Care sunt fetișurile. Care sunt tipurile de fetișuri? Tipuri de fetișuri și semnificația lor psihologică

Fetișismul este un concept cu mai multe fațete care trebuie luat în considerare din unghiuri diferite. Cel mai adesea, se aude varietatea sa sexuală. Aceasta este o formă de excitare sporită atunci când interacționați cu un obiect care este special pentru o altă persoană. Este un fetiș. Care sunt tipurile de fetișism, cum să trăiești cu un fetișist și este necesar să lupți? Până acum există mai multe întrebări decât răspunsuri. Să aruncăm o privire mai atentă.

Sensul cuvântului „fetișism”

Fetiism cu portughezăînseamnă „magie”. Cuvântul este folosit în două sensuri:

• Ca un fel de act religios, venerarea unui obiect neînsuflețit. Astfel de obiecte se numesc fetiș. În acest caz, fetișismul este un element al credințelor și religiei arhaice.
• A doua semnificație a fetișismului este un fel de perversiune sexuală, care se caracterizează prin atracție sexuală față de obiecte neînsuflețite. Prin ei înșiși, nu au nicio valoare erotică sau incitantă. De obicei, obiectele simbolizează sau aparțin unui partener sexual.

Unele elemente ale fetișismului sunt normale în viața sexuală a oamenilor. Cu toate acestea, obiectele care evocă un complex de sentimente erotice sunt doar o amintire a unui partener sexual real.

Dar cu fetișismul pervertit, un obiect (fetiș) este un obiect independent de atracție care înlocuiește actul sexual. În acest caz, legătura emoțională dintre ambii parteneri este distrusă. Fetișul declanșează mecanismul pentru fanteziile erotice.

Cu fetișul sunt efectuate diverse manipulări: olfactive, tactile și jucăușe sexual.

Uneori, un fetiș poate fi culoarea pielii, un pantof, un articol de îmbrăcăminte, o cicatrice etc. Cu toate acestea, în aceste cazuri, fetișismul este combinat cu masochismul.

De unde a apărut fetișismul?

Acest termen a fost introdus pentru prima dată de exploratorul francez Charles de Brosse în secolul al XVIII-lea. El a descris evoluția religioasă cu acest concept. Apoi la asta fenomen interesant a atras atenția cercetătorilor din alte domenii ale științei.

Ulterior, a fost descoperit fenomenul de „anti-fetishism”. Înseamnă anumite articole (îmbrăcăminte, mirosul unui partener sexual) care blochează excitația sexuală.

Fetișismul este o perversiune sexuală. Cel mai des întâlnit la bărbați.

Multe fetișuri au apărut din asocieri aleatorii dintre un obiect (situație) și satisfacția sexuală. Este imposibil să spunem fără echivoc când și în ce circumstanțe va apărea această relație.

Esența fetișismului

Fetișistul primește satisfacții psihologice, mentale, sexuale atunci când intră în posesia obiectului atracției. Își inspiră parfumul și se entuziasmează.

Obiecte fetișuri tipice:

• Lenjerie;
• pantofi;
• parti ale corpului;
• arome (cel mai adesea acesta este mirosul natural al corpului altei persoane);
• obiecte neînsuflețite (blană, uniformă);
• fotografia unui obiect adorat;
• acțiuni sau condiții (sarcină, deformări fizice, alăptare etc.).

În Japonia, fetișismul sexual este o adevărată afacere. Orice fată poate dona lenjerie folosită pentru a fi vândută în sex-shop-uri. Câștigurile sunt ciudate, dar există un loc.

Fetișismul - este o normă sau o patologie?

Mulți oameni sunt interesați de această întrebare. Diferența dintre normă și boală este că obiectul trebuie folosit ca stimul pentru atingerea satisfacției sexuale. Dar dacă obiectul este deja scopul final al interesului sexual, atunci aceasta este patologia.

Mulți medici sunt de părere că fetișismul este aproape imposibil de vindecat. Pentru că acest fenomen este profund încorporat în psihicul uman.

Cauzele fetișismului

Până la final, cauzele fetișismului nu au fost încă studiate. Aproape fiecare persoană are un stimul la care reacționează puternic. În consecință, toți oamenii sunt predispuși la fetișism încă de la naștere. Mulți oameni de știință și psihologi susțin că fetișismul ca boală începe să se dezvolte încă din copilăria timpurie. Desigur, motivul constă în experiențele profunde din copilărie. Precedarea dezvoltării fetișismului este o situație care este asociată cu o mare excitare sau satisfacție sexuală. Unii cercetători cred că boala începe la o vârstă fragedă, când un adolescent începe să se masturbeze în mod activ.

Simptomele fetișismului

Fetișismul este cel mai adesea o abatere. Luați în considerare semnele generale ale acestui fenomen:

• obsesii neobișnuite care împiedică actul sexual tradițional (de exemplu, actul sexual ar trebui să aibă loc doar într-o singură poziție și după ce ai băut mult alcool);
• fetiștii nu sunt pregătiți să încerce alte căi de satisfacție. Sunt obișnuiți să îndeplinească anumite ritualuri. Iar tulburarea nu vă permite să vă bucurați pe deplin de intimitate;
• fetiștii manipulează obiecte neînsuflețite, arătând fantezii erotice de natură sexuală.

Nu mai puțin interesante sunt semnele specifice ale fetișismului:

• utilizarea dispozitivelor concepute pentru stimularea tactilă a organelor genitale (vibratoare, jucării sexuale);
• dependenta de a se masturba cu reflexia lui in oglinda. În acest caz, fetișul este propriul corp;
• tendința de a purta costume de același gen, dar care corespund unei culturi, clase sociale și timp diferite;
• excitare sexuală de la purtarea hainelor unei alte persoane de același sex;
• dependență de jocuri sexuale;
• fetiștii sunt atrași de deformările corpului uman (la infirmi, la persoanele supraponderale);
• atracție sexuală față de persoanele care au o culoare diferită a pielii;
• fetișiștii sunt treziți de mirosul partenerului lor sexual (un miros natural produs de piele sau un parfum de parfum);
• pasiune pentru recuzită sau pantofi din piele.

Importanța fetișului crește odată cu vârsta. Treptat, fetișismul devine principala condiție în care se obține satisfacția sexuală.

Tipuri de fetișism

Puțini oameni știu, dar există un număr mare de tipuri și opțiuni pentru fetișuri:

Să aruncăm o privire mai atentă asupra altor tipuri de fetișism:

Necrofilia, pedofilia, apotemnofilia (dorința de a-și amputa propriile membre pentru a obține satisfacție) și alte abateri necesită intervenția imediată a unui medic psihiatru.

atracție ciudată

Fetișismul în sexologie este un fenomen destul de comun. Cu toate acestea, există anumite tipuri de fetișism de care vei fi șocat. Cele mai neașteptate fetișuri:

Și aceasta este doar o mică parte din cea mai ciudată atracție.

Când ar trebui să contactați un specialist?

Mulți sexologi cred că fetișismul este un fenomen complex, greu de vindecat. În unele cazuri, acest lucru este chiar imposibil.

Pacienții apelează la un sexolog cu un singur scop - diversificarea relațiilor intime cu un partener. Celelalte jumătăți de fetișiști sunt gata să-și accepte caracteristica patologică. Mulți merg la medic pentru a obține confirmarea că nu este nimic periculos în comportamentul unui partener fetiș. Când ambii parteneri acceptă situația, atunci fetișismul nu este periculos.

Psihologia ca știință spune că, dacă un partener conduce în mod obsesiv ritualuri, atunci aceasta este deja o problemă. În acest caz, nu merită să tratezi fetișistul cu dragoste. Este inutil. Este mai bine să căutați ajutor profesional calificat.

Tratament

Fetiștii de obicei nu caută ajutor de la un specialist. Ei consideră ritualurile lor intime și personale.

Când apar forme periculoase de fetișism (necrofilie - atracție pentru cadavre, coprofelie - interes sexual pentru fecale, masochism), atunci singura cale de ieșire este să mergi la medic.

Cu această patologie se folosesc aproape toate tipurile de psihoterapie și anume: comportamentală, reorientare, psihanaliza, terapia aversiunii.

Tratamentul fetișismului este cel mai adesea ineficient. Deoarece aproape toți pacienții nu doresc să schimbe ceva în viața lor și nu recunosc problema.

Cum să trăiești cu un fetișist?

Dacă tipul este fetișist și într-o relație acest fenomen este inacceptabil, este periculos pentru alții și ilegal, atunci ai nevoie de ajutorul unui profesionist. Adesea, acest fenomen este o formă de manifestare a bolii mintale.

Dar dacă partenerul tău nu face lucruri ilegale, atunci percepe-i acțiunile ca parte a implementării sale creative. Dacă nu-ți place când partenerul tău îți încearcă lenjeria sau îți calcă toți pantofii, atunci mergi împreună la un psiholog.

Cu toate acestea, multe cupluri acceptă atracția partenerului lor și joacă împreună. Nu există oameni ideali. Prin urmare, îngăduința ta este singura modalitate de a salva relația.

Posypanova O. Psihologie economică: aspecte psihologice comportamentul consumatorului

Capitolul 6

Hermeneutica fetișismului mărfurilor

Domeniul problematic de cercetare

În stadiul actual al dezvoltării socio-economice a țării, consumismul, cuplat cu instabilitatea orientărilor de viață semnificative, duce la creșterea importanței parafernaliei externe a vieții, la apariția unor bunuri înzestrate în mintea individului cu proprietăți supranaturale, supraînțelesuri - fetișuri. Și dacă în orașele mari predomină fetișismul banilor (atitudinea față de bani ca supravaloare), atunci în provincii - fetișismul mărfurilor: personificarea, sacralizarea, cultul lucrurilor selectate, înzestrarea acestora cu suprasemnificație și supraînțelesuri. Și cea mai „vulnerabilă” categorie de oameni în această problemă sunt adolescenții, deoarece la această vârstă se observă vârful socializării, inclusiv socializarea consumatorului. „Bleuri”, talismane, lucruri „fericite” precum fetișuri mărunte, un computer, telefon mobil, unele articole de garderobă (dacă sunt supraevaluate) ca fetișuri mari - devin un plus integral la personalitatea unui adolescent.
Dezvoltarea rapidă a afacerilor duce la apariția unui artefact important: o atitudine ambiguă, chiar nevrotică, față de mărfuri. Lucrul, în loc să fie un fundal, un mijloc pentru viața umană, a început să provoace din ce în ce mai mult două extreme în percepția sa: ignorarea lumii lucrurilor (ca o consecință a mentalității socialiste) și fetișismul mărfurilor ca renaștere a unei religii primitive, când o persoană venera anumite pietre, scoici, figurine.
Partea psihologică a acestei probleme este slab reprezentată în știință astăzi. Fondatorii studiului fetișismului au fost K. Marx, Z. Freud și culturologii care studiau religiile primitive, dar fiecare dintre ei a considerat fetișismul din unghiuri diferite.
Există o problemă socială asociată cu fetișismul mărfurilor.În perioada socialistă a dezvoltării Rusiei, principalele fetișuri sociale, ideologice ale adolescenților (fetișismul - venerarea obiectelor individuale) au fost o cravată de pionier și o insignă Komsomol. Fetișurile individuale, de regulă, erau ștampile, ambalaje de bomboane, insigne și alte obiecte de colecție. Pentru unii tineri, discurile Beatles, blugii, țigările Marlboro și o mopedă Karpaty erau fetișuri. În stadiul actual al dezvoltării socio-economice a țării și, în principal, a regiunilor acesteia, primul dintre aceste fetișuri și-a pierdut relevanța din cauza dispariției cultului adolescenților de masă, iar al doilea, individual, din cauza hiperdisponibilității resurse și, ca urmare, pierderea interesului față de acestea. Dar au apărut și alte fetișuri, de cu totul alte direcții: pentru unii este un telefon mobil de care o persoană nu s-a despărțit niciodată, pentru cineva este un tricou cu imaginea unui idol muzical... Din conversațiile cu profesorii din școlile din Kaluga , s-a dezvăluit că unii adolescenți „bună ziua” în mod constant cu computerul, alții scriu doar cu „pixul fericit” pe control etc. Comunicarea cu lumea lucrurilor pentru adolescenții din Kaluga a devenit la fel de importantă ca și comunicarea cu lumea oamenilor. Suplimentarea, și uneori înlocuirea semnificațiilor personale cu cele de consum, devine o întâmplare frecventă pentru adolescenți. Mulți indivizi, trecând prin adolescență, acordă o atenție excesivă obiectelor, lucrurilor, uneori chiar umanizându-le.
În știință, în funcție de domeniul de aplicare al fetișurilor, se disting mai multe tipuri de fetișism: marfă, erotic (sexual), religios, superstițios, monetar. Am considerat doar fetișismul mărfurilor, adică personificarea mărfurilor selectate și acordarea lor de supra-înțelesuri. Întrucât bunurile, potrivit lui K. Marx, sunt principala formă de legături sociale într-o societate capitalistă, nu este nimic surprinzător în fetișismul mărfurilor din provincia modernă.
LA stiinta moderna există o prejudecată în studiul fetișismului în două domenii aproape psihologice: sexologie (fetișism erotic) și parapsihologie (talismane, amulete ca fetișuri). Aici există un ecou al fetișismului ca religie sincretică primitivă. Între timp, atât Z. Freud, cât și K. Marx, precum și culturologii, care au stat la originile studiului fetișismului și l-au considerat din unghiuri complet diferite, nu vorbeau în niciun caz despre astfel de cazuri limită.
Tendința fetișismului de a fi închis de știință pare periculoasă, întrucât înlocuirea relațiilor sociale cu cele de marfă și personificarea lucrurilor în perioada de socializare activă poate duce la schimbări ireversibile ale psihicului copilului. Aceste consecințe nu le vom vedea imediat, ci peste 10-15 ani, când copiii moderni, care au crescut în perioada de dezvoltare activă a capitalismului, vor intra la maturitate. În câțiva ani, s-ar putea să avem o generație care măsoară prietenia, dragostea, bunătatea, succesul și alte valori eterne prin purtătorii lor materiale.

General și special în interpretarea fetișismului mărfurilor în psihologie, studii religioase, studii culturale

În cadrul analizei teoretice, am identificat generalul și particularul în înțelegerea termenului de către diferiți autori. Acest lucru pare necesar, deoarece nu există o interpretare unică a termenului „fetișism” în știință.
Din păcate, lucrările dedicate fetișismului modern al mărfurilor sunt în principal de natură filozofică. Filosofii V.B. Holofast, V.S. Magun, A.Yu. Sogomonov, I.I. Travin, V.N. Toropov, considerat cultul lucrurilor în societatea sovietică, oferind mai multe clasificări ale atitudinilor față de acestea. Filosofii de orientare economică J. Baudrillard, P. Bourdieu, M. Moss, M. Foucault au studiat sistemul de lucruri într-o societate de piață. Savanții religioși, culturologii, istoricii consideră fetișismul ca o religie primitivă, dar în acest studiu ne interesează doar cele ale dezvoltărilor lor care se referă la istoria apariției termenului și subiectivitatea relațiilor cu fetișurile. A. și B. Strugatsky l-au dedicat cultului lucrurilor din lucrările lor „Lucruri prădători ale secolului”.
În străinătate, fetișismul mărfurilor este considerat extrem de puțin, dar, cu toate acestea, această problemă este indicată în psihologie și în practica sănătății, în economie și în istoria artei. Unii reduc fetișurile doar la talismane și iau în considerare rolul lor parapsihologic. Alții consideră doar gradul extrem de fetișism al mărfurilor și, împreună cu fetișismul sexual, îl consideră o perversiune. Alții echivalează fetișismul cu colecționarea. Credem că colecționarea este o formă de fetișism. Mult mai semnificative sunt fetișurile singure.
În Occident, fetișismul mărfurilor este prezentat din punctul de vedere al istoriei artei (David Hawkes și Judith Mayne), din punctul de vedere al psihologiei clinice în SUA (Malcolm Ashmore, Katie MacMillan, Steven D. Brown), în Franța (S. Dupont). , L. Goldsztaub, Randy Martin), din punct de vedere al economiei (Christy Desmet, Nicolás Kosoy, Esteve Corbera. Dar nu există studii psihologice moderne pe această problemă atât în ​​Rusia, cât și în străinătate. În plus, problema fetișismului în rândul adolescenților nu este prezentate deloc.
Hermeneutica fetișismului pare a fi semnificativă pentru concretizarea termenului, așa că a fost necesară o analiză comparativă a definițiilor. Istoricii, savanții religioși și culturologii cred că un fetiș într-o societate primitivă este un obiect material natural sau artificial înzestrat în credințele credincioșilor cu putere spirituală supranaturală și abilități magice care îl ajută pe proprietar să-și atingă scopurile și să-l protejeze de pagube și boli. Cultul unor astfel de obiecte – fetișismul – era larg răspândit în aproape toate popoarele primitive. Idolii și talismanele erau cele mai importante fetișuri în religiile primitive.
Cuvântul „fetiș” a apărut în limbile europene în secolul al XV-lea, inițial în Olanda au numit accesorii de uz catolic - relicve ale sfinților, mătănii miraculoase și altare religioase similare. După o călătorie în Africa de Vest, călătorii olandezi au început să aplice acest termen tuturor obiectelor (stâlpi, bucăți de lemn, pietricele și pietre mari, gheare, pene etc.), pe care negrii le tratau ca zeități, cu credință în puterea lor miraculoasă. .
Acest cuvânt a devenit termen științific datorită călătorul olandez W. Bosman la începutul secolului al XVIII-lea. Savantul francez Charles de Brosse, în lucrarea sa Despre cultul zeilor fetișori (1760; traducere rusă Despre fetișism, 1973), a studiat fetișismul în religiile vechilor egipteni, greci și romani. Prohorov A.M. constată că a înțeles greșit însăși natura fetișismului și i-a dat un sens prea larg. Prin fetiș, de Brosse a înțeles „tot ce o persoană alege ca obiect de cult, de exemplu, un copac, un munte, o mare, o bucată de lemn, o coadă de leu, o pietricică, o coajă, sare, o plantă, un pește, o floare, niște animale, precum vaci, capre, elefanți, oi etc.”. O. Comte a extins și mai mult termenul de „fetișism”, denotând viziunea animistă a omului primitiv asupra obiectelor lumii materiale și a întregului cult primitiv în general. Lippert, Basian P. Holbach, G. Hegel, J. Lebbon au interpretat, de asemenea, fetișismul prea larg - ca o formă arhaică de religie asociată cu ignoranța. Drept urmare, termenul s-a extins atât de mult încât Jevons își propune să-l desființeze complet, întrucât este înfricoșător cu vagitatea lui.
Dar E.B. Taylor G. Spencer, restrânge-l insistând că fetișurile sunt doar obiecte materiale, recipiente ale spiritului. În Bengal, dulgherii se închină la topor, fierăstrău, burghiu, frizerul se închină la brici, oglindă, foarfece, cărturarii își închină călimaria și penele etc.
Prohorov A.M. completează această informație: orice obiect care dintr-un anumit motiv a lovit imaginația unei persoane ar putea deveni un fetiș. Caracteristicile fetișismului au supraviețuit până în vremea noastră sub formă de amulete, amulete, talismane. Fetișismul a supraviețuit în religiile moderne - venerarea pietrei negre în Mexic (Islam), crucea și relicve (creștinismul).
Majoritatea compilatorilor de dicționare explicative, filologii (de exemplu, Efremova T.F., Ozhegov S.I.) sunt de acord că fetișul în modern, sens figurat Este un obiect neînsuflețit înzestrat cu proprietăți supranaturale. Cele mai comune fetișuri sunt amulete, amulete, talismane. Această definiție de bază diferă ușor în dicționare explicative. În plus, majoritatea autorilor de dicționare și enciclopedii, de exemplu, Ushakov D.N., Ozhegov S.I., notează că un fetiș este ceva care face obiectul recunoașterii necondiționate, al închinarii oarbe. (libresc, dezaprobator). Rețineți că, în studiul nostru empiric, s-a dovedit că fetișurile nu sunt venerate. Sunt onorați, respectați, adorați, se simt rău fără ei. Dar aceasta nu este închinare. Aceasta este o importanță excesivă.
IN SI. Dahl definește un fetiș doar ca un idol, un idol. Într-adevăr, fetișurile sunt idoli atât în ​​societatea primitivă, cât și acum.
Fetișismul este definit de majoritatea oamenilor de știință ca un sistem de credință special, care este venerarea obiectelor materiale, cărora li se atribuie proprietăți supranaturale. Rețineți că pentru fetișismul modern, cuvântul „atribuit” devine important. De asemenea, este important ca această definiție largă să fie convenabilă atât pentru a considera fetișismul ca o formă timpurie de religie, cât și ca un cult modern al lucrurilor.
Judith Mayne, care explorează feminismul în America, Italia, Franța și alte țări din Europa de Vest, a explorat pasiunea vedetei germane de cinema Marlene Dietrich pentru păpușile chinezești și a vorbit în termeni de fetișism despre rolul central al uneia dintre păpușile negre în prosperitatea actriței. în profesie. „Dietrich, această icoană a rafinamentului și a glamourului, a fost mândrul proprietar al unei păpuși negre pe care ea a numit-o talisman și a luat-o peste tot în timpul carierei sale”. Această păpușă chiar „a jucat” în patru filme. Actrița credea că păpușile ei îi aduc noroc și alungă nenorocirile. Și în multe ședințe foto, ea este surprinsă cu o păpușă chinezească.
Pentru majoritatea oamenilor din societatea modernă, fetișurile sunt tot felul de lucruri (telefoane mobile, mașini, haine etc.), unde prețul pentru numele unui fetiș crește incomparabil cu creșterea calității acestei tehnici, dar acest lucru este subiectul recunoaşterii necondiţionate în cercul social al acestui individ. Astfel, credem că fetișismul modern poate fi considerat un ecou al religiei primitive. Dar un fetiș nu este o întoarcere la formele primitive de gândire, ci o întoarcere la originile umane în situații stresante.
La sfârșitul secolului al XIX-lea, cam în aceeași perioadă, a apărut teoria fetișismului de K. Marx și lucrarea lui Binet „Despre fetișismul în dragoste”. Fetișismul ca abatere sexuală a fost clasificat pentru prima dată în 1887 în lucrarea lui Binet „Despre fetișismul în dragoste”.În psihanaliză se folosește conceptul cel mai restrâns, care desemnează un fetiș obiecte neînsuflețite sau părți ale corpului către care este îndreptată dragostea fetișistului, sau care sunt pentru el. un simbol al iubirii. Dinamica și aspectele inconștiente ale fetișismului sunt acoperite de Z. Freud în două monografii publicate în 1905 și 1927. El a arătat că un fetiș este o formă specifică de fantezii inconștiente care acționează ca o apărare împotriva conștientizării problemelor intersexuale.
Studiind hermeneutica fetișismului, am găsit, de exemplu, câteva citate care demonstrează sfera largă și actualitatea termenului în diferiți ani. Iată câteva dintre ele: „Civilizația este un fetiș pentru ei. Dar ideea ei le este inaccesibilă. (Tyutchev F.I.) „Pentru noi, istoria nu mai este un fetiș, o construim conform planului”. (M. Gorki) „Știința se numește știință pentru că nu recunoaște fetișurile... Oare chiar o să ne înclinăm în fața unei icoane și să facem din ea o icoană, un fetiș?” (I. Stalin. Discurs la Prima Conferință a Stahanoviților din întreaga Uniune)

Fetișismul mărfurilor: idolii pieței și idolatrie modernă

Karl Marx a inventat termenul de „fetișism al mărfurilor” pentru a explica elementele de bază ale economiei. El definește fetișismul mărfurilor ca reificarea relațiilor de producție dintre oameni în condițiile producției de mărfuri, bazate pe proprietatea privată. Și invers: fetișismul mărfurilor, în opinia sa, înseamnă și personificarea lucrurilor, a categoriilor economice.
A.P. Ogurțov completează această opinie: fetișismul mărfurilor este un proces, caracteristic unei societăți marfă-capitaliste, de înzestrare a produselor muncii cu proprietăți supranaturale (valoare de auto-creștere etc.), datorită reificării relațiilor sociale și personificării lucrurilor. .
Mizhenskaya E.F., precum și Khandruev A.A., consideră că fetișismul mărfurilor conferă mărfurilor o putere specială, magică, considerându-le principalul, determinant de reglementare, un factor nu numai economic, ci și a tuturor relațiilor dintre oameni, înlocuind relațiile umane între bunuri.
Analiza semantică a majorității definițiilor din dicționarele economice (nu vom enumera pentru monotonie) este definită într-o versiune scurtă drept fetișism al mărfurilor ca dotarea bunurilor cu proprietăți supranaturale, magice. Este interesant că cuvântul „magic”, folosit cândva de Marx doar pentru persuasivitate, cuplat cu interpretarea fetișismului ca religie primitivă, a „migrat” într-un număr imens de dicționare economice și a tulburat sensul termenului. Înzestrarea obiectelor cu proprietăți magice, sacralizarea, consacrarea lor sunt inerente nu numai conștiinței religioase, ci și diferite forme conștiința „laică” (alchimie, economie politică burgheză, mai ales în forma sa vulgară etc.) ”- credea K. Marx.
Esența fetișismului mărfurilor, conform lui A.A. Khandruev, este că elementul relatii publice, dominând asupra oamenilor, apare în exterior sub forma dominației asupra lor de către anumite lucruri. De aici atitudinea mistică față de marfă ca față de o forță supranaturală, generată de forma marfă, care acoperă dependența producătorilor de mărfuri de piață.
Între timp, K. Marx a remarcat că fetișismul mărfurilor este un fenomen istoric și are o natură obiectivă. Ea atinge cea mai înaltă dezvoltare sub capitalism, unde relațiile marfă-bani devin forma absolută și universală a activității economice. Reificația relațiilor economice dintre oameni este determinată de particularitățile organizării producției sociale și nu de proprietățile naturale ale lucrurilor în sine. K. Marx a observat că „această natură fetișistă a lumii mărfurilor este generată... de natura socială particulară a muncii care produce mărfuri”. Să adăugăm: dacă dezvoltarea fetișismului în societatea rusă, care a pornit pe calea economiei de piață, nu poate fi împiedicată, atunci trebuie cel puțin studiată și îndreptată în direcția corectă.
K. Marx notează că relaţiile economice dintre oameni în condiţiile producţiei de mărfuri, bazate pe proprietatea privată, sunt îmbrăcate în mod necesar sub forma unor relaţii sociale între lucruri. Există o așa-numită reificare a relațiilor de producție.
Potrivit lui K. Marx, baza fetișismului mărfurilor este dezvoltarea spontană a producției, o astfel de stare a societății în care o persoană nu poate stăpâni forțele sociale create de el însuși. Ca urmare, nu numai lucrurile, ci și relațiile dintre oameni, înstrăinați de ele și dominandu-i, capătă o formă de marfă.
K. Marx a analizat mai întâi fetișismul ca fiind una dintre formele timpurii de religie, „religia dorințelor senzuale”, care se caracterizează prin robia obiectelor, transformarea ideilor umane în proprietățile lucrului însuși. Ulterior, odată cu dezvoltarea teoriei sale socio-economice, K. Marx consideră fetișismul ca un element structural al conștiinței sociale a unei formațiuni antagoniste.
Pentru K. Marx, fetișismul nu este doar un element general și constant al religiei, ci și al unui număr de forme de conștiință care sunt departe de religie în sensul propriu al cuvântului. În lumea religioasă „...produsele creierului uman sunt prezentate ca ființe independente, înzestrate cu propria lor viață, stând în anumite relații cu oamenii și între ei. Același lucru se întâmplă în lumea mărfurilor cu produsele mâinilor umane. Acesta este ceea ce eu numesc fetișism...”.
K. Marx, conform lui A.P. Ogurtsova conectează fetișismul cu fuziunea funcțiilor culturale și sociale ale unui lucru cu substratul său material. În acest caz, fetișul devine un fel de mijloc magic menit să asigure atingerea rezultatului dorit, adică produsul activității devine un „lucru senzual-suprasensibil”.
Istoricul Kharchevnikov A.T. constată că K. Marx a asociat fetișismul mărfurilor cu reificarea entităților sociale, cu personificarea lucrurilor și reificarea persoanelor, cu impersonalizarea marfă-bani a oamenilor prin lucruri. Valoarea dominantă aici sunt lucrurile de consum, disecate mental sensurile vieții ca o marfă, bani. În sine, această valoare este complet neutră, dar tocmai dominând toate valorile existenței umane, ea acționează ca fetișism. „Fetișismul”, desigur, este o metaforă împrumutată de Marx din formele reziduale ale xenofobiei încă arhi-religioase.
Desigur, „fetișismul mărfurilor” este deja post-religios necondiționat. Și dacă Marx a vorbit despre natura post-religioasă a fetișismului, adică este o continuare a religiei primitive cu același nume, atunci Harcevnikov A.T. remarcă un alt aspect al post-religiozității: pentru susținerea constantă a noului cult, ca să spunem așa, nu este nevoie de idoli, icoane și temple, este suficientă publicitatea pe scară largă și vitrinele.
Prin urmare, adaugă N. Tyapkin, sub socialism mărfurile rămân, dar fetișismul mărfurilor dispare. Într-un sens mai larg, deși, desigur, și metaforic, „fetișismul” este o ideologizare atât de pervertită a gândirii, limbajului, ideilor, condiționată de relații dominante, care servește în mod conștiincios și tautologic tocmai aceste relații.
Este interesant că oamenii de știință din perioada URSS au avut o atitudine puternic negativă față de fetișism: „Fetișismul pătrunde în toate categoriile economice ale societății capitaliste... Sub socialism, sub dominația proprietății publice a mijloacelor de producție, relațiile dintre oameni nu sunt acoperite. prin relații între lucruri, dar sunt de natură planificată, de aceea fetișismul mărfurilor dispare”.
Considerăm fetișismul mărfurilor un fenomen bipolar, ambivalent. Principalul sens negativ al acestei personificări a lucrurilor este intrarea în lumea lucrurilor în detrimentul relațiilor cu ceilalți oameni, măsurarea semnificației altei persoane prin prisma lucrurilor sale: haine, mașină etc. Principala valoare pozitivă este valoarea psihoterapeutică a fetișurilor (vezi secțiunea „funcțiile fetișurilor”)
Închinarea oamenilor flămânzi la Vițelul de Aur descrisă în Vechiul Testament este poate unul dintre primele și cele mai clare exemple de fetișism al mărfurilor.
David D. și Jerry J. consideră: „deoarece mărfurile sunt principala formă de legături sociale într-o societate capitalistă, nu este nimic surprinzător în tendința către fetișism”. Această opinie completează și chiar contrazice oarecum majoritatea oamenilor de știință domestici, care consideră relicva formelor timpurii de religie ca fiind ideea principală a apariției fetișismului.

Tipuri asociate de fetișism

Mizhenskaya E.F. alți economiști cred că un tip de fetișism al mărfurilor este fetișismul banilor. Raizberg B.A. îl distinge ca tip separat. Banii, acționând ca un echivalent universal, o marfă a tuturor bunurilor din lume, devin nu numai întruchiparea bogăției, ci și un semn al dominației asupra relațiilor sociale, un simbol al puterii unor oameni asupra altora. Înzestrarea banilor cu proprietăți supranaturale reflectă procesul real de reificare a forțelor sociale și dominarea acestor forțe asupra societății și asupra individului.
Politologul V. Martynenko subliniază și fetișismul valutar. În zorii secolului trecut, analistul bancar A. Evtyushkin a început să tragă un semnal de alarmă în legătură cu atitudinea ambiguă și complexă a oamenilor față de cardurile bancare și sistemul de plăți online prin internet. Este la modă să folosești carduri de plastic în cantități masive și el a numit-o „fetishism tehnologic”.
Pitirim Sorokin a evidențiat „fetișismul verbal.” Analizând revoluția din 1917, el a scris: „Printre multe fapte care caracterizează viața mentală a sălbaticilor, este cunoscut faptul fetișismului cuvântului - credința în identitatea unui cuvânt cu obiectul desemnat. prin ea - credința în efectul magic al cuvintelor, formulelor și vrăjilor. Fosse spune că pentru vechii asiro-babilonieni „numele și obiectul însemnau același lucru”, „a menționa doritul înseamnă a-l da naștere, a vorbi despre nenorocire înseamnă a-l provoca”. De aici au venit rugăciuni, conspirații și vrăji. Pe aceeași parte a psihologiei primitive se bazează fenomene precum disputele trecute dintre nikonieni și schismatici asupra cuvântului Iisus sau Iisus, precum și recenta revoltă a „sclavilor de nume” din Athos... Acest fetișism al cuvintelor rulează ca un roșu. parcurge întreaga istorie mentală a omenirii... și se pare că nu a dispărut până în ziua de azi.” P. Zorin vorbește și despre fetișismul verbal.
Christy Desmet identifică „citirea pe internet ca pe un fetiș. N. oblic şi EE. Korberas (Nicolás Kosoy, Esteve Corbera) privesc ecosistemele ca pe un fetiș.
Psihologii clinicieni francezi S. Dupont și L. Goldstab (S. Dupont, L. Goldsztaub) sunt singurii care au studiat cazurile de fetișism la adolescenți și legătura lor cu fobiile asociate cu corpul lor. Ei consideră fetișismul un fel de nevroză. Au găsit o continuitate structurală între obiectele fobice și fetișuri la nivel de psihopatologie. Autorii introduc un astfel de concept ca un „fetiș negativ” - un obiect semnificativ sau chiar un organ al corpului cuiva (asociat cu dismorfofobie), care este perceput negativ. Sau, cu alte cuvinte, un obiect hiper-semnificativ și colorat negativ. Au introdus termenul de „fetișizare a simptomelor fobice” – atunci când un adolescent creează un cult al bolii sale. De exemplu, cu tulburări digestive, care sunt posibile datorită restructurării organismului la adolescenți, își ridică stomacul la nivelul unui fetiș. Și s-a „fixat” pe problemele digestiei sale. Structura simptomelor fobice este oglindită, invers legată de simptomele fetișiste.
Interesant este că tipurile și subspeciile de fetișism sunt create nu de știință, ci de viață. Astfel, a apărut un astfel de tip de fetișism precum „fetișismul mărului”. Acest termen s-a înrădăcinat printre fanii companiei „Apple”, care produce echipamente digitale.
O analiză a forumurilor de pe internet a făcut posibilă evidențierea unor astfel de tipuri „folk” de fetișism precum (numele au fost inventate de fetișiști) fetișismul telefonic, fetișismul blănurilor, fetișismul computerelor ca cel mai înalt nivel de loialitate, angajamentul față de un tip de produs sau marcă. .
Zoologii americani numesc obiectele luate din cuiburile corbilor și magpiilor fetișuri.
Petr Zorin, psiholog din Sankt Petersburg, dă următoarea interpretare: un fetiș este un obiect sau simbol în spatele căruia sunt implicate orice idee, dorințe, cunoștințe sau orice eveniment. De exemplu, un fetiș ar putea fi Steaua lui David - sau Magen David (scutul lui David), care este în prezent simbolul iudaismului și emblema statului Israel și este cunoscut și ca sigiliul lui Solomon. Simbolul creștinismului este crucificarea pe cruce, care poartă ideea jertfei pe care Iisus Hristos l-a adus pentru mântuirea omenirii. Ritualurile religioase sunt, de asemenea, un fetiș, care era un fel de limbaj pentru comunicarea cu forțele transcendente. În viitor, acest sens s-a pierdut și a rămas doar forma exterioară.
Încă din cele mai vechi timpuri, fetișismul a inclus tot felul de simboluri care denotă diferența dintre un popor de altul, o religie de alta și poziția unei persoane pe scara socială, care nu și-a pierdut semnificația până astăzi. De aici și diferitele steaguri, steme, titluri, premii.
Petr Zorin crede că un fetiș leagă o persoană de dincolo, totuși, o astfel de conexiune devine posibilă atunci când fetișul este suficient de „rugat”. De exemplu, ia în considerare icoanele de rugăciune. Când o icoană tocmai a ieșit de sub pensula pictorului de icoane, este încă doar un desen și, pentru ca ea să devină rugătoare, este necesar ca ea să dobândească o legătură cu o persoană și cu acele forțe pe care o persoană le adresează prin o icoana.
Astfel, P. Zorin consideră fetișurile doar pe baza funcției lor simbolice. Credem că nu este logic să definim „simbol” și „fetiș” ca sinonime, deoarece un fetiș este întotdeauna un simbol al ceva, dar un simbol este departe de a fi întotdeauna un fetiș. Iar resursele fetiș enumerate pot include și emoții, sentimente și amintiri.
Și în filozofia chineză „Tao-Te Ching”, și în japoneză și în Martin Heidegger, găsim o înțelegere sacră a lucrurilor. Lucrul culturii chineze este viu și universal, spiritual și animat. Astfel, linia dintre natura animată și cea neînsuflețită din categoria „lucru” este ștearsă și nu în direcția reificării celor vii, ci în direcția animației neînsuflețitului. Acest lucru găsește sprijin în filosofia europeană a secolului XX: Heidegger, regândindu-l pe Heraclit, spune: „Prin fundamentarea, un lucru permite unei colecții de patru să rămână - pământ și cer, zeități și muritori - în mono-complexitatea propriei lor singure. patru.” Filosofia antică chineză, atât taoistă, cât și confuciană, nu numai că a inclus cuvântul „lucru” în lexicul său, ci și-a construit o „filozofie a lucrului”, care, pe scurt, a constat în faptul că fiecare „lucru”, de la mic la mare, creat de om, fie natural-cosmic, poartă Tao. Cuvântul „lucru” (mono) pentru japonezi este aproape la fel de cuprinzător ca și cuvântul „Dumnezeu” pentru lumea creștină, pentru orice „lucru” făcut de om și nefăcut de om în cultura tradițională japoneză este un sens senzual, material sau întruchipare spirituală a absolutului Tao.
David Hawkes face o paralelă între idolatrie în societatea modernă de marketing și în Renaștere (1580-1680), crezând că societatea s-a schimbat, la fel s-au schimbat idolii: înainte era religia, cavalerismul, iar acum bunurile și publicitatea. Dar mecanismul idolatriei de atunci și acum este același. În numele nostru, adăugăm: la urma urmei, atributele unei organizații de pionier, atributele afacerilor și atributele oricăreia dintre religii coincid în mare măsură. Pur și simplu arată diferit. Există chiar sfinți în fiecare dintre cele trei direcții, doar în prima și a doua versiune - acestea sunt portrete ale liderilor și tablourilor de onoare. Dar de fapt - ei sunt chemați să joace rolul unui iconostas. Puteți continua la nesfârșit: un imn și cântări, o insignă de pionier, sigla organizației și o cruce...
Printr-un mod subtil și original de a citi Shakespeare, Herbert, Donne, Milton, Thraen și controversele anti-teatrale, David Hawkes aruncă lumină asupra versiunilor timpurii ale idolatriei, valorii financiare și comerțului. Hawkes susține că Renașterea din Anglia a condus la o stare de conștiință reificată, fetișistă, care s-a manifestat în fenomene precum idolatria religioasă, fetișismul mărfurilor și senzualitatea carnală.
Golofast V.B. bazat pe lucrările lui A.Yu. Sogomonova, I.I. Travina, J. Baudrillard, P. Bourdieu identifică trei tipuri (moduri) diferite de atitudini ale oamenilor față de lucruri. În societatea industrială și industrială timpurie, lucrurile erau insuficiente, erau o valoare colectivă. Oamenii s-au adaptat la orice lucru. În cel de-al doilea mod, atitudinea față de lucruri devine mult mai situațională, ei sunt considerați ca ajutoare, parteneri în interacțiunea socială. Lucrul se transformă într-o componentă funcțională a activității umane obișnuite, de rutină, înlocuirea lor devine regulată (până la o singură utilizare). Lucrurile se „multesc” rapid, servesc mai multe nevoi private, speciale. În locul simbolismului statutului, biografiei, identității, există un simbolism al rangului, al bogăției. Atitudinea „îmi permit” devine posibilă. În loc să reflecte faptele, istoria și realitatea, lucrurile încep să reflecte pretențiile și capacitățile proprietarului lor. Apare o nouă tendință - dezintegrarea vieții, în care relația dintre o persoană și un anumit lucru devine nesemnificativă.
A treia etapă (regimul tipologic) se caracterizează prin faptul că societatea de consum se retrage în trecut. Înseși bazele fostului regim al relației omului cu lucrurile au fost subminate. Deși mașina de producție în masă a lucrurilor în masă funcționează încă la scară globală, iar toate noile generații de lucruri familiare și nevăzute anterior continuă să inunde piața, dar stratificarea lucrurilor a fost deja zguduită, stratificarea lucrurilor a fost distrusă. - o situație în care există categorii funcționale sau de marcă de lucruri ca într-un design foarte simplu, ieftin și foarte complex și costisitor (de exemplu, ceea ce au visat utopii secolului al XIX-lea - o baie de aur).
Golofast V.B. constată că, în comparație cu perioada sovietică de viață, acum se observă înstrăinarea consumatorului, desacralizarea tuturor aspectelor statutului cultural al lucrurilor. Adăugăm că pe acest fond, sensul sacru al unor lucruri selectate, pentru a menține homeostazia psihologică, nu poate decât să se hiperbolizeze, adică. acum, în perioada post-sovietică, continuând ideile lui V. B. Golofast, afirmăm: fetișismul nu putea să nu apară.
Sexologul Valery Saltykov identifică următoarele tipuri de fetișism non-sexual.
fetișism spiritual. Un fetiș spiritual este un obiect vizibil specific, lipsit de conținut spiritual, iar acest conținut spiritual este umplut de fetișist însuși, iar formele pe care le va lua depinde de sexul, vârsta, creșterea și chiar gradul de educație al unui anumit individ. Femeile, de regulă, folosesc diverse tipuri de bijuterii, amulete ca fetișuri, dându-le capacitatea de a aduce noroc și chiar fericire. Un bărbat, ca om mai pragmatic, are nevoie de un fetiș doar pentru identificare sau cu anumite particularități situatie de viata, sau pentru asocieri cu un anumit loc, un obiect sau o persoană. Să luăm, de exemplu, conversațiile cu monumentele celor dragi din cimitir sau cum vorbesc cu mașina mea ca cu un obiect înzestrat cu suflet. În copilărie, jucăriile sunt adesea folosite pentru asta. Credincioșii folosesc icoane sau alte obiecte de cult în acest scop, dar scopul oricărei opțiuni posibile este de a oferi oricărui obiect un conținut spiritual.
Fetișism religios. Multe obiecte de cult religios nu sunt, de asemenea, inițial înzestrate cu nicio proprietate, adică nu sunt inițial fetișuri, dar în acest proces pot deveni astfel. De exemplu, apa sfințită, până la un anumit punct este doar o substanță lichidă și nimic mai mult, dar în ziua anunțată devine purtătoarea unui câmp mental pozitiv sau negativ care poate vindeca, dezinfecta și transfera informații. Acesta este fetișismul în faza cea mai înaltă a dezvoltării sale - colectivă.
Fetișism personal. Un fetiș personal seamănă mai mult cu un idol, un idol, ei bine, iar fetișiștii de acest gen se numesc fani. (De exemplu, „Spartak este un campion!”) ​​Steaguri, eșarfe, țevi, steaguri, tricouri cu inscripții. Și se roagă doar pentru o carte poștală cu autograf. Aceeași aliniere este pentru actori, cântăreți, sportivi, ei bine, pentru toți cei care sunt la vedere, indiferent de esența reală a oamenilor din spatele imaginii dobândite. Pentru a se închina și a onora astfel de fetișuri personale, se adună armate întregi de fani, care nu numai că încearcă să adune lucruri și imagini ale idolului lor, dar încearcă să fie ca el în toate. Dacă credința într-un idol ar putea rezista mai mult, sau cineva cu bani s-ar decide să susțină idolul, atunci în anumite circumstanțe s-ar putea naște o nouă religie, iar fetișurile personale s-ar transforma în unele religioase.

Marx K. Engels F., Soch., ed. a II-a, vol. 23, p. 98, c.410.
Marx K. și Engels Fr., Despre ateism, religie și biserică. [Colecție], M., 1971, p. 458-470;
Marx K., Teorii ale plusvalorii (volumul I al „Capitalului”),

Raizberg B. A., Lozovsky L. Sh., Starodubtseva E. B. Fetișismul banilor //. Dicționar economic modern. Ed. a 5-a, revizuită. si suplimentare — M.: INFRA-M, 2007. — 495 p.

Sorokin P. A. Dinamica socioculturală și evoluționism // American Sociological Thought / Ed. IN SI. Dobrenkov. M., 1996.
Sorokin Pitirim Note ale unui sociolog. Fetișismul verbal al revoluției // „Voința poporului”, octombrie 1917, nr. 136 (versiunea electronică)

Desmet Christy Reading the Web as Fetish // Computers and Composition, Volumul 18, Numărul 1, Primul Trimestru 2001, Paginile 55-72

Kosoy Nicolás, Corbera Esteve Plăți pentru serviciile ecosistemice ca fetișism al mărfurilor // Economie ecologică, volumul 69, numărul 6, 1 aprilie 2010, paginile 1228-1236

Dupont S., Goldsztaub L. Fetichisme phobile dans le rapport de l'adolescent a son corps: endroit et envers d'une meme symptomatology // Neuropsychiatrie de l "Enfance et de l" Adolescence, Volume 53, Issue 8, December 2005, Paginile 437-446

Anarina NG Corporalitatea sacră a lucrurilor artistice japoneze \\În cartea: Lucru în cultura japoneză. M.: Vost. lit., 2003, p. 185-201

Hawkes David Idolii pieței: idolatrie și fetișism al mărfurilor în literatura engleză, 1580-1680 - NY, 2001

CÂMPUL SEMANTIC AL FETIȘISMULUI DE MARFĂ

În studiul empiric s-au folosit în principal metode de diagnostic calitative, dar nu cantitative, deoarece numai astfel de instrumente ne permit să studiem fenomenologia oricărui concept.
Metodele teoretice au inclus analiza și sinteza literaturii psihologice, economice și culturale pe teme de „fetișism al mărfurilor”, „spațiu semantic al personalității”, „aspecte de consum și economice ale socializării adolescenților”
Metodele de diagnostic ale acestui studiu au inclus un chestionar, un experiment asociativ, un interviu narativ, un interviu de grup focalizat, o conversație „Ce știe lucrul meu despre mine?”, testare.
Metode de procesare a rezultatelor: analiză de conținut, analiză procentuală, coeficient de corelație a rangului Spearman, analiză cluster.
Acum să prezentăm rezultatele studiului.

Definiția psihologică a fetișismului mărfurilor

Pe baza analizei și criticii definițiilor, precum și a studiului empiric, dăm următoarea definiție: un fetiș este un obiect material înzestrat în mintea proprietarului cu proprietăți supranaturale sau căruia i se atribuie un rol super-semnificativ în asigurarea vieții. Concrețim definiția: un fetiș în înțelegerea noastră este doar un obiect material. Un cuvânt, un miros, internetul nu poate fi fetiș, deoarece acest lucru determină estomparea termenului și va contrazice briciul lui Occam. Un fetiș este înzestrat cu proprietăți supranaturale numai în mintea proprietarului, iar alți oameni pot fi indiferenți față de el. Proprietățile supranaturale sunt toate acele proprietăți care sunt în afara domeniului de aplicare al funcțiilor utilitare. Nu ne concentrăm pe proprietățile magice, așa cum fac autorii dicționarelor, pentru a nu intra în religiozitate, ezoterism și parapsihologie. Din același motiv, am exclus din definiție „obiectul închinării oarbe” găsit adesea de alți autori - omul modern nu se închină la fetiș, nu se roagă pentru el (la fel cum majoritatea reprezentanților religiilor primitive nu se roagă), o onorează. Atribuie un rol super-semnificativ în asigurarea vieții: mistic (amulete), pragmatic (mașină), liant (un cadou de la o persoană dragă) - toate aceste funcții sunt descrise în detaliu de noi mai jos. Mai mult, el atribuie acest rol, îl atribuie, luându-l pe credință și interpretează orice coincidență, chiar și mică, ca o confirmare.
Definim fetișismul mărfurilor ca un mecanism protectie psihologica, în care semnificația unor lucruri (fetișuri) este mai mare decât funcțiile lor utilitare. Să ne permitem curajul științific și să mai adăugăm unul la cele 16 mecanisme de apărare identificate de K. Plutchik, deoarece fetișismul sexual a fost interpretat și de S. Freud atât ca boală, cât și ca mecanism de apărare. În consecință, nu folosim termenul „fetișist”, deoarece fiecare persoană este fetișist într-una sau alta categorie de bunuri și într-o măsură sau alta.
Rezumând rezultatele metodelor aplicate, afirmăm: absolut fiecare adolescent are fetișuri și, de obicei, sunt mai multe. Prin urmare, considerăm fetișismul nu o perversiune, așa cum credea Z. Freud în lucrările sale timpurii, dar îl considerăm în conceptul lui K. Marx.
Comunicarea cu lumea lucrurilor pentru adolescenți a devenit la fel de semnificativă ca și comunicarea cu lumea oamenilor. Adăugarea, și uneori înlocuirea semnificațiilor personale cu cele de consum, devine o apariție frecventă în perioada pubertății. Mulți indivizi, trecând prin adolescență, acordă o atenție excesivă obiectelor, lucrurilor, uneori chiar umanizându-le.
Fetișismul în forme mici este parte integrantă a relațiilor active marfă-bani, nu poate fi evitat prin difuzarea activă a reclamelor, invitând la realizarea nevoilor existente și creând noi forme de implementare a acestora. Astfel, interpretăm fetișismul ca normă a relațiilor subiect-obiect într-o societate dezvoltată economic. Normal, cu siguranță, poate fi considerată prezența a una până la cinci fetișuri. Patologia se referă doar la forme extreme de fetișism al mărfurilor, când bunurile (haine, mașini, apartamente, accesorii etc.) devin un strat în relațiile cu alți oameni, adică o persoană, atunci când comunică cu altul, în primul rând „scanează” nivelul lucrurilor sale și numai cu o evaluare pozitivă începe să comunice cu el.
Este important să nu confundăm fetișismul - ca un cult, atașamentul față de unul sau mai multe lucruri, cu lucrulismul dominant în perioada pubertății - un interes sporit pentru lumea lucrurilor. Cu fetișism, un adolescent simte o oarecare nemulțumire, neliniște fără un fetiș anume (se întoarce acasă, uitând de telefon sau poartă mereu pandantivul preferat la gât). Și cu un fetiș, el nu simte bucurie și încântare puternică, adică stări pozitive neechilibrate, ci stări echilibrate: calm, armonie, bucurie „liniștită”. Cu materialism, el arată pasiune pentru toate lucrurile. Fetele sunt mai predispuse să meargă după haine, băieții sunt mai predispuși să meargă după bunuri digitale. Cu alte cuvinte, fetișismul, spre deosebire de materialism, nu aduce emoții pozitive puternice - le elimină pe cele negative.
Desigur, fetișismul în societatea modernă, având un caracter post-religios, nu poartă semnificații complexe. Dar trăsătura de bază a fetișismului - sincretismul - are loc și în mintea unui adolescent modern: nu poate explica de ce poartă doar o „cămașă fericită” la examen, scrie cu „pixul norocului”, etc., dar folosește aceste fetișuri din nou și din nou cu trepidație, atribuindu-le din când în când ajutor în cazurile dificile. În acest sens, subliniem rolul important al atribuirii în fetișism.

Cauzele fetișismului mărfurilor

Pe baza rezultatelor rezumarii protocoalelor interviului narativ, cauzele fetișismului mărfurilor: piață, religioase și personale, stres. Fetișismul are două începuturi aparent polare: de piață și religios. Motivul de marketing constă în faptul că aceasta este o tendință în dezvoltarea unei economii de piață. Dezvoltarea rapidă a pieței dă naștere la tot mai multe bunuri, inovații tehnice și de modă, creând un cult al consumului și un cult al lucrurilor. Piața este imposibilă și fără dominația publicității, chemarea să simți, să încerci, să simți... Așa că piața dă naștere la noi idoli, noi „zei”. Adică, fetișismul mărfurilor este o nouă religie de piață, cu idolii ei, promovată în toate modurile posibile de către marketeri.
Dar, pe de altă parte, concentrarea asupra lumii lucrurilor este o întoarcere la originile tuturor religiilor, la natură, la armonia comunicării nu numai cu o persoană, ci și cu lucrurile. Imitarea lucrurilor, învățarea din lucruri poate fi urmărită în chineza veche și în filozofia și religia antică japoneză și printre popoarele primitive. Laitmotivul, de exemplu, al budismului, taoismului și confucianismului este „materialitatea lui Tao și Tao-ul materialității”. Prin urmare, astăzi, odată cu dezvoltarea activă a pieței, cu o dorință acută de a crede în ceva propriu, non-masă, fetișismul se confruntă cu o „a doua naștere”.
Motivul personal de bază este un sentiment de nesiguranță, un „sindrom antipatic”, în care un adolescent se ascunde în spatele unui fetiș, caută ajutor și protecție de la el în același mod în care un alt copil caută protecție de la părinți, rude, rude, prieteni. Cu cât o persoană este mai sănătoasă din punct de vedere psihologic (calmă, mulțumită de viață), cu atât are mai puține fetișuri. În schimb, copiii care trăiesc într-un mediu familial nefavorabil, în absența încrederii și a oportunității de a le spune rudelor și prietenilor despre problemele lor, dezvoltă o serie de fetișuri. Condițiile personale ale fetișismului includ dorința de a ține pasul cu ceilalți, sau de a depăși și de a depăși. Pe fondul intelectualității „demodă” („tocilari”, „înghesuială”), un adolescent se afirmă în detrimentul lucrurilor - la modă, scumpe sau pur și simplu noi.
Motivul stresant este că stresul nu este doar „blocat”, „spălat”, ci și acoperit cu lucruri - caiete fericite, bijuterii, moștenite, talismane, amulete. Atenția insuficientă la problemele adolescenților provoacă și provoacă o creștere accentuată a factorilor de stres în viața socială și individuală și, prin urmare, inadaptarea socială, mentală a indivizilor și a grupurilor. Dacă se acordă o atenție deosebită unui preșcolar și unui elev mai tânăr la nivelul programelor educaționale, atunci accentul principal al atenției profesorului asupra unui adolescent se reduce la sarcinile educaționale, în special, la pregătirea sistematică pentru examen. Neatenția la problemele psihologice ale adolescenților, cuplată cu o perioadă stresantă asociată cu examenele școlare, îl determină pe adolescent să se îndrepte către lumea lucrurilor: jocuri de noroc, dependență de internet, manie de cumpărături. Fetișismul mărfurilor devine locul central al acestor formațiuni nevrotice și o apariție frecventă în rândul adolescenților.

modele de fetișism al mărfurilor

Analiza semantică a rezultatelor sondajului a permis identificarea principalelor grupuri de fetișuri de adolescenți. Pe lângă fetișurile tradiționale ale studenților - „pixuri fericite, creioane (4%, în continuare, toate fetișurile indicate sunt luate ca 100%, indiferent de numărul numit de fiecare respondent), caiete fericite, blocnotes (2%), articole de garderobă ( 19%) , apar și altele mai interesante: bijuterii - pandantive, inele (14%), meșteșuguri și accesorii din taberele de vară (6%), bibelouri comemorative (9%). Pentru unii școlari, un telefon mobil (13%), un computer (7%) devin fetișuri. Lucrurile care simbolizează apartenența adolescentului la un anumit grup, de regulă, personificând hobby-ul său (6%), se manifestă clar: o unitate flash pentru un iubitor de computer, un breloc cu pantofi vârfuri pentru un dansator etc. Unul dintre fetișuri este o cruce pectorală (8%), o jucărie moale (9%), o jucărie din copilărie timpurie(3%), altele (1%).Interesant, nu au fost găsite fetișuri sovietice - cărți -.
Dinamica de vârstă a fetișismului adolescentin constă în faptul că odată cu vârsta apar mai multe fetișuri, acestea devin mai diverse și atitudinea față de ele este mai semnificativă. La începutul adolescenței, puterea fetișismului și numărul de fetișuri sunt semnificativ mai mici decât la vârsta de student. Adolescența timpurie este caracterizată de fetișuri monotone: acestea sunt în principal lanțuri cu pandantive forme diferite. Interesant este că pentru școlarii care merg adesea în tabere de vară, chiar și bucățile mici de hârtie cu mâzgălituri pot fi fetișuri. Acest tip de fetișuri amintesc adesea de evenimente asociate cu activitatea creativă. Până la vârsta de 14-15 ani, gama de pandantive se extinde, apar amulete din diverse religii, iar adolescentul nu știe întotdeauna cărei religie îi aparține această amuletă și ce înseamnă. Telefoanele mobile de la vârsta de școală superioară din mijloace tehnice se transformă în fetișuri tehnice. Există multe fetișuri care personifică hobby-urile. La pubertatea târzie, fetișurile sunt mai diverse.
Suplimentarea, și uneori înlocuirea semnificațiilor personale cu cele de consum, devine o întâmplare frecventă pentru adolescenți. Mulți indivizi, trecând prin adolescență, acordă prea multă atenție lucrurilor, însuflețindu-le și uneori chiar umanizându-le.

Semnificațiile și supra-înțelesurile fetișurilor

În timpul conversației și serii asociative, înțelesuri și supraînțelesuri sacre pe care adolescenții le atribuie fetișurilor lor. Regula fundamentală a fetișismului este atribuirea cauzală și socială. O persoană atribuie, gândește semnificațiile supranaturalului, suprasemnificației și uneori misticismului fetișurilor sale. Deci, cele mai frecvente semnificații sacre atribuite fetișurilor sunt „dă putere”, „ajută”, „protejează”, „protejează”, „subliniază importanța mea”, „atrage atenția asupra mea”, „atrage noroc”, „mă face”. succes”, „Sunt norocos”. Și aceste semnificații, probabil, sunt asociate cu hierotopia, dar nu sunt asociate cu numinozitatea (o experiență intensă a prezenței divine misterioase și înfricoșătoare). Nu se atribuie nici o altă lume. Dintre supra-sensurile, se atribuie „memorabil”, „prețuit”, „vindecare”, „sfânt”, „sacru”. Uneori, fetișurile sunt asociate cu ritualuri, comportament ceremonial: sunt puse sau pliate încet, într-o anumită secvență și depozitate cu grijă. Dar trăsătura de bază a fetișismului primitiv - sincretismul - are loc și în societatea modernă. Într-o oarecare măsură, fetișismul mărfurilor poate fi considerat magie urbană modernă, spre deosebire de magia rurală cu incantațiile și ritualurile sale.
Interesant este că semnificațiile sacre ale fetișurilor, spre deosebire de cele profane, apar pe măsură ce îmbătrânesc. La adolescenții mai tineri, există o dominație a semnificațiilor profane: „aceasta este o amintire a...”, „aceasta este un simbol al prieteniei...”
Au fost identificate 4 mecanisme semantice ale fetișismului: compensare, resursă, proiecție și afiliere la un grup de referință, o persoană. Compensare ca mecanism de apărare după R. Plutchik – o încercare intensă de a corecta sau de a găsi un înlocuitor potrivit pentru eșecul real sau imaginar, fizic sau psihologic. Sensul compensatoriu este că fetișul compensează trăsătura de caracter lipsă, complexul de inferioritate. De exemplu, pentru o fată scundă, pantofii cu tocuri uriașe devin fetișuri - compensează statura ei mică. Un băiat cu un fizic astenic poate purta, aproape fără să se dea jos, pantaloni brutali de piele. Pe lângă compensarea personală, este interesantă și varianta compensației sociale, adică conștientizarea nevoii de conducere și a statutului de „stea” printr-un fetiș. Apare atunci când o persoană nu poate obține leadership sau adorație din cauza caracteristicilor personale, caracterului, așa că cumpără lucruri scumpe, de marcă, încercând astfel să cumpere statut.
Sensul resurselor fetișului - asigurarea calmului psihologic si increderii in sine intr-o situatie stresanta - în limbajul de zi cu zi este descris în numeroase literaturi populare despre magia lumească și talismane. Se realizează prin autohipnoză și credință. O persoană însuși se programează pentru noroc prin aceste lucruri.
Afiliere - identificarea cu un grup sau persoană de referinţă: aici se manifestă ca o demonstraţie a apartenenţei la un anumit grup social, dorită sau actuală, printr-un fetiș: autocolante cu o fotografie a grupului muzical preferat pe tricouri, genți, caiete, bibelouri ca simbol al iubirii. Astfel de fetișuri, care au devenit un simbol al apartenenței la un grup sau al apropierii de o persoană, le-am numit fetișuri-simboluri.
Proiecție - demonstrarea propriului „eu” printr-un fetiș. Lucrul de aici este folosit ca o oglindă a personajului I, un hobby: un pandantiv cu o chitară pentru un muzician, un tricou cu un câine preferat pentru un iubitor de animale etc.

După cum putem vedea, două mecanisme semantice - proiecția și compensarea - sunt mecanisme de protecție. Mecanismul de apărare „fantezie” se manifestă pentru orice super-fetiș – o evadare în imaginație pentru a evita problemele reale sau pentru a evita conflictele – adolescentul vine cu ideea că ritualurile și fetișul îl vor lipsi de multe probleme. Mecanismul de apărare „înlocuitor” se găsește și în fetișuri și este detaliat în descrierea funcțiilor. Așadar, din 16 mecanisme de apărare identificate de R. Plutchik, patru se manifestă în mod clar într-un interviu concentrat în profunzime cu privire la fetișuri.

E.S. Romanova, L.R. Grebennikov Mecanisme de apărare psihologică: geneză, funcționare, diagnosticare - Mytishchi, Editura Talant, 1996 - 144 p.

TIPURI DE FETIȘURI ȘI SEMNIȚIA LOR PSIHOLOGICĂ

Importanța fetișurilor în viața adolescenților

Principala valoare pozitivă a fetișurilor este că este o formă simplă și eficientă de autopsihoterapie spontană. Talismanele (cel puțin chiar și un plasture clasic sub călcâi) sunt folosite de școlari și elevi de secole și au un efect psihoterapeutic: ameliorează frica, reduc anxietatea și stresul și dau încredere în timpul examenului. Fetișurile, dovedite de-a lungul anilor, au efect placebo, oferă resurse psihologice proprietarului. Un suvenir oferit de o persoană dragă creează un fundal emoțional pozitiv, un telefon la modă te face să te simți reușit etc. De asemenea, fetișismul este în mare măsură construcția propriei identități prin lucruri
Principalul sens negativ al fetișurilor este că atașamentul excesiv față de lucruri înlocuiește uneori atitudinile față de oameni: un computer, televizorul devin mai interesante decât prietenii. În același timp, aceste articole devin mai mult decât lucruri pentru acest adolescent. Fetișurile tehnologice sunt un pericol pentru psihicul adolescenților. Un adolescent modern a început să vorbească nu numai la telefon, ci și cu un telefon, cu un computer, cu un frigider, cu un televizor. Adică fetișismul în doze mari este o retragere în lumea lucrurilor, înlocuirea valorilor spirituale cu cele materiale.
Este ambiguu pentru evaluarea rolului fetișismului că un fetiș este o versiune nouă, modernă a protecției psihologice, în care un copil „se ascunde” în spatele unui lucru, de exemplu, în spatele unei jachete frumoase, a unui telefon mobil scump etc. Ele devin fie o continuare a acesteia, fie un fel de scut față de societate. În situații stresante, un fetiș ca barieră psihologică salvează, dar în viața de zi cu zi astfel de bariere duc la faptul că în relațiile interpersonale apare un strat, un scut al lucrurilor, care mai devreme sau mai târziu duce la reificarea relațiilor sociale: o persoană „ scanează” haine, accesorii etc. P. interlocutor și continuă să comunice cu acesta doar cu o evaluare pozitivă.

Criterii pentru fetiș și suprafetiș

Au fost evidențiate criterii lucru fetiș:

1. Acest lucru este mai mult decât un lucru: semnificația excesivă, amintirile despre evenimente importante, plăcute sau oameni sunt „lipite” de el, atribuite acestuia. Deci, un computer pentru o persoană este doar o necesitate tehnică, iar pentru alta - o extensie a mâinii. Fără el, îi este imposibil să trăiască, computerul este ca aerul - o persoană nu își dă seama când este, dar se sufocă atunci când nu este. Atunci e un fetiș.
2. Acest lucru provoacă emoții pozitive puternice. Toate fetișurile au un lucru în comun - adorația excesivă, nereflexată.
3. Acest lucru devine o resursă pentru proprietar: prin „efectul placebo” și sentimente pozitive, dă putere, încredere în situații dificile. Funcția de resurse a fetișurilor se corelează atât cu bazele abordării resurselor în psihologie, cât și cu tendințele parapsihologice. La urma urmei, magia talismanelor se realizează în primul rând datorită autohipnozei și a credinței în ajutorul unui fetiș.
4. Acest lucru devine un plus integral la personalitate - nu ne putem imagina viața fără el.
5. Acest lucru, de regulă, este purtat peste tot cu tine sau este depozitat acasă în zona de vizibilitate, cu grijă și îngrijit.
6. Fetișul este un semn de conflict intern în acest domeniu. Pentru persoanele autosuficiente, autorealizate, numărul fetișurilor și atașamentul față de ei sunt minime!
7. Atitudinea față de fetiș este sincretică - o persoană nu realizează că pentru alții un astfel de lucru este mai puțin semnificativ, la fel cum nu își dă seama că este prea semnificativ pentru el, el consideră că atitudinea lui este absolut normală.

Astfel de lucruri joacă un rol psihoterapeutic: ameliorează stresul, oferă resurse psihologice sau oferă relaxare, protejează psihologic împotriva problemelor.
Criterii de suprafetișism:

1. O persoană nu se poate despărți de un lucru: nu va părăsi casa fără el; sau gata să plătească un preț de zece ori mai mare decât valoarea reală a articolului.
2. Aceste fetișuri sunt puternic asociate cu ritualuri - proprietarul trebuie să examineze lucrul mult timp, să-i spună ceva ...
3. Umanizarea unui lucru, animația lui (vorbește nu doar la telefon, ci și cu un telefon, cu un computer).
4. Hiperatașament față de lucruri.

Un astfel de fetiș nu mai este autopsihoterapie, ci o problemă psihiatrică.

Clasificările autorului ale fetișurilor

Pe baza rezultatelor focus-grupurilor, tipuri de fetișuri după semnificațieîn viața proprietarului.
Primul tip: fetișuri situaționale - semnificative doar într-o anumită situație, de regulă, stresantă - un plasture sub călcâi pentru un examen, un pompon roșu pentru un câine pentru o expoziție. Uneori se numesc direct talismane, alteori nu. Acest fetiș este asociat cu acțiunile rituale, ritualurile moderne. Gimnastele din Kaluga au o tradiție înainte de a merge pe covor să-și sărute jucăria de pluș preferată, agățată cu premii și insigne și apoi să o dea antrenorului.
Al doilea tip: fetișurile ca o extensie a sinelui - lucruri cu care o persoană este înrudită. Nici măcar nu percepe acest lucru ca pe un fetiș, ca pe un lucru separat. Ea este o extensie a lui însuși. Pentru mulți dintre noi, aceasta este o cruce pectorală, o verighetă. „Veți fi cel mai supărat dacă cineva vă fură ...” - a primit răspuns la această întrebare despre cele mai intime fetișuri.
Al treilea tip: fetișurile multiple sunt un anumit tip de lucruri - bijuterii de un anumit fel, ursuleți roz... Un sondaj lansat pe Internet a relevat că există un tip rar de blană ca fetiș de marfă, o culoare portocalie a unui anumită nuanță ca fetiș, genți din piele de crocodil, bijuterii cu topaz etc.
Al patrulea tip: colecții ca fetișuri. Colectarea este un tip separat de fetișism.
Al cincilea tip: vis fetiș. Acest tip este deosebit de pronunțat în rândul adolescenților mai tineri: neputând achiziționa produsul dorit, ei colectează cărți poștale, stochează fotografii cu imaginea acestuia. Pentru băieți, acestea sunt mașini scumpe ale unei anumite mărci, pentru fete, de exemplu, cărți poștale cu priveliști ale Parisului, postere cu cântăreața / actrița lor preferată. Acest grup de fetișuri este cel mai mic.
Pe baza rezultatelor conversației „Ce poate spune lucrul meu despre mine?”, a unui interviu narativ și a unui experiment asociativ, au fost identificate următoarele tipuri de fetișuri de mărfuri după direcție (enumerate în ordinea predominanței în adolescent). Este interesant că poveștile despre fetișuri sunt prezentate într-o formă extrem de exagerată, de basm, dobândind noi detalii în procesul de povestire, dar tocmai această proprietate de a exagera valoarea și rolul unui fetiș în viața cuiva ne-a interesat.
Simboluri fetiș - articole care simbolizează apartenența la un anumit grup social sau, cu alte cuvinte, demonstrează pasiunea lor față de ceilalți: un pandantiv cu o chitară pentru un muzician, un tricou cu un câine preferat pentru un iubitor de animale, un bibelou ca simbol al iubirii , un tricou cu model special - implicare într-o subcultură etc.
Fetișuri talisman (fetișuri magice) , care poate fi de două tipuri, primul dintre care este fetișul talisman asociat cu anumite evenimente: un examen, o întâlnire, o competiție (de exemplu, o monedă de cinci ruble într-un pantof înainte de un examen, articole „fericite” care sunt foarte frecvente în rândul adolescenților: „rochie fericită”, „o cămașă care aduce succes”). Al doilea tip este adesea folosit talismane fetiș: amulete, amulete, „baubles”, unele bijuterii. În tufiș, acestea includ de obicei lucruri cumpărate din capriciu, întâmplător. Adolescenții nu se adâncesc cu adevărat în sensul unui talisman sau al unuia, nici măcar nu prea înțeleg căreia îi aparține religiei, luându-și acțiunea asupra credinței. În acest grup de fetișuri, efectul placebo este cel mai pronunțat.
Sunt fetișuri - bunuri percepute ca o extensie integrală a sinelui sau ca cel mai bun prieten. De exemplu, un telefon mobil pentru unii adolescenți a devenit nu un accesoriu, ci o extensie a lor, pentru alții, un computer este un fetiș. Criteriile de atribuire a unui produs acestui grup sunt hiper-semnificația acestui lucru și atitudinea față de el ca prieten. Ei vorbesc cu astfel de lucruri așa cum le-ar face oamenilor: „Ei bine, de ce încărcați atât de mult?”, „Dragă computer”. O persoană nu se poate imagina fără acest produs. Cel mai comun tip de autofetișuri sunt fetișurile tehnice, adică. tot felul de gadgeturi. Sensul acestor fetișuri este înlocuirea prietenilor cu bunuri, realizarea nevoii de comunicare.
ancore fetish - lucruri legate de amintirea unui eveniment sau a unei persoane plăcute. Pot fi lucruri mărunte donate de o persoană dragă, lucruri care amintesc de un eveniment important. Mai mult, adolescenții aduc multe fetișuri ancoră din taberele de vară: acestea sunt panglici, embleme și cravate pictate cu urări.
Atribute Fetiș - bunuri concepute pentru a atribui (atribui), de exemplu, venituri mari, stil: haine de la un couturier celebru ca atribut al unei „vieți frumoase”, ochelari ca atribut al inteligenței sau diamante ca atribut al bogăției. Rețineți că aici nu vorbim despre acei ochelari care sunt necesari pentru starea de vedere, ci despre cei cu lentile obișnuite pe care elevii își pun la examen; despre diamante când mergi la universitate și despre haine scumpe cumpărate cu ultimii bani. Toate aceste lucruri sunt unite de un singur lucru - dorința de a „smuls”. De regulă, posesia unor astfel de fetișuri se corelează cu consumul vizibil. T. Veblen a înțeles consumul evident ca „folosirea consumului pentru a dovedi posesia averii”, „ca mijloc de menținere a reputației”. După ce am sintetizat înțelegerea consumului evident de către K. Marx, M. Weber, T. Parsons, notăm că consumul evident este cumpărarea unui produs și utilizarea acestuia, într-o anumită măsură motivată de dorința de a demonstra altor persoane caracteristica trăsăturile unui stil de viaţă sau poziţia cuiva în ierarhia socială.
Branduri Fetish - mărfuri ale unei anumite mărci, cărora individul le atribuie super-sensuri și super-posibilități (produse cu emblema f/c-ului „Zenith”). Acest tip de fetișism este strâns legat de excesul de loialitate față de firmă. O persoană nu numai că apreciază foarte mult produsele unui anumit brand, dar aproape că le venerează. De exemplu, marketerii Apple lucrează pentru a promova „fetișismul mere” - angajamentul tinerilor față de telefoanele, computerele, laptopurile acestei companii, al cărei nume se traduce prin „măr”. Interesant, cu un astfel de fetișism, componenta cognitivă a relației dispare, iar cea afectivă începe să domine, aducând o persoană într-o stare de încântare din acest produs. În același timp, o persoană cumpără atât bunuri de înaltă calitate ale acestei companii, cât și produse de calitate scăzută, având încredere în companie a priori. Sensul principal al acestor fetișuri este realizarea nevoii de conducere și a statutului de „stea”. Există aici o religie de piață prin excelență. O persoană pentru fetișul său - un iPod sau o mașină scumpă - este gata să dea nu numai bani, ci și onoare, conștiință, bucurie de viață, să le schimbe cu prieteni. Trebuie remarcat faptul că adepții fetișurilor de marcă se caracterizează prin narcisism.
Jucării fetiș . O nevoie insuficient realizată de activitate de joacă cu dominația activității educaționale duce la apariția jucăriilor moi, păpușilor, mașinilor, care devin fetișuri.
fetișuri religioase - Obiecte semnificative pentru orice religie (cruce pectorală etc.)
În timpul interviurilor, au fost clare trei componente ale fetișismului: cognitiv (conștientizarea produsului ca super-necesar, super-asistent), conativ (dorința de a avea mereu acest fetiș), afectiv (emoții pozitive sporite îndreptate către lucru).
Severitatea componentelor este distribuită astfel: afectiv este cel mai semnificativ, apoi conativ și doar pe locul al treilea este cognitiv.
Componenta conativă este interesantă: un adolescent fie își ascunde fetișul și vorbește fără tragere de inimă despre el („Este doar al meu, nu este necesar ca alții să știe”), fie este gata să vorbească despre asta ore în șir, iar în acest discurs există în principal o parte emoțională, iar o parte cognitivă, semantică este practic absentă. Informațiile adecvate detaliate despre fetiș sunt practic excluse. S-a observat o regularitate: majoritatea respondenților nu sunt pregătiți să dea un fetiș în mâinile altora.

Etape de fetiș

Pe baza rezultatelor analizei protocoalelor de interviu narativ, etapele fetișizării - devenind un fetiș al cutare sau cutare lucru. Prima etapă este ancorarea: impunerea oricăror resurse psihologice asupra unui lucru. De exemplu, a fost prezentat într-o atmosferă solemnă de către o persoană dragă. Apoi, lucrul a „ancorat” (conform NLP) o dispoziție solemnă, un sentiment de sărbătoare, dragoste, atenție a celorlalți și a unei anumite persoane. Și, astfel, a devenit un stimul dual (în terminologia behaviorismului), o ancoră (în terminologia NLP și hipnoza Ericksoniană), o resursă (în terminologia abordării resurselor)
A doua etapă - am numit-o „vid”. Există momente în care există o lipsă severă de emoții pozitive, fie din cauza stresului situațional, a anxietății sau a obstacolelor pe termen lung din viață. Apoi, în acest vid, psihicul caută o „baghetă magică”, „remediu Macropulus”, un scut împotriva adversității. Cineva îl găsește într-o uitare de alcool sau droguri, cineva caută senzații tari, parașutism. Dar mulți oameni umplu acest vid cu fetișuri - lucruri, uitându-se la care trezesc amintiri despre evenimente și oameni plăcute, despre noroc și succes. Această etapă poate fi omisă.
A treia etapă este resursa - utilizarea resurselor asociate în mintea celui care percepe lucrul. Luând cu el unul, sau înconjurându-se cu mai multe fetișuri, o persoană printr-un fetiș, ca printr-un intermediar, cu ajutorul unui fel de autoînșelăciune, atrage din adâncul psihicului său resurse-amintiri sau resurse-adăugiri la sine. , sau resurse-semnale către alții etc.

PSIHOLOGICE Funcţiile fetişurilor

Pe baza rezultatelor unui interviu aprofundat și a unui experiment asociativ, trei funcții de bază fetișuri. De obicei, fiecare fetiș specific îndeplinește o funcție principală și două sau trei funcții suplimentare de mai jos. Mai mult, ele nu sunt inerente fetișurilor inițial, ci le sunt atribuite.
Cel mai comun a fost funcție de protecție (adaptativă). -fetișul protejează psihologic, protejează proprietarul. Creează un „efect placebo”, este folosit pe principiul magiei casnice, adaptând astfel depozitarul la situații stresante. Această funcție este predominantă la mascotele fetiș - amulete, o monedă de cinci ruble într-un pantof înainte de un examen, o „cămașă care aduce succes”. Funcția de protecție este asigurată de două mecanisme semantice: compensarea (hipercompensarea în terminologia lui Z. Freud) și crearea unei resurse.
Funcția simbolică este că fetișurile simbolizează apartenența la un anumit grup social sau exprimă lumea interioara, „I” al transportatorului. Domină în fetișuri-simboluri, fetișuri-ancore și fetișuri-atribute. Acest grup de funcții este asigurat și de două mecanisme semantice: afiliere și proiecție.
Funcția semn (semnal). este că fetișurile sunt un semn, un semnal pentru alți oameni. „Pescarul îl vede pe pescar de departe”, „Tu și cu mine suntem de același sânge” - acestea sunt motto-urile multor fetișuri. Dacă semnificația funcției simbolice este exprimarea de sine, pentru sine, și nu pentru ceilalți, atunci funcția simbolică este tocmai un semnal către ceilalți, o încercare de a găsi și de a se uni cu oameni care au aceleași gânduri sau de a-i domina pe ceilalți. Datorită funcției iconice a multor fetișuri, psihologii pot diagnostica complexele și nevoile purtătorului. Adică fetișul poate fi folosit aproape ca un test proiectiv.
ancorare în interpretarea NLP, se manifestă și într-un fetiș, adică. un obiect prin amintiri ale unui eveniment colorat pozitiv, o persoană, mărește tonusul și starea de spirit a unei persoane, îi dă putere.Adolescenții aduc multe fetișuri ancoră din taberele de vară.
funcția de înlocuire - înlocuirea prietenilor cu bunuri, conștientizarea nevoii de comunicare, atunci când bunurile devin un înlocuitor, un înlocuitor al prietenilor, mai ales într-o situație dificilă.
funcția hedonică sau funcţia de descărcare psihologică se manifestă pentru tipuri diferite jucării. Hedonismul este dorința de plăcere, de bucurie.
Funcția de conectare - asigurarea unei legături psihologice cu donatorul. Este deosebit de important pentru fete. „El (persoana iubită) pare să fie mereu cu mine”, „Nu sunt singur” - judecăți frecvente în focus grupuri. Aceasta este o funcție importantă a fetișurilor care au devenit talismane. Se activează în situații stresante sau în situații plăcute colorate emoțional. Amintirea morților care au murit la această vârstă este extrem de rară. Dar pentru orfani, lucrurile mărunte ale părinților lor devin super-fetișuri.
Funcție de stabilire a obiectivelor sau de stimulare , este tipic pentru adolescenți în perioada de alegere a unei profesii sau a unui scop. Așadar, pentru unii, o medalie de aur primită la școală sau la concursuri devine un fetiș – ca un stimulent pentru a merge mai departe în această direcție. Pentru alții - o fotografie a mașinii, pe care o va obține cu siguranță cu această abordare.
Fără îndoială, funcțiile de protecție, de legare, de stimulare, de ancorare au o semnificație pozitivă pentru o persoană, ele joacă un rol psihoterapeutic - dau putere și resurse pentru a-și implementa ideile, aproape de frici. Funcțiile simbolice, simbolice, hedoniste au un sens neutru, sunt importante doar în anumite situații, puțin – pentru autocunoaștere și socializare. Funcția de înlocuire joacă un rol evident negativ.
Pe baza rezultatelor sondajului, au fost relevate următoarele modele: Nu există nicio legătură între fetișism și educație, nivelul veniturilor. Cea mai puternică relație (după autoevaluare) cu nivelul de anxietate (pozitiv), cu nivelul de stres (pozitiv), cu toleranța la stres (negativ)
Tabelul 5
Domeniul psihologic al fetișismului mărfurilor

trăsăturile de personalitate ale consumatorilor fetiș

Grade de dependență de fetișuri

Analiza grupată a rezultatelor sondajului a făcut posibilă identificarea a trei grupuri de indivizi - dependenți de fetișuri, ajutându-se singuri cu fetișuri, independent de fetișuri (numele autorului), iar compararea acestor date cu rezultatele unui interviu aprofundat a făcut posibilă să-și alcătuiască portretele psihologice pe baza auto-rapoartelor.
„Dedicții de fetiștri” (20%), se caracterizează printr-un nivel ridicat de conformism social și sunt prea anxioși, cu un grad scăzut de toleranță la stres. Au o mulțime de fetișuri pentru toate ocaziile: de la o cruce și o amuletă budistă până la o cravată dintr-o tabără de pionieri și un mușețel uscat, pe care El l-a dat la a doua întâlnire. Sunt excesiv de reflexivi, folosesc adesea intelectualizarea - dacă într-o situație dificilă au fost îmbrăcați în anumite haine și au câștigat, acum îl vor purta în toate astfel de cazuri, dacă au câștigat competiția cu un anumit accesoriu, îl vor folosi întotdeauna în toate concursuri. Ei cred în misticism, ochiul rău, stricăciune și pot spune imediat câteva „povesti de groază” lumești despre ace în perete și cruci îndoite. Le place literatura ezoterică și programele TV similare, filme.
„Fetișuri care se ajută pe sine” (75%) este cel mai mare grup. Fetișul este perceput ca un fundal, deseori fără să-și dea seama de rolul său. Cu greu le pot numi, pentru că nu se despart de fetișuri, percepându-le ca o prelungire a lor înșiși, și nu ca un lucru separat. Mai des, fetișurile lor sunt bijuteriile, telefoanele, jucătorii, fotografiile unei persoane dragi etc. Nu sunt interesați de bibelouri, preferând lucrurile funcționale.
In cele din urma, categoria „independent de fetișuri” s-au dovedit a fi cele mai mici, aproximativ 5% dintre ei sunt interni, autosuficienti, increzatori in sine, cu gandire pozitiva.

Relația dintre imaginea de sine și imaginea fetișului

Pentru a identifica relația dintre imaginea de sine cu imaginea unui fetiș și seriile sale asociative, grupurilor de fetișuri dependente și de ajutor li s-a oferit metoda lui M. Kuhn „Cine sunt eu”. Apoi a fost oferită o versiune modificată - subiecților li s-a cerut să-și identifice cel mai important fetiș, adică lucrul care este mai mult pentru ei decât lucrul fără de care se simt incomod. Apoi a fost efectuat experimentul asociativ. Rezultatele au fost procesate folosind analiza de conținut. Apoi conținuturile obținute au fost marcate cu numere și prelucrate folosind analiza cluster. Să notăm doar punctele semnificative. Interesant este că seriile asociative și rezultatele metodologiei lui Kuhn au relații de gen (seria asociativă la fete este mai bogată decât la băieți) și vârstă (cu cât adolescentul este mai în vârstă, cu atât imaginea poate fi obținută mai completă). Au fost primite trei clustere.
Primul cluster (39%) se caracterizează printr-o coincidență puternică a autopercepției și percepției fetișului principal, adică aici fetișul acționează ca o proiecție a sinelui, ca o extensie a sinelui. În continuare, omițând definițiile evidente de gen („fată”), statut social („școlar”, elev de clasa a IX-a), rețea socială („prieten”) și concentrându-se pe trăsăturile de caracter, interacțiunea socială și roluri sociale, a primit o percepție de sine în general pozitivă a adolescenților și o percepție pozitivă a fetișului. Coincidența a fost identificată prin semn (evaluare pozitivă, negativă sau neutră a propriei persoane sau a unui fetiș) și concentrarea pe sine, pe alții și pe afaceri. Deci, în acest grup, o parte notabilă notează în sine trăsăturile care oferă o imagine de sine pozitivă („elev excelent”, „bravo”, „frumos”), menținându-se prietenos retele sociale(„Sunt receptiv”, „grijuitor”, „atent la cei dragi”) și se autoidentifică prin conceptul de „prieten”, „fiică”, „fiu”. Fetișurile lor sunt caracterizate, pe lângă conceptele descriptive „frumos”, „verde”, „pufos” și emoțional („iubit”) și eficient („memorabil”, „împlinește dorințele”). Sunt multe coincidențe în adjectivele „Sunt frumos, obiectul este frumos; Sunt amabil, subiectul este amabil. Poate că acest lucru se datorează nu numai „reflecției” în fetișul de sine, ci și tezaurului îngust al unui adolescent. Sub-ipoteza că lucrurile în consonanță cu o persoană devin fetișuri a fost confirmată în acest grup - mecanismul de proiecție este justificat statistic.
Al doilea grup (12%) reflectă aspecte ale hobby-ului: un jucător de volei are un fetiș - un breloc sub formă de minge, un dansator - pantofi de vârf etc. Seria asociativă a acestor fetișuri este asociată cu evenimentul în care a apărut acest fetiș, cu ora din zi, cu locul, cu oamenii din jur în acel moment. Astfel, se confirmă statistic și subipoteza despre mecanismul afiliativ al fetișurilor.
Al treilea grup (24%) este caracterizat de o imagine complexă - aproximativ jumătate dintre definițiile de sine și fetiș din el coincid. Și mai des acestea sunt definiții emoționale, goale („jucărie”, „frumoasă, minunată”). Cealaltă jumătate diverge în aspectul emoțional. Un adolescent vorbește despre el însuși cu o ușoară conotație negativă „Vin târziu acasă”, „Nu pot învăța istorie”, „Am primit un C azi” și despre un fetiș - cu un semn pozitiv, exagerând chiar și valoarea lui „neprețuit ”, „mare”, „scump”, „magic”, „mult așteptat”, sau cu semn negativ, dar care este perceput ca mântuire: „rău” (pentru o fată slabă care nu s-a putut ridica singura), „vorbăreț” (pentru unul timid), „răpit” (despre o jucărie cu melodie puternică la cel liniștit). „El va veni și va uda” (de la cel jignit). Dacă acordați atenție tipurilor acestor fetișuri, acestea sunt grotești, hiperbolice: un robot transformator care este purtat întotdeauna într-o servietă (visul principal asociat cu acesta este răzbunarea împotriva colegilor ofensați), o duzină de insigne cu imagini cu frumuseți (cel ideea principală este visul de a fi frumoasă), o scrisoare de la băiatul de care s-a despărțit (ideea principală este suferința). Seria asociativă a acestor fetișuri este grotesc: sunt puține asocieri calme în ele. Există o mulțime de „baubles” și mijloace de protecție – amulete, obiecte de valoare donate de părinți cu cuvintele „te va proteja”. Și dacă în fetișurile primului grup, unde domină funcția proiectivă, ideea de bază a fetișurilor este comunicarea, socializarea, prietenia, dragostea, atunci iată suferința și „lipirea de petice” pe probleme. Interesant este că acest grup are cele mai puține definiții pentru „iubitor” și „iubit”. Dacă excludem definițiile sociale și „vide”, atunci aflăm că fetișul este un plus pentru o persoană, ca și cum și-ar acoperi punctele slabe - există un feedback între imaginea fetișului și imaginea I. Ipoteza despre mecanismul compensator al fetișurilor a fost confirmată statistic.
Al patrulea grup (14%) - adolescenții sunt ambițioși, voinici, asertivi, luptă spre un scop sau timizi și îngrijorați. Se caracterizează prin resurse-fetiș: bijuterii donate de cineva apropiat/iubit, sau moștenite (adesea inele și pandantive), jucării din copilărie sau cu o expresie facială emoțională, cască de înot, bretele de umăr, arme. Aici avem funcția de resursă a fetișului, fetișul ca automulțumire.
Al cincilea grup (11%) - acei adolescenți care nu au reușit să identifice nici o relație directă sau inversă între stima de sine și percepția unui fetiș. Rețineți că acest grup conține cele mai multe definiții legate de grupul „abilități” - „inteligent”, „a ajuns la nivelul 7 în jocul X”. Dacă adăugăm la acest grup și fetișorii independenți care nu au luat parte la această parte a studiului, atunci aceștia pot fi desemnați drept cei mai sănătoși din punct de vedere psihologic, capabili să-și rezolve problemele fără implicarea suplimentară a bunurilor.
Deci, aici ipoteza a fost confirmată statistic, dar s-a descoperit un alt mecanism semantic al fetișului - inventivitatea.

Caracteristicile personale ale adolescenților care suferă de fetișism

Să desemnăm trăsăturile de personalitate care disting adolescenții cu un nivel ridicat de fetișism tehnic (vorbesc cu tehnologia ca și cu o persoană). Fetișismul tehnic în rândul majorității respondenților este asociat cu dependența de internet. Le este mai ușor să comunice cu oamenii indirect decât personal: prin telefon, icq, prin Internet. În comunicarea personală, au dificultăți în formularea gândurilor. Interesant este că unii în autoreflecție au descoperit că au nevoie de o distanță fizică mare atunci când comunicau - aproximativ un metru. Și vorbirea de aproape provoacă disconfort. Este important ca prezența fetișismului tehnic să nu fie asociată cu nivelul de competență și inteligență comunicativă.
Caracteristicile personale ale adolescenților care au un nivel ridicat de talismane fetiș (au două sau mai multe mascote de care nu se despart niciodată): oamenii se descriu ca fiind extrem de anxioși, mai creativi decât colegii lor, ambițioși.
Iubitorii de fetișuri de brand (adepți ai unei anumite mărci de îmbrăcăminte, tehnologie) au demonstrativitate, potențial ridicat de leadership, care nu poate fi realizat. Atragerea atenției prin intermediul mărcilor este un fel de compensare pentru leadership nerealizat sau statutul social de „stea”.
Caracteristicile personale asociate cu alte tipuri de fetișuri nu au fost identificate în acest stadiu.

Comparația fetișismului modern cu religia primitivă

Apare întrebarea - fetișismul mărfurilor ca imersiune excesivă în lumea lucrurilor, personificarea lor - nu este acesta costul înfloririi relațiilor marfă-bani, al unei economii de piață? Corelând datele metodologiei „Ce poate spune lucrul meu despre mine”, poveștile despre fetișuri cu date despre fetișismul primitiv, analiza filozofiei chineze și japoneze a dus la concluzia că, poate, este adevărat invers: ștergerea lucrurilor din domeniul semnificația în perioada sovietică este o problemă zona care a oferit împingerea inversă a pendulului este un cult excesiv al lucrurilor. Atitudine respectuoasă față de lucruri, grijă, semnificația lucrurilor - aceasta este norma relațiilor subiect-obiect de-a lungul istoriei omenirii.
Pare productiv să se fixeze atenția în primul rând asupra diferențelor de percepție a unui lucru de către omul antic și cel modern, asupra schimbărilor (mentale, sociale, religioase) care au avut loc de pe vremea când lucrul și persoana au fost separate și au încetat să mai fie. recunoscute ca părți ale unui singur întreg. Fetișistul nu are o percepție mai clară asupra lucrurilor în comparație cu oamenii obișnuiți, „sănătoși”? Oare nu-și păstrează capacitatea pierdută de majoritatea de a simți lucrul și proprietarul lui în ansamblu?
Compararea datelor obținute cu principalele trăsături ale fetișismului ca religie arhaică a făcut posibilă identificarea trăsăturilor comune ale fetișismului modern și primitiv.
În primul rând, acestea sunt rădăcini semantice comune. Fetișismul ca religie primitivă este închinarea idolilor, deoarece fie o zeitate „trăia” în ei, fie idolul avea o legătură cu o divinitate. Un mecanism similar apare cu fetișul de astăzi. O persoană „instalează” un sens sacru, magic în ea, se instalează în ea sau „lipește” de ea posibilitatea de ajutor, protecție, amulete. Și acum fetișismul nu este doar o adorare a lucrurilor - cârpe, metale, ca obiecte neînsuflețite, ci este inventarea unor puteri magice, supranaturale sau doar un rol grozav, o misiune în viața mea „Sunt fără telefon, parcă fără mâini - Trebuie să mă întorc acasă pentru asta dacă ai uitat. Fetișismul mărfurilor nu este o excentricitate, nu o abatere, ci o „respirație a timpului”.
În al doilea rând, motivele pentru a deveni un lucru un fetiș. Lucrul era considerat a avea o putere supranaturală și era considerat un fetiș în patru cazuri: dacă lucrul venea de departe, din țara „străinilor”. Și astăzi cadourile din alte orașe devin fetișuri - magneți, cadouri. Dacă un lucru a fost făcut de un șaman din materiale consacrate de tradiție și dându-i putere, atunci el reprezenta un spirit păzitor. Și astăzi, adolescenții folosesc semne budiste, taoiste, fără să le înțeleagă măcar sensul. În religia primitivă, un lucru care a aparținut inițial familiei și, fiind strămoș, un totem, a devenit un fetiș. Astăzi, multe dintre fetișuri sunt cadouri de la părinți, rude, valori moștenite. O piatră, o bucată de lemn, pur și simplu atrasă sau care amintește de un eveniment, o persoană, ar putea deveni un fetiș. Și acum multe fetișuri sunt „fire de legătură” între oameni: cadouri, bibelouri, care amintesc de cei dragi și prieteni sau doar lucruri mărunte care sunt plăcute ochiului. Prin urmare, industria bibelourilor este mereu înfloritoare.
În al treilea rând, fetișurile erau concepute pentru a proteja împotriva dușmanilor, a bolilor, a diverselor boli, pentru a ajuta la luptă sau la vânătoare, iar dacă nu își îndeplinea funcțiile, proprietarul putea chiar să-l pedepsească. Și acum un fetiș este, în primul rând, o apărare - fie că este vorba despre fetișuri ortodoxe, fie că este vorba despre un „pix fericit” pe control. Fetișurile care nu îndeplinesc funcțiile care le sunt atribuite, inventate de ei, nu sunt acum pedepsite, ci sunt aruncate ca inutile.
În al patrulea rând, percepția unui lucru într-o societate tradițională este inclusă în viziunea totemică asupra lumii: o persoană este conștientă de natura-totem-colectiv ca un întreg indivizibil și este capabil să vadă acest întreg într-un lucru. Lucrul ca un întreg în anumite situații de prag este chemat să reamintească de integritatea lumii. În fetișismul primitiv, nu lucrul este important, ci spiritul care trăiește în el sau cu care este legat. Și astăzi, pentru o adolescentă, nu este un iepuraș de pluș dat de o prietenă ceea ce este semnificativ, ci dragostea pe care a pus-o în acest cadou. Și un sentiment de totalitate, nu de singurătate. Astfel, psihologii clinicieni americani Malcolm Ashmore, Katie MacMillan, Steven D. Brown au creat o metodă de recuperare a memoriei lucrând cu fetișuri.
În al cincilea rând, fetișul este întotdeauna asociat cu tradiții, ritualuri, ritualuri, comportament ceremonial. Riturile de rugăciune în religia arhaică și ritualurile de împachetare a unei monede de cinci ruble înainte de un examen, legarea unei cravate de pionier la inițierea în pionieri (cercetași, vulturi) sunt similare prin algoritmic și simplitate.
Mai mult, fetișul nu este același sau perceput ca unic. Această caracteristică a fost descoperită de Jean Baudrillard. El a descris uimirea negrilor când au văzut pentru prima dată două cărți identice. Pentru un adolescent modern, un lucru replicat va deveni rareori un fetiș. Chiar și tricourile, gențile, afișele cu trupele tale preferate sunt decorate pentru a le face unice.
În plus, fenomenul unei schimbări funcționale, caracteristic culturii primitive, este asociat cu fenomenul fetișizării - transformarea utilului în sacru, a instrumentelor de muncă în obiecte de cult. Și astăzi, majoritatea fetișurilor nu poartă o încărcătură utilitară.
Atât înainte, cât și acum, oamenii prețuiesc atât de mult fetișul încât, fără ezitare, dau valori reale pentru el, bani, chiar și conștiința și viața lor. Dimensiunea jefuirii muzeelor, potrivit istoricilor de artă, este comparabilă cu pierderile din războaie. Colecționarii sunt gata să plătească orice bani pentru un fetiș.
Astfel, atât astăzi, cât și cu multe secole în urmă, atât în ​​civilizație, cât și în triburile necultivate din Africa, fetișismul este o magie inconștientă cotidiană. Fetișismul este o încercare de a te proteja de necazuri. Fetișismul este o încercare de a obține ceea ce îți dorești, nu prin propriile tale eforturi. Un fetiș este atât apropierea de originile umane, cât și în același timp servilitatea față de lucruri. Astfel, putem concluziona că fetișismul de piață și fetișismul primitiv au aceleași rădăcini semantice.
Din cele de mai sus se vede că fetișismul este înlocuirea nevoilor nerealizate, adică realizarea lor printr-un produs, dacă nu pot fi realizate în mod tradițional. Un fetiș tehnic este un înlocuitor pentru nevoia de comunicare, un talisman fetiș este o nevoie de încredere în sine, un fetiș de marcă este pentru conducere și statutul de „stea”, un simbol fetiș și un fetiș ancoră sunt pentru resurse psihologice, curaj.
Din păcate, psihologii, profesorii și părinții nu pot distruge și chiar reduce puterea fetișismului. Mai mult, odată cu dezvoltarea nivelului economiei de piață, acesta se va dezvolta doar. Prin urmare, adulții ar trebui să cunoască fetișurile copiilor și să le gestioneze. Aici trebuie să faceți următorii pași:
1. Înțelege ce este un înlocuitor, un substitut pentru acest fetiș.
2. Încearcă să-i oferi copilului ceea ce înlocuiește cu un fetiș. Un fetiș este un fel de plasture care închide nevoile actuale, dar neîmplinite. Acesta este un medicament pe care un adolescent l-a inventat pentru el însuși pentru a îneca sentimentele care decurg din incapacitatea de a satisface aceste nevoi într-un mod direct.
Înlocuirea relațiilor cu oamenii cu lucrurile este gravă pentru sănătatea psihologică, așa că sarcina adulților este de a spori efectul psihoterapeutic al fetișismului.

REZULTATELE STUDIULUI FETIȘMULUI DE MARFĂ. CONCLUZII

Au fost identificate patru mecanisme semantice ale fetișurilor: compensarea, inventivitatea, proiecția și afilierea cu un grup sau persoană de referință. Deci, pe lângă cele trei enunțate în ipoteză, a fost descoperit un al patrulea mecanism semantic - inventivitatea.
1. Pe baza rezultatelor unui studiu empiric și a acordului rezultatelor cu datele altor cercetători, dăm următoarea definiție: fetiș de mărfuri (Fetișă franceză, din portugheză feitico - vrăjitorie, magie, amuletă)- un obiect neînsuflețit dotat în ideile proprietarului cu proprietăți supranaturale sau căruia i se atribuie un rol suprasemnificativ în asigurarea vieții.
Definim fetișismul mărfurilor ca un mecanism de apărare psihologică în care semnificația unor lucruri (fetișuri) este mai mare decât funcțiile lor utilitare. Nu considerăm necesar să folosim termenul de „fetișist al mărfurilor”, întrucât fiecare persoană este astfel în raport cu anumite bunuri, într-o măsură sau alta.
2. Au fost descoperite următoarele tipuri de fetișism al mărfurilor (clasificare și numele autorilor). Cele mai răspândite sunt fetișismul tehnic (cultarea unor inovații tehnice: un jucător, telefon, televizor, laptop), fetișismul fanilor (cultarea parafernaliei unui idol - muniție pentru evantai, pliante cu autografe), fetișismul magic (atribuirea unui rol mistic lucrurilor). , transmisă mai ales în familie din generație în generație, credință în talismane, amulete), fetișism religios (fiecare dintre noi poartă cruce, se referă la icoane. Considerăm fetișismul religios ca parte a mărfii). Cel mai des întâlnit este fetișismul comemorativ (echipament de balet „impregnat de scenă”, accesorii din taberele de vară)
3. Principalul rol pozitiv al fetișismului este că este o formă simplă și eficientă de autopsihoterapie. Fetișurile au un efect placebo, oferă resurse psihologice proprietarului. Principalul sens negativ al fetișurilor este că atașamentul excesiv față de lucruri înlocuiește uneori relațiile cu oamenii: o persoană măsoară prietenia, dragostea și alte relații cu oamenii prin purtătorii lor materiale. Sensul ambivalent este că un fetiș este o variantă de apărare psihologică în care un copil se „ascunde” în spatele unui lucru, dar atribuim această trăsătură sensului ambiguu al fetișurilor. În situații stresante, un fetiș ca barieră psihologică salvează, dar în viața de zi cu zi astfel de bariere duc la faptul că în relațiile interpersonale apare un strat, un scut al lucrurilor, care mai devreme sau mai târziu duce la reificarea relațiilor sociale.
4. Există fetișuri și suprafetișuri. Dacă fetișurile (lucruri de care nu ești puternic atașat) joacă un rol psihoterapeutic: ele ameliorează stresul, oferă resurse psihologice sau oferă relaxare, protejează psihologic împotriva problemelor, atunci super-fetișurile (lucruri care sunt semnificative până la manie) nu sunt autopsihoterapie mai lungă, dar problemă psihiatrică.
5. Au fost găsite tipuri de fetișuri în funcție de sensul lor în viața proprietarului: primul tip, fetișuri situaționale - semnificative doar într-o anumită situație, de regulă, stresantă (un plasture sub călcâi pentru un examen). Al doilea tip este fetișurile ca o extensie a sinelui. O persoană nici măcar nu percepe acest lucru ca pe un fetiș, ca pe un lucru separat (cruce pectorală, verigheta). Al treilea tip - fetișuri multiple - este un anumit tip de lucruri (bijuterii de un anumit tip, ursuleți roz).Al patrulea tip - colecții ca fetișuri. Colectarea este un tip separat de fetișism. Al cincilea tip este visul fetiș. Acest tip este deosebit de pronunțat în rândul adolescenților mai tineri: neputând achiziționa produsul dorit, ei colectează cărți poștale, stochează fotografii cu imaginea acestuia.
6. În plus, s-au găsit tipuri de fetișuri în funcție de orientarea lor: fetișuri-simboluri (un bibelou ca simbol al iubirii, un tricou cu model special - implicare într-o subcultură), fetișuri-talismane (amulete, unele bijuterii). ), I-fetișuri, fetișuri tehnice (telefon, jucător), fetișuri-ancore (asociate cu amintiri plăcute ale unui eveniment sau unei persoane), fetișuri-atribute (concepute pentru a atribui, atribui, de exemplu, venituri mari, „splurge”) , mărci fetiș (produse Apple, produse cu f / la „Zenith”), fetișuri-jucării, fetișuri religioase.
7. Au fost studiate semnificațiile și supra-sensurile sacre, pe care adolescenții le atribuie fetișurilor lor. O persoană atribuie, gândește semnificațiile supranaturalului, suprasemnificației și uneori misticismului fetișurilor sale. Deci, cele mai frecvente semnificații sacre atribuite fetișurilor sunt „dă putere”, „ajută”, „protejează”, „protejează”, „subliniază importanța mea”, „atrage atenția asupra mea”, „atrage noroc”, „mă face”. succes”, „Sunt norocos”. Și aceste semnificații, probabil, sunt asociate cu hierotopia, dar nu sunt asociate cu numinozitatea (o experiență intensă a prezenței divine misterioase și înfricoșătoare). Nu se atribuie nici o altă lume. Dintre supra-sensurile, se atribuie „memorabil”, „prețuit”, „vindecare”, „sfânt”, „sacru”. Uneori, fetișurile sunt asociate cu ritualuri, comportament ceremonial: sunt puse sau pliate încet, într-o anumită secvență și depozitate cu grijă. Într-o oarecare măsură, fetișismul mărfurilor poate fi considerat magie urbană modernă, spre deosebire de magia rurală cu incantațiile și ritualurile sale.
Interesant este că semnificațiile sacre ale fetișurilor, spre deosebire de cele profane, apar pe măsură ce îmbătrânesc. La adolescenții mai tineri, există o dominație a semnificațiilor profane: „aceasta este memoria lui...”, „aceasta este un simbol al prieteniei...” Dar trăsătura de bază a fetișismului primitiv - sincretismul - are loc și în societatea modernă. .
8. Au fost descoperite și descrise funcțiile de bază ale fetișurilor la adolescenți: protectoare (adaptative), simbolice, de semn (semnal, semiotic). Sunt evidențiate și funcții suplimentare ale fetișurilor: funcție de ancorare, substituție, hedonistă (funcția de descărcare psihologică), legătură, funcție de stabilire a scopurilor (stimulatoare)
9. Sunt prezentate trei componente ale atitudinii față de fetiș: cognitive (înțelegerea produsului ca super-necesar, super-ajutor), conativă (dorința de a avea mereu acest fetiș), afectivă (creșterea emoțiilor pozitive îndreptate către lucru); fetișul fie este adorat cu disperare, fie creează o atitudine pozitivă calmă). Severitatea componentelor este distribuită astfel: afectiv este cel mai semnificativ, apoi conativ și doar pe locul al treilea este cognitiv.
10. Motivele formării unui lucru fetișat sunt determinate: piață, religios și personal, stres. Dezvoltarea rapidă a pieței dă naștere la tot mai multe produse, inovații tehnice și de modă, creând un cult al consumului și un cult al lucrurilor - acesta este motivul pieței. Motivul religios constă în faptul că imitarea unui lucru, învățarea din lucruri poate fi urmărită atât în ​​chineza veche și în filosofia și religia antică japoneză, cât și printre popoarele primitive. Motivul personal de bază este un sentiment de nesiguranță, un „sindrom neplăcut”, în care un adolescent se ascunde în spatele unui fetiș, caută ajutor de la el, protecție în același mod în care un alt copil caută protecție de la părinți, rude, rude, prieteni. Cu cât o persoană este mai sănătoasă din punct de vedere psihologic (calmă, mulțumită de viață), cu atât are mai puține fetișuri. Motivul stresant este că stresul nu este doar „blocat”, „spălat”, ci și acoperit cu lucruri - caiete fericite, bijuterii, moștenite, talismane, amulete.
11. Sunt indicate etapele fetișizării: ancorare – „vid” – inventivitate.

12. Se dezvăluie diferențele de gen, vârstă, sociale și economice în semantica fetișismului mărfurilor. Aspectul de vârstă al fetișismului este următorul: există o dinamică pozitivă în numărul și puterea și diversitatea fetișurilor. Aspectul de gen al fetișismului implică faptul că fetele au mai multe fetișuri decât băieții. Nu există nicio legătură între fetișism și educație, nivelul veniturilor. Cu cât o persoană trăiește mai dezechilibrată și într-un mediu social nefavorabil, cu atât grad mai puternic fetișismul lui. O persoană sănătoasă din punct de vedere psihologic aproape că nu are fetișuri.

Prohorov A.M. Fetișism // Dicționar enciclopedic sovietic, Moscova, „Enciclopedia sovietică”, 1987.
Frantsov G.P., La originile religiei si al gandirii libere, M. - L., 1959;

Razumova I.A. Moșteniri de familie: Femeia și lumea materială a culturii printre popoarele Europei și Rusiei // Sat. Muzeul de Antropologie și Etnografie. XLVII. Sankt Petersburg, 1999.

Ashmore Malcolm, MacMillan Katie, Brown Steven Este un flux: auzul profesional și fetișismul pe bandă // Journal of Pragmatics, volumul 36, numărul 2, februarie 2004, paginile 349-374

Tipurile de fetișuri sunt multe și variate. Dar oricare ar fi ei, au ceva în comun. Aceasta este prezența unui anumit obiect, în jurul căruia „crește” un anumit fetiș. Ar putea fi orice parte corpul uman, articol vestimentar, mediu, mers, trăsături de comportament și aspect. Orice, în general. Este dificil să enumerați toate soiurile de fetiș, dar trebuie acordată atenție unora.

atracție pentru picioare

Aceasta este una dintre cele mai comune direcții în fetișism, așa că este logic să începem cu ea. Atracția poate fi vederea și atingerea picioarelor, mirosul pielii și gustul, temperatura, mișcarea degetelor. Dacă vorbim despre tipurile de fetiș pentru picioare, este de remarcat faptul că este adesea combinat cu un interes crescut pentru colanți, pantofi și ciorapi.

De asemenea, iubitorilor de picioare ar putea dori să-și vadă partenerul desculț, dar în blugi. Sau, de exemplu, în papuci, sandale, pantofi deschisi sau tocuri înalte. Pentru a-și spori sentimentele, fetișistul decorează adesea degetele de la picioare ale partenerului cu inele, iar glezna cu lanțuri și brățări.

Este important de menționat că oamenii care experimentează o astfel de atracție au propriul gust special pentru picioare. Ei acordă atenție mărimii lor, formei și lungimii degetelor, pedichiurii. Și aici, ca în orice altceva, nu există gusturi medii. Preferințele fiecăruia sunt individuale.

element BDSM

Continuând tema tipurilor de fetișuri de picioare, aș dori să remarc că anumite practici BDSM sunt asociate cu atracția pentru picioare. De exemplu, bastinado. Aceasta este o practică foarte populară care implică lovirea piciorului. În plus, fetișiștii picioarelor își diversifică adesea actul influențând picioarele partenerului lor cu joasă și temperaturi mari, gâdilă sau obiecte ascuțite.

Mulți mai practică călcarea în picioare (body trempling) sau apăsarea picioarelor feței celui care acționează ca pasiv în pereche. Și, desigur, apar și diverse tipuri de constrângere în fetișismul picioarelor.

În general, în sex s-au format mai multe tehnici legate de atracția pentru picioare, cărora li s-au dat nume. Pe lângă călcarea menționată, acestea sunt FeetLicking (mângâieri ale limbii), ToeSucking și ToeLicking (o versiune mai aprofundată și mai sinceră a celebrelor mângâieri orale), FeetSniffing (inhalarea mirosului), FootJob (stimulare cu tălpile), precum și Masaj picioare (masaj). Acesta din urmă este cel mai adesea un element al jocului preliminar înainte de actul sexual.

Apropo, pe lângă cele de mai sus, există și un fetiș al picioarelor cu „vedere de jos”. Implică observarea de către o persoană a unui obiect de adorație gol care merge pe o suprafață transparentă. Pe o masă de sticlă, de exemplu. Când se deschide vederea de jos, se creează un anumit efect de observare. Ca rezultat - o stropire de o anumită proporție de adrenalină, care afectează emoția.

Pofta de lenjerie

Este imposibil să nu-i remarci atenția, vorbind despre tipurile de fetiș. Pofta de lenjerie intimă se caracterizează prin excitația sexuală experimentată de articolele de îmbrăcăminte, precum și prin satisfacția lui față de acestea. Foarte des pofta de lenjerie intimă este asociată cu așa-numitul travestism fetișist. Acesta este un tip de comportament sexual în care satisfacția excitării este atinsă sau sporită prin îmbrăcarea în haine de sex opus.

Oamenii cărora le place în special acest tip de fetiș încearcă de obicei să se aseamănă vizual cu membrii de sex opus. Pentru a face acest lucru, folosesc produse cosmetice, strângeri, diferite tipuri de măritoare etc.

De asemenea, merită remarcată atenția cisvestismului. Acesta este numele poftei de a purta haine care nu corespund vârstei sau statutului social. Un exemplu viu sunt jocurile de rol, în care o fată complet adultă se transformă într-o școală.

Și apoi există conceptul de homewestism. Aceasta este satisfacția stârnirii cuiva prin îmbrăcarea hainelor de genul propriu, dar aparținând altei persoane (cel mai adesea un obiect al dorinței sau un idol).

Preferințe fizice

Enumerând tipurile de fetiș, aș vrea să vorbesc despre cei al căror obiect este ceva legat caracteristici fizice persoană.

Apotemnofilie. Conceptul este combinat cu masochismul, deoarece subiectul unui fetiș este deformarea fizică. De exemplu, absența unui membru.

Din acest concept rezultă încă un lucru - acrotomofilia. Acesta este numele poftei pentru persoanele cu membre amputate. Este considerată o abatere sexuală (abatere).

Există și heterocromofilie. Este o atracție experimentată de oameni de o culoare diferită a pielii.

Pasiune pentru pornografie

Există multe alte tipuri de fetișuri sexuale despre care merită să vorbim. Pornografia este comună. Acesta este numele pasiunii patologice pentru videoclipuri, filme și fotografii cu conținut erotic. De la oamenii care urmăresc periodic ceva asemănător, pornografii diferă radical. Într-adevăr, pentru ei, conținutul cu conținut erotic este singurul stimulent pentru a obține entuziasm și satisfacție.

Aceasta include, de asemenea, dorința pentru o examinare detaliată a videoclipurilor / fotografiilor erotice, atracția pentru prim-planuri, precum și nevoia de a observa o relație intima din exterior. Pentru multe persoane cu aceste fetișuri, toate cele de mai sus sunt singura formă de eliberare sexuală. Adesea, pornografii și voyerii pur și simplu nu pot simți entuziasmul actului viitor sau vederea unui partener gol.

preferințe „egoiste”.

Un alt fenomen destul de comun este narcisismul. În acest caz, aceasta nu este o trăsătură de caracter, ci pentru corpul tău și pentru tine. Un alt fetiș „înrudit” este automonosexualitatea. Acesta este un concept mai complex. Se referă la atracția față de corpul cuiva în timp ce îl identifică cu o altă persoană. Apare destul de rar.

Celebrul sexolog german Magnus Hirschfeld a dat o definiție și o caracterizare clară a automonosexualității. Acesta este un tip de narcisism în care un bărbat este stârnit imaginându-se în corpul unei femei și invers. Pentru a-și satisface dorințele, automonosexualii se pot schimba în haine de sex opus în fața unei oglinzi, făcându-și fanteziile mai realiste.

Dispoziții ciudate

Vorbind despre ce tipuri de fetișuri, aș dori să fiu atent la trei dintre ele, care pot fi numite cele mai ciudate.

Pigmalionismul. Oamenii cu un astfel de fetiș sunt atrași de o imagine statică a corpului unei persoane. Se mulțumesc atingându-l. De asemenea, astfel de fetișiști sunt capabili să experimenteze plăcerea de a deține acest obiect (un manechin, de exemplu).

Kleptolagnia. Oamenii cu acest fetiș sunt stârniți de gândul că vor fi jefuiți. Frica pe care o simt atunci când fură și adrenalina care vine odată cu ea, le oferă o plăcere incredibilă. Și este mai bine dacă este însoțit și de elemente BDSM (imobilizare, apăsare pe perete etc.).

Crash fetish. Apare rar. O persoană care are un fetiș de accident este trezită prin privirea pe partenerul său zdrobindu-și și sparge obiecte cu picioarele.

Atracția față de mecanisme

Mai sus, a fost descris pe scurt despre tipurile de fetișuri. Multe dintre ele sunt neobișnuite, dar de înțeles. Acum merită să atingem un fel de fetiș mult mai ciudat. Și aceasta este mecanofilia. Acesta este numele atracției pentru mașini, precum și pentru motociclete, elicoptere, camioane, avioane și alte mecanisme.

Nu este foarte comun, dar în 2008 a devenit cunoscut lumii un bărbat pe nume Edward Smith - cel care a făcut sex cu o mie de mașini! A fost intervievat de multe instituții de presă. Edward însuși nu consideră că dragostea lui pentru mașini este ceva anormal și asigură că mașinile îl entuziasmează mult mai mult decât femeile, deși era într-o relație cu doamnele. Prima „dragoste”, apropo, a lui Smith a fost Corvette Stingray, un concept de mașină sport american.

„Iubire” specială pentru elemente

Luand in considerare tipuri diferite fetișuri sexuale, merită să vorbim și despre acvafilie. Oamenii predispuși la aceasta preferă sexul în sau sub apă, precum și pe malul mării, lacuri, râuri, în piscină, băi etc. Dacă vorbim despre conținut pornografic, atunci le place cel mai mult erotica subacvatică. În anii 90 a existat chiar și o astfel de revistă - Aquaphiles Journal.

Există și așa-numita pirolagnie. Este un fetiș de foc. Persoanele cu pirolagnie experimentează entuziasm atunci când contemplă o flacără. Poate fi atât un foc, cât și un foc, și o lumânare, sau chiar un chibrit. Acest fetiș are o formă mai gravă numită piromanie. Aceasta nu este doar o nevoie patologică experimentată de o persoană de a urmări focul, ci și o dorință de incendiere. Piromania este plină de consecințe, poate dăuna altor persoane, mediu inconjuratorși proprietatea altcuiva, așa că trebuie tratată.

Simbolism sexual

Acest subiect nu poate fi ignorat când vine vorba de cele mai populare tipuri de fetiș. Simbolismul sexual este cel mai adesea identificat cu retifismul. Acesta este numele atracției experimentate de multe persoane în legătură cu produsele realizate dintr-un anumit material.

Cel mai adesea, retifiștii sunt „atrași” de latex și piele. Sau, mai degrabă, mănuși, curele, curele, pantofi, corsete, pantaloni și alte articole de garderobă deosebite făcute din acestea. Retifiștii preferă ca partenerul lor să nu elimine produsul care îi entuziasmează. În procesul actului, îl ating, îl mângâie - în general, îl percep ca parte integrantă a obiectului pasiunii.

Retifismul este în principal caracteristic bărbaților. Cei care nu sunt contrarii față de faptul că fata, purtând pantofi cu toc înalt, a încercat chiar și pentru scurt timp rolul unei dominante și și-a folosit pantofii incitanți în preludiu.

Alte tipuri de fetișuri

S-au spus multe mai sus despre preferințele sexuale foarte populare. Dar acestea nu sunt toate tipurile de fetiș. Lista este calculată nu numai în zeci sau sute de articole. Există preferințe care par destul de normale. Și sunt cele care depășesc cadrul valorilor umane universale și chiar Codul Penal. Cu toate acestea, aș dori să notez câteva fetișuri în cele din urmă.

Formicofilie. Este puțin probabil ca mulți să fi auzit de acest fetiș. Pentru că este caracteristic oamenilor care sunt treziți de păianjeni sau alte insecte care se târăsc peste ei.

Plusofilie. Sună chiar drăguț și amuzant. Dacă nu vă amintiți că acest concept înseamnă atracție sexuală față de jucăriile de pluș.

Fornifilie. Acesta este numele unui fetiș care aparține uneia dintre tradițiile BDSM. De fapt, este o atractie pentru oamenii care se pozeaza in... mobilier.

În plus, există fetișuri care nu sunt definite de un singur termen. De exemplu, pot apărea acolo dorința de a face sex în locuri care sunt în principiu publice și „ochi” nedoriți. Plajă, acoperiș, lift, platou montan, intrare, cinema - pot fi multe opțiuni. Concluzia este că iubitorii de intimitate din astfel de locuri preiau momentul astfel încât să nu fie nimeni acolo. Dar faptul că pot fi văzute adaugă adrenalină. Unii sunt atât de pasionați de acest tip de extrem, încât sexul obișnuit nu le mai aduce atât de multă plăcere - nu există acea „scânteie”.

În general, pentru a rezuma, putem spune următoarele: un fetiș nu este ceva rău și rușinos, așa cum cred mulți oameni din cauza stereotipurilor existente în societate. Dar totuși în asta trebuie să cunoașteți măsura și să vă controlați atunci când este necesar.

În vremea noastră, când dorința sexuală deschisă nu mai este ceva condamnabil, este greu de imaginat că nu știm ceva despre sex și despre manifestările lui. Și despre un astfel de comportament sexual precum fetișismul, este cunoscut din timpuri imemoriale. Prin definiție, un fetiș este un obiect, acțiune sau parte a corpului a cărui utilizare reală sau imaginară este necesară pentru a satisface dorințele sexuale.

Ei bine, cine nu a auzit de atracția irezistibilă pentru picioarele sau pantofii femeilor, niște lenjerie intimă și doar uniforme? Am decis să colectăm astfel de fetișuri sexuale, a căror existență nici măcar nu o bănuiai.

baloane

Oamenii pasionați de baloane experimentează plăcerea sexuală de la atingerea lor, iar unii experimentează un orgasm în momentul în care balonul explodează. Apropo, poate că acest lucru se datorează faptului că o persoană produce adrenalină de îndată ce aude sunetul unui balon care se sparge și, împreună cu așteptarea agonizantă, aceasta aduce o dublă plăcere.

Fornifilie

Ți-ai dorit vreodată să te comporți ca o piesă de mobilier? Fornifils vor. Unii, dimpotrivă, le place ca cineva să le înfățișeze mobilier. Acest fetiș este una dintre tradițiile subculturii BDSM. A devenit deosebit de populară în anii 1970 după o expoziție a artistului Allen Jones dedicată „mobilierului făcut din oameni”.

plusofilie

Probabil cel mai drăguț și mai amuzant fetiș vreodată. Dacă am uita că astfel de oameni sunt atrași sexual de jucăriile moi...

Formicofilie

Un fel de bestialitate, doar formicofilii sunt entuziasmați de faptul că ceva răutăcios, precum insectele, se târăște peste ei.

Hierofilie

Hierofilii sunt treziți de orice interacțiune cu sau chiar contemplarea obiectelor religioase.

Pigmalionismul

Îți amintești mitul despre dragostea lui Pigmalion pentru statuia lui Galatea pe care a făcut-o? Deci, acești oameni sunt atrași de orice imagine statică a corpului uman și obțin satisfacție sexuală din posesia acestui obiect și atingerea lui.

crash fetish

Un tip de plăcere sexuală în care excitarea apare atunci când o persoană de sex opus zdrobește orice obiect, mâncare sau chiar animale mici cu picioarele (și acest lucru depășește deja limitele unei dependențe sexuale amuzante). Acest lucru este valabil și pentru vizionarea așa-numitelor videoclipuri de blocare.

Kleptolagnia

Ai fost vreodată entuziasmat de gândul că ești jefuit? Atunci cu siguranță nu ai un fetiș numit cleptolagnia. Oamenii sunt emoționați de frică și adrenalină care sări la furt, iar dacă sunt lipiți și de perete și mâinile lor sunt cumva fixate, atunci vor fi și mai plăcute.

Mascalania

Atracție sexuală față de axilă, în care o persoană experimentează plăcere prin atingerea acestei părți a corpului, fantezând despre ea și mirosind-o.

Simforofilie

Dar aceasta este, poate, o atracție periculoasă - o persoană cu simforofilie experimentează satisfacție sexuală vizionarea tragediei sau din punerea ei directă în scenă. Mai mult, acest concept acoperă exemple precum un accident de circulație, incendii, distrugerea unui pod și chiar un tsunami.

Mecanofilie

Toată lumea iubește mașinile, în special bărbații, dar unii le iubesc prea mult. Mecanofilia include atracția nu numai pentru mașini, ci și pentru motociclete, camioane, elicoptere și chiar avioane. Un anume Edward Smith a mărturisit odată că a făcut sex cu mai mult de o sută de aparate. Nici nu vrem să știm ce înseamnă asta...

Fornifilia este atracția sexuală față de oamenii care reprezintă mobilier, sau dorința de a acționa singur ca mobilier. Acest fetiș, care a devenit parte a culturii BDSM, nu va surprinde pe nimeni acum, dar este totuși ciudat!

tricofilie

Trichofilia este o atracție sexuală pentru păr. Mulți bărbați le place părul lung și gros al femeilor, dar nu este normal să adune șuvițe de păr ale amantelor lor (și nu neapărat de pe cap) și să se entuziasmeze de la pieptănarea și spălarea părului.

Olafactofilie

Acesta este numele atracției cauzate de mirosurile corporale, de exemplu, mirosul de transpirație. Unii oameni de știință cred că mirosul transpirației unui partener potrivit genetic ar trebui să fie atractiv. Dar lactofililor nu numai că le place, dar provoacă o atracție sexuală irezistibilă.

Hierofilie

Aceasta este emoție din partea elementelor parafernaliei religioase - cărți sacre, icoane, citirea rugăciunilor, chiar și doar a fi în temple. Poate că acest fetiș explică popularitatea imaginii „călugăriței sexy”.

Pyrolagnia

Oamenii care sunt obsedați de pirolagnie sunt entuziasmați de contemplarea flăcării. Unii dintre acești fetiști devin incendiari, în timp ce alții se bucură pur și simplu de spectacolul unui foc aprins sau al unei lumânări.

Pigmalionismul

Pigmalionismul, după cum ați putea ghici, este numit după sculptorul mitologic care s-a îndrăgostit de creația sa. Astfel de fetiști sunt atrași de orice imagine a corpului uman - sculptură, fotografie, portret. Dacă un pigmalionist nu poate poseda o operă de artă, el poate decide să o distrugă.

alimentarism

Nu este nimic în neregulă cu grăsimea sănătoasă, dar există fetișiști care sunt treziți de alăptarea unui partener sexual. Hrănitorii cumpără special alimente bogate în calorii pentru doamnele lor și se bucură de fiecare kilogram câștigat.

Apotemnofilie și acrotomofilie

Am combinat aceste două fetișuri într-un singur articol, deoarece în prima versiune, persoana visează la amputare, iar în a doua, este atrasă de amputate. Apotemnofilii ar putea chiar să încerce să-i determine pe medici să le taie membrele.

scatolalia

Mulți dintre noi, în copilărie, ne-am amuzat cu huliganism prin telefon de genul „Bună ziua, aceasta este o spălătorie?” Refuză, unii adulți capătă plăcere sexuală, înfuriind interlocutorul cu telefoane.