Vana-Hiina rahva konsolideerumine toimus ajastul. Vana maailm

1. aastatuhande teine ​​pool eKr. e. ühiskonnas Vana-Hiina Seda kutsuti Zhangguoks – Võitlevad Kuningriigid. See oli väikeste vürstiriikide ja kuningriikide vaheliste pidevate sõdade ajastu, mis tekkis kunagise võimsa Zhou osariigi varemetel. Aja jooksul paistsid nende seas silma seitse tugevamat, kes allutasid nõrgad naabrid oma võimule ja jätkasid võitlust Zhou dünastia pärandi eest: Chu, Qin, Wei, Zhao, Han, Qi ja Yan. Kuid see oli ka muutuste ajastu kõigis eluvaldkondades, tootmises ja avalikud suhted. Linnad kasvasid, käsitöö arenes ja põllumajandus arenes, raud asendas pronksi. Teadlased ja kirjanikud lõid loodusteaduste, filosoofia, ajaloo, romantika ja luule vallas imelisi tõlgendusi, mis erutavad lugejat tänaseni. Piisab, kui öelda, et just sel ajal elasid Konfutsius ja Lao Tzu, kahe filosoofilise ja religioosse koolkonna – konfutsianismi ja taoismi – rajajad, mille järgijad peavad end ka praegu enamuse hiinlasteks.

Vaatamata piiridele oli see ühtne maailm, üks tsivilisatsioon, see lõi kõik tingimused mitte ainult ühinemiseks, vaid ka oma geograafilistest piiridest väljumiseks.Selline ühendamine ühtse impeeriumi raames toimus 3. sajandi lõpus. . eKr e. ühe "seitsme tugevaima" dünastia valitsuse all - Qini kuningriigid. Dünastia valitses ühendatud Hiinat vaid ühe põlvkonna, vaid 11 aastat (221–210 eKr). Aga milline kümnend see oli! Reformid mõjutasid Hiina ühiskonna kõiki aspekte.

Vana-Hiina kaart Qini ja Hani ajastul

See on asendatud uuega dünastia - Han, mis mitte ainult ei kriipsutanud maha kõike tehtut esimene keiser Qin Shi Huang, kuid säilitas, mitmekordistas selle saavutusi ja laiendas neid ümbritsevatele rahvastele, alates Gobi tühermaalt põhjas kuni Lõuna-Hiina mereni lõunas ja Liaodongi poolsaarelt idas kuni Pamiiri mägedeni läänes. Vana-Hiina impeerium, mis kujunes välja 3. sajandi lõpuks. eKr e., kestis kuni II sajandi lõpuni. n. e., kui teda tõid uued, veelgi olulisemad muudatused kriisi ja kokkuvarisemiseni.

Vana-Hiina tsivilisatsiooni edasises ajaloos muutus palju rohkem kohalikke ja võõraid dünastiaid. Võimuajastud on rohkem kui korra asendunud langusperioodidega. Kuid Hiina väljus igast kriisist, säilitades alati oma originaalsuse ja mitmekordistades oma kultuurilist rikkust. Teise tunnistajad Hiina tsivilisatsiooni tõus oleme nüüd teiega. Ja selle hämmastava püsivuse ja originaalsuse algus pandi sel kaugel ajastul, mil sündis Hiina taevaimpeerium.

Ida-Zhou ajastu Hiina linna tänav

Vana-Hiina tsivilisatsiooni tekkimine

Qini kuningriik teiste Vana-Hiina suurte moodustiste hulgas ei olnud see kõige tugevam ja valgustuim. See asus riigi põhjaosas, sellel oli raske pinnas ja see eksisteeris koos arvukate nomaadide hõimudega. Kuid looduslike piiride - Kollase jõe ja mäeahelike - poolt kaitstud Qini kuningriik oli enam-vähem kaitstud vaenlase sissetungi eest ja hõivas samal ajal mugavad strateegilised positsioonid naaberriikide ja hõimude ründamiseks. Kuningriigi maad, mis asuvad Weihe, Jinghe ja Luohe jõgede nõos, on väga viljakad. III sajandi keskel. eKr e. Samaaegselt Zheng Guo kanali loomisega tehti siin tööd soode kuivendamiseks, mis suurendas oluliselt saaki. Qini kuningriigi territooriumi läbisid olulised kaubateed ja kaubavahetus naaberhõimudega sai selle rikastamise üheks allikaks. Riigi jaoks oli eriti oluline kaubavahetus põhjapoolsete hõimudega - iidsete Hiina kuningriikide kaubanduse vahendajatega Kesk-Aasia riikidega. Qinist eksporditi peamiselt rauda ja sellest valmistatud tooteid, soola ja siidi. Põhja ja loode pastoraalsetest hõimudest said Qini kuningriigi elanikud villa, nahku ja orje. Edelaosas kauples Qini kuningriik Mu ja Ba piirkondade elanikega. Nende alade viljakad maad ja mägised rikkused, mis asusid ka kaubateede ristumiskohas, mis viisid kaugele edelasse kuni iidse Indiani, said Qini kuningriigi laienemise põhjuseks.

Xiao Gongi valitsusajast (361-338 eKr) algas Qini tõus. Ja see polnud ainult majanduse ja vallutuste edu. Sama juhtus ka teistes Vana-Hiina kuningriikides.

IV sajandi keskel. eKr e. Qini kuningriigis viidi läbi olulisi reforme aidanud kaasa selle igakülgsele tugevdamisele. Neid viis läbi kõrgeauline Shang Yang, üks Fajia õpetuste silmapaistvamaid esindajaid ja innukamaid järgijaid. Esimene oli maareform, mis andis otsustava hoobi kogukondlikule maaomandile. Shang Yangi määruste kohaselt hakati maad vabalt ostma ja müüma. Riigi tsentraliseerimiseks kehtestas Shang Yang territoriaalsel põhimõttel uue haldusjaotuse, millega rikuti varasemaid vana hõimujaotusega kehtestatud piire. Kogu kuningriik jagunes maakondadeks (xiang). Maakonnad jagunesid väiksemateks koosseisudeks, millest igaühe eesotsas olid riigiametnikud. Väikseimateks haldusüksusteks kujunesid vastastikuse vastutusega seotud viie ja kümne perekonna ühendused. Teine reform oli maks. Senise maamaksu asemel, mis moodustas 1/10 saagist, kehtestas Shang Yang uue haritava maa suurusele vastava maksu. See andis riigile iga-aastase püsiva, saagist sõltumatu sissetuleku. Põuad, üleujutused ja viljapuudused painasid nüüd põllumehi. Uus maksusüsteem andis Qini kuningriigi valitsejatele sõjapidamiseks vajalikud tohutud vahendid.

Vastavalt sõjaline reform Shang Yang, Qini armee relvastati uuesti ja korraldati ümber. Sinna kuulus ratsavägi. Sõjavankrid, mis olid kunagise päriliku aristokraatia sõjalise jõu aluseks, arvati sõjaväest välja. Pronksrelvad asendati uute rauast valmistatud relvadega. Sõdalaste pikad pealisrõivad asendati lühikese, nagu barbari nomaadide omaga, jakiga, mis on kampaanias ja lahingus mugav. Armee jagunes viieks ja kümneks, mida ühendas vastastikuse vastutuse süsteem. Sõdureid, kes ei näidanud üles piisavat julgust, karistati karmilt. Pärast Shang Yangi sõjalist reformi sai Qini armeest üks iidsete Hiina kuningriikide lahinguvalmis armee. Shang Yang lõi sõjaliste teenete eest 18 aadliastme. Iga tabatud ja tapetud vaenlase kohta arvestati ühte kraadi. "Heasoovlikud majad, millel pole sõjalisi väärtusi, ei saa enam olla aadli nimekirjas," seisis dekreedis. Shang Yangi läbiviidud reformide tulemuseks oli varem amorfse moodustise - Qini kuningriigi - tugeva tsentraliseeritud riigi ilmumine kohapeale. Alates Xiao Gongi valitsusajast algas Qini kuningriigi võitlus kogu Vana-Hiina territooriumi ühendamise eest oma hegemoonia all. Qini kuningriigil ei olnud tugevust ja võimu. Kuningriigi edasised vallutused, mis tipnevad impeeriumi moodustamisega, on seotud Ying Zhengi (246-221 eKr) nimega. Aastatepikkuse võitluse tulemusena allutas ta üksteise järel kõik Vana-Hiina kuningriigid: 230 eKr. e. - Hani kuningriik, aastal 228 eKr. e. - Zhao kuningriik, aastal 225 eKr. e. - Wei kuningriik. Aastal 222 eKr. e. lõpuks vallutati Chu kuningriik.Samal aastal alistus ka Yani kuningriik. Viimane – aastal 221 eKr. e. - Qi kuningriik vallutas. Vanker, vanker ja hobused on valmistatud erakordse täpsusega, andes edasi kõik prototüüpide detailid. Olles saanud tohutu riigi juhiks, valis Ying Zheng endale ja oma järglastele uue tiitli - huangdi (keiser). Hilisemates allikates nimetatakse teda tavaliselt kui Qin Shi Huang, mis tähendab otsetõlkes "Qini impeeriumi esimene keiser". Peaaegu kohe pärast iidsete Hiina kuningriikide vallutuste lõpuleviimist alustas Qin Shi Huang edukaid kampaaniaid põhjas hunnide ja lõunas Yue kuningriigi vastu. Hiina riik on väljunud rahvusliku hariduse piiridest. Sellest hetkest algab keiserliku perioodi ajaloo loendus.

Sericulture. Siid iidses Hiinas

Allikad annavad tunnistust siidiussi ja siidikudumise austusest iidsete hiinlaste poolt. Mooruspuu on püha puu, Päikese kehastus ja viljakuse sümbol. Vanad hiina tekstid mainivad püha mooruspuusalusid või üksikuid mooruspuid kui esivanemate ema kultusega seotud rituaale. Legendi järgi leiti mooruspuu õõnsusest beebi Yin, kellest sai Hiina esimese dünastia rajaja. Siidiussi jumaluseks peeti naist, kes põlvitab puu ääres ja koob siidlõnga.

Raha iidses Hiinas

VI sajandil. eKr e., samuti tsiviliseeritud maailma teises otsas Lääne-Aasias ja in Jini kuningriik mündid ilmusid esmakordselt. Varsti hakati neid kasutama Vana-Hiina teistes jõududes. erinevates kuningriikides raha oli erinev: Chu - ruudu kuju ning Qi ja Yan - nugade või mõõkade kuju, Zhao, Han ja Wei puhul - labida kuju, Qinis olid suured rahad, mille keskel olid ruudukujulised augud.

Kirjutamine

Kirjutamiseks kasutati enne paberi leiutamist Hiinas bambusest või puidust plaate ja siidi. Bambusest taldrikud õmmeldi omamoodi "märkmikeks". Siidist "raamatuid" hoiti rullides.

Täiustatud kirjutamistehnoloogia iidne Hiina. Hiinlased jagasid bambustüved õhukesteks tahvliteks ja kirjutasid neile musta tindiga ülalt alla hieroglüüfid. Seejärel kinnitati need järjest kokkuvoldituna nahast rihmadega mööda ülemist ja alumist serva - saadi pikk bambuspaneel, mida oli lihtne kokku rullida. Selline oli iidne hiina raamat, mis oli tavaliselt kirjutatud mitmele kirjarullile – juan; kokku rullituna asetati need savinõusse, hoiti keiserlike raamatukogude kivikastides, kirjatundjate vitstest kastides.

Vana-Hiina poliitika

Hiina ühiskond, vähemalt tolle aja kõige valgustumad meeled, mõistis hästi minevikku ja tulevasi muutusi, sellest teadlikkusest tekkisid arvukad ideoloogilised voolud, millest ühed kaitsesid antiiki, teised võtsid kõiki uuendusi iseenesestmõistetavana ja kolmandad otsisid viise edasiseks edenemiseks. Võib öelda, et poliitika tungis iga hiinlase majja ning väljakutel ja kõrtsides, aadlike ja kõrgete õukondades lahvatasid kirglikud vaidlused erinevate doktriinide pooldajate vahel. Selle ajastu kuulsaimad õpetused olid taoism, konfutsianism ja Fajia, mida tinglikult nimetatakse juristide koolkonnaks – juristid. Nende suundumuste esindajate esitatud poliitilised platvormid väljendasid erinevate elanikkonnarühmade huve. Nende õpetuste loojad ja kuulutajad olid nii kõrgseltskonna esindajad kui ka alandlike ja vaeste inimesed. Mõned neist olid pärit ühiskonna madalamatelt tasanditelt, isegi orjade hulgast. Taoismi rajajat peetakse poollegendaarseks salvei Lao Tzu kes elas legendi järgi VI-V sajandil. eKr e. Ta kirjutas filosoofilise traktaadi, mida tuntakse Tao Te Chingina (Tao ja Te raamat). Selles raamatus esitatud doktriin on teatud määral muutunud kogukonna passiivse protesti väljenduseks kasvava maksusurumise ja laostumise vastu. Mõistes hukka rikkuse, luksuse ja õilsuse, võttis Lao Tzu sõna valitsejate omavoli ja julmuse, vägivalla ja sõdade vastu. Vana taoismi sotsiaalne ideaal oli tagasipöördumine primitiivsesse kogukonda. Kuid koos ebaõigluse ja vägivalla kirgliku hukkamõistmisega kuulutas Lao Tzu võitlusest loobumist, esitades "mittetegemise" teooria, mille kohaselt peab inimene kohusetundlikult järgima Taot – elu loomulikku kulgu. See teooria oli taoismi sotsiaal-eetilise kontseptsiooni peamine põhimõte.

Konfutsianism tekkis eetilise ja poliitilise doktriinina 6.-5. sajandi vahetusel. eKr e. ja sai hiljem väga laialt levinud. Selle asutajaks peetakse Lu - Kung-tzu (Konfutsius, nagu teda Euroopa maailmas kutsutakse; umbes 551-479 eKr) kuningriigist pärit jutlustajat. Konfutsianid olid vana aja ideoloogid aristokraatia, õigustas iidsetest aegadest välja kujunenud asjade järjekorda, suhtus negatiivselt alatute inimeste rikastamisse ja ülendamisse. Konfutsiuse õpetuste kohaselt peab iga inimene ühiskonnas hõivama rangelt määratletud koha. "Suverään peab olema suverään, subjekt peab olema subjekt, isa peab olema isa, poeg peab olema poeg," ütles Konfutsius. Selle pooldajad nõudsid patriarhaalsete suhete puutumatust ja pidasid esivanemate kultust väga tähtsaks.

Kolmanda suuna – fajia – esindajad väljendasid uue aadli huve. Nad pooldasid maa eraomandi kehtestamist, kuningriikide vaheliste sõdade lõpetamist ja nõudsid reforme, mis vastaksid tolleaegsetele nõuetele. See sotsiaalse mõtte suund õitses 4.-3. sajandil. eKr e. Fajia silmapaistvamad esindajad olid Shang Yang, kes elas 4. sajandil. eKr e. ja Han Fei (3. sajand eKr). Legistid lõid oma poliitilise ja riikliku struktuuri teooria. Nende töödes, esimest korda Hiina ajaloos, "õigusseaduse" idee valitsuse vahenditena. Vastupidiselt konfutsianistidele, kes lähtusid iidsetest traditsioonidest ja tavadest, uskusid legalistid, et riigi valitsemine peaks põhinema rangetel ja siduvatel seadustel (fa), mis vastavad modernsuse vajadustele. Nad olid tugeva bürokraatliku riigi loomise toetajad. Võitluses iidse Hiina ühendamise eest võitis see, kes järgis seda õpetust. Ta valisid Qini äärepoolseima ja kõige vähem valgustatud kuningriigi valitsejad, kes võtsid kergesti vastu idee "tugevast kuningriigist ja nõrgast rahvast", mis on absoluutne võim kogu taevaimpeeriumi üle.

Käsitöö

Taseme kohta Vana-Hiina käsitöö arengütleb ametite loetelu. Muistsed kirjanikud teatavad erinevate ametite meistritest: osavad valajad, puusepad, juveliirid, relvasepad, vagunimeistrid, keraamikameistrid, kudujad, isegi tammide ja tammide ehitajad. Iga piirkond ja linn oli kuulus oma käsitööliste poolest: Qi kuningriik - siidist ja linasest riidest valmistatud kangaste tootmise poolest ning selle pealinn Linzi oli sel ajal suurim kudumise keskus. Siin on tänu mugavale asukohale erilise arengu saanud soola- ja kalatööstus. Shu piirkonnas (Sichuan) asuv Linqiongi linn, mis on rikas maagimaardlate poolest, on muutunud üheks olulisemaks raua kaevandamise ja töötlemise keskuseks. Suurimad rauatootmise keskused olid sel ajal Nanyang Hani kuningriigis ja Handan, Zhao kuningriigi pealinn. Chu kuningriigis oli Hofei linn kuulus nahktoodete tootmise poolest, Changsha - ehete poolest. Rannikulinnad on tuntud laevade ehitamise poolest. Hästi säilinud puidust mudel 1b-sõudepaat(vt allpool), mille avastasid arheoloogid muistsete haudade väljakaevamiste käigus. Juba sellel kaugel ajastul leiutasid hiinlased primitiivse kompassi; algselt kasutati seda maismaal reisimiseks ja seejärel hakkasid seda kasutama Hiina navigaatorid. Kaubanduse arengule andis tõuke linnade ja käsitöötoodangu kasv, maa- ja veeteede võrgu laienemine.

Sel ajal loodi sidemed mitte ainult kuningriikide sees, vaid ka nende vahel erinevaid valdkondi Vana-Hiina ja naaberhõimud. Hiinlaste põhja- ja läänehõimudelt osteti orje, hobuseid, veiseid, lambaid, nahka ja villa; hõimud, kes elasid lõunas – elevandiluu, värvained, kuld, hõbe, pärlid. Sel perioodil peeti kuningriiki tugevamaks ja rikkamaks, kus oli märkimisväärne hulk suuri kaupmehi. Ja nende mõju sellele poliitiline elu nii intensiivistunud, et üha sagedamini asusid nad kohtus kõrgeimatele valitsusasutustele. Niisiis, Wei kuningriigis IV sajandil. eKr e. kaupmees Bai Tuist sai suur aukandja. Qini kuningriigis III sajandil. eKr e. kuulus hobusekaupmees Lü Buwei oli esimene nõunik. Tiani perekond tõusis Qi valdkonda.

Hiina on tänapäeval vanim eksisteeriv tsivilisatsioon. Selle kogemus nõuab erilist tähelepanu ajaloolise elujõulisuse seisukohalt. Üks Hiina riigi avastatud traditsioonilisi sidemeid on rahvuslik idee.

Hiinal on koos oma teiste maailma leiutistega juhtival kohal üldise kodanikuideoloogia fenomeni avastamisel. Konfutsianismi, legalismi ja teatud reservatsioonidega ka taoismi võib pidada inimkonna ajaloo vanimateks ideoloogilisteks õpetuseks. Nende identifitseerimine rahvuslike ideedena lükkab ümber laialt levinud seisukoha ideoloogiast kui modernse ajastu (industrialism, kodanlik ühiskond) eksklusiivsest tootest. Vastavalt sellele ei tähenda modernistliku arengufaasi lõppemine deideologiseerimise objektiivsust.

Hiina ühiskonna struktuuri eripära seisneb klannide (klanniühenduste) institutsiooni erilises tähenduses. Kui lääneriikide jaoks peetakse klannisüsteemi kõige sagedamini sotsiaalse arengu takistuseks, siis Hiina jaoks on see tsivilisatsiooni eksisteerimise loomulik vorm. Tänaseni mängivad klannid Hiina ühiskonna struktuuri kujundavat rolli. Mõistes nende fundamentaalset tähtsust sotsiaalse organismi elujõulisuse tegurina, ei ole Hiina kommunistlikud võimud kunagi esitanud ülesannet klannisüsteemi hävitada. Võrdluseks, NSV Liidus käis aktiivne võitlus selliste traditsionalistlike institutsioonide vastu, mis liigitati kapitalieelsete moodustiste reliktiks.

Hiina klannid toimivad Hiina rahva väärtustraditsioonide kandjatena. Nad on lüli riigi ja üksikisiku vahel. Selles mõttes pakub klannisüsteem Hiina riigi integratsioonipotentsiaali, olles Hiina üks olulisemaid tsivilisatsioonilisi sidemeid.

Moodsuse ajastusse jõudmine pani Hiinale ja ka teistele riikidele ette tsiviilrahva enesemääramise ülesande. Eelkõige väljendus see riiklust moodustava hani rahva konsolideerimispoliitikas. Tänapäeval moodustab see 92% Hiina elanikkonnast. Kuid sajand tagasi ei eksisteerinud ühtki hani etnilist rühma. See ühendas riigi poliitilise tahtega väga erinevaid rahvusrühmi. Märkimisväärsed erinevused kümnete haniks ühendatud rühmade murrete vahel ilmnevad endiselt isegi sõnavara ja grammatika tasandil. Ja tänapäeval suhtlevad hiinlased igapäevaelus peamiselt dialektilistes murretes.

Etniliselt olid hiinlased palju heterogeensemad kui venelased. Kuid

hiinlased suutsid 20. sajandil saavutada etnilise ühtekuuluvuse, samal ajal kui vene etnos jagunes lõpuks suurvenelasteks, valgevenelasteks ja ukrainlasteks.

Hiina konsolideerimise üks peamisi vahendeid oli tahtlik poliitika toetada ametliku keele üldtunnustatud versiooni - putonghua [ Rešetov A.M. Hiinlased (Han) etnose teooria valguses // XXVIII teaduskonverents "Ühiskond ja riik Hiinas". M., 1998. S. 265-270.].

Hiina rahvusriigi idee sõnastas esmakordselt teoreetiliselt Kuomintangi partei asutaja Sun Yat-sen. Tema hindamine kui "Konfutsius reaalpoliitikas" peegeldab tema sõnastatud uue doktriini ideoloogilist järgnevust konfutsianistliku rahvusliku traditsiooni suhtes. Olles usu poolest kongregatsialistlik protestant, tõi ta Hiina traditsioonilisse väärtusarsenali lääne modernsusele iseloomulikud kategooriad ja mõisted. Sun Yat-seni välja töötatud doktriin "Kolme inimese põhimõtet" on Taiwani Vabariigi riiklik ideoloogia tänapäevani. See sisaldab ka üleskutset Hiina Rahvavabariigi põhiseaduse preambulis. Rahva kolm põhimõtet: rahvuslus, demokraatia ja rahva heaolu korreleeruvad vastavalt riikliku suveräänsuse, alt-üles riigipoliitilise juhtimise ja sotsialistlikul egalitarismil põhineva majandusarengu teguritega (kultuur, poliitika, majandus) [ Sun Yatsen. Kolm rahvalikku põhimõtet ("San min zhong"). M., 1928; Senin I.G. Sun Yat-Seni sotsiaalsed – poliitilised ja filosoofilised vaated. M., 1956; Kuzmin I.D. Konfutsianism ja Kuomintangi ideoloogia areng. L., 1975; Matveeva G.S. Vabariigi isa: Sun Yat-Seni lugu. M., 1975; Sun Yatsen. Valitud teosed. M., 1985.].

Hani konsolideerimine oli ühtse Hiina rahvuse moodustamise projekti esimene etapp. Teises etapis realiseeriti ülesanne koondada riigi perifeerias asuvaid teisi rahvusrühmi riiki moodustavate inimeste ümber. Guomindangi kolmas kongress kuulutas ametlikult välja programmi "400 miljoni inimese üheks riigiks koondamiseks". Selle konsolideerimisvormingu tähistamiseks kasutati mõistet "zhonghua minzu" või "Hiina rahvas". Tänapäeval muudetakse selle sisu levitamise suunas mitte ainult HRV kodanikele, vaid ka väljaspool kodumaad elavatele etnilistele hiinlastele (huaqiao). Nende tegevust poliitilises, majanduslikus ja kultuurilises sfääris koordineeritakse nüüd suures osas Pekingist. Otsesed koordinaatorid on Hiina Rahvavabariigi Riiginõukogu alluvuses olevad Ülemere-Hiina asjade komiteed ja Overseas Chinese Association. Alates 1991. aastast on peetud Hiina ettevõtjate maailmakongressi, mis on Davosi foorumite Hiina analoog. Paralleelselt korraldatakse selliseid üritusi nagu hiinakeelse meedia esindajate maailmafoorum.

Venemaa välismaiste kaasmaalastega suhtlemise programme ei saa selles osas võrrelda.

Ülemere-Hiina kogukondi peetakse Hiinas ametlikult Hiina uue maailmamissiooni elluviimise teguriks. Kui nimetate asju õigete nimedega, siis moodustavad nad Hiina geopoliitilise pealetungi strateegias välisarmee [ Gelbras V.G. Hiina Rahvavabariik: rahvusliku idee taaselustamine // Rahvusidee: ajalugu, ideoloogia, müüt. M., 2004. S. 256-258.].

Viimasel ajal on laialt levinud seisukoht Hiina kultuurilisest introvertsusest. Selle kohaselt, olles keskendunud eranditult iseendale, ei kanna see sarnaselt USA-ga globaalse välise ekspansiooni ohtu. Kuid ainult ühte Hiina tsivilisatsiooni komponenti, kultuuri, iseloomustab introvertsus. Kõigis teistes tsivilisatsioonilise eksistentsi aspektides – ideoloogias, majanduses, geopoliitikas – areneb Hiina maailma suurriigi staatuse saavutamise suunas.

Konfutsianistliku traditsiooni kohaselt esitleb Hiina end taevaimpeeriumina või Keskimpeeriumina. Nende nimede kaudu rõhutatakse Hiina rahvusliku paremuse ideed. Vaimne trauma hiinlaste keiserlikule eneseteadvusele tekitati 19. sajandil. Taevaimpeeriumi muutumine lääneriikide poolkolooniaks. Selle tuletis inimeste mälu tasandil oli kavatsus hävitada "valged barbarid" ("Boxer Rebellion"). Myshlaevsky A.Z. Sõjalised operatsioonid Hiinas. 1900-1901 1. osa. Peterburi, 1905. a.].

Mälestus etnotsiidist on rahvusliku identiteedi jaoks ülioluline. Armeenlaste ja juutide rahvaste tragöödiad on teada. Etnotsiidi psühholoogilise trauma motiive hoitakse ka teiste rahvaste mälus. Sedalaadi trauma esineb ka Hiinas rahvuslikus eneserefleksioonis. Hiinlaste jaoks on see mälestus oopiumisõdadest. Kaasaegse Pekingi territooriumil asuv Qingi keisrite Yuanshinyuani suveresidents, mis on endiselt varemeis, on Euroopa julmuste sümbol. Hiina võimud ei taasta seda teadlikult, pidades seda lääne kultuurilise ksenofoobia tõendiks [ Selishchev A.S., Selishchev N.A. Hiina majandus XXI sajandil. SPb., 2004. S. 8-9.].

Mõtisklus koloniaalmineviku üle kajastub Hiina Rahvavabariigi põhiseaduses. Teadlaste sõnul on Hiina arengustrateegia tänaseni suures osas kaudselt ajendatud ideest "kättemaksu peaaegu 100 aastat kestnud alanduse eest imperialistlike riikide, sealhulgas Venemaa poolt". Gelbras V.G. Hiina Rahvavabariik: rahvusliku idee taaselustamine // Rahvusidee: ajalugu, ideoloogia, müüt. M., 2004. S. 256.].

Mao Zedongi ajal esitati Hiina ekspansionismi ideoloogiat varjamatul kujul. See väljendus "pabertiigri" kontseptsioonis, mille kohaselt saab tulevas maailmasõjas võit HRV kui võimu poolel, kellel on arvuline ülekaal oma vastastest. USA ja NSV Liit näisid olevat "paberist tiigrid", kelle tuumaenergiaga oli Hiina juhtkonna arvates kõvasti liialdatud. Olles sõjalis-strateegilises mõttes absurdne, oli sellel ideologeemil kõrge mobilisatsioonipotentsiaal, mis sisendas Hiina Rahvavabariigi elanike teadvusesse kindlustunnet võime vastu seista mis tahes vastasele. Burlatsky F.M. Mao Zedong: "meie allkirja number on sõda, diktatuur." Moskva: rahvusvahelised suhted, 1976.].

Kaasaegses Hiinas esitatakse välise laienemise ideed suuremal määral majandusliku pealetungi kujul. Ametlikult kõnetoolilt räägitakse "uuest suurepärasest kampaaniast". On teada konkreetsed brutonäitajad ja kuupäevad, mil Hiina Rahvavabariik maailmamajanduses liidripositsiooni vallutas. President Jiang Zemin on Hiina välismajanduslikku pealetungi nimetanud "peamiseks lahinguväljaks". "Väljamineku" suhtumisest on saanud Hiina poliitika uus moto. Nii et

Hiina introvertsuse idee ei vasta tema ajaloolise ja kaasaegse arengu ideoloogilisele ega poliitilisele tegelikkusele.

Samal ajal varieeruvad erinevates hiinakeelsetes meediakanalites Venemaa vastu esitatud territoriaalsed nõuded 1,5 miljonist 5,88 miljoni ruutkilomeetrini. Gelbras V.G. Hiina Rahvavabariik: rahvusliku idee taaselustamine // Rahvusidee: ajalugu, ideoloogia, müüt. M., 2004. S. 254-256, 259.].

Hiina Rahvavabariigi riiklik ideoloogia on kirjas põhiseaduses. Kaasaegses Hiinas on omaks võetud Hiina rahvuslike tunnustega sotsialismi doktriin. Idee sotsialistliku mudeli eripärast Hiinas leidis kinnitust isegi maoismi raames. Mao ajal oli aga rõhk rohkem sotsialismil kui rahvuslikul eripäral. Maoism oli ultravasakpoolne ideoloogia, vasakradikaaljõudude lipukiri erinevates maailma riikides. Maoistlik "kultuurirevolutsioon" on põhimõtteline katkestus riigi rahvustraditsioonidest. Konfutsianistlik ja taoistlik kultuurikogunemine kuulutati kategooriliselt välja juurimisele. Hiina ajaloolisest minevikust osutus maoistidele väärtusvastuvõetavaks vaid legalismi ideoloogia ja selle alusel ellu viidud keiser Qin Shi Huangi valitsemispoliitika [ Rumjantsev A. Maoism, "Mao Zedongi ideede" päritolu ja areng (Maoismi marksismivastasest olemusest). M., 1972; Burlatsky F.M. Mao Zedong: "meie allkirja number on sõda, diktatuur." Moskva: rahvusvahelised suhted, 1976.].

Tänapäeval ei ole Hiina Rahvavabariigis peamine loosung mitte kommunistliku ühiskonna ülesehitamine, vaid "Hiina rahva suur taaselustamine". Ajakohaseks jäänud Hiina rahvuslike tunnustega sotsialismi ideologeemis on toimunud ümberorienteerumine ideoloogilise konstruktsiooni teisele komponendile. Sotsialismi ei tajuta enam eesmärgina, vaid rahva suuruse tagamise vahendina.

Peatükk raamatust: V.E. Baghdasaryan, S.S. Sulakshin. "Vene riigi kõrgeimad väärtused". Sari "Poliitiline aksioloogia". Teaduslik monograafia. M.: Teadusekspert, 2012. - 624 lk. - S. 297-302.

7. Hani dünastia tsivilisatsioon

Hani dünastia ajastu Hiina tsivilisatsiooni ajaloos jaguneb kaheks etapiks: Lääne-Han (vanem või varajane Han: 206 eKr-8 pKr) ja Ida-Han (noorem või hilisem Han: 25-220 pKr) .). Liu Bangi asutatud Hani dünastia sai oma nime piirkonna järgi, kus ta alistas oma vastased võitluses keiserliku trooni pärast. Lääne-Hani perioodil sai Chang'ani linn (tänapäeva Xi'an, Shanxi provints) tärkava Hani impeeriumi pealinnaks, kus elab kuni pool miljonit inimest. Noorema Hani ajastul viisid selle valitsejad pealinna Luoyangi linna. 1. sajandil AD Hiinas viidi läbi rahvaloendus, mis näitas, et Hani impeerium lähenes rahvaarvult Rooma impeeriumile ja seal elab umbes 60 miljonit inimest.

Kui 207. aasta lõpus alistus Qini dünastia viimane keiser mässuliste ühele juhile Liu Bangile, Hani dünastia tulevasele rajajale, oli Hiinas riigis sügav kriis. kaos, haldussüsteem lagunes, põllud olid inimtühjad, nälg vähendas rahvaarvu. Sellegipoolest püsis Hiina orgaaniliselt arenedes traditsioonid nende tsivilisatsioonist. Hani dünastia ajastu jaoks saab selle eripära määratleda kolme võtmesõnaga reformid,Konfutsianism kui domineeriv religioon ja välispoliitika laienemine .

Ei olnud ilma raskusteta, et väikese küla endisel pealikul Liu Bangil, kellest sai Sinitaeva keiser, nagu hani kutsuti, õnnestus kord kurnatud paljude miljonitega riigis taastada. Paindlikult ja ettevaatlikult tegutsedes tühistas ta rea ​​dekreetidega Qini seadused koos kasarmudistsipliini ja julmade karistustega, kuulutas välja amnestia ja alandas talupoegade maksu. Qini haldus-bürokraatlik süsteem ja põhilised majandusinstitutsioonid olid aga jätkuvalt olemas. Ja kuigi ametnikke eristus endiselt teravalt nende staatus ja koht ühiskonnas, toetus Liu Bang maaomanikele, kuulutades põllumajandust impeeriumi majanduse aluseks ja kõige lugupeetumaks okupatsiooniks. Perekonnapead said täieliku kodakondsuse, määrates neile 18 mõisaastmest madalaima.

Paljud mässuliste juhid, kes aitasid Liu Bangil võimule saada, said päriliku vara. Osa maast anti keisri kõrgeima soosingu ilminguna mõnele aadli esindajale. Selline kvootide andmise tava tekitas ohu separatism, kellega võitlesid Liu Bangi järglased, sealhulgas Wu-di (140–87 eKr).

Wu-di valitsemisaastad olid Hani ajastu Hiina tsivilisatsiooni õitseaeg. Keskvalitsusel õnnestus lõplikult allutada uus kohalik aristokraatia, parandada riigi majandust ja tõsta rahva heaolu. Kuni 50 000 elanikuga linnade arv kasvas ja orjakaubandus saavutas enneolematud mõõtmed. Monopol sool, raud ja vein tõid impeeriumile tulu. Väliskaubandus on saanud erakordselt suure arengu. Hiinat lääneriikidega ühendavat põhjapoolset kaubateed nimetati Suureks Siiditeeks.

Alates Wu Di valitsemisajast on Hani impeerium muutunud tugevaks tsentraliseeritud impeeriumiks olek. Keskvalitsus, mis koosnes erinevatest osakondadest, allus piirkondadele (83), mis omakorda hõlmasid rajoonid, seejärel maakondi ja voloste. Riiki valitses ametnike armee, mille arv ületas 130 tuhat Ametnikud ehk teadlased jaotati 9 auastmesse, olenevalt sellest, milline kraad neile pärast eksamite sooritamist omistati. Aastal 136 eKr võeti kasutusele eksamite süsteem väärikate valimiseks ja neile vastava astme polümaadi tiitli omistamiseks.

Kord kolme aasta jooksul kogunesid provintsituuride võitjad pealinna ja sooritasid keisri enda eksamid. Eksamitel tuli kirjutada etteantud teemal essee. Auastme taotlejad pidid eksamitel näitama teadmisi aluseks olnud raamatutest Konfutsianistlik Pentateuhi kaanon, kuhu kuulusid Shujing (ajalooliste dokumentide raamat), Shijing (lauluraamat), I Ching (muutuste raamat), Li Ji (riituste raamat). Pentateuhi riiklik koopia raiuti kivile. Testi sooritanutele anti akadeemiline kraad, mis avas võimaluse saada ametisse kesk- ja kohalikes omavalitsustes.

Ametniku sihtkoht muutus iga 5 aasta tagant. Teenistuse eest said nad palka või maaeraldist. Ametnik ei saanud pärida ei oma auastet ega auastet ega maad. Neil oli aga lihtrahvast rohkem võimalusi anda lastele haridus, mis võimaldaks sooritada eksami ja saada ametikoha. Hiina tsivilisatsioon on iidsete hiinlaste konsolideerumise mõttes kohustatud ka nendele õppinud ametnikele, mandariinidele. rahvused(Han-hiinlane on hiinlaste etniline enesemääratlus) ning riigihalduse erimudeli kujunemise mõttes eriline Hiina klassihierarhia.

II sajandil. eKr. Hani impeerium tunnustas Konfutsianism ja tema isikus omandas see ametliku ideoloogia, millel oli selge religioosne varjund. Rikkumine Konfutsianistlik käske karistati surmaga kui raskeima kuriteoga. Põhineb Konfutsianism töötati välja kõikehõlmav elustiili ja juhtimiskorralduse süsteem. Keiser pidi oma valitsemisajal lähtuma heategevuse ja õigluse põhimõtetest ning õpetatud ametnikud pidid aitama tal õiget poliitikat ellu viia. Suhteid ühiskonnas tuli reguleerida selle alusel rituaalid mis määratles iga elanikkonnarühma kohustused ja õigused. Kõik inimesed pidid looma suhteid perekonnas poja vagaduse ja vennaarmastuse põhimõtete alusel. See tähendas. Et iga inimene pidi vastuvaidlematult täitma oma isa tahet. Kuulake vanemad vennad, hoolitsege oma vanemate eest vanas eas. Vanem Hani ajastust muutus Hiina ühiskond klassipõhiseks mitte ainult osariigis, vaid ka riigis Konfutsianistlik selle kontseptsiooni moraalne tähendus. Juunioride kuulekus seenioritele, alamate ülemustele ja kõik koos keisrile on Hiina tsivilisatsiooni arengu aluseks selle universaalse range eluregulatsiooniga pisiasjadeni.

Hiina tsivilisatsiooni tugevnemine väljendus ka välispoliitikas. laienemine, võitluses välisvaenlasega, eelkõige nomaadide ühendamisega hõimudXiongnu, kes elas suurel territooriumil Hiina põhjapiiri lähedal. Hani impeeriumi valitsejad püüdsid oma territooriumi laiendada võõraste maade hõivamisega, võtta kontrolli alla rahvusvahelised kaubateed ja laiendada oma kaupade välisturge.

Han-Hiina tsivilisatsiooni üks olulisemaid tunnuseid on pidev intensiivne suhtlemine välismaailmaga, kus on steppide nomaadidega asustatud barbarite perifeeria. Hani hiinlaste põhjanaabrid ohustasid pidevalt impeeriumi julgeolekut, mille väed hoidsid enamasti edukalt oma pealetungi tagasi, tõrjudes neid järk-järgult Hiina müürist eemale. Kuid kui hanid ei suutnud oma piire rüüsteretkede eest kaitsta, ei tunginud nomaadid mitte ainult nende maadele, laastades linnu ja külasid ning viies saagi oma peakorterisse, vaid hõivasid ka Hani impeeriumi esivanemate maad. Nomaadid ületasid sageli sõjaliselt hane, kuid jäid kultuuriliselt alati maha. Nad pidid kasutama hani rahva kogemusi ja seadusi, omaks võtma nende keele, traditsioonid, religioon.

Pärast ränduri Zhang Qiani luureretke Kesk-Aasiasse (138-125 eKr) suundus hani rahvas Lääneterritooriumi (Ida-Turkestani) vallutamisele. Pärast Xiongnu väljasurumist, mitmete linnriikide allutamist ja kontaktide loomist Kesk-Aasiaga võtsid nad kontrolli Hiinat läänega ühendava Suure Siiditee üle. Regulaarse kaubanduse sisseseadmine mõjutas oluliselt antiikmaailma kahe suure tsivilisatsiooni – Hiina ja Rooma – kultuurilist suhtlust. Hiina siidid, lakkesemed, väärismetallid, raud ja nikkel tungisid läbi Lääne- ja Kesk-Aasia kaugele läände, mööda Rooma Ida kaubateid, jõudes Rooma. Hiina importis Vahemerelt klaasnõusid, Khotanist jade, nomaadidelt hobuseid ja karusnahku. Turg kui tsivilisatsioonide kohtumispaik avas Hiinale Kesk-Aasiast tarnitavad põllukultuurid nagu viinamarjad, granaatõunad, pähklid, oad, safran, lutsern.

Suur Siiditee on erinevate tsivilisatsioonide vaheliste kontaktide tsoon. Siin ei jagatud sajandeid mitte ainult kaupu, vaid uuenduslikke tehnoloogiaid, uusi religioosseid ideid ja kunstinäidiseid. Mööda seda iidse maailma kuulsaimat transiitkaubateed, eraldi rahvad mis määras protsessid etnogenees.

Peaaegu samal ajal asus kohale Hani impeerium laienemine edelasse ja itta. Vana-Korea keel vallutati olek Joseon. Aktiivseid vallutusi viidi läbi Hiinast lõuna pool ja Kagu-Aasias, vallutades iidsed Vietnami osariigid Au Paki ja Nam Vien.

ekspansionist Hani impeeriumi püüdlused tõid kaasa riigiressursside ammendumise, maksude, väljapressimiste ja sunnitöö kasvu, kurbusest haaratud inimeste olukorra halvenemise. Õukonnas kasvas eunuhkide ja keisri naiste sugulaste mõju. Üle väsinud riigi veeresid üksteise järel vaeste elanikkonnakihtide ülestõusulained. Huvid põrkusid maamajad ja haritud teenija valdused. Vanema Hani dünastia ajastu lõpetades viis ühe keisri naise sugulase Wang Mangi (9–23 AD) lühike vahepealne valitsusaeg noorema Hani dünastia taastamiseni. Võimule pääsenud, asus Wang Mang reformidele, et taastada antiikaja õnnelik kord. Omasuunaliselt mõistlikud reformid kujutasid endast katset kasutada riigivõimu riigi majanduselu kontrollimiseks: maa omandisse andmist. osariigid, maa- ja orjadega kauplemise keeld, eraorjuse kaotamine, monopol veini, soola, raua jaoks. Reformide ebaõnnestumine, liiga kiire ja jõuline elluviimine tõi aga kaasa sotsiaalsete vastuolude süvenemise. Punakulmude mäss aastal 18 pKr (mässulised värvisid oma kulmud punaseks), riigis puhkes kodusõda ja ökoloogiline katastroof (aastal 11 pKr, ulatuslik jõeleke, mis muutis oma kurssi Huanghe põhjustas sadade tuhandete inimeste surma) pitseeris Wang Mangi valitsusaja lõpu.

Aastal 25 pKr keiserliku perekonna esindaja Guang Wu Di (25-57 pKr) haaras võimu ja taastas Hani dünastia. Riigi kriisist ülesaamiseks tehti meeleheitlikke jõupingutusi. Õnnestus taastada mõju Westfallis. Nagu kunagi varem, arendasid hanid väliskaubandust. Laialt levisid võimsate majade valdused, mis muutusid järk-järgult majanduslikult suletud taludeks, vähendades seeläbi riigi tulude taset. III sajandil. kaotas ametlikult raharingluse, kasutades rahana siidi ja teravilja. Rahvaarv on vähenenud ja linnade arv poole võrra. See koos klikkide pideva võitlusega õukonnas tõi kaasa keskvalitsuse nõrgenemise, sotsiaalse destabiliseerumise (kollased turbanid aastal 184) ja dünastia langemiseni. Aastal 220 lagunes Hani impeerium kolmeks kuningriigiks, lakkas seega olemast. Tänu tsentraliseeritud valitsemissüsteemile enam kui neli sajandit eksisteerinud Hani impeerium sai eeskujuks järgmistele ajastutele.

2. küsimus. Vanema (lääne) Hani ajastu

Wang Chu ja Wang Hani juhitud jõud, kes võitsid Qini impeeriumi, astusid peagi vastasseisu.

Algul oli Xiang Yul rohkem võimalusi kui tema peamisel rivaalil. Ent siis, püüdes enda poolele võita laia rahvahulka, näitas Liu Bang alati austust kohaliku omavalitsuse esindajate vastu, kehtestades samal ajal oma sõjaväes range distsipliini ja karistades kõiki nähtud rüüstamises või vägivallas.

Seevastu tema vastane ründas jõhkralt mitte ainult tabatud vaenlase sõdureid, vaid ka nende linnade tsiviilelanikkonda, kes talle vastupanu osutasid.

Liu Bangi järkjärguline eelis hakkab üha selgemalt esile kerkima ja paljud mässuliste üksuste komandörid lähevad tema poolele. 202. aasta jaanuaris saavutas Liu Bang otsustava võidu.

Liu Bang kuulutas välja uue Hani dünastia alguse ja võttis endale keiser Gaozu tiitli. Historiograafias dateeritakse selle dünastia liitumist kahel viisil - mõnel juhul aastasse 202, mil Liu Bang alistas “wang Chu”, teistel juhtudel aastaga 206, mil ta sai tiitli “wang Han”.

Nii või teisiti lõppes 202. aastal Qini impeeriumi langemisele järgnenud lühike riigi killustumise periood. Hani impeerium tekkis Vana-Hiinas.

Hani dünastia ajastu Hiina tsivilisatsiooni ajaloos jaguneb kaheks etapiks: Lääne-Han (vanem või varajane Han: 206 eKr – 8 pKr) ja Ida-Han (noorem või hiline Han: 25-220 pKr). e.) .

Liu Bangi asutatud Hani dünastia sai oma nime piirkonna järgi, kus ta alistas oma vastased võitluses keiserliku trooni pärast. Lääne-Hani perioodil sai vastloodud Hani impeeriumi pealinnaks Chang'ani linn (tänapäeva Xi'an, Shaanxi provints), kus elas kuni pool miljonit inimest.

Noorema Hani ajastul viisid selle valitsejad pealinna Luoyangi linna. 1. sajandil n. e. Hiinas viidi läbi rahvaloendus, mis näitas, et Hani impeerium lähenes rahvaarvult Rooma impeeriumile ja seal elab umbes 60 miljonit inimest. Hani ajastu Hiina, Rooma ja Parthia on antiikaja suurimad riigid.

Hani dünastia ajastu jaoks saab selle eripära defineerida kolme võtmesõnaga: reformid, konfutsianism kui domineeriv religioon ja välispoliitiline ekspansioon.

Riis. 48

Reformid. Kui 207. aasta lõpus alistus Qini dünastia viimane keiser mässuliste ühele juhile, tulevasele Hani dünastia rajajale Liu Bangile, oli Hiina sügavas kriisis, riigis valitses poliitiline kaos; Sellegipoolest jäi Hiina ellu, arendades orgaaniliselt oma tsivilisatsiooni traditsioone.

Ei olnud ilma raskusteta, et väikese küla endisel pealikul Liu Bangil, kellest sai Sinitaeva keiser, nagu hani kutsuti, õnnestus kord kurnatud paljude miljonitega riigis taastada.

Juba aastal 202 eKr. e. inauguratsiooni puhul kuulutas Liu Bang välja laiaulatusliku amnestia, kutsudes kõiki põgenikke ja pagulasi koju tagasi pöörduma ning oma maad ja eluasemeid vastu võtma. Ta tühistas Qini ajastu karmid karistused ja pani rõhu madalamale haldustasandile, külavanematele - sanlaole, kelle hulgas olid iidsed traditsioonid.

Olles säilitanud Legisti administratiivsete auastmete süsteemi, neist kaheksa, käskis ta jätkata lihtrahva, sealhulgas Sanlao määramist.

Liu Bang toetus maaomanikele, kuulutades põllumajandust impeeriumi majanduse aluseks ja kõige lugupeetumaks okupatsiooniks. Perekonnapead said täieliku kodakondsuse, määrates neile 18 mõisaastmest madalaima.

Hani võimu peamiseks nõrkuseks jäi aga jätkuvalt usaldusväärse tsentraliseeritud haldussüsteemi puudumine. Selle loomine kokkuvarisenud Qini asemel ei olnud lihtne ülesanne ja nõudis palju aega. Keisri tegevus oli vastuoluline.

Gaozu premeeris oma järgijaid. Vana-Hiina ajaloost tuntud tasustamisviis oli sama - jagati väljateenitud inimestele tiitleid, auastmeid ja vastavaid maapreemiaid, enamasti märgatavate puutumatuse õigustega, mis muutis neist kõigist võimsad konkreetsed valitsejad. Selline kvootide andmise tava tekitas separatismi ohu.

Taevaimpeeriumis loodi 143 pärandit. Keskmiselt olid need 1-2 tuhande majapidamise saatused, mõnikord väiksemad, mõnikord aga palju suuremad, kuni 10-12 tuhande majapidamise saatused. Igal apanaaži omanikul ja ainult temal oli tiitel hou, mis pärandati koos apanaažiga.

Aja jooksul kinnistusid paljud konkreetse aadli esindajad oma valdustes niivõrd, et lähimat neist hakati keisriga suguluse poolest nimetama kaubiku tiitliks. Vanid ja Hou tundsid end oma valdustes turvaliselt ja mõnikord alustasid mässu Taevaimpeeriumi seadusliku valitseja vastu.

Pärast Gaozu surma (195 eKr) hakkasid päriliku omandi valitsejate separatistlikud kalduvused üha märgatavamalt avalduma. Pealtnägija kirjutas: "Taevaimpeerium meenutab nüüd haiget inimest, kelle jalad on paistes nii, et need on muutunud vööst paksemaks ja sõrmed on nagu reied. Neid on võimatu liigutada, sest iga liigutus tekitab jubedat valu... Kui jätad hetke käest ja seda ei ravi, lastakse haigus käima ja siis ei oska isegi kuulus arst sellega midagi peale hakata.

Kõigist wangidest paistis silma Wu kuningriigi valitseja Liu Bi, kelle valduses oli üle viiekümne linna, ta vermis oma mündi ja tal olid mererannas rikkalikud soolakaevandused. Püüdes kaasata elanikkonna toetust, kaotas Liu Bi oma kuningriigis maksud. Aastal 154 eKr. e., ühendades kuue teise päriliku valitsejaga, kogus Liu Bi 200 000-liikmelise armee ja viis selle impeeriumi pealinna.

"Seitsme kaubiku mäss" lõppes separatistide täieliku lüüasaamisega. Kasutades juhust, võttis Hani keiser kuningriikide valitsejatelt ametnike ametisse nimetamise õiguse ja keelas neil oma armee. Kuid kõige otsustavama sammu valitsussüsteemi duaalsuse kaotamise ja tsentraliseeritud võimu tugevdamise suunas tegi Wu-di, kelle valitsemisaeg (140–87 eKr) oli Hani impeeriumi kõrgeima õitsengu periood.

Paar sõna tuleks öelda valitsejate kohta enne U-di.

Kuna lõviosa Keskriigi valitseja territooriumist ja alamatest jäi keskuse võimu alla, oli vahest kõige olulisem ülesanne luua usaldusväärne tsentraliseeritud haldussüsteem, millele impeerium saaks toetuda. See oli mitme Liu Bangi lähima järglase tegevuse põhieesmärk kuni tema lapselapselapse Wu-dini, kes lõpuks lahendas impeeriumi juhtimise probleemi.

Alates 195 kuni 188 eKr e. riiki valitses üks Liu Bangi poegadest - Hui-di. Pärast teda läks võim Liu Bangi lese keisrinna Lu kätte, kes ümbritses end oma Lu klanni sugulastega. Valitseja suri aastal 180 eKr. e. salapärasest haigusest, mida ajaloolane Sima Qian kaldus oma kuritegude eest taevaseks karistuseks pidama. Hiina ajaloolises traditsioonis on suhtumine keisrinna Luihousse puhtalt negatiivne. Ta mõistetakse hukka julmuse eest rivaalide vastu, riigimeeste mõrvade, seaduslike pärijate ladestamise, sugulaste ülendamise eest Lu klannist ja palju muu eest.

Kuid õukonnaintriigid ja verised jõukatsumised trooni ümber ei mõjutanud tegelikult riigi asjade seisu. Liu Bangi algatatud ja tema järglaste jätkatud reformid andsid järk-järgult positiivseid tulemusi. Osariigis alandati maaomanikelt makse, kehtestati jõukatele kaupmeestele suuri makse, tehti niisutustöid, hoolitseti lihtametnike staatuse säilitamise eest. Administratsiooni kuulusid aktiivsed konfutsianlased. Konfutsianismi eksperdid suutsid mälust taastada Qin Shi Huangi hävitatud raamatute tekstid.

Konfutsianistlike traditsioonide taaselustamiseks ja Han-Hiina õitsenguks tegi palju Liu Bangi üks poegadest Wen-di, kes valitses aastatel 179–157. eKr e. Wen-di loobus julmast tavast karistada kuritegude eest kurjategija lähedasi. Samas viitas ta konfutsianistlikule teesile, et ametnikud on kohustatud rahvast harima, mitte kahjustama teda ebaõiglaste seadustega.

Päikesevarjutuse päeval 178 eKr. e. Wen-di pöördus kahetsevalt rahva poole, kurvastades oma ebatäiuslikkuse ja annetuse pärast iidne komme nimetada targad ja väärikad, kes on valmis teenima rahva hüvanguks. Samal aastal tegi ta isiklikult templiväljale vao ja kuulutas igaühe õigusest rääkida kriitiliselt kõrgeimate võimude kohta. Aastal 177 eKr. e. Wen-di sõlmis vendluse lepingu Xiongnu põhjanaabritega. Ta lubas osal xiongnudel asuda elama Ordose piirkonda ehk müürist lõuna pool asuvatele Taevaimpeeriumi maadele, kus iidsetest aegadest elasid nomaadid ja põlluharimine oli riskantne äri.

Vähesel aastal 159 eKr. e. Wen-di vähendas oluliselt õukonna prestiižseid kulutusi, avas riigile kuuluvad küünid nälgijatele jagamiseks ja lubas auastmeid müüa, aga ka auastmetega vaestel talupoegadel oma jõukamaid naabreid loovutada. Asjad jõudsid sinnamaani, et elu lõpus nõudis Wen-di, et ta pere riietuks lihtsatesse riietesse, ei kannaks kalleid ehteid ning pärandas pärast tema surma, et ta ei kulutaks liiga palju raha kallitele leinarituaalidele.

Wen-di suri aastal 157 eKr. e. Seejärel hindasid teda väga tema järeltulijad, kes kiitsid tema voorusi. Väärib märkimist, et Wendi voorused sobivad hästi traditsiooniliste ettekujutustega targast ja vooruslikust valitsejast ning just tema oli esimene Hani keisritest, keda võib pidada konfutsianismi seisukohalt eeskujulikuks.

Wen-di poja ja Liu Bangi pojapoja keiser Jing-di (156–141 eKr) valitsemisaastaid iseloomustasid amnestiad, mis halastasid langenuid.

Oluline on märkida, et tema valitsemisaastatel algas süstemaatiline rünnak konkreetsete vürstide õiguste vastu, kelle maid kärbiti, mis mõnikord oli ettekäändeks mässudeks.

Jing-di järglane oli tema poeg ja lapselapselaps Liu Bang Wu-di (140–87 eKr). Tema valitsemisaastatel, mis oli Hiina ajaloo üks pikemaid ja viljakamaid, ei tõusnud konfutsianism mitte ainult lõpuks esiplaanile ega saanud Hiina eluviisi aluseks, vaid osutus ka kogu Hiina küpse tsivilisatsiooni alus.

Wu Di meetmed andsid konkreetsele süsteemile löögi ja aitasid kaasa tsentraliseeritud valitsemissüsteemi loomisele.

Võimu tsentraliseerimise tugevdamiseks 121 eKr. e. anti välja dekreet, mis apanaažide süsteemi tegelikult likvideeris – igale apanaažiomanikule anti seaduslik korraldus jagada oma vara kõigi oma arvukate pärijate vahel, mille eesmärk oli lõplikult likvideerida mõjukas päriliku aadli kiht, mis mõnikord tekitas mässu. ja üldine ebastabiilsus impeeriumis.

Riik jagunes piirkondadeks, mida juhtisid keskuse eest vastutavad kubernerid. Olulist rolli, nagu ka Qinis, mängis igapäevase kontrolli süsteem kõrgeimate volitustega tsensorite-prokuröride isikus.

Samal ajal viis U-di läbi mitmeid reforme, mille eesmärk oli riigiaparaadi edasine tsentraliseerimine. Ta taastas Qin Shi Huangi ajal kasutusele võetud ja Hani alguses kaotatud kontrolliosakonna. Inspektorite ülesanne oli rajooniametnike tegevuse vahetu kontroll.

Olulisi muudatusi on läbi teinud ka ametnike ametikohtadele määramise süsteem. Nüüd oli ringkonnaülemate kohus süstemaatiliselt soovitada kandidaate bürokraatlikele kohtadele kõige võimekamate noorte hulgast.

Pealinna loodi akadeemia, mille lõpetajatest said reeglina ametnikud.

Ametnike arv ületas 130 tuhat. Ametnikud ehk teadlased jaotati 9 auastmesse olenevalt neile pärast eksamite sooritamist omistatud kraadist. Aastal 136 eKr võeti kasutusele eksamite süsteem väärikate valimiseks ja neile vastava astme polümaadi tiitli omistamiseks. e.

Kord kolme aasta jooksul kogunesid provintsituuride võitjad pealinna ja sooritasid keisri enda eksamid. Eksamitel tuli kirjutada etteantud teemal essee. Eksamitel pidid auastme taotlejad näitama teadmisi raamatutest, mis moodustasid Pentateuhi konfutsianistliku kaanoni aluse, sealhulgas Shujing (Ajaloodokumentide raamat), Shijing (Lauluraamat), I Ching (Muutuste raamat) , Li Ji (Riituste ülestähendused). Pentateuhi riiklik koopia raiuti kivile. Testi sooritanutele anti akadeemiline kraad, mis avas võimaluse saada ametisse kesk- ja kohalikes omavalitsustes.

Ametniku sihtkoht muutus iga 5 aasta tagant. Teenistuse eest said nad palka või maaeraldist. Ametnik ei saanud pärida ei oma auastet ega auastet ega maad. Neil oli aga lihtrahvast rohkem võimalusi anda lastele haridus, mis võimaldaks sooritada eksami ja saada ametikoha. Need õppinud ametnikud mandariinid

Hiina tsivilisatsioon on kohustatud nii iidse hiina rahva (han-hiinlased on hiinlaste etniline enesenimi) konsolideerimise kui ka riigihalduse erimudeli, erilise Hiina klassihierarhia kujunemise osas.

Muudatused puudutasid ka kõrgemate pädevust ametnikud riigiaparaadis. Esimese nõuniku õigused olid piiratud.

Äsja loodud keiserlik amet võimaldas Wu-dil isiklikult kontrollida kohapealset olukorda ja riigi haldussüsteemi erinevate osade tegevust.

Alates Wu Di valitsemisajast on Hani impeeriumist saanud tugev tsentraliseeritud riik. Keskvalitsus, mis koosnes erinevatest osakondadest, allus 83 piirkonnale, mis omakorda hõlmasid ringkondi, seejärel maakondi ja voloste.

Wu-di taastas Qin Shi Huangi ajal loodud riikliku monopoli soola, raua, müntide valamise ja veinitootmise osas ning selle riigikassale väga kasuliku monopoli rakendamise mehhanismiks oli põlluharimise süsteem. .

Linnades olid ka riigiettevõtted, kus töötasid riigi parimad käsitöölised (enamasti töötamise, see tähendab tööjõuteenistuse järjekorras). Nad valmistasid kõige peenemaid tooteid kõrgeima klassi prestiižseks tarbimiseks, samuti relvi ja varustust armeele ning palju muud. Kõik see aitas kaasa majanduse arengule ja eraomanike arvu kasvule.

Eraomandi kujunemise protsess põllumajanduses oli mitmetähenduslik.

Ühelt poolt oli tegemist põllumeeste hukkamisega, kes maksude maksmise käigus tegelikult poole saagist ilma jäid, talupoegade võõrandamine.

Hani impeeriumis kehtis kaks peamist maksu – maa- ja pollimaksu. Positiivset rolli riigi majanduse elavdamisel mängis maamaksu langetamine Hani alguses. Kuid 1. saj. eKr e. olukord on muutunud. Kuna maaomand koondus suurmaaomanike kätte, osutus suhteliselt madal maamaks soodsaks eelkõige jõukatele omanikele.

Vastupidi, küsitlusmaksu, mille põhikoormus langes keskmisele põllumehele, tõsteti pidevalt. Erinevalt maamaksust maksti pollimaksu mitte viljas, vaid rahas. Küsitlusmaks kehtestati tavaliselt kogu impeeriumi elanikkonnale vanuses 7–56 aastat. U-di all hakati seda aga koguma lastelt alates kolmandast eluaastast. Elanikkonna vaeseima osa jaoks oli see talumatu koorem.

Lihtsad inimesed mitte ainult ei maksnud makse, vaid pidid 20–56-aastaselt teenima ka sõjaväe- ja tööteenistust. Ametnikud ja aadel vabastati kohustustest, neid oli võimalik ära maksta. Neile, kellel polnud piisavalt vahendeid, et end ära tasuda, viis tööteenistus sageli häving.

Hävituna langesid inimesed võlaorjusesse. Hani ajastu orjade arv kasvas kordades ja sellest sai üks riigi probleeme.

Valitsus üritas ülevaltpoolt survet piirata liigkasuvõtmist ja vältida põllumeeste – impeeriumi peamise maksustatava kontingendi – hävingut, kuid see ei andnud tulemusi.

Kaasaegsed kirjutasid: "Kuidas saavad tavalised inimesed enda eest seista, kui rikkad suurendavad oma orjade arvu, laiendavad põlde, koguvad rikkust?"; "Põllumehed töötavad väsimatult terve aasta ja kui saabub rahaliste rekvireerimiste aeg, müüvad vaesed vilja poole hinnaga ja vaesed võtavad võlgu, kohustatud kaks korda rohkem tagastama, mistõttu võlgade eest müüvad paljud oma põllud maha. ja kodud, müüvad maha oma lapsed ja lapselapsed.

Võlgade eest orjusesse müümisest saab oluline eraorjuse allikas. Juba ainuüksi kaupmeeste abiga orjamüügi tegu muutis vaba inimese orjastamise seaduslikuks isegi siis, kui ta müüdi vastu tema tahtmist. Väga sagedased olid vabade inimeste sundvangistamise ja orjusesse müümise juhtumid.

Maal oli alaline orjaturg. Orje sai osta peaaegu igas linnas. Orjakauplejad toimetasid köidistatud orjade saadetisi sadade kilomeetrite kaugusele Chang'ani ja teistesse riigi suurematesse linnadesse.

Sunnitöö moodustas nii era- kui ka avaliku sektori kaevanduste tootmise ja kaubanduse aluse. Tööjõuna kasutati kurjategijaid, kellest koos pereliikmetega tehti sunnitud orjad, keda kasutati raskel tööl, peamiselt ehitusel ja kaevandamisel. Orje, kuigi vähemal määral, kuid kõikjal, kasutati põllumajanduses.

Teisest küljest toimus maavara koondumine suurte rikaste kätte ja jõukad talud eraldati turule toodete tarnimiseks.

Rahaline rikkus oli Hani impeeriumi sotsiaalse staatuse oluline näitaja. Selle kinnistu järgi jagunesid kõik maaomanikud kolme põhikategooriasse: suured, keskmised ja väikesed pered. Väljaspool neid kategooriaid oli impeeriumis ülirikkaid inimesi (neid oli vähe), kes said isegi keisrile raha laenata. Nende varanduseks hinnati sada kakssada miljonit münti.

Suurperede vara ületas 1 miljoni mündi. Suurem osa moodustasid teise ja kolmanda kategooria perekonnad.

Põhikontingent, sotsiaal-majanduslikult stabiilseim, oli keskmise suurusega perede kategooria. Nende vara oli vahemikus 100 tuhat kuni 1 miljon münti. Keskmised perekonnad kasutasid tavaliselt oma taludes orjade tööd, nende hulgas oli vähem jõukatel mitu orja, jõukamatel mitukümmend. Tegemist oli orjaomanike valdustega, mille tootmine oli suures osas mõeldud turu jaoks.

Väikeste perede vara oli hinnanguliselt 1000–100 000 münti, tegemist oli väikeste erataludega, kus reeglina sunnitööd ei kasutatud.

Allikad viitavad olulise vaeste kihi neljandasse kategooriasse – väikemaaomanikud.

Wu sisepoliitilised muutused aitasid kaasa ühiskonna arengule. Riigi rahvaarv suurenes järsult, ulatudes 1. sajandisse eKr. eKr e. 60 miljonit inimest. Põllumajandustehnoloogia arengule andis tõuke uute maade arendamine, näiteks käsitsiharimise aed-peenarsüsteem (just selle harimisviisiga sai valdav enamus talupoegadest oma põldudelt head saaki). Hoolikalt hooldati vanu kastmissüsteeme ja vastavalt vajadusele loodi uusi. Teed olid korras ja teede äärde kerkisid uued linnad, mille arv oli Hiina ajaloo keiserliku perioodi algusest peale pidevalt kasvanud.

Välispoliitika. Woo. Wu Di pööras suurt tähelepanu välispoliitilistele küsimustele. Tema valitsemisajal laienesid impeeriumi alad kordades.

Iha keiserliku võimu järele toetas riigidoktriin. Riigiusundina tunnustatud reformeeritud konfutsianism kuulutas doktriini "Keskriigi" (s.o Hani impeeriumi) - universumi keskpunkti - absoluutsest paremusest ümbritseva "välisbarbarite" üle, kelle sõnakuulmatus. Taeva poega peeti kuriteoks. Taevapoja kui universumi maailmakorraldaja kampaaniad kuulutati "karistuslikeks", välispoliitilisi kontakte käsitleti kriminaalõigusena.

U-di kampaaniate põhisuund oli algselt loodeosa, kus Xiongnu aktiviseerus.

Hiina müür nõrgendas nomaadide sissetungi ohtu, kuid Xiongnud suurendasid oluliselt oma lahingujõudu, kui traditsioonilise kergelt relvastatud ratsaväe kõrval toodi armeesse ka raskerelvastatud jalavägi. Shanyu Mode (209-174 eKr) vallutas tohutu territooriumi, mis ulatus jõeni. Orkhon põhjas, lk. Liaohe - idas ja jõe basseinis. Tarim on läänes. Xiongnud häirisid impeeriumi pidevalt oma rüüsteretkedega, ähvardades isegi pealinna.

Küsimus aktiivsest võitlusest Xiongnu vastu ja sellega seoses Hani armee vajalikest reformidest kerkis üles isegi Wen-di ajal. Jing-di ajal suurendati oluliselt keiserlikke karjasid ja laiendati raskerelvastatud ratsaväe loomiseks vajalikke riiklikke karjamaid, hani armee ümberkorraldamist alustati suuresti Xiongnu eeskujul.

Wu ajal viidi lõpule armee reform, millele aitas kaasa Wu kehtestatud raudmonopol. Aastal 133 eKr. e. rahuleping Xiongnuga purunes ja Wu Di asus nende vastu otsustavale võitlusele.

Hani väed 127 eKr e. tõrjus Xiongnu Ordosest välja. Huang He käänaku kallastele rajati kindlustusi ja linnuseid. Siis kuulsad Hani sõjaväejuhid Wei Qing ja Huo Qubing aastatel 124 ja 123 eKr. e. tõukas Xiongnu impeeriumi põhjapiiridelt tagasi ja sundis shanyud viima oma peakorteri Gobi kõrbest põhja poole.

Sellest hetkest peale oli Wu välispoliitika loodeosas suunatud võõraste territooriumide vallutamisele, naaberrahvaste vallutamisele, sõjavangide hõivamisele, välisturgude laiendamisele ja rahvusvaheliste kaubateede domineerimisele.

Aastal 138 eKr. eKr, juhindudes iidse Hiina diplomaatia läbiproovitud meetodist - "vallutada barbarid barbarite kätega", saatis Wu Di diplomaadi ja strateeg Zhang Qiani sõlmima sõjalist liitu Yuezhi hõimudega, kes on vaenulikud. Xiongnu, kes xiongnu rünnaku all Gansust kuhugi läände rändas.

Teel võtsid Xiongnu kinni Zhang Qiani, pärast kümmet aastat nende juures viibimist ta põgenes ja jätkas oma missiooni. Yuezhid olid siis juba Kesk-Aasias, vallutasid Baktria. Zhang Qian ei veennud neid Xiongnuga sõtta minema. Kuid oma reisi ajal külastas ta Davanit (Fergana), Kangjue (või Kangjue - ilmselgelt Syr Darya kesk- ja alamjooksu ning Kesk-Aasia Mesopotaamia külgnevaid piirkondi), elas umbes aasta Dasyas (Bactria) .

Kohalikelt kaupmeestelt sai Zhang Qian teada Shendust (India) ja kaugetest lääneriikidest, sealhulgas An-sist (Parthia), samuti sellest, mida need riigid teavad.

Hiina kui "siidiriik", millega välismaa kaupmehed meelsasti kauplesid. Chang'ani naastes kirjeldas Zhang Qian seda kõike oma aruandes Wule.

Zhang Qiani teave laiendas oluliselt muistsete hiinlaste geograafilist silmaringi: nad said teadlikuks paljudest Hani impeeriumist läänes asuvatest riikidest, nende rikkusest ja huvist Hiinaga kauplemise vastu.

Sellest ajast peale on ülimalt oluline välispoliitika keiserlik õukond hakkas siduma impeeriumi ja nende riikide vaheliste kaubateede hõivamist, nendega regulaarsete suhete loomist.

Nende plaanide elluviimiseks muudeti Xiongnu-vastaste kampaaniate suunda, Gansu sai nende vastu suunatud peamiseks rünnakukeskuseks, kuna siin kulges läänesuunaline kaubatee, kuulus Suur Siiditee.

Huo Qubing aastal 121 eKr e. tõrjus xiongnu Gansu karjamaadelt välja, avades Hani impeeriumile võimaluse laieneda Ida-Turkestani. Gansu territooriumil kuni Dunhuangini ehitati võimas kindlustusliin ning rajati sõjaväe- ja tsiviilasulad. Gansu sai hüppelauaks edasiseks võitluseks Suure Siiditee valdamise nimel, mida mööda haagissuvilad Chang'anist tõmmati kohe pärast impeeriumi positsioonide kindlustamist Gansus.

Hani impeerium kasutas diplomaatilisi ja sõjalisi vahendeid, et laiendada oma mõju Ida-Turkestani linnriikidele Suure Siiditee ääres, et kindlustada karavanide tee.

Aastal 115 eKr. e. Zhang Qiani juhitud saatkond saadeti Usunite juurde. See mängis olulist rolli Han-Hiina ja Kesk-Aasia vaheliste kaubandus- ja diplomaatiliste suhete arendamisel. Usunite juures viibides saatis Zhang Qian Davani, Kangjusse, Yuezhisse ning Daxiasse, Anxisse, Shendusse ja teistesse riikidesse saadikud, kes olid nendes riikides iidse Hiina esimesed esindajad. 115-111 aasta jooksul. eKr e. tekkisid kaubandussidemed Hani impeeriumi ja Baktria vahel.

Suur Siiditee Hani pealinnast Chang'anist kulges loodesse läbi Gansu territooriumi Dunhuangi, kus see hargnes kaheks peateeks (Lop Nor järvest põhja- ja lõunaosas), mis viis Kashgari. Kashgarist järgnesid kaubakaravanid Ferghanasse ja Bactriasse ning sealt Indiasse ja Parthiasse ning edasi Vahemere äärde. Hiinast tõid karavanid “maailma parimaks” peetud rauda (nagu väitis Rooma autor Plinius Vanem), niklit, kulda, hõbedat, lakinõusid, peegleid ja muud käsitööd, aga eelkõige siidkangaid ja toorsiidi. (sy - koos Ilmselt seostati seda nime iidses maailmas Hiina nimega, kus seda tunti "Patud" või "Seeride" riigina).

Haruldased loomad ja linnud, taimed, väärtuslikud puiduliigid, karusnahad, ravimid, vürtsid, viiruk ja kosmeetika, värviline klaas ja ehted, poolvääriskivid ja vääriskivid ning muud luksusesemed, samuti orjad (muusikud, tantsijad) jne. Erilist tähelepanu väärivad Hiina poolt Kesk-Aasiast laenatud viinamarjad, oad, lutsern, safran, mõned kõrvitsad, granaatõuna- ja pähklipuud sel ajal. Hiljem sisenes budism Indiast Hiinasse Ida-Turkestani ehk "läänemaa" kaudu.

U-di ajal sõlmis impeerium sidemed paljude India ja Iraani osariikidega, aga ka kuni Vahemere territooriumil asuvate osariikidega.

Suur Siiditee mängis tohutut rolli diplomaatiliste, majanduslike ja kultuuriliste sidemete arendamisel Kaug-Ida ning Lähis- ja Lähis-Ida ning Vahemere riigid.

Kõike, mis mööda Suurt Siiditeed Chang'ani toimetati, pidas Hani keiser ja tema kaaskond aga austusavalduseks "barbarite" ees, välisriikide saatkondade saabumist koos tolle ajastu tavapäraste annetustega tajuti vaid väljendusena. alandlikkusest Hani impeeriumi vastu.

Sõjakat keisrit (templinime Wudi tõlge) rabas ülemaailmne plaan „laiendada impeeriumi kümne tuhande li võrra ja laiendada Taevapoja (st Hani keisri) jõudu kogu maailmas (sõna otseses mõttes „üles“). neljale merele”).

Ferghana (Davan) pakkus impeeriumile erilist huvi. Ta oli võtmepositsioonidel Siiditee olulisel lõigul ja talle kuulusid "taevahobused" - lääne tõugu uhked hobused, mis olid tugevalt relvastatud Wudi ratsaväe jaoks erakordselt tähtsad.

Davanlased seisid aga kangekaelselt Hani õukonna ahistamisele vastu ega kavatsenud hani armeed ilusate hobustega varustada.

Aastal 104 eKr. e. Ershi linna (Ferghana pealinn) kauges "karistuskampaanias" asus teele tohutu komandör Li Guangli armee, kellele oli eelnevalt antud "Ershi võitja" tiitel. Kampaania kestis kaks aastat, kuid lõppes täieliku ebaõnnestumisega. Aastal 102 tegi U-di Ferganale uue suurejoonelise kampaania. Seekord õnnestus neil hankida "taevased hobused", kuid impeerium ei suutnud Davanit vallutada.

Impeeriumile äärmuslikke pingeid maksnud Fergana kampaaniad lõppesid Wu enda sõnul Hanni agressiooni plaanide täieliku läbikukkumisega läänes.

Han Hiina poliitiline domineerimine Ida-Turkestanis osutus ebastabiilseks, lühiajaliseks ja väga piiratud. Ametliku ajalookirjutuse erapooletuimad esindajad seadsid üldiselt kahtluse alla Hani impeeriumi laienemise vajaduse Kesk- ja Kesk-Aasiasse, märkides selle negatiivseid tagajärgi nii neile riikidele kui ka eriti Hiinale. "Hani dünastia tormas kaugele lääneterritooriumile ja viis sellega impeeriumi kurnatuseni," kirjutas ühe Hiina varakeskaegse ajaloo autor.

Samaaegselt aktiivse välispoliitikaga loodes võttis U-di ette ulatusliku laienemise lõuna- ja kirdesuunas.

Yue osariigid Lõuna-Hiinas ja Põhja-Vietnamis on pikka aega meelitanud iidseid Hiina kaupmehi ja käsitöölisi kaubaturgudena ning kohtadena vase- ja tinamaakide kaevandamiseks, Väärismetallid, pärlid, eksootiliste loomade ja taimede soetamine, samuti orjad. Qin Shi Huangi ajal vallutatud Yue maad langesid pärast Qini dünastia langemist impeeriumist eemale, kuid kaubandussidemed nendega säilisid.

Vana-Hiina allikad märgivad selle olemasolu II sajandil. eKr e. kolm iseseisvat Yue osariiki: Nanyue (Xijiangi jõe kesk- ja alamjooksu vesikonnas ja Põhja-Vietnamis), Dongyue (Zhejiangi provintsi territooriumil) ja Minyue (Fujiani provintsis).

Suurimas neist - Nanyue (Namviet) - haaras võimu endine Qini kuberner Zhao Tuo. Just tema asutas kohaliku Vieti dünastia Chieu, kuulutades end keisriks, kes on võimult Haniga võrdne.

Aastal 196 eKr. e. Hani ja Nanyue vahel sõlmiti leping, mille kohaselt Liu Bang tunnustas Zhao Tuot Nanyue seadusliku valitsejana. Kuid peagi katkestas Zhao Tuo vastuseks keisrinna Luihou keelule eksportida Nan Yuele rauda, ​​veiseid ja muid kaupu diplomaatilised suhted impeeriumiga. Mõlemad riigid olid sõjas, kuid impeeriumil polnud jõudu seda pidada.

Juba esimestest liitumisaastatest peale tugines U-di lõunaosariikide hõivamisele. Aastal 138 eKr. eKr, sekkudes Vietnami osariikide omavahelisse võitlusse, vallutasid Hansud Dunyue, mille järel Wu Di asus ette valmistama suurt sõda Nanyue vastu.

Pärast Zhao Tuo surma tõi Wu di sisemisi rahutusi ära kasutades Nanyuesse suured sõjalised jõud. Vahenditega kaks aastat (112-111 eKr) kestnud sõda Nanyuega lõppes impeeriumi võiduga. Sel perioodil vallutas impeerium ülejäänud Yue maad, ainult Minyue jätkas iseseisvuse säilitamist.

Jagades Nanyue piirkondadeks ja maakondadeks, sundisid vallutajad kohalikke elanikke töötama kaevandustes, kaevandama kulda ja vääriskive ning jahtima elevante ja ninasarvikuid. Pidevate hani-vastaste ülestõusude tõttu oli Wu-di sunnitud hoidma Yue maadel suuri sõjalisi jõude.

Hani territooriumi laienemine edelas oli seotud katsetega leida tee Indiasse. "Lääneterritooriumil" reisides sai Zhang Qian teada selle suure ja rikka riigi olemasolust. Kaupmeeste juttudest järeldas ta, et Hindu osariik asub "edela-barbarite" maade kõrval. Nii kutsusid muistsed hiinlased hõime, kes asustasid enamikku tänapäeva Yunnanist ja Sichuani lõunaosast.

IV-III sajandil. eKr e. siin tekivad mitmed suured hõimuliidud, millest olulisim oli Diani varane riigiliit. Aastatel 130 ja 111 eKr. e. Wu-di korraldab kaks korda kampaaniaid "edela-barbarite" vastu. Ja kuigi Indiasse viivat maismaateed ei leitud, liideti Hani impeeriumiga suured territooriumid.

Pärast Nanyue allutamist sõlmis Hani impeerium meresidemed India ja Lankaga (Sichengbu). Teekond Lõuna-Hiina merest India ookeanini kulges tõenäoliselt läbi Malaka väina. Vanad hiinlased polnud sel ajal navigatsioonis tugevad, kuid jüe rahvad olid osavad meremehed iidsetest aegadest peale. Ilmselt tõid Yue laevad hani kaupmehed Indiasse, Lankale ja mujale Lõuna-Aasiasse.

Pärast Nanyue vallutamist, tõenäoliselt yue rahvaste kaudu, tekkisid sidemed Hani impeeriumi ning kaugete Kagu- ja Lõuna-Aasia riikide vahel.

Lõpetanud sõjad lõunas, asus Wu-di otsustavalt tegutsema Chaoxiani (kor. Cho-soni) osariigi vastu Põhja-Koreas. See riik säilitas ammu enne impeeriumi tekkimist sidemed iidsete kirde-Hiina kuningriikidega.

Pärast Hani impeeriumi moodustamist Liu Bangi juhtimisel sõlmiti leping, millega kehtestati kahe riigi vaheline piir mööda jõge. Phesu. Chaoxia valitsejad püüdsid ajada iseseisvat poliitikat ja impeeriumile vastandudes säilitasid sidemed Xiongnuga. Viimane asjaolu, aga ka asjaolu, et Chaoxian takistas impeeriumil rahvastega suhelda Lõuna-Korea, muutis Chaoxian teiseks Hani agressiooni objektiks.

Aastal 109 eKr. e. Wu Di provotseeris Chaoxianis Hani suursaadiku mõrva, misjärel saatis ta sinna "karistava" ekspeditsiooni. Pärast pikka piiramist mööda maad ja merd langes Chaoxian Wangomseongi pealinn. Chaoxiani territooriumile loodi neli haldusringkonda, kuid kolm neist tuli kaotada seoses muistsete korealaste jätkuva iseseisvusvõitlusega.

Wudi loodud tohutu impeerium oli tõsise kriisi lävel.

Vallutussõjad, mida Wu Di pidevalt pidas aastaid, laastas riigikassat ja ammendasid riigi ressursid, tõid kaasa lugematu arvu inimohvreid ja riigi suurema osa töötava elanikkonna olukorra järsu halvenemise. Rahva rahulolematuse plahvatuslik plahvatus väljendus impeeriumi keskpiirkondades "kibestunud ja kurnatud inimeste" avalikes kõnedes.

Samal ajal tõusid impeeriumi äärealade hõimude khaanivastased ülestõusud. “Riik on väsinud lõpututest sõdadest, inimesi haarab kurbus, varud on otsas” – nii iseloomustab tema kaasaegne ajaloolane Sima Qian impeeriumi olukorda Wu valitsusaja lõpus.

Hani konfutsianism. Ja välises ja veelgi enam sees sisepoliitika keiser taotles eesmärki tugevdada keiserliku võimu vundamenti ning taaselustada suure ja jõuka Taevaimpeeriumi hiilgus, mis oli võib-olla kõige olulisem element kõrgelt austatud Hiina traditsioonis.

Seetõttu pole üllatav, et Wu Di ise ei näinud palju vaeva mitte ainult konfutsianismi mõju taaselustamiseks impeeriumis, vaid ka uue, keiserliku või, nagu seda mõnikord nimetatakse, hani, konfutsianismi taasloomiseks.

Keiserliku konfutsianismi põhimõtteline erinevus ei seisnenud mitte niivõrd praktiliselt muutumatuna püsinud doktriinis, kuivõrd Konfutsiuse ajast muutunud uues suhtumises maailma. Täiustatud ideede jaoks oli palju olulisem praktilise kasu printsiip, pragmaatiline maailmatunnetus, mis kujunes Hiinas välja suuresti sellesama konfutsianismi mõjul. Ja see hõlmas suuremat sallivust teiste doktriinide suhtes, eriti nende suhtes, mis said lüüa ja mis ei suutnud ajalooproovile vastu panna.

Wudi soovis, et uus ametlik keiserlik ideoloogia võtaks endasse kõike kasulikku, mis aitas nii riigil kui ka temal isiklikult, kogu Hani dünastial impeeriumi juhtimist paika panna ning toetuda ideaalidest ja traditsioonidest üles kasvatatud inimestele, austades samal ajal jõudu ja traditsioone. alluvad autoriteedile.

See tähendas hani-eelse konfutsianismi lähenemist legalismi elementidele, mis võiksid konfutsianismiga koos eksisteerida ja isegi selle postulaate tugevdada. Lõppude lõpuks uskusid nii konfutsiaanlased kui ka legalistid, et taevaimpeeriumi peaks valitsema suverään koos oma ministrite ja ametnikega, et inimesed peaksid austama võimu ja kuuletuma selle esindajatele ning et see kõik aitab lõppkokkuvõttes kaasa heaolule ja õitsengule, subjektide rahu ja õnn.

Konfutsianistid rõhutasid inimeste eneseteadvust ja enesetäiendamist, inimlikkuse, vooruse, kohusetunde ja vanemate austuse kasvatamist. Legistid – hirmutamine, allumine ja karmid karistused sõnakuulmatuse eest. Selles olukorras võis konfutsianistliku piparkoogi ja Legalistliku piitsa oskuslik kombineerimine anda väga positiivseid tulemusi.

Wudi kogus enda ümber sadakond silmapaistvat õpetlast-boshit (boshi on auakadeemiline tiitel, omamoodi professor), kellele ta aeg-ajalt talle olulisi küsimusi esitas. Nende hulgas on küsimusi selle kohta, kuidas valitseda impeeriumi, milliste kriteeriumide alusel valida abilisi ja ametnikke, kuidas tõlgendada iidset tarkust seoses tänapäeva ülesannetega jne. Nagu märgib Hanshu dünastia ajalugu, on kõige intelligentsemad ja täpsemad vastused esitatud küsimused anti Wu-di vanem kaasaegsele, Han-aegsele silmapaistvale konfutsianistlikule Dong Chung-shule.

Vajalik sunnielement keiserliku administratsiooni sees oli harmooniliselt ühendatud traditsioonilise paternalismiga ning sajanditevanuste austusele orienteeritud subjektide sotsiaalset distsipliini tugevdas konfutsianistlik rivaalitsemise ja enesetäiendamise vaim, mis keiserliku Hiina tingimustes oli alati kehtiv. mootor, mis võimaldas tohutul haldusmasinal mitte seisma jääda, mitte roostetada.

Konfutsianismiga silmitsi seistes omandas Hani impeerium ametliku ideoloogia, millel oli selge religioosne varjund. Konfutsianistlike ettekirjutuste rikkumise eest karistati raskeima kuriteona surmaga. Konfutsianismi alusel töötati välja kõikehõlmav elustiili ja juhtimiskorralduse süsteem. Keiser pidi oma valitsemisajal lähtuma heategevuse ja õigluse põhimõtetest ning õpetatud ametnikud pidid aitama tal õiget poliitikat ellu viia.

Suhteid ühiskonnas taheti reguleerida rituaalide alusel, mis määrasid iga elanikkonnarühma kohustused ja õigused. Kõik inimesed pidid looma suhteid perekonnas poja vagaduse ja vennaarmastuse põhimõtete alusel. See tähendas. Et iga inimene pidi vastuvaidlematult täitma oma isa tahet. Kuulake vanemad vennad, hoolitsege oma vanemate eest vanas eas.

Alates vanema Hani ajastust on Hiina ühiskond muutunud klassipõhiseks mitte ainult osariigis, vaid ka selle mõiste konfutsianistlikus-moraalses tähenduses. Juunioride kuulekus seenioritele, alamate ülemustele ja kõik koos keisrile on Hiina tsivilisatsiooni arengu aluseks selle universaalse range eluregulatsiooniga pisiasjadeni.

Ja kuigi pärast Wu-di Han Hiina sisenemist pikaleveninud kriisiperioodi, aitasid peamiselt konfutsianismi loodud traditsioonid Hiina tsivilisatsioonil ja riiklusel säilitada oma elujõulisust.

Katsed kriisist üle saada ja impeeriumi lõppu. Hiina ühiskonna kihistumise protsessid, väikeomanike võõrandamine ja hävitamine, palgatöö levik, orjus ning suurmaavara koondumine tekitasid raskusi impeeriumi stabiilseks arenguks ja nõudsid keskvalitsuselt pidevat tähelepanu. Selle võimalused on aga pidevalt langenud.

Niisiis, aastal 6 eKr. e., keiser Ai-di (6-1 eKr) ajal tehti ettepanek kehtestada piirangud maa ja orjade eraomandile. Eramaa pindala piirnormiks määrati 30 qingi inimese kohta (1 qing = 4,7 ha); orjade arv ei tohiks olla suurem kui 30 lihtrahva puhul, 100 aadli esindajate puhul ja 200 kõrgeima aristokraatia puhul (v.a üle 60-aastased ja alla 10-aastased orjad). Üle 50-aastased riigiorjad tehti ettepanek vabastada. Seda projekti ei rakendatud, kuna see sai suurmaaomanike vastupanu.

1. sajandi alguseks n. e. suurte maavarade kasv on jätkuvalt üks põletavamaid sotsiaalsed probleemid. Sellega seoses on vaja tõstatada niinimetatud "tugevate majade" küsimus.

Kihistumine külakogukonnas tõi kaasa jõuka eliidi tekke, millega ühines bürokraatia, investeerides oma vahendid ühismaaomandisse. Nii tekkisid “tugevad majad”.

"Tugevad majad" (tekstides viidati neile erinevate terminitega) jagasid omavahel (mõnikord ägeda rivaalitsemise käigus) võimu ja mõju. Korraldatud talupojad pidid sageli oma kodudest lahkuma ja minema uutesse, kus nad sattusid sõltuvate klientide (k e, kirjad - "külaline") positsioonile kõigist samadest külarikastest.

Keskuse ebaefektiivse võimu tingimustes sunnitud hoolitsema oma heaolu eest, tugevad majad võsastunud vaestest ja uustulnukatest värvatud majavalvuritega ( butqu), mis kriitilises olukorras võiks toimida täielikult lahinguvalmis sõjalise formatsioonina.

Pöörates ümber palju miljoneid ja isegi kümneid miljoneid münte, mida allikates sageli mainitakse, ei saanud võimsatest majadest mitte ainult reaalse võimuga impeeriumi üldtunnustatud eliit, vaid nad said ka võimalusi mõjutada haldusaparaadi. Pealegi koosnes maakonna ja rajooni tasandi haldusaparaat peamiselt just nende tugevate majade esindajatest ja sõltus suuresti nende “ühisest arvamusest”.

Maavaraeliidi ja kohaliku haldusaparaadi huvide põimumine süvendas omakorda järsult majanduskriisi, mis tõi kaasa riigi edasise nõrgenemise ja poliitilise detsentraliseerimise.

Just seda protsessi täheldati esimese Hani dünastia lõpus. See avaldus eelkõige riigihaldusprintsiibi rolli käegakatsutavas vähenemises riigis, aga ka selles, et võimufunktsioonid sattusid tegelikult võimsate majade kätte oma tohutute maade, rahaliste vahendite, rohke klientuuriga, ja pealegi väidetavalt kõrgele moraalsele potentsiaalile, aristokraatiale, vaimule ja kõrgetele konfutsianistlikule standardile.

Wang Mangi reformid olid uus katse lahendada riigis suuri maaomandi ja orjuse probleeme. Nende eesmärk on taastada ühiskonna kaotatud kord traditsiooniliste konfutsianistlike soovituste ja asjakohaste mehhanismide alusel ning seeläbi seista aktiivselt vastu hävingule ja kaosele.

Wang Mang (8–23 pKr), keiser Ping-di (1–5 pKr) äia ja oma väikese poja reggent, haaras riigis võimu. Aastal 8 pKr tagandas ta imiku keiser Indy ja kuulutas end uue Xini dünastia rajajaks.

Uue keisri esimene ja peamine ülesanne oli riigivõimu tugevdamine ja võitlus kohaliku võimueliidi vastu.

Just sel eesmärgil kuulutas Wang Mang kõik impeeriumi maad riigimaadeks ning keelas rangelt nende müügi ja ostmise. Sel viisil konfiskeeritud võimsate majade valdused olid mõeldud jagamiseks kõigi eraõiguslike ülalpeetavate vahel, kellel polnud oma maad ja kes olid üürnike, klientide või isegi lihtsalt orjade positsioonis võimsate külaklannide majapidamistes.

Lisaks reformidele maasuhete vallas andis Wang Mang välja eridekreedi eraorjuse kaotamise ning inimeste ostmise ja müümise keelamise kohta.

Kõik orjad omandasid automaatselt ülalpeetavate staatuse ja olid sellest tulenevalt riigi teatud kaitse all, mis oli samuti ränk löök eelkõige tugevatele majadele ja nende majapidamistele.

Orjad - vastavalt iidsele traditsioonile - olid ainult kurjategijad ja selle kategooria orjade arv Wang Mangi juhtimisel kasvas järsult, kuna karmid karistused määrati kõigile neile, kes rikkusid uusi seadusi või olid neile aktiivselt vastu.

Eridekreetidega kehtestas Wang Mang riigimonopolid veini, soola, raua ja isegi krediidi osas, mis olid juba kaotanud oma jõu. Riigis lasti käibele uut tüüpi mündid, mille valamine sai ka riigi monopoliks.

Reformid tabasid meeleheitlikku vastupanu nende poolt, kes keisri määrusega jäeti ilma peaaegu kogu oma varast, kogu põlvkondade kaupa kogutud rikkusest. Püüdes rahulolematust maha suruda, ei kõhelnud reformaator repressioonide poole, tuginedes samal ajal, mida on oluline rõhutada, haldusaparaadile. Uut korda kasutades sai haldusaparaat endale märkimisväärset kasu teiste inimeste varanduse võõrandamisest.

Ja kuna reformide läbiviimine ja võimuaparaadi tugevdamine impeeriumi jaoks nii keerulises olukorras nõudis märkimisväärseid kulutusi, pidi Wang Mang võtma kasutusele ebapopulaarsed meetmed - tõstis makse ning kehtestas mitmeid uusi makse ja tollimakse erinevatest kategooriatest. elanikkonnast. See mängis olulist rolli reformidega rahulolematuse kasvus.

Reforme tervikuna hinnates tuleb tõdeda, et põhimõtteliselt olid need piisavalt läbi mõeldud ja oskusliku elluviimise korral võiksid riigi kriisiseisundist hästi välja viia. Reformide kiireloomulisus, nende liiga kiire ja jõuline elluviimine tõi aga kaasa sotsiaalsete vastuolude süvenemise.

Looduskatastroof sai Van Manni ja impeeriumi jaoks hukatuslikuks. Aastal 11 pKr muutis eksinud Yellow River oma kurssi, mis viis sadade tuhandete inimeste hukkumiseni, põldude üleujutamiseni ja linnade hävimiseni.

Huang He on mitme tuhande aasta pikkuse kirjaliku Hiina ajaloo jooksul korduvalt muutnud oma kurssi, mis oli tingitud muda (lössi) rohkusest, mida see mitte juhuslikult nimetatud Kollane jõgi oma vetes kandis. Tavaliselt jälgisid selle vett hoolikalt ametnikud, kes vastutasid kanali puhastamise ja tammide ehitamise eest. Kuid stagnatsiooni ja kriisi aastatel, hävingu ja võimu nõrgenemise hetkedel nõrgenes ka see Hiina administratsiooni oluline funktsioon.

Teatud traditsiooni raames üles kasvanud elanikkonna jaoks näitas Huang He läbimurre ja sellega seotud suured katastroofid selgelt, et taevas ei ole Taevaimpeeriumi asjade seisuga rahul. See hoiatab sellise kataklüsmiga, et ei poolda olemasolevat korda, st Van Manni reformid on kurjad.

Seda mõistes oli keiser sunnitud mitte ainult avalikult meelt parandama, vaid ka tühistama olulise osa oma dekreetidest. See mängis saatuslikku rolli. Reformide vastased rõõmustasid, olukord riigis muutus taas otsustavalt, mis tekitas taas kaose ja segaduse.

Kriis hakkas süvenema, rahulolematud ja vähekindlustatud inimesed võtsid taas relva kätte, riigis algasid ülestõusud. Üks olulisemaid neist oli nn punakulmude ülestõus. Sellesse liikumisse kuulunud võitlejad värvisid oma kulmud punaseks, et eristuda teistest. Impeeriumi armeed olid kaotamas ja taganesid pealinna poole.

Traditsioonilist Hiina ajalooteadust iseloomustas Hiina iidse ajaloo periodiseerimine dünastiate kaupa. Niisiis, müütilise "viie keisri" ajastule järgnes "kolme dünastia" (Xia, Shang-Yin ja Zhou) valitsusaeg. Traditsiooni järgi jaguneb Zhou ajastu kaheks osaks – Lääne-Zhou (XI-VIII saj eKr) ja Ida-Zhou (VIII-III sajand eKr), sealhulgas Chunqiu ja Zhangguo perioodid. Qini dünastia (3. sajand eKr) asendub Hani dünastiaga, mille valitsemisaeg jaguneb samuti lääne- ja idaperioodiks.

Eristame viit põhiperioodi Vana-Hiina ühiskonna ajaloos: 1. Primitiivse kommunaalsüsteemi lagunemine ning klassiühiskonna ja kõige iidsemate riikide teke (II aastatuhat eKr). 2. Vana-Hiina VIII-III sajandil. eKr e. 3. Hiina esimene tsentraliseeritud riik on Qini impeerium (221-207 eKr). 4. Hani impeerium (III-I sajand eKr). 5. Vana-Hiina I-III sajandil. n. e.

Vana-Hiina tsivilisatsiooni algus ulatub III-II aastatuhande vahetusse eKr. e. Siis sündisid Kollase jõe orus esimesed linna protokultuurid. Kuigi iidset Hiina tsivilisatsiooni liigitatakse „jõe” tsivilisatsiooniks, nagu Vana-Egiptuse või Mesopotaamia, hakkas kohalik elanikkond niisutusrajatisi ehitama palju hiljem - alles 1. aastatuhandel eKr. e. Hülged Linnriigid tekkisid siin ka hiljem – 2. aastatuhandel eKr

Kõige usaldusväärsem teave on Shangi osariigi kohta (XIV-XI sajand eKr), legendi järgi eristas Xia dünastia viimast valitsejat ebatavaline julmus, mis seadis alluvate hõimude juhid tema vastu. Ühe nende hõimude juht, šan [nimega Tang], mässas türanni vastu, kukutas ta ja ühendas Taevaimpeeriumi tema võimu alla. [Ta sai tuntuks kui Cheng Tang ("Tang Looja").] Ta oli esimene esindaja uuest Shangi dünastiast, mida hiljem kutsuti Yiniks (XVII sajand eKr), mida juhtis preester-kuningas; tema võimu piirasid ilmselt rahvakogu ja aadlinõukogu. Tal oli riigi kaitsmiseks armee. Shangis valitses omandi kihistumine, patriarhaalne orjus.

Shangile järgnes Lääne-Zhou osariik, mis asendati Ida-Zhou osariigiga. Zhou perioodil töötati välja "jumaliku kuningavõimu" õpetus, mis oli Hiina hilisema ajaloo jaoks väga oluline. Taevast peeti kõrgeimaks jumaluseks ja valitseja Zhou oli taeva poeg, seetõttu hakati kuningriiki ennast nimetama taevaseks; see nimi määrati seejärel Hiina impeeriumile ja kandus läbi aastatuhandete. Usuti, et valitsejal on maagilised jõud, mis teeb temast jumaliku vahendaja taeva ja inimeste vahel. Yini riik saavutas oma suurima võimu Wang Dingi ajal, kes valitses 13. sajandi teisel poolel. eKr e. Tema alluvuses ehitati suurde Shangi linna uued paleed ja templid. Wu Ding laiendas oluliselt Yini territooriumi. Oma järglaste mälestuses jäi ta võimsaks vallutajaks. Pärast Wu Dingi surma lagunes Yini maja. Yini viimast valitsejat on kirjalikes allikates kujutatud kui ebamoraalset türanni, kes on "jutulik ja ennekuulmatu, ei tea, kuidas end tagasi hoida". Need sõnumid kujutavad endast suure tõenäosusega katset põhjendada ja ajalooliselt õigustada 11. sajandi viimase kolmandikuga seotud sündmusi. eKr e. ja kantud historiograafiasse kui "Zhou vallutus". Võttes ette kampaania itta, alistas Wu-wang ("sõjaline valitseja") Yini armee (1027 eKr). Pärast Yini rahva lõplikku lüüasaamist viisid Chou inimesed läbi mitmeid meetmeid, mida tuntakse "pärilike auhindadena". Nende olemus seisnes selles, et U-wangi sugulased ja mõned aadli esindajad said maa koos oma rahvastikuga oma valdusse ning vastavalt auhinna suurusele anti uutele pärilikele omanikele vastav tiitel. Lisaks tunnistati sellisteks valitsejateks (zhuhou) paljusid hõimude juhte, kes varem kuulusid Yini koalitsiooni, kuid Yini vallutamise ajal toetasid Chou rahvast. Sellele või tollele zhuhoule “kaebanud” elanikkond arvutati zu, s.o Yini aja vastaval territooriumil elanud hõimurühmade arvu järgi.

Yini ühiskonna sotsiaalne diferentseeritus fikseeriti pärast Zhou vallutamist sotsiaalsete auastmete süsteemis. Kogu Zhou vaba elanikkond jagunes viieks sotsiaalsed rühmad, korreleerusid üksteisega hierarhia põhimõttel, mis Vana-Hiinas väljendus selgemalt kui teistes iidsetes Ida ühiskondades. Hierarhiaredelil kõrgeimal astmel asunud gruppi esindas despootliku valitseja isiksus, "inimeste seas ainuke" – nii jätkasid Chou Vanid end traditsiooni järgides. Teine rühm on Zhuhoud, pärilike valduste valitsejad, kõrgeima Zhuo-u aristokraatia esindajad. Kolmas on dafud, nende zu-de (po to hõimurühmade) pead, kes tervikuna moodustasid zhuhou päriliku valduse elanikkonna. Neljas rühm on shi, ühe või teise zu osaks olnud suurte perede pead. Lõpuks on viies rühm lihtrahvas. Sotsiaalne auaste, mis on viiest sotsiaalsest rühmast ühte kuulumise väline ilming, määras kindlaks nende materiaalsete hüvede koguma, mida indiviid sai kasutada. see inimene. "Riietus sõltub auastmest ja rikkuse tarbimine sõltub auastmele vastava tasu suurusest," loeme. üks Zhou aja allikatest. - Söögi- ja joogikogused, riiete lõiked, kariloomade ja orjade arv on erinev, on kehtestatud keelud teatud tüüpi paatide, vankrite ja majapidamistarvete kasutamisel.

Koos Zhou kuningriigiga oli Hiinas palju väikeriike. Kultuurilise ja etnilise kogukonna moodustamise protsess toimus aga intensiivselt Hiina tasandikul Kollase jõe keskjooksul asuvates "keskmistes kuningriikides", mis tunnustasid Zhou juhtkonda. 8. sajandi alguses eKr e. sagenesid kokkupõrked Chou rahva ja Kollase jõe ülemjooksu piirkonnas elanud Rongi hõimude vahel. Päritolu järgi olid jungid seotud tšou rahvaga, kuid erinesid neist oma eluviisi ja majanduse vormide poolest. Otsustavad kokkupõrked junide poolrändajate hõimudega leiavad aset Yu-vani valitsusajal (781–771 eKr). Aastal 770 eKr. e. pealinn tuli viia itta, kaasaegse Luoyangi piirkonda. Ajavahemik VIII-III sajand. eKr e. seetõttu nimetatakse seda Ida-Zhouks. 8. sajandi lõpuks eKr e. Hiina lagunes tegelikult enam kui tuhandeks iseseisvaks valduseks, mille vahel hakkas kohe võitlus naabreid endasse haarama ja allutama. Teisest küljest tunnistati jõuetu Zhou wangi kõrgeim võim jätkuvalt nominaalselt riigi ühtsuse traditsiooniliseks kehastuseks, seda enam, et peaaegu kõik kohalikud valitsejad olid pärit dünastiast või olid sellega abielu kaudu väga lähedalt seotud.

Zhuhoud püüdsid esitleda oma tegevust wangi huve teenivana. Ajavahemikku, mil kohalikud erineva võimuastmega valitsejad võitlesid üksteise üle hegemoonia eest, tunnustades Zhou wangi ülimat püha, kuid nominaalset võimu, nimetatakse Chunqiuks (“Kevaded ja sügised”, 722–403 eKr). See oli üks süngemaid perioode Hiina ajaloos, täis lõputuid sõdu valduste vahel, rahutusi ja murranguid. Selles kõigi võitluses kõigi vastu on lähimate sugulaste mõrvad ning igasuguste liitude ja kokkulepete reetmine muutunud igapäevaseks.

8. sajandil eKr e. konsolideeritud rändhõimud, mida iidsetes Hiina allikates nimetatakse di-ks; nad ründavad Zhuhou valdusi Kollasest jõest põhja pool. 7. sajandi alguses eKr e. di liikus lõunasse, laastades maid selle keskjooksul Kollase jõe vasakul kaldal. Di sunnib Huang He ja ründab Zhuhou valdusi Zhou pealinna vahetus läheduses. Isegi kõige tugevamad valdkonnad peavad arvestama di-ga. Mõned Hiina valitsejad eelistavad liita diiga, teised püüavad neid kasutada võitluses oma vastastega. Niisiis, aastal 636 eKr. e. Zhou Xiang-wang kavatses kutsuda esile di rünnaku Zhengi kuningriigile, kes keeldus talle kuuletumast. Kuid di asus Zhengi poolele ja alistas kaubiku armee, kes oli sunnitud ajutiselt pealinnast lahkuma. Vana-Hiina elanike suhetes naaberhõimudega ilmneb selgelt lahknevus poliitiliste ja etniliste suhete vahel. Kui Yini ja varajase Zhou ajal põhines opositsioon “meie – nemad” ainult poliitilistel kriteeriumidel (üks, kes tunnistas kaubiku võimu, oli “meie” kogukonna liige ja see, kes ei allunud tema võimule automaatselt sai “võõraks”), siis VIII-VII sajandil. eKr e. on ettekujutus kõigi "barbarite" teatud kultuurilise ja geneetilise kogukonna olemasolust. Muistsed hiinlased hakkavad end vastandama “barbaaridele”, tähistades nende ühisosa mõistega huaxia (või zhusia), sel perioodil tekkisid poole miljoni elanikuga linnad, arenes kaubandus ja käsitöö, omandati rauasulatus, millest sai stiimul tootmise arendamiseks.

Esimene iidne Hiina kuningriik, mis saavutas Kesk-Hiina tasandikul hegemoonia, oli Kollase jõe alamjooksul asuv Qi. Qi valitseja kuulutati ametlikult hegemoniks aastal 650 eKr. e. valitsejate kongressil (zhuhou). Pärast tema surma kaotas Qi kuningriik oma hegemoonilise positsiooni. Peagi saab sellest veel üks suur kuningriik – Jin. Jini kuningriigi kõrgeima võimu aastad on Wen Gongi (636-628 eKr) valitsemisperiood. 7. sajandi lõpus eKr e. Kollase jõe keskjooksu vallutanud nomaadide seas on lõhe. See andis Jinile ettekäände sekkuda. Kevadel 594 eKr. e. 8-päevases lahingus alistati di põhijõud. Vangistatud nomaadid arvati osaliselt Jini armeesse, osaliselt muudeti orjadeks. "Barbarite" domineerimine suurel alal Kollase jõe vesikonnas Zhou pealinna lähedal tehti lõpp. Alates kokkuvarisemisest aastal 403 eKr. e. üks suurimaid vastandlikke valdusi - Jin - Hiina traditsioon loeb oma ajaloos tinglikult uut perioodi - Zhangguo (sõnasõnaliselt "sõdivate riikide ajastu", 403-221 eKr).

Vastuseks sotsiaal-majanduslikele muutustele ja püsivatele tülidele ilmusid Hiinas uued sotsiaalse mõtte valdkonnad: konfutsianism, legalism, mohism, taoism - kõik Hiina peamised õpetused (järgmistel ajastutel neid ainult arendati ja täiendati, mitte midagi uuenduslikkust sarnast). juhtus Zhangguo ajastu plahvatus). Mõtlejad püüdsid otsustada, kuidas taastada ühiskondlik kord, s.t kõrvaldada aadli ja varanduse lahknemisest tulenevad probleemid ning peatada rahutused, teisisõnu panna inimesi unustama oma isiklikke hüvesid ja ennastsalgavalt täitma sotsiaalseid norme. Nende pakutud retseptid erinesid üksteisest silmatorkavalt. Konfutsiuse (Kung Tzu, 551-479 eKr) õpetus põhines ideel, et inimene on oma olemuselt hea, st Hiina mõistesüsteemi raames valmis ennastsalgavaks teenistuseks, kui ülemused ei anna. ta on hävitavad näited vastupidisest. Kõigi sotsiaalsete suhete mudeliks peaks Konfutsiuse järgi olema patriarhaalne perekond, kus vanemad on kutsutud nooremate eest hoolitsema ja neid harima ning nooremaid vanemaid austama ja neile kuuletuma; osariigis käituvad inimesed "lastena" ja valitseja - "isa".

IV sajandil. eKr e. paljudes iidsetes Hiina kuningriikides viidi läbi sotsiaalpoliitilisi reforme, mille eesmärk oli vananenud sotsiaalsete suhete süsteemi lõplik lammutamine. Nende reformide algataja - Shang Yangi kohta, kes saavutas reformid Qini kuningriigis, on säilinud üsna palju teavet. Aastaks 359 eKr. e. sisaldama esimesi Shang Yangi koostatud reformimäärusi. Need nägid ette: 1) elanikkonna uue territoriaalse jaotuse juurutamist "kannakudeks" ja "kümneteks" perekondadeks, mida seob vastastikune vastutus; 2) nende karistamine, kellel oli rohkem kui kaks täiskasvanud poega, kes jätkasid vanematega ühe katuse all elamist; 3) sõjaliste teenete edendamine ja verevaenu keelamine; 4) põlluharimise ja kudumise soodustamine; 5) sõjalisi teeneid mitteomanud päriliku aadli esindajate privileegide kaotamine. Qini reformide teine ​​seeria pärineb aastast 350 eKr. e. Kehtestati haldusjaotus maakondadeks; Qini kuningriigi elanikel lubati vabalt maad müüa ja osta; viidi läbi mõõtude ja kaalude süsteemi ühtlustamine. Maa ostu-müügi seadustamine, päriliku aristokraatia privileegide kaotamine, suurperede sunniviisiline killustamine, ühtse haldusjaotuse kehtestamine – kõik need meetmed andsid otsustava hoobi traditsioonilisele sotsiaalse hierarhia süsteemile. Selle asendamiseks võttis Shang Yang kasutusele auastmete süsteemi, mis määrati mitte pärimisõiguse alusel, vaid sõjaliste teenete alusel. Hiljem lubati raha eest auastmeid omandada. Kuigi Shang Yang ise maksis oma tegevuse eest eluga, viidi tema reformid edukalt ellu. Need mitte ainult ei aidanud kaasa Qini kuningriigi tugevnemisele, mis järk-järgult liikus juhtivate iidsete Hiina riikide hulka, vaid olid olulised kogu iidse Hiina ühiskonna arenguks. Sellegipoolest on poolteist kümnendit Qini impeeriumi eksisteerimisest terve ajastu Hiina ajaloos. Just sel ajal loodi tsentraliseeritud despootlik riik, mis oli järgnevate antiikaja ja keskaja Hiina impeeriumide prototüüp.

Kuue kuningriigi lüüasaamine ja riigi territooriumi ühendamine olid alles esimene samm ühtse riigi loomise suunas. Mitte vähem tähtsad ei olnud selles osas Qin Shihuangi meetmed, mille eesmärk oli kõrvaldada poliitilise ja majandusliku killustatuse tagajärjed.

Riigi territoorium jagunes 36 suureks halduspiirkonnaks. Nende piirid olid tõmmatud nii, et need ei langenud kokku endiste kuningriikide looduslike geograafiliste piiride ja piiridega. Iga ringkond koosnes maakondadest, mis omakorda jagunesid volostideks, mis hõlmasid mitut kogukonda. Ringkondi juhtisid otse keisri määratud pealikud. Ringkonnaülema alluvuses olid rajooniosakonnad, kuhu kuulusid keskosakondadele alluvad ametnikud. Teine ringkonna isik oli ringkonna territooriumil paiknevate vägede ülem. Ta sai ringkonnajuhiga samapalju palka, mis viitab kõrgele ametikohale. Ringkonnavanem määras ringkonnaülemad ja nende asetäitjad. Haldusvõim riigi territoriaalse jaotuse madalamates üksustes kuulus valitud vanematele. Seega jätkas Qini impeeriumi haldussüsteemi sellel tasandil kogukondlik omavalitsus. Keiser oli riigi suveräänne pärilik valitseja. Ainult tal oli õigus nimetada end "Meie" ja kuulutada oma tahet kõrgeimates reskriptides. Keisri abid olid tema kaks nõunikku, kes pidid otseselt vastutama kõigi keisri määruste täitmise eest. Keskosakonnad allusid nõunikele. Sõjaväeosakonda juhtis kõigi impeeriumi armeede ülem. Temale allusid rajooni sõjaväeosakondade ülemad. Seal olid ka kohtu- ja finantsosakonnad. Iseloomulik on see, et riigivõimu keskaparaadis teenis keisri ja tema perekonna isiklikke vajadusi spetsiaalne osakond. Riigiarhiivi hoidmise eest vastutasid eriosakonna ametnikud, kes viisid läbi ka ringkondade kontrolli. Tänu sellele sai keiser jälgida, kui kohusetundlikult kohalike võimude esindajad oma kohustusi täidavad. Samaaegselt riigistruktuuri reformiga võttis Qin Shi Huang impeeriumi tugevdamiseks läbi ka teisi meetmeid. Nende hulgas on ühtse seadusandluse kehtestamine. Garantiisüsteem oli Qini aja kriminaalõiguse aluseks. Mis puudutab kuritegude karistusi, siis nende sätted olid peamiselt laenatud Shang Yangi seadustest ja olid äärmiselt julmad. rakendatud erinevat tüüpi surmanuhtlus: neljaks jagamine, pooleks raiumine, pea maharaiumine, kägistamine, elusalt matmine, pajas keetmine, peavõra murdmine. Surmanuhtlust kasutati näiteks hobuse varastamise eest.

Aastal 221 eKr. e. Qini osariik alistas kogu “võitlevate kuningriikide” territooriumi. Qini impeerium tekkis äärmiselt tsentraliseeritud sõjalis-bürokraatliku administratsiooniga. Keiser Qin Shi Huang kehtestas riigis terrori, käsutades halastamatult oma alamate elu, sõltumata nende sotsiaalsest staatusest. Suure Hiina müüri, paleede, keisri haua ehitamine, mastaapselt vapustav, sõjalised kampaaniad nõudsid tohutuid inimohvreid ja materiaalseid kulutusi. Rahvas vihkas keisrit!

Esimene tõuge, mis Qinye impeeriumi raputas, oli vaeste ülestõus. Mässulised, endise Chu kuningriigi põliselanikud, esitasid loosungi: "Suur Chu taastatakse!" Ühte linna teise järel vallutades tegelesid nad Qini ametnikega. Terved valitsusvägede üksused hakkasid üle minema mässuliste poolele. Kohalike kogukondade vanemad valisid ühe ülestõusu juhist kuningaks. Sellega lõppes rahvasõja esimene etapp (209-208 eKr).

Selle teises etapis saavad mässuliste juhiks ülestõusuga ühinenud vana aadli esindajad, kes püüdsid ära kasutada masside tegevust oma õiguste taastamiseks. Qini-vastase armee üht üksust juhtis väikeametnik Liu Bang. Aastal 207 eKr. e. tema üksus vallutas võtmepunkti teel impeeriumi pealinna Xianyangi ja seejärel, olles võitnud valitsusvägede jäänused, vallutas pealinna. Qini-vastase ülestõusu eesmärk saavutati. Impeeriumi territoorium jagati üksikute mässuliste rühmituste suurimate juhtide vahel. Liu Bang sai tuntuks kui "Hani wang" ja teise armee juhist sai "Chu wang". Peagi puhkeb endiste liitlaste vahel kibe võimuvõitlus. Liu Bang kuulutas välja uue Haki dünastia alguse ja võttis endale keiser Gaozu tiitli. Historiograafias dateeritakse selle dünastia liitumist kahel viisil - mõnel juhul aastasse 202, mil Liu Bang alistas "wang Chu", teistel juhtudel - aastasse 206, mil ta sai tiitli "wang Han". Nii või teisiti lõppes 202. aastal Qini impeeriumi langemisele järgnenud lühike riigi killustumise periood. Hani impeerium tekkis Vana-Hiinas. Qini impeeriumi rajatud vundamendile ehitati üks iidse maailma võimsamaid jõude. Hani impeerium kestis rohkem kui neli sajandit. Hani ajastu oli iidse hiina rahva konsolideerumise aeg ja tänapäeval kutsuvad hiinlased end Haniks.

Hani ajastu (III sajand eKr – III sajand pKr) on Vana-Hiina kõrgeima poliitilise arengu aeg. Tõsi, Gaozu ei taastanud tsentraliseeritud võimusüsteemi täielikult: osa riigi territooriumist muudeti pärandiks, mis anti mõnele keisri sugulasele ja kaaslasele. Kuid juba II sajandi keskel. eKr e. pärast mitut separatismipuhangut oli saatuste (ja olulise osa neist endist) iseseisvumine läbi. Gaozu võttis kasutusele mitmeid meetmeid, mis märkimisväärselt parandasid inimeste olukorda ja soodustasid tootmise arengut, ning suunas kõik oma jõupingutused riigi ülesehitamiseks pärast 3. sajandi lõpu katastroofilisi aegu. eKr e .: ta tagastas õigused neile vabadele inimestele, kes olid selle aja jooksul sunnitud end nälgimise ähvardusel orjusesse müüma, pakkus kogukondadele ajutisi soodustusi ja vähendas Qiniga võrreldes 10 korda makse, ülilihtsale 1/15 saagist. Gaozu järeltulijate ajal see määr tavaliselt säilis.

Gaozu poeg Xiao Wen-di (180–157 eKr) läks veelgi kaugemale: ta vähendas taas oma õukonna ülalpidamiskulusid, lõpetas talupoegadelt maksude võtmise, kaotas kehalise karistamise ja sugulase süü eest karistamise. samuti keisri teotamise eest, kuulutades, et lihtinimesed võivad teda eravestlustes noomida. See oli esimene ja viimane selline juhtum Hiina ajaloos. Majanduse arengut soodustas ka asjaolu, et II saj. eKr e. tekkis nn Suur Siiditee - karavanitee Hiinast Kesk- ja Lääne-Aasia riikidesse, mis kulges Kollasest Vahemereni. Järgnevatel aastakümnetel kasvas taas tsentraliseerimine ja maksusurve.

Hiljem, Wu-di (140-87 eKr) ajal, taasloodi Qini inspektorite instituut ja võeti kasutusele uus ametnike koolitussüsteem. II sajandi lõpus. eKr e. sõjakas Wu-di püüdis käivitada ulatuslikke välisvallutusi. Tehti kaugkampaaniaid põhjas, Xiongnu vastu, läände, Ida-Turkestani territooriumile kuni Ferghanani (siin paistis eriti silma diplomaat ja komandör Zhang Qian), lõunasse ja kagusse, riigi piirini. tänapäeva Vietnami ja Myanmari ning kirdes Koreani. Peaaegu kõikjal võitsid hiinlased. Kokku suurenes osariigi territoorium kolmandiku võrra.Samas Wu-di sõjad, mis olid enamasti puhtalt prestiižsed ja riigile mittevajalikud (näiteks soovis keiser saada oma tõu poolest kuulsast Ferghanast kohalikke hobuseid) , maksis talle tohutuid inimohvreid ja materjalide ammendumist. Nad mitte ainult ei toonud toodangut, vaid nõudsid oma rahalise kindlustatuse nimel ka maksusurve suurendamist. Põllumajanduses algas kriis, talupoegade pered hävisid ja viljapinnad hakkasid vähenema.

Hani ühiskonna valitseva klassi ülemkiht oli tituleeritud aadel. Hani ajastul oli aadli auastmeid kokku 20. Üheksateistkümnenda ja kahekümnenda järgu omanikud said “toitmiseks” teatud arvu majapidamisi, kust neil oli õigus enda kasuks makse koguda. Üheksanda või kõrgema aadli auastmega isikud nautisid mitmeid privileege (eelkõige ei täitnud nad oma kohustusi). Aadlitiitli sai keiser anda teenuste eest, seda võis osta (18 eKr tehti kindlaks, et iga järgnev aadliaste maksis 1000 münti; enne seda arvestati auastmete hinda natuuras, teraviljas) . Kõige arvukam ja sotsiaalse koosseisu poolest keerulisem oli vabade lihtrahva klass. Nende hulka kuulusid peamiselt otsesed tootjad-põllumehed, kelle hulgas oli III-I sajandil. eKr. toimus sotsiaalne diferentseerumisprotsess. Lihtrahva hulka kuulusid ka väikesed ja keskmise suurusega käsitöölised ja kaupmehed. Orjad hõivasid hani ühiskonnas erilise koha. Koos reameestega olid ka riigiorjad.

1. sajandi lõpus eKr e. järsult eskaleerunud sotsiaalsed vastuolud riigis. Esimest korda kogu Hani impeeriumi eksisteerimise jooksul hakkasid talupojad riigi teatud piirkondades valitseva klassi vastu protestima. Kuni mitme tuhande inimesega röövliüksused ründasid maakonnalinnu, hõivasid arsenale ja tapsid kohalikke ametnikke.

Impeeriumi kasvava sisekriisi kontekstis vangistati keisri naissoost sugulane Wang Mang 9. aastal pKr. e. troonile ja kuulutas uue dünastia alguse. Pärast seda viis ta läbi rea reforme, millest peamine oli maa- ja orjaomandi reform. Püüdes lahendada vastuolu üksikute omanike käes oleva maa kuhjumise ja vaeseima talurahva hävimise vahel, kuulutas Wang Mang kogu riigis asuva maa keisri omandiks ning keelas nende müügi ja ostmise. Impeeriumi poliitilise kriisi olukorda halvendasid 14. aastal riiki tabanud looduskatastroofid, esmalt enneolematu põud ja seejärel saagijäänused hävitanud jaaniussid. Nälg on alanud. Paljudes riigi piirkondades liikusid mööda teid toidu otsimisel tohutud rahvahulgad nälgivaid inimesi. Talurahva ülestõusud puhkevad üksteise järel. Mässulised armeed võitlesid Wang Mangi vägede vastu ja pärast tema surma selles võitluses üksteisega. Alates seitsmeaastasest segadusest 25. aastal pKr. e. Võitis Liu Xiu valitsevast Han perekonnast. Ta kuulutas end keiser Guan Wudiks (25-57) ja viis pealinna itta, Loyangi. Tema maja valitsemisaega nimetatakse hilise ehk idapoolse Hani (25-220) ajastuks. Taastatakse vanu niisutuskanaleid ja rajatakse uusi, mis toob kaasa tootlikkuse tõusu ja võimaldab arendada seni harimata maid. Riigi lõunaosas, kus kuni viimase ajani kasutati kaldpõllumajandust, hakatakse kasutama raudotstega tõmbetööriistu. Jangtse basseini alade intensiivne areng on üks olulisi uudiseid riigi 1. ja 1. sajandi majanduses. Guan Wudi valitsemisaega iseloomustasid mitmed meetmed, mille eesmärk oli vähendada orjapidamist impeeriumis. 31. aastal andis Guan Wu-di välja reskripti, mille kohaselt kõik hani taastamisele vahetult eelnenud perioodil orjadeks pööratud kuulutati vabaks ja neil oli õigus peremehe juurde jääda või ta oma äranägemise järgi jätta. Kui orjaomanik seda takistas, võeti ta vastutavaks "inimeste orjamüügi seaduse" alusel. Ida-Hani dünastia esimest valitsemisperioodi iseloomustas varem eksisteerinud, kuid siis katkenud suhete taastamine naaberriikidega. I-II sajandil. maavara koondumine ja väikemaaomanike hävimine muutub üha suuremaks. Võimule tulles alustas Guan Wu-di majapidamiste maksumaksjate nimekirjade läbivaatamisega. See meede oli suunatud "tugevate majade" vastu - võimsate klannide vastu, kes olid huvitatud sellest, et riik ei suudaks nende üürnikke kontrollida. Selles võitluses saavad “tugevad majad” järk-järgult ülekaalu: 280. aastal oli riik sunnitud tunnistama maaomanike õigust neist sõltuvatele talupoegadele. "Tugevate majade" kasvuga Han Hiinas tekib uut tüüpi maa-asula – suurmaaomanikule kuuluv maavaldus, mis esindab isemajandavat majanduslikku ja teatud määral ka sotsiaalset üksust.

"Tugevate majade" esiletõusuga seostati terava poliitilise võitlusega, mis puhkes õukonnas 2. sajandil. Üks sotsiaalsetest gruppidest, mida kutsuti "õpetlasteks", kritiseeris õukonnaaadlit konfutsianismi seisukohast. Keisrile lähedased eunuhhid astusid "teadlastele" vastu. Aastal 169 saavutas kahe leeri vaheline võitlus haripunkti. 2. sajandil Hani impeeriumi kogetud sotsiaal-majandusliku ja poliitilise kriisi tingimustes leidsid taoistlikud ideed toetust kõige vaeseima talurahva laiade masside seas. I-II sajandil. Taoism, mis tekkis filosoofilise doktriinina, muutus järk-järgult religioosseks ja müstiliseks vaadete süsteemiks. Aastatel 188-207. maal ei lakanud hajutatud mässud, mis suruti maha uskumatu julmusega. Kuid Hani impeerium ei suutnud kunagi toibuda ülestõusust saadud löögist. Sellele järgnes "kollaste sidemete" ülestõusu mahasurumisel tõusnud väejuhtide vahel kibe võitlus. Kodutülid viivad üheainsa impeeriumi kokkuvarisemiseni. peal. selle varemed III sajandil. tekib kolm iseseisvat riiki – Wei, Shu ja Wu.Algab kolme kuningriigi ajastu. Vananemine iidse Hiina ühiskonna soolestikus II-III sajandil. uued feodaalsuhted tähistavad varakeskaja algust.