Cultura politică democratică sugerează. Tipologia culturilor politice

În ultimul deceniu al secolului al XX-lea, s-a manifestat un interes științific sporit pentru poziția fundamentală a teoriei culturii politice cu privire la congruența sistemului de valori culturale și democrație, demonstrată de analiștii specializați în domeniul studiilor comparate. a ţărilor din Europa de Vest şi Statele Unite (caracterizate printr-un nivel ridicat de democratizare şi stabilitate în dezvoltarea sistemelor politice şi de valori). Întrebările cheie ale cercetării din anii 1990 au fost:

1. un sistem de valori și orientări democratice pentru susținerea democrației;
2. toleranța ca valoare democratică normativă cheie, criteriu de încredere și sprijin pentru democrație.

În anii 1990, s-a format un corp semnificativ de literatură, reprezentat de studii empirice ale sistemului de valori democratice și ale culturii politice a Rusiei post-sovietice. O proporție semnificativă dintre ele este reprezentată de lucrările lui Gibson și ale colegilor săi.

O bază empirică extinsă asupra acestei probleme a fost pusă de studiile lui Richard Dobson, Stephen Grant, Raymond Duch, Ada Finifter, Helen Mikkievich, Jeffrey Hohn, Arthur Miller, Vikki Hesley, William Zeyzinter, Christine Maher.

În anii 1990, James Gibson realizează un studiu empiric al unei valori democratice cheie precum toleranța politică (toleranța) în contextul democratizării în Rusia. Punctul de plecare al proiectului său a fost teza intoleranței ca una dintre trăsăturile cheie ale culturii politice ruse, care este rezultatul lipsei de tradiții și norme culturale pentru cultivarea toleranței, care este asociată cu subdezvoltarea tradițiilor liberale, precum şi păstrarea influenţei normelor şi tradiţiilor sovietice, cu cultul lor al intoleranţei.faţă de oponenţii politici. Pe baza binecunoscutei poziții a lui Seymour Martin Lipset despre cultura politică ca principală cerință a democrației, Gibson, la fel ca mulți dintre analiști, a pornit de la faptul că democratizarea reușită nu poate fi garantată doar prin transformări instituționale (modificări ale constituției, legislației). , instituții ale puterii politice etc.), dar presupune și, mai mult, face necesară formarea unui sistem de valori culturale complet definit. Lipset a numit-o o cultură politică a susținerii democrației, ceea ce implică existența unor astfel de valori democratice precum libertatea de exprimare, mass-media, întrunire, religie, drepturile partidelor de opoziție, drepturile omului etc. Toleranța pare să fie una dintre valorile normative cheie ale unei astfel de culturi. Poziția cheie în sistemul de valori democratice aparține toleranței, datorită faptului că, fără ea, implementarea normelor și valorilor democratice de bază este imposibilă. Toleranța culturii politice face posibilă libertatea de alegere: fără ea, nici lupta liberă a partidelor în alegeri, nici libertatea unui alegător individual de a sprijini acele mișcări socio-politice care corespund preferințelor și alegerii sale politice nu devin nerealiste. Gibson, la fel ca majoritatea analiștilor, vede toleranța ca un element de bază al sistemului de valori democratic. Trăsătura optimă a abordării sale asupra studiului acestei norme democratice este concentrarea asupra studiului funcțiilor intoleranței, influența acesteia asupra comportamentului politic al individului. Modelul conceptual al intoleranței lui Gibson este sistemic și include următoarele componente conceptuale:

1. Conceptul de „intoleranță fundamentală”, care este asociat cu un sistem de orientări politice și ideologice în raport cu instituțiile și procesele democratice. Se caracterizează printr-un nivel ridicat de rezistență la schimbările democratice și o atitudine precaută față de orice argument privind anumite simboluri democratice.

2. Conceptul de „intoleranță pluralistă” și conceptul aferent de „intoleranță focalizată”. Intoleranța pluralistă înseamnă intoleranță concentrată pe multe grupuri socio-politice. Intoleranță focalizată - intoleranță față de un anumit grup.

3. Conceptul de „intoleranță majoritară” ca o amenințare mai mare la adresa valorilor democratice decât intoleranța minoritară. Intoleranța individuală față de un anumit grup, de exemplu, împărtășită de majoritatea, este considerată „intoleranță potențial efectivă”, în ceea ce privește capacitatea sa de a înclina individul să comită acțiuni politice împotriva unui oponent politic.

4. Conceptul de „intoleranță a liderului”, care implică o concentrare pe punctele de vedere și valorile elitei.

Intoleranța lui Gibson acționează ca o antiteză a sprijinului pentru democrație și toleranță ca parte integrantă a acesteia. Pe baza conceptului de amenințare, cum Motivul principal intoleranță, Gibson formulează postulate care determină impactul negativ al intoleranței asupra perspectivelor de democratizare. Potrivit lui Gibson, procesul de democratizare este semnificativ complicat de factorul culturii politice intolerante cu principalele sale atribute:

1. intoleranță fundamentală,
2. când intoleranța se concentrează pe anumite grupuri,
3. atunci când intoleranța individuală este întărită de credința că reprezintă punctele de vedere ale majorității societății,
4. când intoleranța liderilor politici are un impact semnificativ asupra opiniilor și acțiunilor altor membri ai elitei politice.

Rezultatele studiului, realizat în cadrul modelului conceptual al intoleranței dezvoltat de Gibson, au arătat un nivel relativ mai ridicat (în comparație cu țările din Europa de Vest) de intoleranță a cetățenilor ruși. Cu toate acestea, în comparație cu respondenții din Europa Centrală și de Est, cetățeni ruși a arătat o toleranță relativ mare. Caracteristicile atributive ale intoleranței rusești sunt formulate după cum urmează:

1. intoleranța nu a prins rădăcini și nu s-a dezvoltat într-un sistem special de orientări antidemocratic, relațiile corespunzătoare sunt dezintegrate, manipulative și tind să se formeze mai mult într-o direcție democratică decât în ​​sens invers;
2. intoleranța este de natură dispersivă (împrăștiată), ceea ce creează condiții pentru manipularea și conservarea unei game largi de potențiale victime ale unei atitudini intolerante;
3. atitudinile intolerante se bazează pe credința în majoritatea lor (ideea de predominanță a persoanelor intolerante) și ideea unei minorități de oameni toleranți;
4. elita politică nu este înclinată să suporte și să se înțeleagă cu adversarii lor politici.

Astfel, studiile politice străine moderne ale problemelor formării unei culturi politice democratice și ale sistemului de valori corespunzător în societățile în tranziție se concentrează în primul rând pe studierea sistemului de orientări de masă și individuale pentru a sprijini democrația. Toleranța este considerată drept principalul criteriu de încredere și sprijin pentru democrație. Toleranța politică (toleranța) este clasificată de majoritatea analiștilor străini moderni drept valori-cheie normative democratice, ceea ce determină în mare măsură perspectivele formării culturii politice în contextul democratizării.

Note

• Waldrone–Moore P. Europa de Est la răscrucea tranziției democratice: evaluarea sprijinului pentru instituțiile democratice, satisfacția față de guvernul democratic și consolidarea regimurilor democratice // Studii politice comparate. 1999 Vol. 32. Nr. 1. P. 32-62; Mc Donough P. Identitati, ideologii și interese: democratizarea și cultura politicii de masă în Spania și Europa de Est // Journal of Politics. 1995 Vol. 57. P. 649-676; Evans G. și Whitefield S. The Politics and Economics of Commitment: Support for Democracy in Transition Societics // British Journal of Political Science. 1995 Vol. 25. P. 485-514.
• Davis D. Explorarea intoleranței politice negre // Comportamentul politic. 1995 Vol. 17. Nr. 1. P. 1-21; Chanley V. Angajamentul față de toleranța politică: diferențe bazate pe situație și activitate // Comportament politic. 1994 Vol. 16. nr. 3. P. 343-363; Chong D. Toleranță și adaptare socială la noile norme și practici // Comportament politic. 1994 Vol. 16. Nr. 1. P. 21-53; Golebiowska E.A. Priorități ale valorii individuale, educație și toleranță politică // Comportament politic. 1995 Vol. 17. Nr 1. P. 23-48.
• Gibson J. Reziliența sprijinului în masă pentru instituțiile și procesele democratice în democrațiile rusești și ucrainene în curs de dezvoltare. Vladimir Tismăneanu, ed. // Cultura politică și societatea civilă în Rusia și noile state din Eurasia, 1993. P. 53-111; Gibson J. O milă lată, dar un centimetru adâncime: Structura angajamentelor democratice în fosta URSS // American Journal of Political Science. 1996 Vol. 40. P. 396-420; Gibson J. Piețele politice și economice: conectarea atitudinilor față de democrația politică și o economie de piață în cultura de masă a Rusiei și a Ucrainei // Journal of Politics. 1996 Vol. 58. P. 954-984; Gibson J. Lupta dintre ordine și libertate în cultura politică rusă contemporană // Australian Journal of Political Science. 1997 Vol. 32. P. 271-290; Gibson J. și Duck R. Intoleranța politică în URSS: distribuția și etiologia opiniei în masă // Studii politice comparate. 1993 Vol. 26. P. 286-329; Gibson J., Duch R. și Tedin K. Valori democratice și transformarea Uniunii Sovietice // Jurnal de politică. 1992 Vol. 54. P. 329-371.
• Dobson R. și Grant S. Opinia publică și transformarea Uniunii Sovietice // Jurnalul Internațional de Cercetare a Opiniei Publice. 1992 Vol. 4. P. 302-320; Ducele R. Tolerarea reformei economice: sprijin popular pentru tranziția către o piață liberă în fosta Uniune Sovietică // American Political Science Review. 1993 Vol. 87. P. 590-608; Fnifter A. Atitudini față de responsabilitatea individuală și reforma politică în fosta Uniune Sovietică //American Political Science Review. 1996 Vol. 90. P. 13-52; Finifter A. și Mickiewicz E. Redefinirea sistemului politic al URSS: sprijin în masă pentru schimbarea politică // American Political Science Review. 1992 Vol. 86. P. 357-374; Hahn J. Contiguitate și schimbare în cultura politică rusă // British Journal of Political Science. 1991 Vol. 21. P. 393-421; Miller A., ​​​​Reisinger W. și Hesli V., eds. Opinia publică și schimbarea regimului: noua politică a societăților post-sovietice. Boulder, CO: Westview Press, 1991; Înţelegere Schimbarea politică în societățile post-sovietice: un comentariu suplimentar la Finifter și Mickiewicz // American Political Science Review. 1996 Vol. 90. P. 153-66; Miller A., ​​Hesli V. și Reisinger W. Reevaluarea sprijinului în masă pentru schimbarea politică și economică în fosta URSS. American Political Science Review. 1994 Vol. 88. P. 399-411; Comparând Sistemele de credință pentru cetățeni și elite în Rusia post-sovietică și Ucraina // Public Opinion Quarterly. 1995 Vol. 59. P. 1-40; Reisinger W., Miller A., ​​​​Hesli V. și Maher K. Valori politice în Rusia, Ucraina și Lituania: surse și implicații pentru democrație // British Journal of Political Science. 1994 Vol. 45. P. 183-223.
• Gibsom S.L. Suportul cu colegii ruși: o analiză a toleranței politice în democrația rusă în curs de dezvoltare // Political Research Quarterly. 1998 Vol. 51. Nr. 1. P. 37-68, 38, 40; Lipset S. Cerințele sociale ale democrației revizuite. Adresă prezidențială, reuniunea anuală a Asociației Americane de Sociologie, Miami Beach, Florida, 1993, pp. 7-8.
• Opta. cit. P. 42-43, 53, 55, 57-58, 59-60.

Termenul „democrație” a apărut în Grecia anticăși înseamnă literal „stăpânirea poporului”. În știința politică modernă, democrația este înțeleasă ca un regim politic (uneori se vorbește despre un sistem politic, o formă de structură statal-politică), bazat pe recunoașterea poporului ca sursă și subiect al puterii. Primele forme democratice de viață politică au apărut în Vremuri antice: Atena este considerată un exemplu clasic de democrație antică.
Principiile democrației:
1) recunoașterea poporului ca sursă a puterii și purtător al suveranității;
2) egalitatea cetățenilor (deși doar formal legal), șanse egale de a participa la viața politică;
3) existența drepturilor și libertăților fundamentale ale omului, recunoașterea, garantarea și protecția acestora de către stat;
4) principiul majorității - majoritatea, și nu minoritatea, este cea care își exprimă voința prin instituțiile democrației;
5) dreptul minorității de a se opune (sub rezerva deciziilor majorității);
6) pluralismul politic, adică prezența diferitelor partide, mișcări, grupuri socio-politice autonome aflate în stare de liberă concurență;
7) statul de drept;
8) un sistem de separare a puterilor, în care diferitele ramuri ale puterii de stat sunt destul de independente și se echilibrează între ele, împiedicând instaurarea unei dictaturi;
9) publicitate în acţiunile organelor de stat şi oficiali, posibilitatea unui control nestingherit asupra acestora de către societate;
10) electivitatea autorităților principale pe bază de vot universal, direct, egal, prin vot secret;
11) un sistem dezvoltat de guverne locale.
Condiții de democrație:
1) un înalt nivel de dezvoltare socio-economică capabilă să asigure bunăstarea necesară tuturor cetățenilor, fără de care este imposibil să se realizeze armonia socială, stabilitatea și forța principiilor democratice de bază;
2) diversitatea formelor de proprietate, recunoașterea și garantarea obligatorii a dreptului de proprietate privată, întrucât numai în acest caz este posibil să se asigure cu adevărat toate drepturile și libertățile omului, independența sa, chiar relativă, față de stat;
3) un grad înalt de dezvoltare a culturii generale și politice a societății, activitate socială și politică semnificativă a indivizilor și a asociațiilor lor de voluntari, pregătite să apere instituțiile democrației.
Potrivit multor studii, cultura politică democratică (cu privire la conceptul de „cultură politică” vezi biletul 9, întrebarea 2) se caracterizează printr-o conștientizare profundă a importanței activităților guvernamentale, un sentiment de mândrie față de interesele politice ale țării, un interes pentru activitățile instituțiilor guvernamentale, o manifestare deschisă și loială a sentimentelor de opoziție, competență de judecată, o atitudine pozitivă față de sistemul democratic de guvernare.
În conformitate cu modul în care poporul își exercită puterea, se disting două forme de democrație: directă (imediată) și indirectă (reprezentativă). Instituțiile democrației directe, în cadrul cărora poporul ia direct decizii politice și își exercită puterea, sunt alegeri și referendumuri, în timp ce democrația reprezentativă presupune capacitatea poporului de a exercita puterea prin reprezentanții săi în diferite organe ale statului. Un rol deosebit în rândul lor îl joacă parlamentul - cel mai înalt organ legislativ și reprezentativ (ales) al puterii din țară.

Democrația, caracteristicile ei. Politică democratăcultura chesky.

Conceptul de „democrație”

(tradus din greacă „demos” – oameni, „kratos” – putere, înseamnă literal „puterea poporului”, „democrație”) este un regim politic bazat pe recunoașterea poporului ca sursă a puterii.

Trăsături de caracter(semnele) unui regim politic democratic

Democrație (poporul se bucură de cea mai mare libertate politică; se ține cont de opinia minorității, prin urmare democrația nu este o dictatură a majorității; oportunități largi și un grad ridicat de participare a diverselor grupuri socialeși straturi din viața politică a societății). grad înalt de dezvoltare a societății civile; controlează statul, întregul sistem politic. Alegerea și schimbarea organelor și funcționarilor statului. În activitățile statului autoritățile excluse metodele apolitice (teroarea fizică), prevalează metodele de compromis. Guvernare bazată pe acordul celor guvernați. Regula majorității (deciziile se iau cu majoritate de voturi). Garanții ale drepturilor și libertăților fundamentale ale individului. Drepturile omului și ale minorităților. Alegeri libere și corecte. Egalitatea tuturor în fața legii. Justiție corectă și independentă. Restricții constituționale ale guvernelor. Pluralism(existența mai multor puncte de vedere asupra unei singure probleme și posibilitatea de exprimare), toleranță, cooperare, compromis:

* social, * economic, * politic (sistem multipartit, adică prezența a două sau mai multe partide), * ideologic (lipsa oricărei ideologii oficiale) → cultură politică pluralistă.

Opoziţia legală este înzestrată cu toate drepturile şi libertăţile politice, ca şi majoritatea de guvernământ. Este un element integrant al procesului politic. Mass-media sunt libere de cenzură și pot critica în mod legitim autoritățile, dar nu pot cere răsturnarea lor violentă. Structurile de putere asigură securitate internă și externă, activitățile lor sunt reglementate de legi. Ei sunt în afara politicii.

Forme de democrație

Prin exprimarea voinței: * Drept (direct: exprimarea intereselor prin referendumuri, mitinguri, greve); * reprezentant (o persoană participă la politică nu direct, ci prin adjuncții săi; una dintre forme este parlamentarism, care oferă cetăţenilor şanse egale în alegerea puterii reprezentative). După modalitatea de exercitare a puterii: * de stat, * non-statal (colective de muncă, partide).

Democrații

țări din Europa de Vest, SUA, Canada

Tip de personalitate democratică

Persoana care se caracterizează prin:

alfabetizare, educație; gândirea polifonică; toleranță (toleranță pentru disidență); constructivitate și creativitate, atitudine tolerantă față de autoritățile existente; emanciparea, lipsa de obsesie; multidimensionalitatea percepției; nevoia de autorealizare; alegerea conștientă a căii; atingerea obiectivelor acum, cu accent pe viitor;

Garanții pentru funcționarea unui regim politic democratic

* un sistem de control de către societatea civilă asupra activităților organelor și aparatelor de stat;

* eliminarea sistemului de privilegii asociat detinerii puterii;

* informarea politică completă în timp util a cetățenilor;

* limitarea termenului de ședere în organele reprezentative ale puterii;

* simplificarea rechemarii deputaților și schimbarea funcționarilor;

dând naștere sprijinului pentru puterea statului, precum și atitudinilor unei culturi a participării care generează cerințe pentru structurile de putere. Aceasta creează echilibrul necesar pentru a asigura stabilitatea sistemului politic. Cultura civică se numește astăzi cultura politică a țărilor democratice dezvoltate.
În țările democratice dezvoltate, de regulă, 60% dintre cetățeni sunt reprezentanți ai unei culturi participative, 30% ai unei culturi subordonate și 10% ai unei culturi patriarhale. (
Cultura politică, fiind o parte importantă a sistemului politic, este în mare măsură determinată de tipul său. În acest sens, mulți politologi consideră că cea mai generală tipologie este cea bazată pe tipurile de sisteme politice. Cu alte cuvinte, tipurile totalitare, autoritare și democratice de cultură politică domină în sistemele politice totalitare, autoritare și democratice. Astfel, în sistemele politice totalitare, se formează convingerea cetățenilor în justiția puterii nelimitate a statului asupra individului, credința că lumea este împărțită în două tabere ostile – „prieteni” și „dușmani”. Imaginea unui inamic care trebuie distrus este cultivată în conștiința politică, iar lupta este percepută ca o metodă universală de rezolvare a unor probleme politice complexe. Există o divinizare a personalității liderului (liderului) politic, există un sentiment de contopire cu autoritățile, care este una dintre componentele legitimității sale și determină în mare măsură stabilitatea regimului. Motivele atotputerniciei predomină în comportamentul politic al elitei, domină modestia și entuziasmul în comportamentul cetățenilor, iar participarea acestora la viața politică este de natură mobilizatoare.
Cultura politică de tip autoritar diferă semnificativ de tipul totalitar. Societatea este conștientă de înstrăinarea față de putere, sentimentul de contopire cu ea dispare. Întrucât armata este cel mai adesea coloana vertebrală a unui regim autoritar, nu există o divinizare a personalității unui lider politic ca factor de legitimitate a puterii. În comportamentul politic al elitei predomină cerințele de competență, profesionalism și supunere, se cere o anumită detașare de politică față de cetățeni.
Cultura politică de tip democratic este dominată de orientări către valori și norme democratice. O persoană, drepturile și libertățile sale au o valoare deosebită. În raport cu autoritățile, predomină starea de criticitate. Oamenii văd statul ca pe o instituție controlată de societatea civilă și, în același timp

un factor important în integrarea sa. Deschiderea devine mai importantă pozitii politiceși orientarea către participarea politică. Angajamentul față de legi, simțul responsabilității cetățenilor pentru alegerea lor politică și modalitățile de implementare a acesteia, pluralism și toleranță în opinie publica.
Cultura politică a Rusiei moderne nu sa stabilit încă. Pe de o parte, își păstrează trăsăturile tradiționale: atitudinea servilă față de orice centru al puterii politice; autodisciplină și autoorganizare scăzute; neîncrederea în stat; o tendință spre anarhie cu o sete simultană de putere puternică; respect slab pentru lege, drepturile individului. Mulți ruși încă preferă radicalismul și metode revolutionareîn politică, măsuri de tip evolutiv, reformist. Există încredere în posibilitatea simplă și decizii rapide probleme politice complexe.
Pe de altă parte, există o acceptare treptată a pluralismului politic ca calitatea cerută viaţa politică şi garanţiile ireversibilităţii reformelor democratice. Există o expresie deschisă a diferitelor orientări și preferințe politice (în timp ce, în mod tradițional, este încă cea mai largă gamă de extreme politice: de la monarhism la anarhism). Există o înțelegere tot mai mare a importanței responsabilității personale, o dorință de independență în evaluările și deciziile politice. Cu alte cuvinte, are loc o transformare a culturii politice bazată pe valori de tip democratic.
până la Concepte de bază: participare politică, cultură politică, tipuri de cultură politică.
Termeni IISI: rol politic, subcultură politică.
Verificați-vă singur Ce se înțelege prin participarea politică? 2) Care sunt formele sale? 3) Extinderea conținutului conceptului de „cultură politică”. 4) Ce tipuri de cultură politică cunoașteți? 5) Care sunt trăsăturile culturii politice ruse?
Gândiți, discutați, faceți Realizați un tabel „Tipologia culturii politice”. Cultura politică democratică presupune prezența unor calități personale precum toleranța, umanitatea, criticitatea. Ce altceva ai mai adăuga la această listă? Explicați răspunsul. Dintre funcțiile culturii politice, oamenii de știință remarcă în special: orientate spre valori, normativ-reglementare, integrare, inovare. Cum intelegi
ai aceste caracteristici? Extindeți-le pe exemplul unuia dintre tipurile de cultură politică. Imaginează-ți că ești instruit să organizezi un mic studiu sociologic pe tema „Cultura politică a liceenilor din școala noastră”. A pregati plan general cercetare, inclusiv probleme organizaționale, precum și întrebări pentru respondenți. Discutați și implementați acest plan cu oamenii dvs. Realizați un raport cu rezultatele muncii efectuate.
Lucrați cu sursa
Citiți argumentele omului de știință rus modern E. B. Shestopal despre socializarea politică a individului în Marea Britanie.
Mulți englezi obișnuiți au fost crescuți (atât de familie, de școală, cât și de propagandă) în convingerea că activitatea, participarea activă în toate sferele vieții pot aduce succes personal. Un caracter activ este o trăsătură națională. Acest lucru este facilitat de socializarea tinerei generații prin tot felul de organizații de voluntariat, comitete, cluburi, comisii, asociații, înfloritoare în toate păturile sociale.
Și în politică, socializarea presupune creșterea unei poziții active încă din copilărie (prin cluburi de discuții școlare, filialele de tineret ale partidelor etc.). Acest lucru se aplică, în primul rând, profesioniștilor, de la care se cer calități de „gladiator”, dar implicarea, deși mai superficială, este promovată ca o caracteristică pozitivă a unei persoane obișnuite.
Shestopal E. B. Personalitate și politică. -M., 1988. -S. 94.
§§§| Întrebări și sarcini către sursă. 1) Care este socializarea politică a individului? 2) Ce instituții contribuie la socializarea politică a britanicilor? 3) Pe baza textului, arătați legătura dintre socializarea politică și cultura politică. 4) Procesele de socializare politică sunt similare în Marea Britanie și Rusia? Justifică-ți răspunsul pe baza experienței tale personale.

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

postat pe http://www.allbest.ru/

postat pe http://www.allbest.ru/

Agenția Federală pentru Educație

Ministerul Educației și Științei al Federației Ruse

Moscova Universitate de stat tehnologie si management

Departamentul: Științe Politice

Test

Subiect: „Cultură politică”

Student

Sorokina N.S.

Introducere

Bibliografie

Introducere

compromis de toleranță a culturii politice

1. Cultura politică: istoria originii, conceptul și funcțiile

La origine, cultura politică este direct legată de apariția relațiilor politice. Astfel, în Roma antică, ei s-au îndreptat constant către idealul trecutului curajos cu severă reținere de sine și curajul său militant, ținând cont că aceste calități sunt condiția cea mai importantă pentru măreția și succesul puterii create. Primul care a folosit acest termen a fost filosoful-educator german din secolul al XVIII-lea Johann Herder.

Cu toate acestea, termenul de „cultură politică” a fost introdus în știința politică de politologul american G. Almond în anii 1950 și 1960. Acest lucru s-a datorat faptului că la acea vreme țările eliberate de opresiunea colonială au încercat să copieze instituțiile politice ale Statelor Unite, dar, în cele din urmă, încercarea lor a fost sortită eșecului. Aflând motivul unui astfel de rezultat, politologii americani au formulat conceptul de „cultură politică”. Cea mai mare contribuție la dezvoltarea teoretică a acestei direcții de științe politice au avut-o G. Almond, S. Verba, L. Pye, D. Elazar, W. Rosenbaum.

Există extrem de multe definiții ale culturii politice – de la cele mai restrânse ca conținut până la cele extrem de largi. Definiția clasică a culturii politice dată de G. Almond și G. Powell spune: „Cultura politică este un set de poziții și orientări individuale ale participanților la un sistem politic dat. Este sfera subiectivă care sta la baza acțiunilor politice și le dă sens. Această interpretare a culturii politice a relevat o serie de trăsături vulnerabile, care au fost subliniate de alți cercetători. În primul rând, în acest caz, planul funcțional al instituțiilor politice în sine nu este dezvăluit; în al doilea rând, aspectul comportamental extrem de important al acestei laturi a politicii nu este luat în considerare; în al treilea rând, calitatea autonomă reală a culturii politice ca sistem valoric-normativ nu este specificată.

Cercetătorul autohton E.Ya. Batalov, care a rezumat numeroase interpretări ale fenomenului studiat, a propus propria sa versiune a definiției: „cultura politică este un sistem de orientări ale conștiinței stabilite istoric, modele de comportament ale indivizilor și grupurilor, precum și modele de funcționare a politicii. instituțiilor, manifestate în activitățile directe ale subiecților procesului politic.”

Un exemplu de interpretare amplă este dat de politologul american L. Pye. Include în conținutul categoriei „cultură politică” concepte precum „ideologie politică”, „caracter și spirit național”, „psihologie politică națională” și „valori fundamentale ale poporului”.

Există o viziune asupra culturii politice ca un sistem de simboluri incluse într-un sistem mai larg de comunicare politică (L. Ditmer). O serie de politologi (de exemplu, R. Putnam) înțeleg cultura politică doar ca un set de răspunsuri la întrebări legate de sfera politică: care este esența unei persoane? Ce este societatea și ce stă la baza ei: armonie sau conflict? Ce este un sistem politic etc.

Omul de știință polonez E. Vyatr oferă o definiție concisă care reflectă pe deplin sensul acestei categorii: „Cultura politică este un set de atitudini, valori și acte comportamentale legate de relațiile reciproce dintre guvern și cetățeni”

Astfel, fiecare dintre definițiile de mai sus reflectă unul sau altul aspect al culturii politice. În general, se poate da următoarea definiție generalizantă: cultura politică este un complex al acelor elemente ale conștiinței publice și ale culturii generale care au un impact semnificativ asupra formării și dezvoltării instituțiilor politice, dau semnificație și direcție procesului politic în general și comportamentul politic al populaţiei în special. Fiecare societate specifică îi corespunde un fel de model de bază al culturii politice, care se manifestă în forme specifice.

Cultura politică îndeplinește anumite funcții în societate:

teoretico-cognitive;

satisfacerea nevoilor politice;

integratoare;

comunicativ;

educational

Funcția epistemologică constă în cunoașterea completă și concretă a anumitor aspecte ale vieții politice a societății, în înțelegerea acesteia ca fenomen integral. Aceasta este acumularea de cunoștințe politice, sistematizarea lor, înarmarea cetățenilor societății cu ele.

Funcția de satisfacere a nevoilor politice. Această funcție este asociată cu importanța tot mai mare a politicii ca fenomen social. Dacă la începutul secolului nostru politicului i s-a atribuit rolul de „paznic de noapte” al libertății individului, acum nimeni nu se poate simți eliberat de politică. Politica este o necesitate și o nevoie a omului modern, deoarece este un indicator și un limitator pentru diversele sale acțiuni. Acest lucru contribuie la formarea nevoilor oamenilor nu numai în convingerile și aprecierile politice, ci adesea în activitatea politică, în formele de participare care par cele mai preferate unei persoane. Societatea modernă în ansamblu se caracterizează printr-un interes excesiv pentru politică.

Funcția educațională este de a forma conștiința politică a cetățenilor: valori politice, sentimente față de autorități, guvern, sistemul politic în ansamblu, aprecieri, judecăți, opinii despre politică etc. Include consolidarea și transmiterea din generație în generație. de norme, valori, atitudini politice .

functia comunicativa. Participarea comună a oamenilor la procesul politic contribuie la comunicarea lor și, în consecință, la înțelegerea reciprocă. Presupune prezența unei anumite interdependențe a oamenilor, care ar trebui să se bazeze pe contacte între aceștia și pe o comunalitate conștientă a opiniilor și convingerilor politice. Condiția pentru implementarea acestei funcții este o astfel de situație în care oamenii participă la procesul politic și în același timp simt că sunt liberi să susțină orice partid politic.

Funcția integratoare a culturii politice decurge direct din cea comunicativă. Procesul de formare a culturii politice a societății, indivizii individuali contribuie la unificarea elementelor eterogene ale sistemului social, crescând nivelul integrității și organizării acestuia. Ajută la eficientizarea relațiilor dintre indivizi, partide politice, stat etc.

În diverse condiții istorice - cel mai adesea cu procese politice instabile, unele funcții ale culturii politice pot dispărea și chiar încetează să funcționeze. În special, poate scădea semnificativ capacitatea de comunicare normele politice și tradițiile vieții de stat, în urma cărora controversa dintre diversele grupuri sociale și mai ales cele care dețin poziții opuse în ceea ce privește cursul guvernării se va intensifica inevitabil. Pe de altă parte, în procesele de tranziție, crește adesea capacitatea culturii politice de a dezintegra sisteme de guvernare bazate pe scopuri și valori neobișnuite pentru populație.

2. Elementele constitutive ale culturii politice

Există mai multe elemente în structura culturii politice:

1. cognitiv - cunoștințe politice, educație politică, conștiință politică, moduri de gândire politică;

2. morale și evaluative - sentimente politice, tradiții, valori, idealuri, credințe;

3. comportamentale - atitudini politice, tipuri, forme, stiluri, tipare de activitate socio-politică, comportament politic;

4. relaţii valorice - orientări culturale generale, atitudine faţă de putere, fenomene politice.

Aceste elemente sunt determinate de factori socio-economici, național-culturali, socio-istorici și alți factori pe termen lung. Ele se caracterizează prin relativa stabilitate și constanță.

Elementul cognitiv presupune cunoașterea și înțelegerea de către cetățeni a intereselor politice (personale, colective, de stat, publice), a Constituției și a legilor țării, a prevederilor programului principalelor partide politice și a altor forțe socio-politice, a relațiilor politice care au dezvoltate în țară, evenimente și fenomene politice în curs. Cunoștințele politice includ cunoașterea esenței și structurii principalelor organe și organizații de stat, de partid și social-politice, normele și procedurile politice de bază; formele și metodele de participare a cetățenilor la viața socială și politică, la conducerea societății și a statului; principalele procese politice ale vieţii internaţionale.

Cultura politică este indisolubil legată de cultura națională, tradițiile, obiceiurile, stereotipurile, miturile, atitudinile socio-culturale, național-istorice, religioase, național-psihologice.

Un stereotip politic este înțeles ca o idee simplificată, schematică, deformată și orientată spre valoare a obiectelor politice. Trăsăturile distinctive ale stereotipului sunt: ​​personificarea evenimentelor, colorarea emoțională puternică în percepția și interpretarea evenimentelor, iraționalitatea, stabilitatea. În conștiința de zi cu zi, stereotipurile pot înlocui cunoștințele despre obiectele politice, simplificând foarte mult procesul de orientare, dezvoltare și luare a deciziilor în lumea politicii. Un mit politic este o imagine statică bazată pe credințe care permite ordonarea și interpretarea faptelor și evenimentelor confuze, structurarea viziunii asupra prezentului și viitorului colectiv. Un simbol politic este un semn care îndeplinește o funcție de comunicare între o persoană și putere. Simbolurile politice includ steagul, stema și imnul statului, sloganuri, date memorabile, ritualuri politice.

O parte integrantă a culturii politice sunt elemente ale conștiinței politice, în primul rând dominante într-o anumită societate sau cele mai comune în rândul membrilor unui anumit grup social. Acestea, în primul rând, includ idei înrădăcinate despre diverse aspecte ale vieții politice a societății: despre sistemul politic, despre instituțiile sale individuale; despre regimul politic etc. Ideile politice stabile, fiind parte a culturii politice, pot juca un rol foarte important în practica socială, determinând în mare măsură starea conștiinței politice.

Elementul moral și evaluativ al culturii politice include valori, idealuri, credințe. Cultura politică sa manifestat istoric în primul rând în înțelegerea și căutarea bărbat rus idealul social. Cea mai vie reflectare a idealului social a fost găsită în mentalitatea politică, care înseamnă și modul național de a vedea lumea și de a acționa în anumite împrejurări. Cele mai stabile sunt tradițiile în cultura politică. Într-un anumit sens, tradițiile acționează ca un fenomen obiectiv care nu depinde de voința oamenilor. Tradițiile depun acele elemente ale experienței politice anterioare care îndeplinesc în mod obiectiv interesele și scopurile societății. Tradițiile politice sunt o modalitate de transmitere a tiparelor de conștiință și comportament politic formate sub influența factorilor sociali.

element comportamental. Structura culturii politice nu se limitează la evaluări morale. Elementul comportamental presupune participarea conștientă a cetățenilor la discutarea proiectelor de documente de stat și de partid, la alegerile subiecților puterii de stat; în activitatea diferitelor organe statale și social-politice; în alte tipuri specifice, campanii, evenimente de activitate socială și politică, precum și apartenența la partide politice, organizații și mișcări socio-politice.

Un aspect esențial al elementului comportamental al culturii politice îl reprezintă atitudinile politice tipice unei societăți sau unui grup. Cadrul politic este atitudinea subiectului față de fenomenele politice, contribuind la transpunerea ideilor și valorilor în planul implementării lor practice. relații de valoare. În structura relațiilor de valoare ale culturii politice se evidențiază orientările culturale generale, atitudinile față de putere, fenomenele politice. Natura și direcția orientărilor culturale generale relevă locul fenomenelor politice în structura valorilor unui individ, grup, societate. Semnificația orientărilor viziunii asupra lumii constă în măsura în care alegerea unei persoane a pozițiilor politice depinde de preferințele sale pentru valorile individuale sau colective.

Cultura politică apare ca rezultat al unei lungi căutări de către diverse generații de valori și idealuri politice, selecția lor atentă în cursul verificării și consolidării în practică.

Fiind o cultură integrală, monolitică, politică în același timp acționează ca un fenomen intern contradictoriu, complex. Prezintă întotdeauna creativ (nou) și rutină (reziduu din trecut), stabil și schimbător, integral și parțial. Reflectând căutarea unor noi idealuri, modalități și mijloace de implementare a acestora, conține o mulțime de conflicte, contradicții între personal și public, motivul comportamentului și comportamentul în sine. Datorită acestui fapt, este capabil să orienteze oamenii spre acțiune sau inacțiune politică.

3. Tipologia culturii politice

O înțelegere sistematică a fenomenului culturii politice este ajutată de tipologia acestuia, deoarece ajută la distingerea culturilor politice empirice pe o bază substanțială și determină ierarhia acestora în raport cu un model ideal, „perfect”. Modelele și tipurile de culturi politice sunt extrem de diverse, se manifestă în moduri diferite și în diverse modificări. Clasificarea lor depinde de ce criteriu va fi ales pentru a distinge tipurile de culturi. Tipologia culturii propusă de G. Almond și S. Verba este considerată clasică. Analizând și comparând sistemele politice din Italia, Germania, SUA și Mexic, au identificat trei tipuri „pure” de cultură politică:

1. patriarhal. Aici, cetățenii sunt orientați către valorile locale (gen, clan, comunitate), indivizi specifici (lideri, șamani). Cunoștințele despre sistemul politic în rândul membrilor comunității sunt complet absente, orientările politice nu sunt separate de cele economice și religioase;

2. subiect. Aici, individul este deja orientat spre sistemul politic, își asociază așteptările cu acesta, dar în același timp se teme de sancțiuni de la acesta;

3. participare, sau activist. Includerea activă a persoanelor în viața politică. Cetăţenii îşi apără cu pricepere interesele şi prin alegeri influenţează procesul de elaborare a politicilor].

Totuși, conform conceptului de Migdale și Verba, în viața politică reală, cultura politică a oricărei societăți reprezintă un fel deosebit cultura mixta, pe care ei o numeau cultura cetateniei. Trăsătura sa cea mai caracteristică este comportamentul rațional activ al cetățenilor, care corespunde unui sistem politic democratic. Conținutul tipului ideal de cultură a cetățeniei G. Almond și S. Verba au relevat printr-un set de calități pe care purtătorul ei le poseda:

o evaluare generală pozitivă a semnificației activităților guvernului național pentru el personal și o conștientizare profundă a acestui fapt;

un nivel ridicat de interes pentru activitățile guvernului și o bună conștientizare în acest domeniu;

un sentiment de mândrie în instituțiile politice ale națiunii cuiva;

speranța că i se va acorda un tratament egal și atent din partea funcționarilor;

dorința de a discuta probleme politice în public sau între prieteni și cunoștințe;

manifestarea deschisă și loială a sentimentelor de opoziție;

un sentiment de satisfacție față de organizarea de evenimente politice naționale, cum ar fi campaniile electorale;

competență în judecăți cu privire la politica guvernamentală și un simț dezvoltat al responsabilității de a influența această politică personal sau împreună cu unul dintre concetățeni;

competență în utilizarea dispozițiilor legale în vederea contracarării cu succes a actelor de arbitrar;

convingerea că democrația participativă este un sistem de guvernare necesar și dezirabil.

Tipologia bazată pe repartizarea tipurilor de cultură politică în funcție de gradul de fragmentare și integrare are o importanță substanțială. O cultură fragmentată se caracterizează printr-o dezbinare accentuată a societății, nu există un consens de bază între principalele forțe socio-politice, interesele locale prevalează asupra celor comune. Dimpotrivă, o cultură politică integrată se caracterizează prin prezența unui consens național, loialitate față de regimul politic și proceduri de soluționare a conflictelor. Cu toate acestea, orice cultură politică oferă în mod normal (prin funcția sa interactivă) unul sau altul tip de consens național. Diferența culturilor politice în acest context este determinată de principiul conducător al consensului național. Astfel, politologii definesc cultura politică americană ca fiind rațional-consens, engleză – tradiționalist-consens, germană – ca subordonată etatistă.

Un alt criteriu de etimologizare a culturilor este criteriul clasei sociale. În același timp, structura socială a societății este luată ca bază a studiului. Pornind de la ea, este legitim să evidențiem cultura politică a clasei muncitoare, a intelectualității, a oamenilor de afaceri etc.; cultura politică a tinerilor, a generației mijlocii și a vârstnicilor; chiar şi cultura politică a bărbaţilor şi femeilor. Deci femeile sunt mai puțin active în politică decât bărbații, încât femeile votează la alegeri oameni pașnici, onești și sinceri, iar bărbații acordă preferință candidaților care caută să consolideze bunăstarea economică.

Dacă luăm în considerare societatea din punctul de vedere al abordării formaționale, atunci putem aplica criteriul formațional al tipologiei culturii politice. Fiecare formațiune (proprietă de sclavi, feudală, capitalistă etc.) este o integritate în care, împreună cu alte elemente, sunt țesute organic cunoștințele politice, credințele, orientările și activitatea politică. Tipului de cultură politică corespunde tipului de formare socială. Dacă avem în vedere tipologia culturilor politice ale societăților moderne civilizate, atunci este legitimă alegerea tipului de regim politic, manifestat în totalitatea mijloacelor și metodelor de exercitare a puterii de stat, ca criteriu. Regimul politic generează întotdeauna un model de cultură politică corespunzător acestuia, caracterizat prin anumite trăsături. În forma lor pură, aceste modele funcționează rar; formele mixte sunt mai frecvente. Cu toate acestea, se pot distinge două modele principale ale culturii politice a societăților moderne: totalitar și democratic.

Modelul totalitar al culturii politice se distinge prin următoarele trăsături:

angajamentul pentru un singur obiectiv universal (de exemplu, industrializarea sau dominația rasială);

imprevizibilitate și incertitudine (eroul de ieri poate deveni astăzi un trădător):

utilizarea pe scară largă a violenței organizate;

eforturile de a realiza participarea universală la organizatii publice angajați într-un scop comun și pentru a subjuga sau lichida acele organizații care nu sunt angajate regimului.

Acest model se caracterizează prin absența unei diviziuni în societate civilă și stat; există o absorbție atât a societății, cât și a statului de către o singură parte. Toate dezacordurile din societate sunt privite ca un rău care trebuie eradicat. Totalitarismul este imposibil fără caracterul de masă, dizolvarea individului în masă. Viața și conștiința unei persoane par să se bifurce: la locul de muncă, întâlniri, mitinguri, este un cetățean complet loial, iar în viața privată dă dovadă de deplină indiferență și neîncredere față de conducerea politică a țării și față de viața politică în general. Modelul totalitar al culturii politice este construit pe violență, pe de o parte, și optimism oficial, pe de altă parte. Dar, în același timp, nu se poate decât să admită că are o cotă relativă de stabilitate și organizare, care, de regulă, se manifestă într-un anumit stadiu de dezvoltare și într-o anumită societate datorită proprietăților de mai sus.

Sistemele totalitare întorc împotriva lor marea majoritate a populației. Mai devreme sau mai târziu apare o criză și prăbușirea sistemului totalitar și există tendința de a se îndrepta spre democrație. Dar acest proces este lung și complicat. Urme de totalitarism precum denunțul politic, pretenția și minciuna, pierderea stimei de sine, servilismul măgulitor nu pot fi distruse imediat.

Spre deosebire de totalitarism, componenta principală a modelului democratic de cultură politică este democrația pluralistă, care presupune prezența multor partide politice, mișcări, mișcări care conduc între ele lupte politice legale, concurează, se ciocnesc, fac compromisuri, intră în diverse alianțe, coaliții, încheie acorduri etc.

Unul dintre punctele centrale ale acestui model este ideea societății civile ca sistem de instituții publice și inițiative independente de stat. O societate democratică se bazează pe principiile libertății tuturor cetățenilor și dependenței tuturor de o singură legislație comună. Cele mai importante prevederi ale teoriei pluraliste a democraţiei au fost formulate de M. Weber. Susținătorii teoriei sale consideră competiția liderilor politici bazați pe interese ai elitelor deschise care împărtășesc opinii comune asupra regulilor politicii democratice ca un mijloc de a obține egalitatea de influență a grupurilor sociale majore și, în același timp, un obstacol în calea întăririi independenței statul din societatea civilă. Modelul democratic de cultură politică nu este, desigur, ideal, dar este cel mai optim dintre condițiile din viața reală, întrucât tocmai acest model presupune relații civilizate între oameni în domeniul politicii.

Se disting următoarele trăsături principale ale culturii politice moderne a unei societăți civilizate. toleranta politica. Înseamnă toleranță față de alte opinii politice, față de comportamentul, sentimentele, opiniile, ideile, credințele altor oameni. Acest principiu nu este acceptabil în societățile totalitare, deoarece ele se bazează pe o credință fermă în deținerea celui mai înalt adevăr, singura rețetă pentru atingerea fericirii. Într-o societate democratică, toleranța determină posibilitatea unei lupte legale pentru putere, existența unei opoziții legale față de partidul de guvernământ, precum și acordul între toate forțele politice ale societății cu privire la respectarea „regulilor jocului” în sfera politică. Este deosebit de important să se respecte acest principiu în perioadele de campanii politice majore (de exemplu, alegeri), precum și în perioadele de crize politice grave.

Arta dialogului și a compromisului. Democrația pluralistă a societății moderne presupune un fel de eclectism: o combinație și interacțiune a unei largi varietăți de forțe sociale și politice, interese, nevoi, iar aceasta, la rândul său, atrage necesitatea dialogului între ele, găsirea unor poziții comune, puncte de a lua legatura. Rezultatul dialogului este un compromis. Arta compromisului este una dintre cele mai importante calități care caracterizează un nivel înalt de cultură politică, iar compromisul este un instrument indispensabil pentru echilibrarea intereselor. Esența ei constă în capacitatea de a prezenta clar prioritatea obiectivelor, de a le sacrifica pe cele mai puțin semnificative pentru a le atinge în final pe altele mai semnificative, de a nu te teme de minusurile de azi, dacă mâine, datorită acestui lucru, poți obține plusuri serioase. . Legitimitate - recunoașterea de către cetățeni a obligației lor de a se supune guvernului, care decurge dintr-o credință comună în bunăvoința autorităților, din încrederea că guvernul a ajuns la putere în mod legal și nu va abuza de putere, ci o va folosi în conformitate cu prevederile stabilite. tradițiile și legea, precum și interesele populației. Cu cât este mai mare legitimitatea, cu atât mai puțină violență și constrângere în societate. Procesul de formare în societate a semnelor enumerate ale culturii politice este complex și de durată. Un rol major în ea îl joacă tradiția politică, care conferă un conținut istoric și național concret specific valorilor politice: democrație, pluralism etc. Asemenea trăsături ale culturii politice precum dorința de compromis, toleranța, predictibilitatea comportamentului politic, respingerea dogmatismului. , s-au dezvoltat în grade diferite în diferite țări din Europa și alte regiuni ale lumii.

Cultura politică a oricărei societăți tinde obiectiv spre consens, adică pentru acceptarea de către toți membrii societății a valorilor comune, dar în realitate acest lucru este imposibil, deoarece în toate societățile există multe subgrupuri cu orientări politice, credințe, vederi și tradiții diferite. . Prin urmare, este mult mai comun un astfel de fenomen ca „subcultură politică”, care percepe o parte din valorile unei culturi comune, dar se bazează în principal pe alte valori.

Prin subcultură politică înțelegem un sistem de orientări politice, credințe și valori care disting un grup de majoritatea societății. Se formează sub influența unor factori precum clasa socială, originea etnică, religia, locul de reședință etc. Democrații, comuniștii, naționaliștii, susținătorii altor orientări socio-politice pot fi purtători ai unei subculturi politice.

Concluzie

Dacă avem în vedere tipologia culturilor politice ale societăților moderne civilizate, atunci este legitimă alegerea tipului de regim politic, manifestat în totalitatea mijloacelor și metodelor de exercitare a puterii de stat, ca criteriu. Regimul politic generează întotdeauna un model de cultură politică corespunzător acestuia, caracterizat prin anumite trăsături. În forma lor pură, aceste modele funcționează rar; formele mixte sunt mai frecvente. Cu toate acestea, se pot distinge două modele principale ale culturii politice a societăților moderne: totalitar și democratic.

Astfel, cultura politică apare ca un set de atitudini faţă de activitate politică care predetermină alegerea direcției acestei activități; ca structură de orientări, care include cunoştinţe despre sistemul politic, sentimente şi judecăţi şi opinii despre acesta.

Lista literaturii folosite

1. Almond G.A., Verba S. Cultura civică și stabilitatea democrației // Cercetare politică. - 1992. - Nr. 4.

2. Weber M. Lucrări alese. - M., 1990.

3. Vyatr G. Sociologia relaţiilor politice. - M., 1979.

4. Gadzhiev K.S. Cultura politică: un aspect conceptual//Studii politice. 1991. nr 6.

5. Științe politice generale și aplicate. - Sub total. ed. prof. Jukova V.I., Krasnova B.I. - M.: Editura MGSU „Soyuz”, 1997 Gadzhiev K.S. Stiinte Politice: Tutorial. - editia a 2-a. - M.: Relații internaționale, 1995.

6. Științe politice: manual pentru universități. / Ed. M.A. Vasilika.- M.: Yurist, 2001.

7. Atelier de științe politice: Manual pentru universități. - Ed. Vasilika M.A. - M., 2001.

8. Farukshin M.Kh. Cultura politică a societății // Științe socio-politice. - 1991. - Nr. 4.

Găzduit pe Allbest.ru

Documente similare

Cultura politică este un complex al acelor elemente ale conștiinței publice și ale culturii generale care au un impact semnificativ asupra formării și dezvoltării instituțiilor politice. Funcțiile culturii politice, elementele ei constitutive și tipologia.

lucrare de control, adaugat 17.02.2008


Cultura politică ca unul dintre cele mai importante elemente ale sistemului politic al societății, elementele sale structurale: experiența politică, conștiința politică, comportamentul politic. Formarea tipologiei culturii politice. Cultura politică a Ucrainei.

rezumat, adăugat 28.03.2010


Conceptul, funcțiile și elementele culturii politice, o abordare a tipologiei acesteia bazată pe tipuri regimuri politice. Caracteristici ale culturii politice a Rusiei, datorită influenței caracteristicilor civilizaționale, geografice, istorice ale dezvoltării sale.

rezumat, adăugat 18.12.2012


Conceptul de cultură politică. Conceptul de „cultură politică” și conținutul său. Numirea și funcțiile culturii politice. Structura culturii politice. Tipuri de cultură politică. Tendințe în dezvoltarea culturii politice rusești.

rezumat, adăugat 29.05.2006


Esența și conceptul culturii politice ca relație a omului cu sistemul politic. Structura și tipologia culturii politice, componentele sale de bază. Principalele abordări în știința politică în interpretarea culturii politice. Modele de cultură politică.

rezumat, adăugat 28.04.2011


Tipuri și funcții ale culturii politice. Socializarea politică în raport cu o anumită persoană. valorile politice fundamentale. Caracteristicile culturii politice ruse. Dependența cetățenilor de stat. Cele mai importante tipuri de subcultură politică.

rezumat, adăugat 14.01.2010


Idei de cultură politică în știința politică occidentală în secolul XX. Orientările (poziţiile) politice ale unui individ după G. Almond şi J. Powell. Principalele tipuri de cultură politică. Critica conceptului de cultură politică al lui G. Almond. Cultura politică a Rusiei.

rezumat, adăugat 19.05.2010


Structura și funcțiile culturii politice ca un set de poziții și orientări individuale ale participanților la un anumit sistem. Factorii care influenţează formarea culturii politice. Caracteristicile de bază ale culturii politice a societății ucrainene moderne.

rezumat, adăugat la 07.09.2009


Esența și conținutul culturii politice. Aspecte ale procesului de socializare. Cultura politică sovietică ca tip special. Caracteristicile culturii politice în condițiile Kazahstanului modern. Trăsături caracteristice ale culturii politice post-sovietice.

prelegere, adăugată 18.03.2014


Studiul conceptului de cultură politică a societății ca element structural al sistemului politic. Studiul modelelor și tipurilor de culturi politice. Caracteristici ale principalelor trăsături ale unei culturi totalitare. Rusia modernăși cultura sa politică.