasa holotroopse kogemuse lõimimisele – gestaltteraapia praktika, efektiivne kehatöö, ekspressiivne maalimine ja tants, Jacob Moreno psühhodraama, Dora Kalfi liivamäng, EMDR meetod (silmaliigutuste desensibiliseerimine ja ümbertöötlemine) Francine Shapiro poolt, Bert Hellingeri perekonstellatsiooni meetod jt.

Holotroopne hingamistöö on radikaalne uuendus psühhoteraapias, mis erineb paljuski tavapärastest lähenemisviisidest. Sellel on teatud omadused – ebatavaliste teadvusseisundite esilekutsumine, suurel helitugevusel mängitava võõra muusika kasutamine, tugevate emotsioonide väljendamine, intensiivsed füüsilised ilmingud ja tihe füüsiline kontakt –, mis kipuvad tekitama tugevaid reaktsioone inimestel, kes seda ei tunne. 6. peatükk pealkirjaga "Holotroopse hingamise abistajate katsumused ja katsumused" on lugude kogumik, mis kirjeldab erinevaid seiklusi, mida oleme kogenud ja väljakutseid, millega oleme silmitsi seisnud holotroopse hingamise töötubade läbiviimisel. erinevad riigid maailmas ja erinevatest kultuurikontekstidest.

7. peatükk keskendub holotroopse hingamise terapeutilisele potentsiaalile ning tervenemis- ja transformatsioonimehhanismidele, mis muutuvad kättesaadavaks ebatavalistes teadvusseisundites. Me arutame positiivne mõju, mida see lähenemine võib avaldada mitmesuguste emotsionaalsete ja psühhosomaatiliste häirete ning isegi mõnede tänapäeva meditsiinis orgaanilisteks peetavate haiguste puhul. Holotroopse hingamise teine ​​oluline aspekt on selle mõju iseloomule, elustrateegiale ja väärtushierarhiale. Kasutades näidetena nende inimeste kogemusi, kelle esivanemad olid põlisameeriklased või austraallased aborigeenid, näitame, kuidas holotroopsel hingamisel võib olla potentsiaali ravida kultuurilisi haavu ja lahendada ajaloolisi konflikte.