Eskimod: huvitavaid fakte põhjarahva elust. Eskimod – Kaug-Ida põlisrahvad muistsed eskimod

Eskimod (põlisrahvaste rühm, mis moodustab Gröönimaast ja Kanadast Alaskani (USA) ja Tšukotka (Venemaa) idaservani territooriumi põlisrahvastiku. Arv on umbes 170 tuhat inimest. Keeled kuuluvad eskimo-aleuudi perekonna eskimo harule.Antropoloogid usuvad, et eskimod - arktilist tüüpi mongoloidid. Nende põhiline enesenimi on "inuit". Sõna "eskimo" (eskimanzig - "toores sööja", "see, kes sööb". toores kala") kuulub abenaki ja athabaska indiaanihõimude keelde. Ameerika eskimote nimest muutus see sõna omanimeks nii Ameerika kui ka Aasia eskimoteks.

Lugu

Keel ja kultuur

Eskimod Venemaal

Etnilised ja etnograafilised rühmad

Kirjutamine

1848. aastal andis vene misjonär N. Tõžnov välja eskimokeelse ABC-raamatu. Kaasaegne ladina tähestikul põhinev kirjutamine loodi 1932. aastal, kui ilmus esimene eskimo (juit) aabits. 1937. aastal tõlgiti see vene graafikasse. Seal on tänapäeva eskimo proosat ja luulet (Aivangu jt). Kõige kuulsam eskimo luuletaja on Yu. M. Anko.

Tänapäevane eskimote tähestik, mis põhineb kirillitsa tähestikul: A a, B b, C c, G g, D d, E e, E e, F f, Z s, I i, Y y, K k, L l, L l l, M m, N n, Nb nb, O o, P p, R r, C s, T t, U y, Ў ў, F f, X x, C c, H h, Sh w, Sh sch, b, Y s, b, e e, yu yu, ma olen.

Kanada põliskeelte jaoks on olemas eskimo tähestiku variant, mis on loodud Kanada silbist.

Eskimod Kanadas

Eskimod Gröönimaal

eskimo köök

Eskimote traditsiooniline eluase

Venemaa kõige idapoolsemad inimesed, kes elavad Tšukotka poolsaarel.

enesenimi- yuk - "mees", yugyt või yupik - "päris inimene". Kasutati ka kohalikke enesenimesid: Ungazigmit või Ungaziktsy - Chaplintsy (Ungazik - Chaplino küla vana nimi), Sirenigmit, Sireniktsy, Navukagmit - Naukanians. Tšuktši poolsaarel jaguneb jupik sireni, kesk-siberi (tšaplini) ja naukani murdeks. Eskimod on esimese aastatuhande lõpust eKr levinud iidse kultuuri otsesed pärijad. mööda Beringi mere kallast.

Peamine majandustegevuse liik oli merejaht. Nad söödi mereloomade liha, sisikonda ja rasva, kütsid ja valgustasid eluruumi rasvaga, valmistasid luudest tööriistu, relvi, riistu, eluruumide skelette, katsid eluruumi nahkadega, paigaldasid kanuusid, kajakke, õmblesid riideid ja jalanõusid. neid. Vaalasid tulistati mitme kanuu harpuunidest, hiljem aga harpuunrelvadest. Kalapüügi tähtsaim objekt oli morsk. Kevadel viidi ujuvjääle või jääservalt pika oda või harpuuniga, suvel - avavees paatidest või odaga väljavedudel. Nad tulistasid hülgeid, habehülgeid ja täpilisi hülgeid süstadest lühikeste metallnoolte ja harpuunidega, kaldalt - harpuunidega, jääle - roomasid looma juurde või ootasid teda õhutusavas, mille loom teeb. läbi jää.

Vee peal liikumiseks kasutatud kanuusid ja kajakke. Baidara (anyapik) - kerge, kiire ja stabiilne vee peal. Selle puitkarkass oli kaetud morsanahaga. Kayak - meeste jahipaat merelooma jälitamiseks. Selle karkass tehti õhukestest puu- või luulaudadest ja kaeti morsanahaga, peale jäeti jahimehele mõeldud luuk. Maal liikusid nad kaartolmustes kelkudes. Koerad olid rakmed "lehviga" ja alates 19. sajandi keskpaigast. - rong (Ida-Siberi tüüpi meeskond).

Asulad need asusid merre väljaulatuvate kivikeste alustel kõrgendatud kohtadel, et merelooma liikumist oleks mugav jälgida. Nende kohtade hulka kuuluvad Avan, Kivak. Kõige iidseim elamutüüp on maasse süvendatud põrandaga kivihoone. Selliste elamute jäänused jäid näiteks Naukanisse.

Köök - traditsiooniline
omamaised riided

Riietus Aasia eskimod - kurdid, hirvede ja hülgede nahast. Meeste kostüüm koosnes tihedatest hülgenahast kaelarihmadest, põhjapõdra karusnahast lühikestest särkidest (atkuk), põlvini karvalistest pükstest ja torbassidest. Suvel pandi niiskuse eest kaitsmiseks peale morsasoolest valmistatud riidest camley või kapuutsiga kuub. Veekindlad kingad valmistati riietatud hülgenahast ilma villata. Naised kandsid laiemaid kui meeste natazniki, nende peal - karusnahast kombinesooni (k'al'yvagyk) põlvedeni, laiade varrukatega; talvel - kahekordne. Kingad olid samad, mis meestel, aga lühemate pükste tõttu kõrgemad. Rõivad kaunistati tikandite või karusnahast mosaiikidega.

pidulik
eskimo torbasa

põhitoidukord peetakse mereimetajate liha: morss, habehüljes, akiba. Talveks mõeldud liha kääritati süvendites ja söödi rasvaga, mõnikord ka poolküpsena. Toorest vaalarasva koos kõhrelise nahakihiga (mantak) peeti delikatessiks. Kala kuivatati ja kuivatati, talvel värskelt külmutati. Kõrgelt hinnati põhjapõdraliha, mis vahetati tšuktšidega mereloomade nahkade vastu. Suvi ja sügis sisse suurel hulgal sõi merevetikaid ja muid vetikaid, marju, söödavaid lehti ja juuri.

Suure looma saak pühendatud kaubanduspühad. Eriti kuulsad on vaalajahi pühad, mida peeti kas sügisel, jahihooaja lõpus - "vaala äranägemisel" või kevadel - "vaalaga kohtumisel". Näiteks aastal s. Uus Chaplino augustis on vaalapäev. Sel päeval käivad jahimehed kalal: püüavad vaala kõikidele elanikele. Külas tantsitakse rahvatantse, võisteldakse rahvaspordis.

Kõige rohkem varajased staadiumid eskimote areng arktiline kultuur hõlmab luu nikerdamist: skulptuurset miniatuurset ja kunstilist graveeringut. Muusika (aingananga) on valdavalt vokaalne. Eripäraks on sookaline naistelaul, loodushäälte jäljendamine: loomad, linnud. Tantsumuusika on lahutamatult seotud luule ja tantsuga. Tamburiin (yarar) - isiklik ja perekondlik pühamu (mida mõnikord kasutavad šamaanid) - on muusikas kesksel kohal. Üks päikese, viljakuse ja maagilise amuleti sümboleid on eskimo pall.

Kaugel väljaspool Tšukotka piire tuntakse ansamblit "Ergyron". Koolid õpivad Riigikeel kuni 11 klassini. Kuid üks probleeme on keele väljasuremine. Loodi õpik "Eskimo keel" ning eskimo-vene ja vene-eskimo sõnaraamatud. Eskimokeelseid saateid valmistab ette Tšukotka riiklik tele- ja raadiokompanii.

Tšuktši riided olid kurdid, st ilma pikisuunalise lõiketa ees ega taga. Noorte hirvede ja hüljeste nahkadest õmblesid riideid nii ranna- kui ka põhjapõdratšuktšid. Mehed panevad paljale ihule selga kahekordse karvase särgi (venelased kutsusid seda kukhljankaks või käguks) põlvepikkuse või lühema; alussärki kanti karusnahaga sissepoole, ülemist karvaga väljapoole. See oli nii laiaks õmmeldud, et selle sees olevast varrukast sai käe vabalt välja tõmmata. Särgi alläär, varrukad ja sageli ka krae kaeti koera- või volbrikarvaga. Püksid olid samuti kahekordsed (ülemised põhjapõdra karusnahast, camus- või hülgenahast; alumised reeglina hirvenahkast), kitsad, pahkluuni ulatuvad, liibuvad sääred. Jalatseid kanti lühikesteks karvaste sukkadega. Kinga tald valmistati tavaliselt habemega hülgenahast või hirveharjadest (hirve kabja alt pärit kõva villaga nahk). Kuhlyanka oli vööga kinnitatud, nii et tekkis ülekate. Vöö külge riputati nuga, kott ja muud esemed. Tšuktšid kandsid mütse harva, isegi talvel käisid nad paljapäi, pannes mütsi pähe peamiselt maanteel. Kõige tavalisem oli müts kapoti kujul; lumetormide ja tugevate pakastega teel olles panid nad pähe kaela ja rindkere katva keebiga mütsi. Mõnikord kanti kaelas oravasaba-boad. Lisaks oli veel väike kõrvaklappidega müts, mis katab otsaesise ja peataguse, kuid jättes pea ülaosa lahti. Lumesaju ja tuisu ajal kandsid nad põlvini riidest või rovduki kapuutsist, kapuutsiga. Suveriided ja jalatsid õmmeldi rovdugast ja hülgenahast. Vihmase ilmaga kandsid primorje tšuktšid morsa sooltest valmistatud riideid.

Naisterõivad koosnesid põlvini karvast kombinesoonist (kerker), laiade varrukate ja kraega; talvel oli kombinesoon kahekordne, suvel ühekordne, sees karv. Naiste kingad valmistati meestega samas lõikes, kuid põlvedeni.

Erilisi erinevusi põhjapõtrade ja rannatšuktši riietuse lõikes ei olnud.

Kuni 4-5-aastased lapsed kandsid spetsiaalseid riideid, näiteks kombinesooni. Imikutel õmmeldi soojaks varrukad ja püksid tihedalt kinni. Pükstesse lõigati auk, mis suleti spetsiaalse klapiga, millele pandi allapanuks kuivad sambla- või põhjapõdrakarvad.

Varem olid tšuktšid tätoveeritud. Vaatamata tihedale kokkupuutele eskimotega, kelle tätoveering oli kõrgelt arenenud, oli tšuktši tätoveering äärmiselt lihtne: see koosnes tavaliselt väikestest ringidest ümber suu servade meestel, kahest sirgest joonest ninal ja otsaesisel ning mitmest joonest lõual. naiste jaoks. Keeruline tätoveering kohtus ainult erandkorras. Tätoveeringu eesmärk oli religioosne ja maagiline – kaitse kurjade vaimude eest. Lastetud naised kandsid viljatuse vastu mõlemale põsele kolm ümarat joont üksteisest võrdsel kaugusel. Tätoveering tehti õhukese niidiga nõelaga, hõõruti tahma või püssirohuga, mis tõmmati läbi naha. Tšuktšid kasutasid kaunistustena helmestest valmistatud käevõrusid ja kaelakeesid. Käevõrud valmistati kitsast nahkrihmast, mille otsa seoti rant. Meeste soengud olid väga mitmekesised. Tavaliselt raseerisid tšuktšid pea ülaosa, jättes karvad otsmiku lähedale ja kuklasse ringi kujul; mõnikord jäeti sama karvaring ümber krooni enda. Naiste tavaline soeng on kaks tihedalt põimitud patsi, mille otsad seoti rihmaga kokku; mõnikord punuti palmikuteks helmeid või helmestest ripatseid.

Eskimod kandsid merelooma ja hirve nahast valmistatud riideid ja jalanõusid. Vaid mõned rikkamad eskimod kasutasid linast linast ja kandsid linna puuvillast või villast ülerõivaid.

Meeste rõivad koosnesid tihedatest hülgenahast kraedest, hirve karusnahast särgist (atkuk), mis oli sarnane Tšukotkaga, karusnahast pükstest ja kotist. Suvesärk õmmeldi ühekordselt, sees karusnahk. talv - kahekordne, seest ja väljast karusnahaga. Puusade kõrgusel seoti särk hülgenahast tehtud vööga (tafsi), millele oli tikitud valge hirve karv.

Säärtel, karusnahasukkade peal, kanti erineva kõrgusega hülgetorbaza (kamgyk) (tavaliselt kuni sääre keskpaigani).

Talvel panid nad pikal reisil ühe särgi peale selga põhjapõdranahkadest laia kukhlyanka (parka), põlvini, kapuutsiga.

Naised kandsid alasti kehal nahast aluspükse, nende peal kandsid nad samasugust karvast kombinesooni, mis tšuktšidel. Naiste kingad ei erinenud lõike poolest meeste omadest, ainult olid kõrgemad (ulatasid põlvedeni). Talvised torbazad valmistati sageli tšuktši põhjapõdrakasvatajatelt saadud kamustest.

Ka 19. sajandi lõpul ja üksikutel juhtudel ka hiljem kandsid eskimod pikki linnunahkadest kukhljankasid, mis tšuktši põhjapõdrakasvatajatega vahetuse arenedes asendusid hirve karusnahast riietega. Vanasti tehti linnunahkadest ka magamiskardinaid ja voodeid.

Mehed ja naised kandsid karusnahast mütse ja labakindaid ainult teel. Ülejäänud aja, isegi tugeva pakase ja tuulega, kõndisid nad katmata peaga.

Kõigi naiste soeng oli ühesugune - kaks patsi, mille keskel oli poolitus. Meeste jaoks oli see mitmekesisem. Tavaliselt lõigati juukseid, jättes krooni juurde pikad salgad, või vastupidi, võra lõigati sujuvalt, jättes pea ümber “randi”.

Veel 20. sajandi algusest. Eskimod kasutasid tätoveeringuid. Meestel piirdus see suunurkade lähedale ringide joonistamisega (1,5-2 cm läbimõõduga), mis oli kahtlemata jäänuk varasemast huulekorgi kandmise kombest. Naise näo tätoveering koosnes sirgetest või kergelt nõgusatest paralleelsetest liiliatest, mis katsid osa otsaesist, nina ja lõuga. Põskedele kanti keerulisem geomeetriline ornament. Eriti keeruline ja mitmekesine muster oli käte tätoveering: käed ja käsivarred.

"Siberi rahvas". Etnograafilised esseed, NSVL Teaduste Akadeemia kirjastus, Moskva - Leningrad, 1956

XIX aasta lõpuks. Eskimod – surnud riided – linnunahkade park, mille sees on suled. See koosneb laiadest karusnahast pükstest, kitsastest saabastest ja sidemetest, nii et hoidke vett eemal, karusnahast jope ilma ukseta, kuid kapuutsi ja mütsiga.

Naistel moodustavad püksid ja kingad mõnikord ühe terviku; taga on kott lastele.

Riided, eriti naistele, on kaunistatud värviliste nahast lipsude, emakakaela, lehtede ja oravatega,

Veekeetja, kaamel ja veel 5 pika põhjaosa rahvaste traditsioonilist riietust

jne. Rõivamaterjaliks on peamiselt hirved, seejärel hülged, koerad, polaarrebased ja linnud.

Seda iseloomustavad imetajate ja mullide veekindlad pealisrõivad, mis on valmistatud suurepärase maitse ja peenusega, nagu linnunahast rõivad.

Kukini hirvedega vahetuse arenedes hakkasid karjased kandma hirve karusnahast valmistatud riideid. Suverõivad, nii meeste kui naiste, olid pimedad kameeliad, pitseri külaskäik ja hiljem ostetud kangad.

Traditsioonilised kingad on lõikega ja sageli lörtsitud karusnahast saapad (kamgyk), mehed - kuni mõõga keskkohani, mehed - kuni põlvedeni; Nahast püksid sokiga, lõige tõstis oluliselt jalgu nagu "mull".

Naiste kootud juuksed kahes patsis, meeste raseerimine, jättes pea ülaossa ringi või mõned nöörid.

Meeste tätoveering on ringid ümber suunurkade (huulevarruka kandmise tava), naistel on näol ja kätel keerulised geomeetrilised mustrid. See oli värviline. Iseloomulikud on rõngastest, sulgedest, graanulitest, lupiinikildudest valmistatud ninakaunistused; sarnased esemed sisestatakse ka alahuule all olevatesse sektsioonidesse, mõnikord terve rea kaupa, täidetud kestnuppudega ja sarnased muud tüüpi hammastega.

Põhitoiduks on meremehe-, hülge- ja vaalaliha - jäätis, hapukapsas, kreemjas, keedetud.

Populaarsed toidud on hirveliha, veri, maosisu, peakala jne. Taimtoiduna serveeritud rohi, merevetikad, karbid.

Oleksin tänulik, kui jagaksite artiklit sotsiaalvõrgustikes:

Riietus, eskimo toit Vikipeedia
Otsi sellelt saidilt:

Reeglina on eskimo riietus arenenud aastasadade jooksul jahedas õhkkonnas. Soe karusnahk, millest see on kombineeritud, ja ruloolõige kaitsevad ideaalselt keha külma, tuule ja niiskuse eest.

Meeste riided, mis koosnevad lühikestest kukhlyankidest, mis on tikitud hirvest või hülgest, karusnahast, mis jääb kehaga välja, külmalõike korral võimaldavad neid varrukatest kinni hoides soojendada neid oma alasti keha külge. Kukhlyankidel on mütsid. Rohkem kui lühikesed (15 cm) nahast meeste sokid pükstele, mis on valmistatud tarretisnahast, tihendist või jääkaru. Püksid ulatuvad põlvini. Jalal kantakse sokke karvaga, karusnahaga jala poole, SH karusnahast saapaid väljapoole, õmblusega hirveliha (jalgadega hirvenahka) või nahast tihendeid.

Naiste riided on valmistatud samast materjalist kui meeste riided; meestega väga sarnaste vaadete näol.

Naised kannavad seljapikendusega nahksärki. Lühike ilma lõiketa kott on tavaliselt kaunistatud tikanditega, muusade esi- ja tagaseinad.

Erinevalt meestest on naistele mõeldud nahast kott koti jaoks mõeldud kott, millesse laps selga pannakse. Riided on õmmeldud ja kinnitatud nii, et need kuskilt pehmeks ei läheks.

Eskimo rõivaste kohalikud versioonid erinevad köögi pikkuse, lõikamise ja trimmimise üksikasjade poolest. Tavalistest eskimotüüpidest rõivaparkidest eristuvad kõige enam Vaikse ookeani eskimod ja aleuudid. Need on õmmeldud merelindude nahast ilma kaaneta. Samuti ei kanna neid eskimorühmi loodusraviarstid.

Süstasõiduks valmistatakse veekindlat riietust mere sisikonnas.

toit

Varem sõid eskimod kõike, mida said, jahil või kalal. Nüüd ostavad nad toidukraami. Peaaegu nende ainus toit oli ja osaliselt mereloomade liha, aga ka hirved.

Tšuktši rahvuslikud traditsioonilised riided

Süüakse keedetult, kuivatatult ja toorelt.

Maasikad ja söödavad juured võtavad toidus vähe ruumi. Mereloomade liha on vitamiinirikas ja hea kaitse skorbuudi vastu. liha dieet vabastab visandid soola eraldamise vajadusest, kuna liha on piisavas koguses.

See dieet oli kohandatud kliimatingimustega. Eskimote üleminek Euroopa mõju all lihalt kaerahelbedele, suhkruga teele ja konservidele mõjutas nende tervist negatiivselt. Eskimo dieedi iseloomulik tunnus on suur veetarbimine.

Enne eurooplaste saabumist ei olnud eskimote alkohoolseid jooke.

sotsiaalne kord

19. sajandi lõpp - 20. sajandi algus. Jesuiidid elasid primitiivses ühises süsteemis. Sel ajal ei olnud ta veel eskimode klann. * Sotsiaalne põhiüksus oli eluase. Peaaegu kõik selle elanikud olid seotud intiimsuse või rikkusega. Lääne-Alaskas sündis kellegi laager "minu" laagris mehele, keda koheldi sugulasena.

Kesk- ja Gröönimaa eskimotel oli vähem liitlassidemeid kui Alaska omadel ning naabersidemed laagrielanike vahel olid tugevamad.

Üldiselt oli eskimolaager kooslus, mis sisaldas tähtsate esivanemate säilmeid, mis olid läänes tugevamad ja idas mõnevõrra nõrgemad. Üldised suhted säilisid täielikult tootmis- ja tarbijasuhetes. Kõik asula jahimehed osalesid jahil ja kalapüügil. Näiteks kogu laager jahtis kevadisel kudemisajal karibud või mõrra.

Ühelt jahilt saamine tõi kaasa ka üldise jaotuse vastavalt teatud normidele. Need normid ei olnud erinevatele eskimorühmadele ühesugused, kuid b Sellega seoses on võimalik jälgida mõningast legitiimsust.

Niisiis, hülge saanud jahimees sai reeglina väga vähe, suurem osa surnukehadest jagati teiste jahimeeste vahel. Lisaks said liikmed oma osa laagrist, ei osalenud kiireloomulise töö või haiguse jahil, samuti vanurid, lesed ja orvud. XIX aasta lõpuks. sajandil. see toodete jaotamise järjekord on suures osas mandunud. Vastastikuse abistamise mõõdupuu aga säilib endiselt, eriti näljaajal, mil toiduvarud on nii väikesed, et neid saab jagada kõikide leeriliikmete vahel.

Primitiivsed kommunaalnormid XIX lõpus - XX sajandi alguses. sajandil.

nõudma jätkuvalt vaalaliha jagamist: igaüks võib seda võtta mis tahes koguses.

Kirjeldatud perioodil loetakse eskimote jaoks isiklikku vara relvi, kajakke, kelke, jahilõkse, riideid, majapidamistarbeid, mänguasju,

Isiklikud leheküljed olid õhukindlate hingamisaukudega jääplatvormid. Gröönimaal avastas jahimees, et tootel oli küljes silt, mis viitab selle omanikule. Eskimo Beringi väinas oli igal perel kõik omad tamanga märgiga. Omanditunnuste olemasolu kinnitas primitiivse ühissüsteemi lagunemine.

Kogu pere vara oli toit.

Käsitletakse kogu laagri kui terviku omandiõigust: kiviaiad, mille ehitasid kõik rühma liikmed ja küttisid hirvi; kalapüügi tammid; puhkemaja jne.

Ilmselgelt oli merelooma jahimaade ja püügipiirkondade hõimuomand.

Võimalik on pakkuda isikliku vara seadeid.

Laenatud eseme kaotsimineku või purunemise eest ei saa raha tagasi maksta ega kahjustatud riiki tagastada ning omanikul ei ole õigust nõuda tekitatud kahju hüvitamist.

Samuti pidas omanik Alaskal enamasti ebameeldivaks tagastatud kauba tagasi nõudmist, sest eskimo sõnul on inimesel, kes saab oma kinnistul tööd teha, rohkem, kui vaja. Ja püünise omanik, kui ta seda ei kasutanud, pidi selle andma kellelegi, kes seda vajab.

Kui abielus mees suri, pandi osa tema surnud varast temaga hauda.

Ülejäänud vara päris ta koos oma sugulastega, eriti lastega, jahipüssi päranud poegadega, majapidamistarbeid pärinud tütardega. Lesknaine ei pärinud midagi, kuid läks tagasi kaile. Gröönimaal ei saa telki omav mees teist pärida, nii nagu ühe lohu valduses ei saanud ma teist kätte jne. N. Alaskal, mis sellest pärimispiirangust enam kinni ei pea, ning koondamised toimusid Alaska eskimote ja mõne teise piirkonna eskimote vahel.

Vanemate ja väiksemate laste päranduse osakaal on paikkonniti erinev. Nii sai Gröönimaal vanim poeg suurema osa isa varast.

Vanima ja noorima poegade pärimisjärjekorras ei olnud "vasest" eskimotel vahet. Alaskal said nooremad lapsed vanima poja. Kõik väärtuslikud asjad läksid noorematele poegadele. Lahkunu naine jagas Alaska Enskochede pärandit.

XIX sajandi teisel poolel.

Eskimode erinevate territoriaalsete gruppide vahel olid tugevad kaubandussidemed, mida tehti aastast aastasse samadel marsruutidel. Messid, eriti Alaskal, toimusid pidulike pidustuste ja erinevate rituaalide vormis. Tavaliselt peeti selliseid messe samades linnades, erinevate gruppide piiril. Kauplemine toimus ühe toote teise vastu vahetamise teel. Ainsa hinna tegi täiskasvanud saarma nahk ja hiljem trumminahk.

Ameerika teadlase E.

W. Nelson, Alaska, 1990. aastatel, XIX. igast külast leiate rikka mehe, kes on kogunenud suure poodi, millel on inuittide omandikontseptsioon (väärtus paarsada dollarit). Need rikkad inimesed korraldavad oma külakaaslastele aeg-ajalt puhkust ning kingivad neile süüa ja kingitusi. Kui jõukas eskimo vältis festivali korraldamist, tapsid külaelanikud ta ja võtsid kõik, mis tal oli, või festivali korraldanud võimu ja andis talle kogu oma vara.

Viimasel juhul pidi ta surmavalu all igast mõttest loobuma, et rikkaks saada. See viitab sellele, et need olid eskimaanide jaoks 19. sajandi teisel poolel. Sinu enda ebavõrdsus oli uus ja ebatavaline nähtus. Kuid isegi sel perioodil kuulus külas otsustav hääl tavaliselt rikkaimale elanikule, kuna kõik sõltub temast.

Nunaviki saarel kuulus mõni aastakümme tagasi vara kõigisse sellega seotud avalikku laadi rühmadesse.

Kõik objektid olid märgistatud sümbolitega, mis nägid välja nagu sirged või katkendlikud jooned, kuid sümbolite arv oli väga piiratud. Kõik inimesed, kellel oli ühine meessoost esivanem, märgivad oma vara ühe märgiga. Genealoogiapuu üksikute harude või seotud rühma üksikute perekondade eraldamiseks viidi objektidele üle rohkem kui üks märk (kuid mitte rohkem kui viis).

Alaskal keset jõge elanud eskimote seas.

Kuskokwim ja Kotzebue laht, 19. sajandi lõpp. jäi alles jaotus toteemilisteks rühmadeks. Levinuimad olid Folki, Falconi ja Crow totemid. Kõiki totemide rühma liikmeid peeti sugulasteks. Kahjuks pole teada, kas selline rühm oli eksogeenne või mitte, see tähendab, et see on perekond või ainult selle ülejäänud osa.

Askim Alaskast ja Hudsoni lahest kuni 19. sajandi keskpaigani. sajandil.

Levinud olid meestemajad (kazimi), mille olemasolu seostatakse tavaliselt ema perekonnaga. Igas Eskimi laagris oli spetsiaalne hoone, kus inimesed veetsid aega ilma jahti pidamata. Nad töötasid, sõid ja põletasid seal. Seal korraldati kõik koosolekud ja pidustused.

Eskimote abielupaar.

Vaikse ookeani rannikul 18. sajandi lõpus - 19. sajandi alguses. sajandil. olid abielupulmad, see tähendab venna ja õe laste vahelised pulmad. Seda abieluvormi seostatakse klannisüsteemiga või emaklanni ja kahekordsete eksogidega.

Abiellumisjärgne joondus võib olla maatriksiline ja patrilokaalne, kuid Alaskal ja Nunivaki, Kajaki ja Aleuudi saartel 19. sajandi jb. domineeris alguses. Lahutus viidi mehe ja naise soovil sujuvalt läbi. Lapsed jäid ema juurde ja isa kaotas kõik õigused. Naine peres oli peaaegu sama, mis mees.

Afiinsusterminoloogias eristatakse isa- ja emaliini, mida saab rahuldavalt seletada vaid sellega, et see terminoloogia loodi minevikus eksisteerinud klannisüsteemi peegeldusena.

Eskimote olemasolust minevikus on palju muid tunnistusi ja see on ema. Ilmselt on hõimude organisatsioon koos arenguga kadunud, laiaulatuslikud asustamata Arktika avarused, kuna iseseisvad hõimud on üksteisest kaugel, sageli mädanevad ja põimuvad liikumisel.

Hilisemas eksogaamia dekomisjoneerimisel mängis olulist rolli Kesk- ja Ida-eskimote nomaadlik eluviis, mis muutis põlvkondadevaheliste sidemete säilitamise keeruliseks.

Sellega seoses on huvitav, et USA läänerannikul püsis Eskimo Tribal Rescue System palju suuremal määral kui ülejäänud eskimotel. Selle põhjuseks on asjaolu, et nad ei pea välja arendama nii suuri ruume nagu Kesk- ja Gröönimaa eskimod, ning asjaolu, et nende elu on võimaluse olemuse tõttu istuvam, jahimeri ei toimu mitte ainult talvel, aga ka suvekuudel.

Eskimote vaheliste klannisuhete dekomisjoneerimise protsess on loomulikult tihedalt seotud ameeriklaste Arktika koloniseerimise käiguga ja kapitalistlike suhete mõjuga.

Tõenäoliselt viidi klannisüsteemi tegevuse lõpetamise protsess hiljuti lõpule, eriti Alaskal ja naabersaartel, kus perekond eksisteeris tõenäoliselt 18. sajandil.

või isegi hiljem. Emaperele maksis hüvitist ilmselt otse naabruskonna kogukond, mitte isapoolsed suguvõsad. Igal juhul saab seda Eskimi Alaska jaoks selgelt määratleda.

Enamik eskimoid XIX keskel. sajandil. hiljem aga juhte polnud, aga ta oli alati laagris üks vanematest kogenud jahimeestest, eriti kui ta oli šamaan, oli tal rohkem autoriteeti kui teistel vanadel inimestel; teda kutsuti "heaks", "arvan", "nõustajaks": see võib olla märk sellest, et parem on liikuda laagris, mis saatis hülgeid küttima, mis on hirved; kuid tema nõuandeid ei järgitud ja tal polnud jõudu sundida end oma käske täitma.

Avalik arvamus mängis eskimote elus olulist rolli.

Igaüks võis käituda nii, nagu sulle meeldib, kui ta ei rikkunud üldist heaolu. Kui inimene rikkus normaalsed normid, julgustas teda mõni vana või vana naine. Suures osas toimisid sellised stiimulid hästi, kuna neid peeti väga solvavateks.

Kui ta ikka rikub jahireegleid, tüütab ja eksitab naabreid, siis paljastab ta boikoti: ta ei tohtinud osaleda avalikes asjades, ei lastud oma suvilatesse, keegi ei tahtnud temaga rääkida ega äri ajada. tehing; kui naabrid teda sooritatud kuritegude tõttu vihkasid, võis ta ta tappa, kui kogukond seda vajalikuks pidas.

Mõnikord kutsuti kedagi täituma; Ta rääkis vabatahtlikult kõigist oma naabritest ja tappis tema nõusolekul oma kurjategija. Mõnikord korraldasid naabrid koosoleku ja valisid oma otsusest täitja kogukonnast ning neil polnud õigust keelduda, isegi kui süüdimõistetu oli tema vend.

Esineja või üks kogukonna liikmetest võttis hukatu perekonna.

Erinevalt sellest mõrvast, mis pandi toime, sest see oleks seaduslik, tuleb iga teine ​​mõrv lahkunu lähisugulaste poolt tõrjuda ja verevalamise komme oli eskimote tavaõiguses üks vajalikumaid.

Traditsiooniliselt söövad eskimod (inuitid) peamiselt kala, mereimetajaid ja maismaaloomi. Juured, ürdid ja maasikad on väike osa inuittide dieedist. Kaasaegsed initsiatiivid on omaks võtnud läänelikud toitumisharjumused.

Mitmed hõimud on inuitid, keda nimetatakse ka eskimoteks.

Gröönimaa eskimote traditsiooniline riietus

Inuitid elavad sellistes piirkondades nagu Alaska ja Põhja-Kanada, kus viimased aastad temperatuur on väga madal. Nad on jahinduse ja kalapüügi professionaalid, kes elatuvad sellest, mida vahetus läheduses saada on.

Populaarsete inuittide toitude hulka kuuluvad beluga vaal, hüljes, kala, krabi, meri, karibu, täi, part, vutt ja haned.

Suvel on toidus juured ja maasikad. Karmi arktilise kliima tõttu peetakse inuite peamiselt liha ja kala peal. Taimed puuduvad nende toidulaual, sest nad ei kasva nii kehvas keskkonnas.

Paljud inimesed imestavad, kuidas saavad inuitid ellu jääda, kui nad ei söö tasakaalustatud toitumist, mis on levinud teistes kultuurides. Teadlased on avastanud, et inuite sisaldavad loomad ja kalad sisaldavad erinevaid toitaineid, mida keha vajab ellujäämiseks.

Inuitid naudivad värsket liha.

Kaasaegsed inuiterid söövad traditsiooniliste ja läänelike toitude segu.

Ranniku- ja tundratšuktšide jalatsites ja riietuses ei olnud suuri erinevusi ja need olid peaaegu identsed eskimote omaga.Põhimõtteliselt oli tegemist hüljeste ja hirvede nahkadest valmistatud kurtide riietega. Meestel oli kahekordne põlvini kukhlyanka särk.

Nad kinnitasid selle vööga ning riputasid selle külge koti, noa ja muud tarvikud. Samuti olid kitsad topeltpüksid ja lühikesed karusnahast sukkadega kingad. Rannikuäärsete tšuktšide seas olid laialt levinud morsa sooltest valmistatud rõivad. Mis puudutab peakatteid, siis neid kanti harva, kui just teel olles.
Talveriided õmmeldi kahest hirvenahkast, mille seest ja väljast oli karv.

Rannaäärsed tšuktšid kasutasid ka elastset, vastupidavat ja peaaegu veekindlat hülgenahka, millest valmistasid püksid ja kevad-suvised kingad; Morsasooltest õmmeldi ka kamlikaid, vihmamantleid ja erinevaid vihmamantleid.

Eskimo riided, toit

Põhjapõdratšuktši pükste ja kingade jaoks kasutas vana yaranga suitsukat katet, mis niiskuse mõjul ei deformeeru.
Erinevate majandustoodete regulaarne vastastikune vahetamine aitas tundra tšuktšidel saada kingi, riideid, nahktallasid, lassosid, mereimetajate nahkadest valmistatud vööd. Ranniku talveriiete jaoks kasutatud põhjapõdranahku.

Ja suvel kandsid nad juba kulunud talveriideid.
Kõik tšuktšide kurtide rõivad jagunevad pidulikuks ja rituaalseks ning igapäevaseks majapidamiseks: naiste, meeste, laste, vanade, noorte ja isegi rituaalsete matuste rõivad.
Naiste seas olid populaarsed laiade varrukatega karusnahast kombinesoonid (nn. kerker), suvel üksikud ja talvel kahekordsed ning lühikesed püksid.

Kingad olid valmistatud karusnahast, enamasti põlvedeni. Naistele meeldis kanda mitmesuguseid kaela- ja käevõrusid.
Huvitav fakt: tšuktšid tegid oma näole tätoveeringud, mehed - ringid suus ja naised - kaks triipu otsaesisele ja ninale.

Meeste juuksed lõigati omamoodi ringikujuliselt, raseerides krooni, ja naised punusid reeglina kaks patsi.

Näiteid sõna pima kasutamisest kirjanduses.

Terve esimese nädala Verhneudinskist Kyakhtasse sõitis ta talle renditud vagunis, nagu ekspeditsiooni juhuslik kaaslane, tohutus kasukas lambanahase mantli peal ja siberi keeles. pimah.

Ülisoojad riided - malitsu, paanika, sovik, töökindlad jalanõud nii pakastel kui suladel - toboksid, pima, huuleline, tugevaimad niit-kõõlused annab virmalisele lahke ja ustav sõber-hirv Ja liha, suurepärane, õrn, maitsev, rammus hirveliha - keedetud, pannil või vardal praetud, toores, verest kuum otse tapmiselt või külmutatud stroganinast.

Jahimehed olid soojalt jalatunud, aga pakane tungis läbi karussukkade – lipta – ja pima.

Küsin, kas olite Connecticutis viibides perekonnaga isiklikult tuttav Pimov, kes elas Nantucketi saarel ja oli seotud osariigi ühe silmapaistva advokaadiga.

Niisiis, härra Jorling, - rääkis kapten teravama häälega, mille värinad reetsid ärritust, - te ei tundnud perekonda Pimov ja ei kohtunud oma liikmetega ei Hartfordis ega Nantucketis.

Eskimod. Sellel põhjamaa vapral rahval, kes elab kõige raskemates tingimustes, on palju nimesid, inimesele teada. Mida me nendest tegelikult teame? Peale selle, et nad kütivad hülgeid ja morsaid harpuunidega ning kannavad kapuutsiga kasukaid, teavad enamik inimesi nendest küttidest-korilastest ja põhjapõdrakasvatajatest väga vähe.

10. Riided ja raudrüüd

Inuitid on vajaduse tõttu üsna osavad soojade ja vastupidavate riiete valmistamisel. Soojasäilivuse osas pole eskimo riietel võrdset, sest traditsioonilistes eskimo riietes võib -50 kraadises külmas julgelt viibida mitu tundi.

Kui nad aga ellujäämiseks jahil käisid, suutsid nad rõivaste jaoks teha ka väga tugevad soomusrüüd. Lõppude lõpuks läksid nad välja jahtima massiivseid metsalisi ja vajasid ka kaitset. Inuittide soomus oli lamellstruktuuriga, mis koosnes luuplaatidest (sageli morsa hammastest, tuntud kui morsa kihvas). Toornahast rihmad ühendasid plaadid omavahel. On uudishimulik, et sellise soomuse kujundus meenutab Jaapani sõdalaste iidset soomust. Asjaolu, et inuitid suutsid välja mõelda nii äärmiselt funktsionaalse soomuse, räägib nende andekusest ja leidlikkusest.

Sageli neutraalses kontekstis kasutatud terminit "mehike" peetakse üldiselt kergelt rassistlikuks, samamoodi nagu termin "indiaan" on põlisameeriklaste jaoks solvav. Seda peetakse aga tehniliselt vastuvõetavaks ja teaduslikul terminil on tavaliselt üsna kindel etümoloogia. Kuigi arvatakse, et sõna "eskimo" on taani ja prantsuse keel (sõnast "eskimeaux"), põhineb nimi tõenäoliselt vanal terminil "askimo". Tundub, et teadlased ei suuda jõuda üksmeelele, kas see tähendab "lihasööjaid" või "tooresööjaid".

Paljud eskimod peavad seda terminit aga enda jaoks solvavaks, nii et austusest selle uhke rahva vastu väldime selle termini kasutamist. Üldtunnustatud, poliitiliselt korrektne nimi (paljud neist kasutavad seda terminit ka enda kohta) saab olema sõna - inuit.

8. Eskimo suudlus

Eskimo suudlus on armastuse märgiks see, kui kaks inimest hõõruvad oma nina. Inuitidel on selline žest välja kujunenud aastatuhandete jooksul, sest tavalise külma käes suudlusega võite sülje tõttu ebamugavas asendis üksteise külge külmuda.

Eskimo suudlust nimetatakse "kunik". Seda tüüpi intiimne tervitus, mida sageli kasutatakse abikaasade või laste ja nende vanemate vahel. Need, kes kohtuvad, võivad näida, et nad hõõruvad oma nina, kuid tegelikult nuusutavad nad üksteise juukseid ja põski. Seega võivad kaks teineteist mitte näinud inimest end oma individuaalse lõhnaga kiiresti teisele meelde tuletada.

Kuigi kunik ei sobi päriselt suudluse mõistesse, peetakse seda intiimseks žestiks.

Taimetoitlus ei ole traditsiooniliste inuittide hõimude seas kuigi levinud. Sest nad elavad viljatus, külmas keskkond, nende toitumine sõltub peamiselt erinevat tüüpi lihast ja ainult aeg-ajalt teatud tüüpi marjadest ja vetikatest. Isegi tänapäeval on puu- ja köögivilju külmadesse põhjapiirkondadesse importimiseks vähe ja need on kallid, nii et nad sõltuvad endiselt oma traditsioonilisest toitumisest.

Inuitid on alati olnud suurepärased jahimehed. Nad tarbivad narvalasi, morsaid, hülgeid ja erinevad linnud ja kala. Isegi jääkarud ilmuvad aeg-ajalt nende menüüsse. Toidu valmistamisel on palju traditsioonilisi viise: kuivatamine, keetmine või külmutamine. Mõnda toitu ei küpsetata üldse. Mõned inimesed arvavad, et külmutatud liha on tõeline delikatess, nagu jäätis.

Ehkki võib arvata, et suures osas lihast sõltuv dieet põhjustab tõsiseid terviseprobleeme, on seda dieeti järgivad inuitid tegelikult ühed tervemad inimesed maailmas. See "inuittide paradoks" on pikka aega olnud tõsise teadusliku huvi objektiks.

Iglu on inuittide põhiline eluruum: geniaalne kuppelkonstruktsioon, mis on ehitatud jää- ja lumeplokkidest.

Kuigi enamik inimesi on näinud pilte igludest kui väikestest lumekuplitest, on need siiski olemas. erinevaid vorme ja mõõtmed, samuti materjalid. Inuittide jaoks on "iglu" lihtsalt sõna hoone kohta, kus inimesed elavad.

5. Kallupilluk

Igal kultuuril on oma müütilised koletised. Inuitid veetsid oma päevad mööda ohtlikest jääväljadest, jahtides tohutuid ja tugevaid morskasid ning agressiivseid karusid. Näib, kust saate fantastilise koletise välja mõelda. Inuitidel oli aga ka üks olend, keda kasutati hirmutamiseks ulakad lapsed. See on Kallupilluk, mis tähendab sõna-sõnalt "koletis". Legendi järgi elas ta jää all ja ootas inimesi, kes vette kukkusid. Siis ründas koletis neid ja tiris hooletud inimesed jäisesse süvamerre. See oli loomulik ja eluterve hirm Arktikas, kus vette kukkumine tähendas sageli surma.

4. Blondid eskimod

1912. aastal leidis maadeavastaja nimega Stefansson kummalise inuittide hõimu, mis koosnes üleni blondidest, pikkadest, skandinaavia moodi inimestest. See tekitas tulise arutelu selle hõimu olemuse üle. Enamik inimesi nõustus lõpuks, et need Kanada Arktikas elavad blondid inuitid olid viikingite järeltulijad, kes purjetasid siin aegade koidikul. 2003. aasta DNA-uuringud lükkasid selle hüpoteesi aga ümber. Fakt on see, et abielusuhete ja tihedalt seotud intsestiga sünnivad sageli blondid.

3. Sõnad lume kirjeldamiseks.

Enamikus maailma keeltes on lume jaoks üks või mitu sõna. Inuittide keeles on aga lume kirjeldamiseks tohutult palju sõnu. Inuitid suudavad kirjeldada lund 50–400 erineva sõnaga, mis on kõnekalt kujundatud kirjeldama selle külmunud sette väga spetsiifilist liiki.

Näiteks sõna Akuilokok tähendab: "lund sajab vaikselt" ja pyegnartok on "Lumine ilm, hea jahiretkeks" jne.

2. Relvad.

Kuigi kokkupuude Euroopa kultuuriga andis neile juurdepääsu tulirelvadele ja muule kaasaegsed liigid Inuittide traditsioonilised relvad valmistati kivist või tapetud loomade luudest. Neil polnud metalli sepistamise oskust, nii et luu oli nende relvade üks peamisi omadusi. Vibud valmistati nahast, luudest ja kõõlustest.

Kuna enamikku inuittide relvi kasutati jahipidamiseks ja tapatööks, tehti need meelega maksimaalse kahju tekitamiseks. Servad olid teravad ja sageli sakilised, mõeldud pigem rebimiseks ja rebimiseks kui korralikult lõikamiseks ja augustamiseks.