Eski Çin halkının konsolidasyonu çağda gerçekleşti. Antik Dünya

MÖ 1. binyılın ikinci yarısı. e. Toplumda Antik Çin Adı Zhangguo - Savaşan Krallıklar. Küçük prenslikler ve krallıklar arasında, bir zamanlar güçlü olan Zhou devletinin yıkıntıları üzerinde oluşan sürekli savaşların olduğu bir dönemdi. Zamanla, zayıf komşuları güçlerine boyun eğdiren ve Zhou hanedanının mirası için savaşmaya devam eden en güçlü yedi kişi aralarında öne çıktı: Chu, Qin, Wei, Zhao, Han, Qi ve Yan krallıkları. Ama aynı zamanda yaşamın tüm alanlarında, üretimde ve Halkla ilişkiler. Şehirler büyüdü, zanaatlar gelişti ve tarım gelişti, demir bronzun yerini aldı. Bilim adamları ve yazarlar, doğa bilimleri, felsefe, tarih, romantizm ve şiir alanında okuyucuyu bugüne kadar heyecanlandırmaya devam eden harika yorumlar yarattılar. Şu anda Konfüçyüs ve Lao Tzu'nun, iki felsefi ve dini okulun kurucuları olduğunu söylemek yeterlidir - taraftarları kendilerini şimdi bile Çinlilerin çoğunluğu olarak gören Konfüçyüsçülük ve Taoizm.

Sınırlarına rağmen tek bir dünya, tek bir medeniyetti, sadece birleşmenin değil, coğrafi sınırlarının da ötesine geçmenin tüm koşullarını yarattı.Tek bir imparatorluk çerçevesinde böyle bir birleşme 3. yüzyılın sonlarında gerçekleşti. . M.Ö e. "en güçlü yedi" hanedandan birinin yönetimi altında - Qin krallıkları. Hanedan, birleşik Çin'i sadece bir nesil boyunca, sadece 11 yıl (MÖ 221'den 210'a kadar) yönetti. Ama nasıl bir on yıldı! Reformlar Çin toplumunun tüm yönlerini etkiledi.

Qin ve Han döneminde antik Çin haritası

Yenisi ile değiştirildi hanedan - Han, bu sadece yapılan her şeyi geçmedi ilk imparator Qin Shi Huang ancak korunmuş, başarılarını çoğaltmış ve kuzeyde Gobi çorak topraklarından güneyde Güney Çin Denizi'ne ve doğuda Liaodong Yarımadası'ndan batıda Pamir dağlarına kadar çevredeki halklara yaymıştır. 3. yüzyılın sonunda şekillenen antik Çin imparatorluğu. M.Ö e., II. Yüzyılın sonuna kadar sürdü. n. e., yeni olduğunda, daha da önemli değişiklikler onu getirdi krize ve çöküşe.

Eski Çin uygarlığının daha sonraki tarihinde, hem yerel hem de yabancı birçok hanedan değişti. İktidar dönemlerinin yerini birden fazla kez düşüş dönemleri almıştır. Ancak Çin her krizden her zaman özgünlüğünü koruyarak ve kültürel zenginliğini çoğaltarak çıktı. Bir başkasının tanıkları Çin uygarlığının yükselişi artık yanınızdayız. Ve bu şaşırtıcı sabitlik ve özgünlüğün başlangıcı, Çin'in Göksel İmparatorluğu'nun doğduğu o uzak çağda atıldı.

Doğu Zhou döneminin bir Çin şehrinin caddesi

Antik Çin uygarlığının ortaya çıkışı

Qin Krallığı Antik Çin'in diğer büyük oluşumları arasında, en güçlü ve en aydınlanmış değildi. Ülkenin kuzeyinde bulunuyordu, ağır topraklara sahipti ve çok sayıda göçebe kabileyle bir arada yaşadı. Ancak doğal sınırlarla - Sarı Nehir ve dağ sıraları - korunan Qin krallığı, düşman istilalarından az çok korunuyordu ve aynı zamanda komşu güçlere ve kabilelere saldırmak için uygun stratejik pozisyonları işgal etti. Weihe, Jinghe ve Luohe nehirlerinin havzalarında uzanan krallığın toprakları çok verimlidir. III yüzyılın ortalarında. M.Ö e. Zheng Guo kanalının oluşturulmasıyla eş zamanlı olarak, burada bataklıkların kurutulması için çalışmalar yapıldı ve bu da verimi önemli ölçüde artırdı. Qin krallığının topraklarından önemli ticaret yolları geçti ve komşu kabilelerle ticaret, zenginleşmesinin kaynaklarından biri oldu. Devlet için özellikle önemli olan kuzey kabileleriyle ticaretti - eski Çin krallıklarının Orta Asya ülkeleriyle ticaretinde aracılar. Qin'den esas olarak demir ve ondan ürünler, tuz ve ipek ihraç edildi. Kuzey ve kuzeybatıdaki pastoral kabilelerden, Qin krallığının sakinleri yün, deri ve köle aldı. Güneybatıda, Qin krallığı Mu ve Ba bölgelerinin sakinleriyle ticaret yaptı. Aynı zamanda güneybatıya, eski Hindistan'a kadar uzanan ticaret yollarının kavşağında bulunan bu bölgelerin verimli toprakları ve dağ zenginlikleri, Qin krallığının genişlemesinin nedeni oldu.

Xiao Gong'un saltanatından (MÖ 361-338), Qin'in yükselişi başladı. Ve bu sadece ekonominin ve fetihlerin başarısı değildi. Aynı şey eski Çin'in diğer krallıklarında da oldu.

IV yüzyılın ortalarında. M.Ö e. Qin krallığında gerçekleştirildi önemli reformlar kapsamlı bir şekilde güçlendirilmesine katkıda bulunmuştur. Fajia öğretilerinin en önde gelen temsilcilerinden ve gayretli takipçilerinden biri olan saygın Shang Yang tarafından yönetildiler. İlki toprak reformuydu. Bu, ortak arazi kullanım hakkına kesin bir darbe indirdi. Shang Yang'ın düzenlemelerine göre, arazi serbestçe alınıp satılmaya başlandı. Devleti merkezileştirmek için Shang Yang, eski kabile bölünmesi tarafından kurulan önceki sınırları ihlal eden toprak ilkesine göre yeni bir idari bölüm başlattı. Bütün krallık ilçelere (xiang) bölündü. İlçeler, her biri devlet yetkilileri tarafından yönetilen daha küçük oluşumlara bölündü. Karşılıklı sorumlulukla bağlı beş ve on aileden oluşan dernekler en küçük idari birimler haline geldi. İkinci reform vergi idi. Mahsulün 1/10'u olan önceki arazi vergisi yerine, Shang Yang ekili arazi miktarına karşılık gelen yeni bir vergi getirdi. Bu, devlete hasattan bağımsız olarak yıllık kalıcı bir gelir sağladı. Kuraklık, sel ve mahsul kıtlığı artık çiftçilerin üzerine ağır bir yük getirdi. Yeni vergilendirme sistemi, Qin krallığının yöneticilerinin savaşları sürdürmek için ihtiyaç duyduğu devasa fonları sağladı.

Göre askeri reform Shang Yang, Qin ordusu yeniden silahlandırıldı ve yeniden düzenlendi. Süvari dahil. Eski kalıtsal aristokrasinin askeri gücünün temelini oluşturan savaş arabaları ordudan dışlandı. Bronz silahların yerini demirden yapılmış yenileri aldı. Savaşçıların uzun dış kıyafetleri, barbar göçebelerinki gibi kısa, kampanya ve savaşta rahat bir ceket ile değiştirildi. Ordu, karşılıklı sorumluluk sistemiyle birbirine bağlanan beşli ve düzinelerce bölünmüştü. Gerekli cesareti göstermeyen askerler ağır şekilde cezalandırıldı. Shang Yang'ın askeri reformundan sonra, Qin ordusu eski Çin krallıklarının savaşa en hazır ordularından biri haline geldi. Shang Yang, askeri liyakat için 18 derecelik asalet yarattı. Yakalanan ve öldürülen her düşman için bir derece güvenilirdi. Kararnamede, “Askeri değeri olmayan hayırsever evler artık soylular listesinde yer alamaz” denildi. Shang Yang tarafından gerçekleştirilen reformların sonucu, daha önce amorf bir oluşumun - Qin krallığının - güçlü bir merkezi devletin ortaya çıkmasıydı. Xiao Gong'un saltanatından bu yana, Qin krallığının tüm Antik Çin topraklarının hegemonyası altında birleşmesi için mücadelesi başladı. Qin krallığının gücü ve gücü eşit değildi. Krallığın bir imparatorluğun oluşumuyla sonuçlanan diğer fetihleri, Ying Zheng (MÖ 246-221) adıyla ilişkilidir. Uzun yıllar süren mücadelenin bir sonucu olarak, Eski Çin'in tüm krallıklarını birbiri ardına boyun eğdirdi: MÖ 230'da. e. - MÖ 228'de Han krallığı. e. - MÖ 225'te Zhao krallığı. e. - Wei Krallığı. MÖ 222'de. e. Chu krallığı nihayet fethedildi.Aynı yıl, Yan krallığı da teslim oldu. Son - MÖ 221'de. e. - Qi Krallığı fethedildi. Savaş arabası, at arabası ve atlar, prototiplerin tüm ayrıntılarını taşıyan olağanüstü bir hassasiyetle yapılmıştır. Büyük bir devletin başı haline gelen Ying Zheng, kendisi ve torunları için yeni bir unvan seçti - huangdi (imparator). Daha sonraki kaynaklar genellikle ondan Qin Shi Huang, kelimenin tam anlamıyla "Qin İmparatorluğu'nun ilk imparatoru" anlamına gelir. Eski Çin krallıklarının fetihlerinin tamamlanmasından hemen sonra, Qin Shi Huang kuzeyde Hunlara ve güneyde Yue krallığına karşı başarılı kampanyalar başlattı. Çin devleti, ulusal eğitim sınırlarının ötesine geçmiştir. Bu andan itibaren imparatorluk dönemi tarihinin geri sayımı başlar.

İpekböcekçiliği. Antik Çin'de ipek

Kaynaklar, eski Çinliler tarafından ipek böceği ve ipek dokumacılığına duyulan saygıya tanıklık ediyor. Dut, kutsal bir ağaç, Güneş'in kişileşmesi ve doğurganlığın sembolüdür. Eski Çin metinleri, Kutsal Dut bahçelerinden veya izole dut ağaçlarından, Ata Ana kültüyle bağlantılı ritüellerin yeri olarak bahseder. Efsaneye göre, Çin'in ilk hanedanının kurucusu olan bebek Yin, bir dut ağacının çukurunda bulundu. İpekböceğinin tanrısı, bir ağacın yanında diz çöken ve ipek bir iplik ören bir kadın olarak kabul edildi.

Antik Çin'de para

VI yüzyılda. M.Ö e., Batı Asya'daki medeni dünyanın diğer ucunda ve Jin krallığı sikke ilk ortaya çıktı. Yakında Eski Çin'in diğer güçlerinde rol almaya başladılar. farklı krallıklarda para farklıydı: Chu'da - bir kare şekli ve Qi ve Yan'da - bıçak veya kılıç şekli, Zhao, Han ve Wei'de - kürek şekli, Qin'de ortada kare delikler olan büyük paralar vardı.

yazı

Çin'de kağıdın icadından önce yazı yazmak için bambu veya tahta levhalar ve ipek kullanılıyordu. Bambu plakalar bir tür "defter" haline getirildi. İpek "kitaplar" rulo halinde saklandı.

Gelişmiş yazı teknolojisi Antik Çin. Çinliler, bambu gövdelerini ince tahtalara böldüler ve üzerlerine yukarıdan aşağıya siyah mürekkeple hiyeroglifler yazdılar. Daha sonra üst üste katlanmış, üst ve alt kenarlar boyunca deri kayışlarla sabitlendiler - uzun bir bambu panel elde edildi, kolayca rulo haline getirildi. Bu, genellikle birkaç parşömen üzerine yazılmış eski bir Çin kitabıydı - juan; Toplanmış, toprak bir kaba yerleştirildiler, imparatorluk kütüphanelerinin taş sandıklarında, hasır yazar kutularında saklandılar.

antik Çin siyaseti

Çin toplumu, en azından o dönemin en aydınlanmış zihinleri, geçmişteki ve gelecekteki değişimleri iyi anladı.Bu farkındalık, kimisi antikiteyi savunan, kimisi tüm yenilikleri verili kabul eden, kimileri de arayış içinde olan sayısız ideolojik akımın doğmasına neden oldu. daha fazla ilerlemenin yolları. Siyasetin her Çinli'nin evine girdiği ve çeşitli doktrinlerin destekçileri arasında meydanlarda, meyhanelerde, soyluların ve ileri gelenlerin mahkemelerinde ateşli anlaşmazlıkların alevlendiği söylenebilir. O dönemin en ünlü öğretileri, geleneksel olarak hukukçular - hukukçular okulu olarak adlandırılan Taoizm, Konfüçyüsçülük ve Fajia idi. Bu eğilimlerin temsilcileri tarafından öne sürülen siyasi platformlar, nüfusun farklı kesimlerinin çıkarlarını dile getirdi. Bu öğretilerin yaratıcıları ve vaizleri hem yüksek toplumun temsilcileri hem de alçakgönüllü ve fakir insanlardı. Bazıları toplumun en alt katmanlarından, hatta köleler arasından geliyordu. Taoizm'in kurucusu yarı efsanevi olarak kabul edilir. adaçayı Lao Tzu efsaneye göre VI-V yüzyıllarda yaşayan. M.Ö e. Tao Te Ching (Tao ve Te Kitabı) olarak bilinen felsefi bir inceleme yazdı. Bu kitapta ortaya konan doktrin, bir dereceye kadar, toplumun artan vergi baskısı ve yıkımına karşı pasif protestosunun bir ifadesi haline geldi. Zenginliği, lüksü ve asaleti kınayan Lao Tzu, yöneticilerin keyfi ve zulmüne, şiddete ve savaşlara karşı konuştu. Antik Taoizm'in sosyal ideali ilkel topluluğa dönüş oldu. Ancak, adaletsizliğin ve şiddetin tutkulu bir şekilde kınanmasıyla birlikte, Lao Tzu, mücadeleden vazgeçilmesini vaaz etti. "yapmama" teorisi, bir kişinin Tao'yu - yaşamın doğal seyrini - dikkatli bir şekilde takip etmesi gerektiğine göre. Bu teori, Taoizm'in sosyo-etik kavramının ana ilkesiydi.

Konfüçyüsçülük, 6.-5. yüzyılların başında etik ve politik bir doktrin olarak ortaya çıktı. M.Ö e. ve daha sonra çok yaygınlaştı. Kurucusu, Lu - Kung-tzu krallığından bir vaiz olarak kabul edilir (Avrupa dünyasında çağrıldığı gibi Konfüçyüs; MÖ 551-479). Konfüçyüsçüler eski dönemin ideologlarıydı. aristokrasi, eski zamanlardan beri gelişen şeylerin düzenini haklı çıkardı, soyluların zenginleşmesine ve yüceltilmesine karşı olumsuz bir tutum sergiledi. Konfüçyüs'ün öğretilerine göre, toplumdaki her insan kesin olarak tanımlanmış bir yere sahip olmalıdır. Konfüçyüs, “Hükümdar egemen olmalı, tebaa tabi olmalı, baba baba olmalı, oğul oğul olmalı” dedi. Taraftarları, ataerkil ilişkilerin dokunulmazlığı konusunda ısrar ettiler ve atalar kültüne büyük önem verdiler.

Üçüncü yönün temsilcileri - fajia, yeni asaletin çıkarlarını dile getirdi. Toprağın özel mülkiyetinin kurulmasını, krallıklar arasındaki ölümcül savaşların sona ermesini savundular ve zamanın gerekliliklerini karşılayacak reformlarda ısrar ettiler. Bu sosyal düşünce eğilimi 4.-3. yüzyıllarda gelişti. M.Ö e. Fajia'nın en belirgin temsilcileri 4. yüzyılda yaşayan Shang Yang'dı. M.Ö e. ve Han Fei (MÖ 3. yüzyıl). Hukukçular kendi siyasi ve devlet yapısı teorilerini yarattılar. Eserlerinde, Çin tarihinde ilk kez, "hukuk hukuku" fikri hükümet araçları olarak Eski gelenek ve görenekler tarafından yönlendirilen Konfüçyüsçülerin aksine, Hukukçular devlet yönetiminin modernitenin ihtiyaçlarını karşılayan katı ve bağlayıcı yasalara (fa) dayanması gerektiğine inanıyorlardı. Güçlü bir bürokratik devletin yaratılmasının destekçileriydiler. Antik Çin'in birleşmesi için verilen mücadelede kazanan, bu öğretiyi takip eden oldu. “Güçlü bir krallık ve zayıf bir halk” fikrini, tüm Göksel İmparatorluğun mutlak gücü fikrini kolayca kabul eden, uzak ve en az aydınlanmış Qin krallığının yöneticileri tarafından seçildi.

Zanaat

Seviye hakkında eski Çin el sanatlarının gelişimi meslekler listesi diyor. Kadim yazarlar, çeşitli mesleklerden zanaatkarlar hakkında bilgi verirler: vasıflı döküm işçileri, marangozlar, kuyumcular, silah ustaları, vagon yapımcıları, çömlek yapımcıları, dokumacılar, hatta baraj ve baraj inşaatçıları. Her bölge ve şehir, ustalarıyla ünlüydü: Qi krallığı - ipek ve keten kumaş üretimi için ve başkenti Linzi, o zamanlar en büyük dokuma merkeziydi. Burada elverişli konumu sayesinde tuz ve balıkçılık endüstrileri özel bir gelişme göstermiştir. Cevher yatakları bakımından zengin Shu bölgesindeki (Sichuan) Linqiong şehri, demirin çıkarılması ve işlenmesi için en önemli merkezlerden biri haline geldi. O zamanlar demir üretiminin en büyük merkezleri Han krallığındaki Nanyang ve Zhao krallığının başkenti Handan'dı. Chu krallığında, Hofei şehri deri ürünleri, Changsha - mücevher üretimi ile ünlüydü. Kıyı şehirleri gemi inşa etmekle tanınır. iyi korunmuş ahşap model 1b kürekli tekne(aşağıya bakınız), arkeologlar tarafından antik mezarların kazıları sırasında keşfedilmiştir. Bu uzak çağda Çinliler ilkel bir pusula icat ettiler; başlangıçta karada seyahat için kullanıldı ve daha sonra Çinli denizciler onu kullanmaya başladı. Şehirlerin ve el sanatları üretiminin büyümesi, kara ve su yol ağının genişlemesi ticaretin gelişmesine ivme kazandırdı.

Bu dönemde sadece krallıklar içinde değil, aynı zamanda krallıklar arasında da bağlar kurulmuştu. Çeşitli bölgeler eski Çin ve komşu kabileler. Çinlilerin kuzey ve batı kabilelerinden köleler, atlar, sığırlar, koyunlar, deriler ve yünler satın alındı; güneyde yaşayan kabileler - fildişi, boyalar, altın, gümüş, inciler. Bu dönemde, krallık, önemli sayıda büyük tüccarın bulunduğu daha güçlü ve daha zengin olarak kabul edildi. Ve onların üzerindeki etkisi siyasi hayat o kadar yoğunlaştı ki, giderek daha sık mahkemede en yüksek hükümet pozisyonlarını işgal etmeye başladılar. Yani, IV yüzyılda Wei krallığında. M.Ö e. tüccar Bai Tui önemli bir devlet adamı oldu. III yüzyılda Qin krallığında. M.Ö e. ünlü at tüccarı Lü Buwei ilk meclis üyesi olarak görev yaptı. Tian ailesi Qi aleminde yükseldi.

Çin, bugün var olan en eski uygarlıktır. Bu konudaki deneyimi, tarihsel uygulanabilirlik açısından özel bir değerlendirme gerektirir. Çin devletinin keşfedilen geleneksel bağlarından biri de ulusal fikirdir.

Genel yurttaşlık ideolojisi olgusunu keşfetmede başı çeken, diğer dünya buluşlarıyla birlikte Çin'dir. Konfüçyüsçülük, Hukukçuluk ve bazı çekincelerle Taoizm, insanlık tarihinin en eski ideolojik doktrinleri olarak kabul edilebilir. Ulusal fikirler olarak tanımlanmaları, modern çağın münhasır bir ürünü olarak ideoloji hakkındaki yaygın bakış açısını (sanayicilik, burjuva toplumu) çürütür. Buna göre, modernist gelişme aşamasının tamamlanması, ideolojisizleştirmenin nesnelliği anlamına gelmez.

Çin toplumunun yapısının özgüllüğü, klanlar kurumunun (klan birlikleri) özel öneminde yatmaktadır. Batılı ülkeler için klan sistemi çoğunlukla sosyal gelişmenin önünde bir engel olarak görülüyorsa, Çin için bu, uygarlığın doğal bir biçimidir. Bugüne kadar, klanlar Çin toplumu için yapı oluşturan bir rol oynamaktadır. Sosyal organizmanın yaşayabilirliğinde bir faktör olarak temel önemlerini anlayan Çin'in komünist yetkilileri, asla klan sistemini yok etme görevini ortaya koymadılar. Karşılaştırma için, SSCB'de kapitalizm öncesi oluşumların kalıntısı olarak sınıflandırılan bu tür gelenekçi kurumlara karşı aktif bir mücadele vardı.

Çin'deki klanlar, Çin halkının değer geleneklerinin taşıyıcıları olarak hareket eder. Devlet ile birey arasındaki bağdır. Bu anlamda klan sistemi, Çin'in en önemli medeniyet bağlarından biri olan Çin devletinin entegrasyon potansiyelini sağlamaktadır.

Modernite çağına giriş, Çin'den ve diğer devletlerden önce, sivil bir ulusun kendi kaderini tayin etme görevini ortaya koydu. Her şeyden önce bu, devleti oluşturan Han halkının konsolidasyon politikasında ifade edildi. Bugün Çin nüfusunun %92'sini oluşturuyor. Ancak, bir asır önce, aslında tek bir Han etnik grubu yoktu. Devletin siyasi iradesiyle çok farklı etnik grupları birleştirdi. Han olarak birleşmiş düzinelerce grubun lehçeleri arasındaki önemli farklılıklar, kelime ve dil bilgisi düzeyinde bile kendini göstermektedir. Ve bugün, günlük yaşamda Çinliler esas olarak diyalektik lehçelerle iletişim kurarlar.

Etnik olarak, Çin halkı Ruslardan çok daha heterojendi. Yine de

Çinliler yirminci yüzyılda etnik uyumu sağlamayı başarırken, aynı zamanda Rus etnoları sonunda Büyük Ruslar, Belaruslular ve Ukraynalılar olarak ikiye bölündü.

Çin konsolidasyonunun ana araçlarından biri, resmi dilin genel kabul görmüş versiyonunun bilinçli bir şekilde desteklenmesiydi - Putonghua [ Reshetov A.M. Etnos teorisi ışığında Çinliler (Han) // XXVIII Bilimsel Konferansı "Çin'de Toplum ve Devlet". M., 1998. S. 265-270.].

Çin'in ulus-devleti fikri ilk olarak Kuomintang Partisi'nin kurucusu Sun Yat-sen tarafından teorik olarak formüle edildi. Onun "Realpolitikte Konfüçyüs" olarak değerlendirilmesi, onun tarafından formüle edilen yeni doktrinin Konfüçyüsçü ulusal gelenekle bağlantılı olarak ideolojik ardıllığını yansıtır. Dini olarak Cemaatçi bir Protestan olarak, Batı modernitesinin karakteristik kategorilerini ve kavramlarını geleneksel Çin değer cephaneliğine getirdi. Sun Yat-sen tarafından geliştirilen "Üç Halk İlkesi" doktrini, Tayvan Cumhuriyeti'nin bugüne kadar devlet ideolojisidir. Ayrıca Çin Halk Cumhuriyeti Anayasası'nın önsözünde yer alan itirazı da içerir. Üç popüler ilke: milliyetçilik, demokrasi ve halkın refahı, sırasıyla, ulusal egemenlik, aşağıdan yukarıya devlet-politik yönetimi ve sosyalist eşitlikçiliğe (kültür, siyaset, ekonomi) dayalı ekonomik kalkınma faktörleriyle ilişkilidir. Sun Yatsen. Üç halk ilkesi ("San min zhong"). M., 1928; Senin İ.G. Sosyal - Sun Yat-Sen'in siyasi ve felsefi görüşleri. M., 1956; Kuzmin kimliği Konfüçyüsçülük ve Kuomintang ideolojisinin evrimi. L., 1975; Matveeva G.S. Cumhuriyetin Babası: Sun Yat-Sen'in Öyküsü. M., 1975; Sun Yatsen. Seçilmiş işler. M., 1985.].

Han'ın konsolidasyonu, birleşik bir Çin ulusu oluşturma projesinin ilk aşamasıydı. İkinci aşamada, devletin çeperinde yer alan diğer etnik grupları devleti oluşturan halk etrafında birleştirme görevi gerçekleştirildi. Kuomintang'ın Üçüncü Kongresi, "400 milyon insanı tek bir devlet ulusunda toplama" programını resmen ilan etti. Bu konsolidasyon biçimini belirtmek için "zhonghua minzu" veya "Çin ulusu" kavramı kullanıldı. Bugün içeriği sadece ÇHC vatandaşlarına değil, aynı zamanda anavatanları dışında yaşayan etnik Çinlilere (huaqiao) dağıtım yönünde değiştiriliyor. Siyasi, ekonomik ve kültürel alanlardaki faaliyetleri şimdi büyük ölçüde Pekin'den koordine ediliyor. Doğrudan koordinatörler, Çin Halk Cumhuriyeti Devlet Konseyi ve Denizaşırı Çin Birliği'ne bağlı Denizaşırı Çin İşleri Komiteleridir. 1991'den beri, Davos'taki forumların Çin benzeri olarak konumlandırılan Dünya Çinli Girişimciler Kongresi düzenleniyor. Buna paralel olarak, Çince konuşan medya temsilcilerinin Dünya Forumu gibi etkinlikler düzenleniyor.

Rusların yurtdışındaki yurttaşlarla etkileşim programları bu açıdan karşılaştırılamaz.

Denizaşırı Çinli topluluklar, Çin'in yeni dünya misyonunun uygulanmasında resmi olarak ÇHC'de bir faktör olarak kabul edilmektedir. Maça kürek derseniz, Çin jeopolitik saldırı stratejisinde bir dış ordu oluştururlar. Gelbras V.G. Çin Halk Cumhuriyeti: ulusal fikrin canlanması // Ulusal fikir: tarih, ideoloji, efsane. M., 2004. S. 256-258.].

Son zamanlarda, Çin'in kültürel içe dönüklüğüne bakış açısı yaygınlaştı. Ona göre, yalnızca kendisine odaklandığından, ABD gibi küresel dış genişleme tehdidi taşımamaktadır. Bununla birlikte, Çin uygarlığının yalnızca bir bileşeni olan kültür, içe dönüklük ile karakterize edilir. Medeniyet varlığının diğer tüm yönlerinde - ideoloji, ekonomi, jeopolitik - Çin, bir dünya süper gücü statüsüne ulaşma yolunda gelişiyor.

Konfüçyüs geleneğine uygun olarak Çin, kendisini Göksel İmparatorluk veya Orta İmparatorluk olarak sunar. Bu isimler aracılığıyla Çin'in ulusal üstünlüğü fikri vurgulanmaktadır. Çinlilerin emperyal özbilincine yönelik zihinsel travma 19. yüzyılda meydana geldi. Göksel İmparatorluğun Batılı devletlerin bir yarı-sömürgesine dönüşmesi. İnsanların hafıza düzeyinde bunun bir türevi, "beyaz barbarları" ("Boksör İsyanı") yok etme niyetiydi[ Myshlaevsky A.Z. Çin'deki askeri operasyonlar. 1900-1901 Bölüm 1. St. Petersburg, 1905.].

Etnosidin hafızası, ulusal kimlik için temel öneme sahiptir. Ermeni ve Musevi halklarının trajedileri malum. Etnosidin psikolojik travmasının sebepleri de diğer halkların hafızasında tutulur. Bu tür bir travma Çin'de de ulusal öz-yansıtmada mevcuttur. Çinliler için bu, Afyon Savaşlarının hatırasıdır. Modern Pekin topraklarında bulunan ve hala harap durumda olan Qing imparatorları Yuanshinyuan'ın yazlık evi, Avrupa vahşetinin bir simgesidir. Çinli yetkililer, onu Batı'nın kültürel yabancı düşmanlığının kanıtı olarak saklayarak kasıtlı olarak restore etmiyorlar. Selishchev A.S., Selishchev N.A. XXI yüzyılda Çin ekonomisi. SPb., 2004. S. 8-9.].

Sömürge geçmişine yansıma, Çin Halk Cumhuriyeti Anayasası'nda yansıtılmaktadır. Araştırmacılara göre bugüne kadar, Çin'in kalkınma stratejisi büyük ölçüde "Rusya dahil olmak üzere emperyalist devletler tarafından neredeyse 100 yıllık aşağılamanın intikamı" fikriyle zımnen motive ediliyor. Gelbras V.G. Çin Halk Cumhuriyeti: ulusal fikrin canlanması // Ulusal fikir: tarih, ideoloji, efsane. M., 2004. S. 256.].

Mao Zedong altında, Çin yayılmacılığının ideolojisi gizlenmemiş bir biçimde sunuldu. Önümüzdeki dünya savaşında zaferin, rakiplerine karşı sayısal üstünlüğe sahip bir güç olarak ÇHC'nin yanında olacağına göre "kağıt kaplan" kavramında ifade edildi. Amerika Birleşik Devletleri ve SSCB, Çin liderliğinin görüşüne göre nükleer gücü büyük ölçüde abartılı olan "kağıttan kaplanlar" gibi görünüyordu. Askeri-stratejik terimlerle absürt olan bu ideologeme, yüksek bir seferberlik potansiyeline sahipti ve ÇHC halkının zihnine herhangi bir rakibe direnme yeteneğine dair bir güven duygusu aşıladı. Burlatsky F.M. Mao Zedong: "imza numaramız savaştır, diktatörlüktür." Moskova: Uluslararası ilişkiler, 1976.].

Modern Çin'de, dış genişleme fikri, büyük ölçüde ekonomik bir saldırı şeklinde sunulmaktadır. Resmi kürsüden "yeni bir büyük kampanya"dan bahsediyorlar. ÇHC'nin dünya ekonomisinde lider bir konum elde etmesinin belirli brüt göstergeleri ve tarihleri ​​bilinmektedir. Çin'in dış ekonomik saldırısı Başkan Jiang Zemin tarafından "ana savaş alanı" olarak tanımlandı. "Dışarı çıkma" tutumu, Çin siyasetinin yeni sloganı haline geldi. Böylece

Çin'in içe dönüklüğü fikri, tarihsel ve çağdaş gelişiminin ideolojik veya politik gerçeklerine karşılık gelmiyor.

Bu arada, çeşitli Çin medyasında Rusya'ya karşı öne sürülen toprak iddiaları 1,5 milyon ila 5,88 milyon kilometrekare arasında değişiyor. Gelbras V.G. Çin Halk Cumhuriyeti: ulusal fikrin canlanması // Ulusal fikir: tarih, ideoloji, efsane. M., 2004. S. 254-256, 259.].

Çin Halk Cumhuriyeti'nin devlet ideolojisi Anayasa'da yer almaktadır. Modern Çin'de, ulusal Çin özelliklerine sahip sosyalizm doktrini benimsenmiştir. ÇHC'deki sosyalist modelin özgüllüğü fikri, Maoizm çerçevesinde bile doğrulandı. Ancak Mao döneminde vurgu, ulusal özelliklerden çok sosyalizm üzerindeydi. Maoizm, dünyanın çeşitli ülkelerindeki radikal sol güçlerin bayrağı olan aşırı sol bir ideolojiydi. Maocu "kültürel devrim", ülkenin ulusal geleneklerinden temel bir kopuştur. Konfüçyüsçü ve Taocu kültür birikimleri kategorik olarak yok edilmeye tabi tutuldu. Çin'in tarihsel geçmişinden, yalnızca yasallık ideolojisi ve temelde uygulanan İmparator Qin Shi Huang saltanatının politikasının Maoistler için kabul edilebilir değer olduğu ortaya çıktı [ Rumyantsev A. Maoizm, "Mao Zedung'un fikirleri"nin kökenleri ve evrimi (Maoizmin anti-Marksist özü üzerine). M., 1972; Burlatsky F.M. Mao Zedong: "imza numaramız savaştır, diktatörlüktür." Moskova: Uluslararası ilişkiler, 1976.].

Bugün ÇHC'de ana slogan komünist bir toplumun inşası değil, "Çin ulusunun büyük canlanması"dır. İlgili kalan Çin ulusal özelliklerine sahip sosyalizmin ideologeminde, ideolojik yapının ikinci bileşenine yeniden yönelim olmuştur. Sosyalizm artık bir amaç olarak değil, ulusun büyüklüğünü sağlamanın bir aracı olarak algılanıyor.

Kitaptan bölüm: V.E. Baghdasaryan, S.S. Sulakshin. "Rus Devletinin En Yüksek Değerleri". Seri "Politik Aksiyoloji". Bilimsel monografi. M.: Bilimsel uzman, 2012. - 624 s. - S. 297-302.

7. Han Hanedanlığı Uygarlığı

Çin uygarlığı tarihinde Han Hanedanlığı dönemi iki aşamaya ayrılır: Batı Han (Eski veya Erken Han: MÖ 206 - MS 206) ve Doğu Han (Genç veya Geç Han: MS 25-220). Liu Bang tarafından kurulan Han Hanedanlığı, adını imparatorluk tahtı mücadelesinde rakiplerini yendiği bölgeden almıştır. Batı Han döneminde, Chang'an şehri (bugünkü Xi'an, Shanxi eyaleti), yarım milyona varan nüfusuyla ortaya çıkan Han imparatorluğunun başkenti oldu. Genç Han döneminde, yöneticileri başkenti Luoyang şehrine taşıdı. 1. yüzyılda AD Çin'de, Han İmparatorluğu'nun nüfus olarak Roma İmparatorluğu'na yaklaştığını ve yaklaşık 60 milyon nüfusa sahip olduğunu gösteren bir nüfus sayımı yapıldı.

207'nin sonunda, Qin hanedanının son imparatoru, Han hanedanının gelecekteki kurucusu olan isyanın liderlerinden biri olan Liu Bang'a teslim olduğunda, Çin ülkede derin bir kriz yaşıyordu. kaos, idari sistem dağılıyor, tarlalar ıssızlaşıyor, kıtlık nüfusu azaltıyordu. Bununla birlikte, Çin organik olarak gelişirken sebat etti. gelenekler onların medeniyetinden. Han Hanedanlığı dönemi için özgüllüğü üç anahtar kelimeyle tanımlanabilir. reformlar,Konfüçyüsçülük egemen din ve dış politika olarak genişleme .

Küçük bir köyün eski muhtarı olan ve Han'ın adıyla Mavi Gökyüzünün İmparatoru olan Liu Bang'ın, milyonlarca insanın yaşadığı bitkin bir ülkede düzeni yeniden kurmayı başarması hiç de kolay olmadı. Bir dizi kararname ile esnek ve ihtiyatlı davranarak, kışla disiplini ve acımasız cezalarıyla Qin yasalarını kaldırdı, bir af ilan etti ve köylülerin vergisini indirdi. Ancak, Qin idari-bürokratik sistemi ve temel ekonomik kurumlar varlığını sürdürdü. Yetkililer, statüleri ve toplumdaki yerleri açısından hâlâ keskin bir şekilde ayırt ediliyor olsalar da, Liu Bang, tarımı imparatorluğun ekonomisinin temeli ve en saygın işgal olarak ilan ederek toprak sahiplerine güveniyordu. Aile reisleri, 18 tereke sıralamasından en düşük olanın kendilerine atanmasıyla tam vatandaşlık aldılar.

Liu Bang'ın iktidara gelmesine yardım eden birçok isyancı lidere kalıtsal mülkler verildi. Toprağın bir kısmı, imparatorun en yüksek iyiliğinin bir tezahürü olarak, soyluların bazı temsilcilerine verildi. Bu tahsisat verme uygulaması bir tehdit oluşturdu ayrılıkçılık Wu-di (MÖ 140-87) dahil olmak üzere Liu Bang'ın haleflerinin savaştığı kişi.

Wu-di'nin saltanat yılları, Han dönemi Çin uygarlığının en parlak dönemiydi. Merkezi hükümet sonunda yeni yerel aristokrasiyi boyun eğdirmeyi, ülke ekonomisini iyileştirmeyi ve kamu refahını artırmayı başardı. Nüfusu 50.000'e ulaşan şehirlerin sayısı arttı ve köle ticareti eşi görülmemiş oranlara ulaştı. Tekel tuz, demir ve şarapla imparatorluğa gelir getirdi. Dış ticaret son derece büyük bir gelişme kaydetti. Çin'i Batılı ülkelere bağlayan kuzey ticaret yoluna Büyük İpek Yolu adı verildi.

Wu Di'nin saltanatından bu yana, Han İmparatorluğu güçlü bir merkezi hale geldi. durum. Çeşitli departmanlardan oluşan merkezi hükümet, sırasıyla ilçeleri, ardından ilçeleri ve volostları içeren bölgelere (83) tabiydi. Ülke, sayısı 130 bini aşan bir memur ordusu tarafından yönetiliyordu.Yetkililer veya bilim adamları, sınavları geçtikten sonra kendilerine verilen dereceye göre 9 rütbeye ayrıldı. MÖ 136'da layık olanı seçmek ve onlara ilgili derecenin bilgeliği unvanını vermek için bir sınav sistemi tanıtıldı.

Her üç yılda bir, eyalet turlarının galipleri başkentte toplanır ve imparatorun kendisi için sınavlara girerdi. Sınavlar sırasında, belirli bir konuda bir kompozisyon yazmaları gerekiyordu. Sınavlarda dereceye girmek için başvuranlar, temel oluşturan kitapların bilgisini göstermek zorundaydılar. Konfüçyüsçü Shujing (Tarihi Belgeler Kitabı), Shijing (Şarkılar Kitabı), I Ching (Değişimler Kitabı), Li Ji'yi (Ayin Kayıtları) içeren Pentateuch kanunu. Pentateuch'un devlet kopyası taşa oyulmuştur. Testi geçenlere akademik dereceler verildi, bu da merkezi ve yerel makamlarda bir pozisyona atanma olasılığını açtı.

Yetkilinin hedefi her 5 yılda bir değişti. Hizmetleri için maaş veya arazi tahsisi aldılar. Bir memur, ne rütbesini, ne rütbesini ne de topraklarını miras alamazdı. Ancak, çocuklarına sınavı geçmelerini ve bir pozisyon almalarını sağlayacak bir eğitim vermek için sıradan insanlardan daha fazla fırsatları vardı. Çin uygarlığı da bu bilgin yetkililere, yani mandalinalara, eski Çin kültürünün pekiştirilmesi açısından da yükümlüdür. milliyetler(Han Chinese, Çinlilerin etnik öz tanımıdır) ve özel bir devlet idaresi modelinin oluşumu açısından, özel bir Çin sınıf hiyerarşisi.

II. Yüzyılda. M.Ö. Han İmparatorluğu tanıdı Konfüçyüsçülük ve onun şahsında belirgin bir dini renk ile resmi bir ideoloji kazandı. İhlal Konfüçyüsçü emirler en ciddi suç olarak ölümle cezalandırıldı. Temelli Konfüçyüsçülük her şeyi kapsayan bir yaşam tarzı ve yönetim organizasyonu sistemi geliştirildi. Hükümdarlığındaki imparator, hayırseverlik ve adalet ilkelerine dayanmalıydı ve bilgili yetkililerin doğru politikayı izlemesine yardım etmesi gerekiyordu. Toplumdaki ilişkiler esasa göre düzenlenecekti. ritüeller Bu, nüfusun her bir grubunun görev ve haklarını tanımladı. Tüm insanlar, aile içinde, ana babaya saygı ve kardeş sevgisi ilkeleri temelinde ilişkiler kuracaktı. Bu demekti. Herkesin babasının iradesini sorgulamadan yerine getirmesi gerekiyordu. Abilere itaat et, ihtiyarlığında anne babana sahip çık. Kadim Han döneminden itibaren Çin toplumu sadece devlette değil, aynı zamanda sınıf temelli hale geldi. Konfüçyüsçü bu kavramın ahlaki anlamı. Küçüklerin kıdemlilere, astların üstlere ve hep birlikte imparatora itaati, en küçük ayrıntısına kadar evrensel katı yaşam düzenlemesi ile Çin uygarlığının gelişmesinin temelidir.

Çin uygarlığının artan gücü, dış politikasında da kendini gösterdi. genişleme, bir dış düşmana karşı mücadelede, öncelikle göçebelerin birleşmesi ile kabilelerXiongnuÇin'in kuzey sınırlarına yakın geniş bir bölgede yaşayan. Han İmparatorluğu'nun hükümdarları, yabancı toprakları ele geçirerek, uluslararası ticaret yollarının kontrolünü ele geçirerek ve malları için dış pazarları genişleterek topraklarını genişletmeye çalıştılar.

Han Çin uygarlığının en önemli özelliklerinden biri, bozkır göçebelerinin yaşadığı barbar çevresi ile dış dünya ile sürekli yoğun etkileşimdir. Han Çinlilerinin kuzey komşuları, birlikleri çoğunlukla saldırılarını başarıyla geri çeken ve yavaş yavaş Çin Seddi'nden uzaklaştıran imparatorluğun güvenliğini sürekli tehdit etti. Ancak Han, sınırlarını baskınlardan koruyamayınca, göçebeler sadece topraklarını işgal etmekle, şehirleri ve köyleri harap etmekle ve ganimeti karargâhlarına götürmekle kalmadılar, aynı zamanda Han İmparatorluğu'nun ata topraklarını da ele geçirdiler. Göçebeler genellikle askeri olarak Han'dan üstündü, ancak kültürel olarak her zaman geride kaldılar. Han halkının tecrübe ve yasalarını kullanmak, dillerini benimsemek, gelenekler, din.

Gezgin Zhang Qian'ın Orta Asya'ya yaptığı keşif gezisinden (MÖ 138-125) sonra, Han halkı Batı Bölgesi'nin (Doğu Türkistan) fethine yöneldi. Xiongnu'yu zorlayarak, bir dizi şehir devletini boyun eğdirerek ve Orta Asya ile temaslar kurduktan sonra, Çin'i Batı'ya bağlayan Büyük İpek Yolu'nun kontrolünü ele geçirdiler. Düzenli ticaretin kurulması, antik dünyanın iki büyük uygarlığı olan Çin ve Roma'nın kültürel etkileşimini önemli ölçüde etkiledi. Çin ipekleri, cilalı eşyalar, değerli metaller, demir ve nikel, Batı ve Orta Asya üzerinden batıya, Doğu Roma'nın ticaret yolları boyunca nüfuz etti. Roma. Çin, Akdeniz'den cam eşya, Hotan'dan yeşim, göçebelerden at ve kürk ithal etti. Medeniyetlerin buluşma yeri olan pazar, Orta Asya'dan temin edilen üzüm, nar, fındık, fasulye, safran, yonca gibi mahsulleri Çin'e açtı.

Büyük İpek Yolu, farklı medeniyetler arasında bir temas bölgesidir. Burada yüzyıllar boyunca sadece mallar değil, yenilikçi teknolojiler, yeni dini fikirler ve sanat örnekleri de dağıtıldı. Antik dünyanın bu en ünlü transit ticaret yolu boyunca, ayrı halklar süreçleri belirleyen etnogenez.

Neredeyse aynı anda, Han İmparatorluğu konuşlandırıldı genişleme güneybatıya ve doğuya. Eski Kore fethedildi durum Joseon. Aktif fetihler, Çin'in güneyinde ve Güneydoğu Asya'da, eski Vietnam devletleri Au Pak ve Nam Vien'in ele geçirilmesiyle gerçekleştirildi.

yayılmacı Han İmparatorluğu'nun özlemleri devlet kaynaklarının tükenmesine, vergilerin, haraçların ve zorla çalıştırmanın artmasına, üzüntüyle kucaklanan insanların durumunun bozulmasına yol açtı. Sarayda, hadımların ve imparatorun eşlerinin akrabalarının etkisi arttı. Nüfusun yoksul katmanlarının ayaklanma dalgaları, yorgun ülke genelinde birbiri ardına yuvarlandı. çıkarlar çatıştı kırsal evler ve eğitimli hizmetçi mülkler. Yaşlı Han Hanedanlığı döneminin sona ermesi, imparatorlardan birinin karısının akrabası olan Wang Mang'ın (MS 9-23) kısa geçici saltanatı, Genç Han Hanedanlığı'nın restorasyonuna yol açtı. İktidara gelen Wang Mang, antik çağın mutlu düzenini yeniden kurmak için reformlara girişti. Yönlerine göre makul olan reformlar, ülkenin ekonomik yaşamını kontrol etmek için devlet gücünü kullanma girişimini temsil ediyordu: toprağın mülkiyete devri. devletler toprak ve köle ticaretinin yasaklanması, özel köleliğin kaldırılması, Tekelşarap, tuz, demir için. Ancak reformların başarısızlığı, çok hızlı ve güçlü bir şekilde uygulanması, toplumsal çelişkilerin ağırlaşmasına neden oldu. 18 yılında Kızıl Kaş İsyanı (isyancılar kaşlarını kırmızıya boyadılar), ülkede bir iç savaş ve ekolojik bir felaket (MS 11'de, rotasını değiştiren büyük ölçekli bir nehir sızıntısı) Huanghe yüz binlerce insanın ölümüne yol açtı) Wang Mang'ın saltanatının sonunu mühürledi.

MS 25 yılında imparatorluk ailesi Guang Wu Di'nin (MS 25-57) bir temsilcisi iktidarı ele geçirdi ve Han hanedanını restore etti. Ülkedeki krizi aşmak için umutsuzca çaba sarf edildi. Westfall'da yeniden nüfuz kurmayı başardı. Han halkı daha önce hiç olmadığı kadar dış ticareti geliştirdi. Güçlü evlerin mülkleri geniş çapta yayıldı, bu da yavaş yavaş ekonomik olarak kapalı çiftliklere dönüştü ve böylece devlet gelirlerinin seviyesi azaldı. III yüzyılda. ipek ve tahılı para olarak kullanarak para dolaşımını resmen kaldırdı. Nüfus azaldı ve şehir sayısı yarı yarıya azaldı. Bu, saraydaki kliklerin sürekli mücadelesiyle birlikte, merkezi hükümetin zayıflamasına, sosyal istikrarsızlaşmaya (184'te Sarı Sarıklar) ve hanedanın düşmesine yol açtı. 220'de Han İmparatorluğu üç krallığa bölündü ve böylece varlığı sona erdi. Dört yüzyıldan fazla bir süredir merkezi bir hükümet sistemi sayesinde var olan Han İmparatorluğu, sonraki dönemler için bir model haline geldi.

Soru 2. Yaşlı (Batı) Han dönemi

Qin İmparatorluğu'nu yenen Wang Chu ve Wang Han'ın önderliğindeki güçler, kısa sürede birbirleriyle karşı karşıya geldi.

İlk başta, Xiang Yu ana rakibinden daha fazla fırsata sahipti. Bununla birlikte, daha sonra, nüfusun geniş kitlelerini kendi tarafına çekmeye çalışan Liu Bang, yerel komünal yönetimin temsilcilerine her zaman saygı belirtileri gösterdi, aynı zamanda ordusuna katı disiplin getirdi ve içinde görülen herkesi cezalandırdı. yağma veya şiddet.

Buna karşılık, rakibi sadece yakalanan düşman askerlerine değil, aynı zamanda ona direnen şehirlerin sivil nüfusuna da vahşice saldırdı.

Liu Bang'ın kademeli avantajı giderek daha açık bir şekilde ortaya çıkmaya başlar ve isyancı müfrezelerin komutanlarının çoğu onun tarafına geçer. Ocak 202'de Liu Bang kesin bir zafer kazandı.

Liu Bang, yeni bir Han Hanedanlığının başlangıcını ilan etti ve İmparator Gaozu unvanını aldı. Tarih yazımında, bu hanedanın katılımı iki şekilde tarihlendirilir - bazı durumlarda, Liu Bang'in “wang Chu”yu yendiği 202 yılı, diğerlerinde ise “wang Han” unvanını aldığı 206 yılı.

Öyle ya da böyle, 202'de, Qin imparatorluğunun çöküşünü izleyen ülkenin kısa parçalanma dönemi tamamlandı. Han İmparatorluğu antik Çin'de ortaya çıktı.

Çin uygarlığı tarihinde Han Hanedanlığı dönemi iki aşamaya ayrılmıştır: Batı Han (Eski veya Erken Han: MÖ 206 - MS 8) ve Doğu Han (Genç veya Geç Han: MS 25-220). e.) .

Liu Bang tarafından kurulan Han Hanedanlığı, adını imparatorluk tahtı mücadelesinde rakiplerini yendiği bölgeden almıştır. Batı Han döneminde, Chang'an şehri (bugünkü Xi'an, Shaanxi eyaleti), yarım milyona yakın insanın yaşadığı yeni oluşturulan Han İmparatorluğu'nun başkenti oldu.

Genç Han döneminde, yöneticileri başkenti Luoyang şehrine taşıdı. 1. yüzyılda n. e. Çin'de, Han İmparatorluğu'nun nüfus olarak Roma İmparatorluğu'na yaklaştığını ve yaklaşık 60 milyon nüfusa sahip olduğunu gösteren bir nüfus sayımı yapıldı. Han döneminin Çin'i, Roma ve Parthia, antik çağın en büyük güçleridir.

Han Hanedanlığı dönemi için, özellikleri üç anahtar kelimeyle tanımlanabilir: reformlar, baskın din olarak Konfüçyüsçülük ve dış politika genişlemesi.

Pirinç. 48

Reformlar. 207'nin sonunda, Qin hanedanının son imparatoru, isyancıların liderlerinden biri olan, Han hanedanının gelecekteki kurucusu Liu Bang'a teslim olduğunda, Çin ülkede derin bir krizden geçiyordu, siyasi kaos hüküm sürdü. , idari sistem çöktü, tarlalar terk edildi, kıtlık nüfusu azalttı. Bununla birlikte, Çin, medeniyetinin geleneklerini organik olarak geliştirerek hayatta kaldı.

Küçük bir köyün eski muhtarı olan ve Han'ın adıyla Mavi Gökyüzünün İmparatoru olan Liu Bang'ın, milyonlarca insanın yaşadığı bitkin bir ülkede düzeni yeniden kurmayı başarması hiç de kolay olmadı.

Zaten MÖ 202'de. e. Göreve başlama vesilesiyle, Liu Bang geniş bir af ilan ederek tüm kaçakları ve sürgünleri evlerine dönmeye ve topraklarını ve konutlarını almaya çağırdı. Qin döneminin sert cezalarını kaldırdı ve daha düşük yönetim düzeyine, aralarında eski geleneklerin olduğu köyün yaşlılarına - sanlao'ya vurgu yaptı.

En düşük sekizi olan Legist idari rütbe sistemini koruyarak, Sanlao da dahil olmak üzere sıradan insanları atamaya devam etmeyi emretti.

Liu Bang, tarımı imparatorluğun ekonomisinin temeli ve en saygın işgal olduğunu ilan ederek toprak sahiplerine güveniyordu. Aile reisleri, 18 tereke sıralamasından en düşük olanın kendilerine atanmasıyla tam vatandaşlık aldılar.

Bununla birlikte, Han gücünün ana zayıflığı, güvenilir bir merkezi idari sistemin eksikliği olmaya devam etti. Çöken Qin yerine onu yaratmak kolay bir iş değildi ve çok zaman gerektiriyordu. İmparatorun eylemleri çelişkiliydi.

Gaozu takipçilerini ödüllendirdi. Eski Çin tarihinden bilinen ücretlendirme yöntemi aynıydı - unvanları, rütbeleri ve karşılık gelen arazi ödüllerini hak eden insanlara, çoğunlukla, hepsini güçlü özel yöneticilere dönüştüren gözle görülür dokunulmazlık haklarıyla dağıtmak. Bu tahsisat verme uygulaması ayrılıkçılık tehdidini yarattı.

Göksel İmparatorlukta 143 miras yaratıldı. Ortalama olarak, bunlar 1-2 bin hane, bazen daha küçük, bazen çok daha büyük, 10-12 bin hanenin kaderiydi. Appanage sahiplerinin her biri ve sadece o, appanage ile birlikte miras kalan hou unvanına sahipti.

Zamanla, belirli asaletin birçok temsilcisi mülklerine o kadar yerleşti ki, imparatorla akrabalık açısından en yakınlarına van unvanı denilmeye başlandı. Vanlar ve Hou kendi alanlarında kendilerini güvende hissettiler ve bazen Göksel İmparatorluğun meşru hükümdarına karşı isyanlar başlattılar.

Gaozu'nun (MÖ 195) ölümünden sonra, kalıtsal mülklerin yöneticilerinin ayrılıkçı eğilimleri giderek daha belirgin bir şekilde kendini göstermeye başladı. Bir görgü tanığı, "Göksel İmparatorluk," diye yazdı, "bacakları şişmiş, böylece belden daha kalın hale gelmiş ve parmakları uyluk gibi olan bir hastayı andırıyor. Onları hareket ettirmek imkansızdır, çünkü her hareket korkunç bir acıya neden olur... Anı kaçırır ve tedavi etmezseniz, hastalık başlar ve sonra ünlü doktor bile onunla hiçbir şey yapamaz.

Tüm wanglar arasında, Wu krallığının hükümdarı Liu Bi göze çarpıyordu.Elinde elliden fazla şehir vardı, kendi madeni parasını bastı ve deniz kıyısında zengin tuz madenleri vardı. Halkın desteğini almak için Liu Bi, krallığındaki vergileri kaldırdı. MÖ 154'te. e., diğer altı kalıtsal hükümdarla bir araya gelen Liu Bi, 200.000 kişilik bir ordu topladı ve onu imparatorluğun başkentine taşıdı.

"Yedi minibüsün isyanı" ayrılıkçıların tamamen yenilgisiyle sonuçlandı. Fırsattan yararlanan Han imparatoru, krallıkların yöneticilerini memur atama hakkından mahrum etti ve kendi ordularına sahip olmalarını yasakladı. Ancak, ülkenin yönetim sistemindeki ikiliğin ortadan kaldırılmasına ve merkezi gücün güçlendirilmesine yönelik en belirleyici adım, saltanatı (MÖ 140-87) Han İmparatorluğu'nun en yüksek çiçeklenme dönemi olan Wu-di tarafından atıldı. .

U-di'den önceki hükümdarlar hakkında birkaç söz söylenmelidir.

Orta Krallık hükümdarının toprak ve tebaasındaki aslan payı merkezin yönetimi altında kaldığından, belki de en önemli görev, imparatorluğun güvenebileceği güvenilir bir merkezi yönetim sistemi yaratmaktı. Bu, sonunda imparatorluğu yönetme sorununu çözen büyük torunu Wu Di'ye kadar, Liu Bang'ın en yakın haleflerinden birkaçının faaliyetlerinin ana hedefiydi.

195'ten 188'e M.Ö e. ülke, Liu Bang - Hui-di'nin oğullarından biri tarafından yönetiliyordu. Ondan sonra güç, kendisini Lu klanından akrabalarıyla kuşatan Liu Bang'ın dul eşi İmparatoriçe Lu'nun eline geçti. Cetvel MÖ 180'de öldü. e. Tarihçi Sima Qian'ın işlediği suçlar için ilahi bir ceza olarak kabul etmeye meyilli olduğu gizemli bir hastalıktan. Çin'in tarihi geleneğinde, İmparatoriçe Luihou'ya karşı tutum tamamen olumsuzdur. Rakiplerine karşı gaddarlık, devlet adamlarının öldürülmesi, meşru varislerin görevden alınması, akrabaların Lu klanından yükseltilmesi ve çok daha fazlası için mahkum edildi.

Ancak tahtın etrafındaki mahkeme entrikaları ve kanlı hesaplaşmalar ülkedeki durumu gerçekten etkilemedi. Liu Bang'ın başlattığı ve ardılları tarafından sürdürülen reformlar yavaş yavaş olumlu sonuçlar verdi. Devlette, toprak sahiplerinden alınan vergilerde bir azalma oldu, zengin tüccarlara ağır vergiler konuldu, sulama çalışmaları yapıldı, sıradan memurların statüsünün korunmasına özen gösterildi. Yönetim aktif Konfüçyüsçüleri içeriyordu. Konfüçyüsçülük uzmanları, Qin Shi Huang tarafından yok edilen kitapların metinlerini hafızadan geri yükleyebildiler.

Konfüçyüs geleneklerinin canlanması ve 179-157'de hüküm süren Liu Bang'ın oğullarından Wen-di Han Çin'in refahı için çok şey yaptı. M.Ö e. Wen-di, suçlunun akrabalarını suçlar için cezalandırmaya yönelik acımasız uygulamayı terk etti. Aynı zamanda, yetkililerin halkı eğitmekle yükümlü olduğu ve adaletsiz yasalarla onlara zarar vermemekle yükümlü olduğu Konfüçyüsçü tezine de atıfta bulundu.

MÖ 178'de güneş tutulması gününde. e. Wen-di, kusurluluğuna ve adaklarına üzülerek halka tövbekar bir çağrıda bulundu. eski gelenek halkın yararına hizmet etmeye hazır, bilge ve değerli kişileri aday göstermek. Aynı yıl, bizzat tapınak alanında bir oluk açtı ve herkesin en yüksek otoriteler hakkında eleştirel konuşma hakkını ilan etti. MÖ 177'de. e. Wen-di, Xiongnu'nun kuzey komşularıyla kardeşlik anlaşması imzaladı. Xiongnu'nun bir kısmının Ordos bölgesinde, yani duvarın güneyindeki Göksel İmparatorluğun topraklarında, göçebelerin eski zamanlardan beri yaşadığı ve çiftçiliğin riskli bir iş olduğu topraklara yerleşmesine izin verdi.

159 M.Ö. e. Wen-di, mahkemenin prestijli masraflarını büyük ölçüde azalttı, açlara dağıtım için devlete ait ahırları açtı ve rütbeli yoksul köylülerin daha müreffeh komşularından vazgeçmelerinin yanı sıra safların satışına izin verdi. İşler öyle bir noktaya geldi ki, Wen-di hayatının sonunda ailesinin basit giysiler giymesini, pahalı mücevherler takmamasını talep etti ve ölümünden sonra pahalı yas törenlerine çok fazla para harcamamasını vasiyet etti.

Wen-di MÖ 157'de öldü. e. Daha sonra, erdemlerini öven torunları tarafından çok takdir edildi. Wendi'nin erdemlerinin, bilge ve erdemli bir hükümdarın geleneksel fikirlerine çok iyi uyduğunu ve Konfüçyüsçülük açısından örnek sayılabilecek Han imparatorlarının ilki olduğunu belirtmekte fayda var.

Wen-di'nin oğlu ve Liu Bang'ın torunu İmparator Jing-di'nin (MÖ 156-141) saltanat yılları, ölenlere merhamet gösteren aflarla işaretlendi.

Saltanat yıllarında, toprakları kesilen ve bazen isyanların bahanesi olarak hizmet eden belirli prenslerin haklarına sistematik bir saldırının başladığını belirtmek önemlidir.

Jing-di'nin halefi, oğlu ve torunu Liu Bang Wu-di'ydi (MÖ 140-87). Çin tarihinin en uzun ve en verimli dönemlerinden biri olan saltanatı yıllarında, Konfüçyüsçülük sadece nihayet öne çıkmakla ve Çin yaşam tarzının temeli haline gelmekle kalmadı, aynı zamanda ortaya çıktı. tüm olgun Çin uygarlığının temeli.

Wu Di'nin önlemleri belirli sisteme bir darbe indirdi ve bir merkezi hükümet sisteminin yaratılmasına katkıda bulundu.

MÖ 121'de gücün merkezileşmesini güçlendirmek için. e. Appanages sistemini fiilen ortadan kaldıran bir kararname yayınlandı - bir mülkün her sahibine yasal olarak mülkünü sayısız mirasçısı arasında bölme emri verildi, bu da zaman zaman isyanlara yol açan etkili kalıtsal asalet katmanını ortadan kaldırmayı amaçladı. ve imparatorluktaki genel istikrarsızlık.

Ülke, merkezden sorumlu valilerin başkanlığında bölgelere ayrıldı. Qin'de olduğu gibi, en yüksek yetkilere sahip sansür savcılarının şahsında günlük kontrol sistemi tarafından önemli bir rol oynandı.

Aynı zamanda, U-di, devlet aygıtının daha da merkezileştirilmesini amaçlayan bir dizi reform gerçekleştirdi. Qin Shi Huang altında tanıtılan ve Han'ın başlangıcında kaldırılan teftiş departmanını restore etti. Müfettişlerin görevi, bölge yetkililerinin faaliyetlerini doğrudan kontrol etmekti.

Görevlere memur atama sistemi de önemli değişikliklere uğradı. Artık bürokratik pozisyonlar için en yetenekli gençler arasından adayları sistematik olarak önermek bölge şeflerinin göreviydi.

Başkentte, mezunları kural olarak memur olan bir akademi kuruldu.

Görevli sayısı 130 bini aştı Yetkililer veya bilim adamları, sınavları geçtikten sonra kendilerine verilen dereceye göre 9 sıraya ayrıldı. MÖ 136'da layık olanı seçmek ve onlara ilgili derecenin bilgeliği unvanını vermek için bir sınav sistemi tanıtıldı. e.

Her üç yılda bir, eyalet turlarının galipleri başkentte toplanır ve imparatorun kendisi için sınavlara girerdi. Sınavlar sırasında, belirli bir konuda bir kompozisyon yazmaları gerekiyordu. Sınavlarda derece için başvuranlar, Shujing (Tarihi Belgeler Kitabı), Shijing (Şarkılar Kitabı), I Ching (Değişiklikler Kitabı) dahil olmak üzere, Konfüçyüsçü Pentateuch kanonunun temelini oluşturan kitaplar hakkında bilgi göstermek zorundaydılar. , Li Ji (Ayin Kayıtları). Pentateuch'un devlet kopyası taşa oyulmuştur. Testi geçenlere akademik dereceler verildi, bu da merkezi ve yerel makamlarda bir pozisyona atanma olasılığını açtı.

Yetkilinin hedefi her 5 yılda bir değişti. Hizmetleri için maaş veya arazi tahsisi aldılar. Bir memur, ne rütbesini, ne rütbesini ne de topraklarını miras alamazdı. Ancak, çocuklarına sınavı geçmelerini ve bir pozisyon almalarını sağlayacak bir eğitim vermek için sıradan insanlardan daha fazla fırsatları vardı. Bu öğrenilmiş yetkililer mandalina

Çin uygarlığı, hem eski Çin halkının (Han Chinese, Çinlilerin etnik öz adıdır) konsolidasyonu açısından hem de özel bir devlet yönetimi modelinin, özel bir Çin sınıf hiyerarşisinin oluşumu açısından zorunludur.

Değişiklikler aynı zamanda üst düzey yöneticilerin yetkinliğini de etkiledi. memurlar devlet aygıtında. İlk danışmanın hakları sınırlıydı.

Yeni oluşturulan imparatorluk dairesi, Wu-di'nin sahadaki durumu ve ülkedeki idari sistemin çeşitli bölümlerinin faaliyetlerini kişisel olarak kontrol etmesine izin verdi.

Wu Di'nin saltanatından bu yana, Han İmparatorluğu güçlü bir merkezi devlet haline geldi. Çeşitli departmanlardan oluşan merkezi hükümet, sırasıyla ilçeleri, ardından ilçeleri ve volostları içeren 83 bölgeye bağlıydı.

Wu-di, Qin Shi Huang zamanında kurulmuş olan tuz, demir, madeni para dökümü ve şarap üretimi üzerindeki devlet tekelini restore etti ve hazine için çok faydalı olan bu tekeli uygulama mekanizması, çiftçilik sistemiydi. .

Şehirlerde, ülkenin en iyi zanaatkarlarının çalıştığı devlete ait işletmeler de vardı (çoğunlukla çalışma sırasına göre, yani emek hizmetine göre). Ordu için silah ve teçhizatın yanı sıra üst sınıfların prestijli tüketimi için en seçkin ürünleri ve çok daha fazlasını yaptılar. Bütün bunlar ekonominin gelişmesine ve özel mülk sahiplerinin sayısındaki artışa katkıda bulundu.

Tarımda özel mülkiyetin gelişme süreci belirsizdi.

Bir yanda, vergi verirken mahsullerinin yarısını fiilen kaybeden çiftçilerin yıkımı, köylülerin mülksüzleştirilmesi vardı.

Han İmparatorluğu'nda iki ana vergi vardı - toprak ve oy. Han'ın başlangıcında arazi vergisinin düşürülmesi ülke ekonomisinin canlanmasında olumlu rol oynamıştır. Ancak 1. c. M.Ö e. durum değişti. Arazi mülkiyeti büyük toprak sahiplerinin elinde yoğunlaştıkça, nispeten düşük arazi vergisi öncelikle zengin toprak sahipleri için faydalı oldu.

Aksine, ana yükü ortalama çiftçiye düşen cizye vergisi sürekli olarak artırıldı. Arazi vergisinden farklı olarak, cizye vergisi tahıl olarak değil para olarak ödendi. Cizye vergisi genellikle imparatorluğun 7 ile 56 yaş arasındaki tüm nüfusuna uygulanıyordu. Ancak, U-di altında, onu üç yaşından itibaren çocuklardan toplamaya başladılar. Nüfusun en yoksul kesimi için bu dayanılmaz bir yüktü.

Halk sadece vergi ödemekle kalmıyor, aynı zamanda 20 ile 56 yaşları arasında askerlik ve işçi hizmeti de yapmak zorunda kalıyordu. Memurlar ve soylular görevlerden muaf tutuldu, onları ödemek mümkün oldu. Ödemek için yeterli paraya sahip olmayanlar için, emek hizmeti vermek çoğu zaman yıkıma yol açtı.

Yıkıldı, insanlar borç köleliğine düştü. Han döneminde köle sayısı kat kat arttı ve bu ülkenin sorunlarından biri haline geldi.

Tefeciliği dizginlemek ve imparatorluğun vergiye tabi ana birliği olan çiftçilerin yıkımını önlemek için yukarıdan gelen baskılarla yapılan girişimler hükümet tarafından bir kereden fazla yapıldı, ancak bir sonuç vermedi.

Çağdaşlar şöyle yazdılar: “Zenginler kölelerinin sayısını artırırken, tarlaları genişletirken, servet biriktirirken sıradan insanlar kendilerini nasıl koruyabilirler?”; “Çiftçiler bir yıl boyunca yorulmadan çalışırlar ve parasal talep zamanı geldiğinde, yoksullar tahılı yarı fiyatına satarlar ve yoksullar iki kat daha fazla geri dönmek zorunda kaldıkları için borç alırlar, bu nedenle borçlar için çoğu tarla satar ve evlerini, çocuklarını ve torunlarını satıyorlar.”

Borç için köleliğe kendini satmak, önemli bir özel kölelik kaynağı haline gelir. Tüccarların yardımıyla gerçekleştirilen köleliğe satma eyleminin kendisi, iradesi dışında satılsa bile özgür bir adamın köleleştirilmesini yasal hale getirdi. Özgür insanların zorla yakalanması ve köle olarak satılması vakaları çok sıktı.

Ülkede kalıcı bir köle pazarı vardı. Hemen hemen her şehirde köle satın alınabilirdi. Zincirli kölelerin gönderileri, köle tüccarları tarafından Chang'an'a ve ülkenin diğer büyük şehirlerine yüzlerce kilometre taşındı.

Zorla çalıştırma, hem özel hem de kamuda madenlerde ve ticarette üretimin temelini oluşturdu. Suçlular, aile üyeleriyle birlikte, başta inşaat ve madencilik olmak üzere ağır işlerde kullanılan hükümlü kölelere dönüştürülen işgücü olarak kullanıldı. Köleler, daha az ölçüde de olsa, her yerde tarımda kullanıldı.

Öte yandan, büyük zenginlerin elinde toprak mülkiyetinin yoğunlaşması süreci vardı ve pazara ürün tedarik etmek için müreffeh çiftlikler bölündü.

Han İmparatorluğu'nda parasal zenginlik, sosyal statünün önemli bir göstergesiydi. Bu mülke göre, tüm arazi sahipleri üç ana kategoriye ayrıldı: büyük, orta ve küçük aileler. Bu kategorilerin dışında, imparatorlukta imparatora borç para bile verebilecek süper zengin insanlar vardı (bunlardan çok azı vardı). Servetlerinin yüz iki yüz milyon madeni para olduğu tahmin ediliyordu.

Büyük ailelerin mülkiyeti 1 milyon madeni parayı aştı. Çoğunluk ikinci ve üçüncü kategorideki ailelerdi.

Sosyo-ekonomik açıdan en istikrarlı olan ana koşul, orta büyüklükteki aileler kategorisiydi. Mülkleri 100 bin ile 1 milyon jeton arasında değişiyordu. Orta aileler genellikle çiftliklerinde kölelerin emeğini sömürdüler, aralarında daha az varlıklı olanın birkaç kölesi vardı, daha müreffeh - birkaç düzine. Bunlar, üretimi büyük ölçüde pazara yönelik olan köle sahibi mülklerdi.

Küçük ailelerin mülklerinin 1.000 ila 100.000 jeton arasında olduğu tahmin ediliyordu; bunlar, kural olarak, zorunlu çalıştırma kullanmayan küçük özel çiftliklerdi.

Kaynaklar, yoksulların önemli bir katmanını dördüncü kategoriye, küçük toprak sahiplerine yönlendirir.

Wu'nun iç siyasi dönüşümleri toplumun ilerlemesine katkıda bulundu. Ülkenin nüfusu keskin bir şekilde arttı ve MÖ 1. yy'a ulaştı. M.Ö e. 60 milyon insan. Yeni toprakların gelişimi, örneğin, toprağı elle işlemek için yatak sistemi gibi tarımsal teknolojinin gelişmesine ivme kazandırdı (köylülerin büyük çoğunluğunun tarlalarından iyi hasat alması bu ekim yöntemiyle oldu). Eski sulama sistemlerinin bakımı özenle yapıldı ve gerektiğinde yenileri oluşturuldu. Yollar düzenliydi ve Çin tarihinin imparatorluk döneminin başlangıcından beri sayıları sürekli artan yollar boyunca yeni şehirler yükseliyordu.

Dış politika. Ah. Wu Di, dış politika konularına büyük önem verdi. Saltanatı sırasında, imparatorluğun toprakları birçok kez genişledi.

Emperyal güç arzusu devlet doktrini tarafından desteklendi. Devlet dini olarak tanınan Reformcu Konfüçyüsçülük, evrenin merkezi olan "Orta Devlet"in (yani Han İmparatorluğu'nun) çevredeki "dış barbarlar" dünyası üzerinde mutlak üstünlüğü doktrinini ilan etti. Cennetin Oğlu bir suç olarak kabul edildi. Evrenin dünya organizatörü olarak Cennetin Oğlu'nun kampanyaları "cezalandırıcı" ilan edildi, dış politika temasları ceza hukuku olarak kabul edildi.

U-di için seferlerin ana yönü, başlangıçta Xiongnu'nun daha aktif hale geldiği kuzeybatıydı.

Çin Seddi, göçebe istila tehlikesini zayıflattı, ancak Xiongnu, geleneksel hafif silahlı süvari ile birlikte ağır silahlı piyade orduya dahil edildiğinde savaş güçlerini önemli ölçüde artırdı. Shanyu Mode (MÖ 209-174) nehre ulaşan devasa bir bölgeyi fethetti. Kuzeydeki Orhun, s. Liaohe - doğuda ve nehir havzasında. Tarım batıdadır. Xiongnu, baskınlarıyla imparatorluğu sürekli rahatsız etti, başkenti bile tehdit etti.

Xiongnu'ya karşı aktif bir mücadele ve bununla bağlantılı olarak Han ordusunun gerekli reformları sorunu Wen-di'nin altında bile ortaya çıktı. Jing-di altında, imparatorluk sürüleri önemli ölçüde artırıldı ve ağır silahlı süvarilerin oluşturulması için gerekli olan devlet otlakları genişletildi ve Han ordusunun yeniden düzenlenmesi büyük ölçüde Xiongnu çizgisinde başladı.

Wu altında, ordunun reformu tamamlandı ve bu, Wu tarafından tanıtılan demir tekeli tarafından kolaylaştırıldı. 133 M.Ö. e. Xiongnu ile barış anlaşması bozuldu ve Wu Di onlara karşı kararlı bir mücadeleye başladı.

MÖ 127'de Han birlikleri e. Xiongnu'yu Ordos'tan devirdi. Huang He kıvrımının kıyıları boyunca surlar ve kaleler inşa edildi. Daha sonra ünlü Han askeri liderleri Wei Qing ve Huo Qubing, MÖ 124 ve 123'te. e. Xiongnu'yu imparatorluğun kuzey sınırlarından geri itti ve Shanyu'yu karargahını Gobi Çölü'nün kuzeyine taşımaya zorladı.

O andan itibaren, Wu'nun kuzeybatıdaki dış politikası, yabancı toprakları fethetmeyi, komşu halkları fethetmeyi, savaş esirlerini ele geçirmeyi, dış pazarları genişletmeyi ve uluslararası ticaret yollarına hakim olmayı amaçlıyordu.

138 M.Ö. Eski Çin diplomasisinin denenmiş ve test edilmiş yönteminin rehberliğinde - “barbarları barbarların elleriyle fethetmek için” - Wu Di, diplomat ve stratejist Zhang Qian'ı Yüeçi kabileleriyle askeri bir ittifak yapmak için gönderdi. Xiongnu'nun saldırısı altında, Gansu'dan batıya bir yere göç eden Xiongnu.

Yolda, Zhang Qian Xiongnu tarafından yakalandı, onlarla on yıl kaldıktan sonra kaçtı ve görevine devam etti. Yuezhiler o zaman zaten Orta Asya'daydı, Baktriya'yı fethetti. Zhang Qian, onları Xiongnu ile savaşa girmeye ikna etmedi. Ancak, yolculuğu sırasında Davan'ı (Fergana), Kangjue'yi (veya Kangjue'yi - açıkça, Syr Darya'nın orta ve alt kısımlarını ve Orta Asya Mezopotamya'nın bitişik bölgelerini) ziyaret etti, yaklaşık bir yıl Dasya'da (Bactria) yaşadı. .

Yerel tüccarlardan Zhang Qian, Shendu (Hindistan) ve An-si (Parthia) dahil olmak üzere uzak Batı ülkeleri ve bu ülkelerin ne bildiğini öğrendi.

Çin, yabancı tüccarların isteyerek ticaret yaptığı bir "ipek ülkesi" olarak. Chang'an'a döndükten sonra, Zhang Qian tüm bunları Wu'ya raporunda anlattı.

Zhang Qian'ın bilgileri, eski Çinlilerin coğrafi ufkunu büyük ölçüde genişletti: Han imparatorluğunun batısındaki birçok ülkenin, zenginliklerinin ve Çin ile ticarete olan ilgilerinin farkına vardılar.

O zamandan beri, büyük önem dış politika imparatorluk mahkemesi, imparatorluk ile bu ülkeler arasındaki ticaret yollarının ele geçirilmesine, onlarla düzenli ilişkiler kurulmasına bağlanmaya başladı.

Bu planları uygulamak için, Xiongnu'ya karşı kampanyaların yönü değiştirildi, batıya giden ticaret yolu, ünlü Büyük İpek Yolu buradan geçtiği için Gansu onlara yönelik ana saldırı merkezi oldu.

MÖ 121'de Huo Qubing e. Xiongnu'yu Gansu'nun mera topraklarından atarak, Han İmparatorluğu'nun Doğu Türkistan'a doğru genişlemesi için bir fırsat yarattı. Gansu topraklarında Dunhuang'a kadar güçlü bir tahkimat hattı inşa edildi ve askeri ve sivil yerleşimler kuruldu. Gansu, imparatorluğun pozisyonları Gansu'da konsolide edildikten hemen sonra kervanların Chang'an'dan çekildiği Büyük İpek Yolu'nda ustalık için daha fazla mücadele için bir sıçrama tahtası oldu.

Han İmparatorluğu, kervanların yolunu güvence altına almak için nüfuzunu Büyük İpek Yolu boyunca Doğu Türkistan'ın vaha şehir devletlerine genişletmek için diplomatik ve askeri araçlar kullandı.

115 M.Ö. e. Usunlara Zhang Qian başkanlığındaki bir elçilik gönderildi. Han Çin ile Orta Asya arasındaki ticari ve diplomatik ilişkilerin gelişmesinde önemli bir rol oynadı. Usunlarla kaldığı süre boyunca Zhang Qian, Davan, Kangju, Yuezhi ve bu ülkelerde eski Çin'in ilk temsilcileri olan Daxia, Anxi, Shendu ve diğer ülkelere elçiler gönderdi. 115-111 yıl boyunca. M.Ö e. Han İmparatorluğu ile Baktriya arasında ticaret bağlantıları kuruldu.

Han'ın başkenti Chang'an'dan gelen Büyük İpek Yolu, kuzeybatıya Gansu topraklarından Dunhuang'a gitti ve burada Kaşgar'a giden iki ana yola (Lop Nor Gölü'nün kuzeyi ve güneyi) ayrıldı. Kaşgar'dan ticaret kervanları, Fergana ve Baktriya'ya, oradan Hindistan ve Parthia'ya ve daha sonra Akdeniz'e kadar geldi. Çin'den kervanlar, "dünyanın en iyisi" olarak kabul edilen demiri (Romalı yazar Yaşlı Pliny'nin iddia ettiği gibi), nikel, altın, gümüş, lake eşyalar, aynalar ve diğer el sanatlarını, ama hepsinden önemlisi ipek kumaşları ve ham ipekleri getirdi. (sy - ile Bu isim, görünüşe göre, "Günahlar" veya "Sers" ülkesi olarak bilinen antik dünyadaki Çin adıyla ilişkilendirildi.

Nadir hayvanlar ve kuşlar, bitkiler, değerli ağaç türleri, kürkler, ilaçlar, baharatlar, tütsü ve kozmetikler, renkli cam ve takı, yarı değerli ve değerli taşlar ve diğer lüks eşyaların yanı sıra köleler (müzisyenler, dansçılar) vb. Özellikle not, Çin tarafından Orta Asya'dan ödünç alınan üzüm, fasulye, yonca, safran, bazı su kabakları, nar ve ceviz ağaçlarıdır. o zaman. Daha sonra Budizm, Doğu Türkistan, yani "Batı Ülkesi" üzerinden Hindistan'dan Çin'e girdi.

U-di döneminde imparatorluk, Hindistan ve İran'ın birçok devletiyle ve ayrıca Akdeniz'e kadar olan topraklarda bulunan devletlerle ilişkiler kurdu.

Büyük İpek Yolu, iki ülke arasındaki diplomatik, ekonomik ve kültürel bağların gelişmesinde büyük rol oynadı. Uzak Doğu ve Orta ve Yakın Doğu ülkeleri ile Akdeniz ülkeleri.

Ancak, Büyük İpek Yolu boyunca Chang'an'a teslim edilen her şey, Han imparatoru ve maiyeti tarafından "barbarlara" bir haraç olarak kabul edildi, o dönem için ortak tekliflerle yabancı elçiliklerin gelişi sadece bir ifade olarak algılandı. Han İmparatorluğuna itaat etmek.

Militan imparator (tapınak adı Wudi'nin çevirisi), "imparatorluğu on bin li genişletmek ve Cennetin Oğlu'nun (yani Han imparatorunun) gücünü tüm dünyaya (kelimenin tam anlamıyla, "yukarıya") genişletmek için küresel plan tarafından boğulmuştu. dört denize”).”

Ferghana (Davan) imparatorluğun özel ilgi alanıydı. İpek Yolu'nun önemli bir bölümünde kilit görevlerde bulundu ve ağır silahlı Wudi süvarileri için olağanüstü önem taşıyan batı ırkının görkemli atları olan "göksel atlara" sahipti.

Ancak Davanlılar, Han mahkemesinin tacizine inatla direndiler ve Han ordusuna iyi atlar vermeyeceklerdi.

104 M.Ö. e. Ershi şehri (Ferghana'nın başkenti) üzerindeki uzak "cezalandırma kampanyasında", "Ershi Kazanan" unvanı verilen komutan Li Guangli'nin büyük bir ordusu önceden yola çıktı. Kampanya iki yıl sürdü, ancak tamamen başarısızlıkla sonuçlandı. 102'de U-di, Ferghana'ya yeni bir görkemli kampanya başlattı. Bu sefer "göksel atları" almayı başardılar, ancak imparatorluk Davan'ı fethedemedi.

İmparatorluğa aşırı gerginliğe mal olan Fergana'daki seferler, Wu'nun kendisine göre, Batı'daki Han saldırganlığının planlarının tamamen başarısız olmasıyla sonuçlandı.

Han Çin'in Doğu Türkistan'daki siyasi hakimiyeti istikrarsız, kısa ömürlü ve çok sınırlı kalmıştır. Resmi tarihçiliğin en tarafsız temsilcileri, genellikle Han İmparatorluğu'nun Orta ve Orta Asya'ya yayılma ihtiyacını sorguladı ve bunun hem bu ülkeler hem de özellikle Çin için olumsuz sonuçlarına dikkat çekti. Çin'in erken ortaçağ tarihlerinden birinin yazarı, “Han Hanedanlığı uzak Batı Bölgesine koştu ve böylece imparatorluğu tükenmeye getirdi” diye yazdı.

Kuzeybatıda aktif bir dış politika ile eş zamanlı olarak U-di, güney ve kuzeydoğu yönünde geniş bir yayılmaya girişti.

Güney Çin ve Kuzey Vietnam'daki Yue eyaletleri, bakır ve kalay cevherlerinin çıkarılması için mallar ve yerler için pazarlar olarak eski Çinli tüccarları ve zanaatkârları uzun zamandır cezbetti. değerli metaller, inciler, egzotik hayvan ve bitkilerin yanı sıra kölelerin satın alınması. Qin Shi Huang'ın altında fethedilen Yue toprakları, Qin hanedanlığının düşüşünden sonra imparatorluktan ayrıldı, ancak onlarla ticari ilişkiler devam etti.

Antik Çin kaynakları, II. Yüzyılda varlığını kaydeder. M.Ö e. üç bağımsız Yue eyaleti: Nanyue (Xijiang Nehri ve Kuzey Vietnam'ın orta ve alt kesimlerinin havzasında), Dongyue (Zhejiang eyaleti topraklarında) ve Minyue (Fujian eyaletinde).

Bunların en büyüğünde - Nanyue (Namviet) - eski Qin valisi Zhao Tuo iktidarı ele geçirdi. Kendisini Han'a eşit bir imparator ilan eden yerel Viet hanedanı Chieu'yu kuran oydu.

MÖ 196'da. e. Han ve Nanyue arasında, Liu Bang'ın Zhao Tuo'yu Nanyue'nin meşru hükümdarı olarak tanıdığı bir anlaşma imzalandı. Ancak çok geçmeden Zhao Tuo, İmparatoriçe Luihou'nun Nan Yue'ye demir, sığır ve diğer malları ihraç etme yasağına cevaben imparatorlukla diplomatik ilişkilerini kopardı. Her iki ülke de savaştaydı, ancak imparatorluğun bunu sürdürecek gücü yoktu.

U-di, üyeliğinin ilk yıllarından itibaren güney eyaletlerinin ele geçirilmesine güveniyordu. MÖ 138'de. Vietnam devletlerinin ölümcül mücadelesine müdahale eden Hans, Dunyue'yi fethetti ve ardından Wu Di, Nanyue'ye karşı büyük bir savaş hazırlamaya başladı.

Zhao Tuo'nun ölümünden sonra, iç huzursuzluktan yararlanan Wu di, Nanyue'ye büyük askeri güçler getirdi. Nanyue ile aralıklı olarak iki yıl (MÖ 112-111) süren savaş imparatorluğun zaferiyle sonuçlandı. Bu dönemde, imparatorluk Yue topraklarının geri kalanını fethetti, sadece Minyue bağımsızlığını korumaya devam etti.

Nanyue'yi bölgelere ve ilçelere bölen fatihler, yerel sakinleri madenlerde çalışmaya, altın ve değerli taşlar çıkarmaya ve fil ve gergedan avlamaya zorladı. Sürekli Han karşıtı ayaklanmalar nedeniyle Wu-di, Yue topraklarında büyük askeri güçler tutmak zorunda kaldı.

Güneybatıdaki Han topraklarının genişlemesi, Hindistan'a bir yol bulma girişimleriyle ilişkilendirildi. "Batı Bölgesi"nde seyahat ederken, Zhang Qian bu büyük ve zengin ülkenin varlığını öğrendi. Tüccarların hikayelerinden Hindu devletinin "güneybatı barbarlarının" topraklarının yanında bulunduğu sonucuna vardı. Bu yüzden eski Çinliler, modern Yunnan ve güney Sichuan'ın çoğunda yaşayan kabileleri çağırdı.

IV-III yüzyıllarda. M.Ö e. Burada en önemlisi Dian'ın erken devlet birliği olan birkaç büyük kabile birliği ortaya çıkıyor. 130 ve 111 M.Ö. e. Wu-di, "güneybatı barbarlarına" karşı iki kez sefer düzenler. Ve Hindistan'a giden kara yolu bulunamamasına rağmen, büyük topraklar Han İmparatorluğu'na ilhak edildi.

Nanyue'nin boyun eğdirilmesinden sonra, Han İmparatorluğu Hindistan ve Lanka (Sichengbu) ile deniz bağları kurdu. Güney Çin Denizi'nden Hint Okyanusu'na giden yol muhtemelen Malakka Boğazı'ndan geçiyordu. O zamanlar eski Çinliler navigasyonda güçlü değildi, ancak Yue halkları eski zamanlardan beri yetenekli denizcilerdi. Açıkçası, Han tüccarlarını Hindistan, Lanka ve Güney Asya'nın diğer bölgelerine getiren Yue gemileriydi.

Nanyue'nin fethinden sonra, büyük olasılıkla Yue halkları aracılığıyla, Han İmparatorluğu ile Güneydoğu ve Güney Asya'nın uzak ülkeleri arasında bağlar kuruldu.

Güneydeki savaşları tamamlayan Wu-di, Kuzey Kore'deki Chaoxian (kor. Cho-son) eyaletine karşı kararlı adımlar attı. Bu ülke, imparatorluğun ortaya çıkmasından çok önce, kuzeydoğudaki antik Çin krallıklarıyla bağlarını sürdürdü.

Liu Bang altında Han İmparatorluğu'nun kurulmasından sonra, nehir boyunca iki devlet arasındaki sınırı belirleyen bir anlaşma imzalandı. Fesu. Chaoxian hükümdarları bağımsız bir politika izlemeye çalıştılar ve imparatorluğa karşı çıkarak Xiongnu ile bağlarını sürdürdüler. İkinci durum ve Chaoxian'ın imparatorluğun halklarla iletişim kurmasını engellemesi Güney Kore, Chaoxian'ı Han saldırganlığının başka bir nesnesi yaptı.

MÖ 109'da. e. Wu Di, Han büyükelçisinin Chaoxian'daki suikastını kışkırttı, ardından oraya "cezalandırıcı" bir keşif gezisi gönderdi. Karada ve denizde uzun bir kuşatmadan sonra, Chaoxian Wangomseong'un başkenti düştü. Chaoxian topraklarında dört idari bölge kuruldu, ancak eski Korelilerin bağımsızlık için devam eden mücadelesiyle bağlantılı olarak bunlardan üçünün kaldırılması gerekiyordu.

Wudi'nin yarattığı devasa imparatorluk ciddi bir krizin eşiğindeydi.

Wudi'nin arka arkaya uzun yıllar boyunca aralıksız olarak sürdürdüğü fetih savaşları, hazineyi harap etti ve devletin kaynaklarını tüketti, sayısız insan kaybına yol açtı, ülkenin çalışan nüfusunun büyük bir bölümünün durumunda keskin bir bozulmaya yol açtı. . İmparatorluğun orta bölgelerindeki "küskün ve bitkin insanlar" tarafından yapılan açık konuşmalarda bir halk hoşnutsuzluğu patlaması dile getirildi.

Aynı zamanda, imparatorluğun eteklerindeki kabilelerin Han karşıtı isyanları yükseldi. “Ülke bitmeyen savaşlardan bıktı, insanlar üzüntüye kapıldı, rezervler tükendi” - çağdaş tarihçisi Sima Qian, Wu'nun saltanatının sonunda imparatorluğun durumunu böyle karakterize ediyor.

Han Konfüçyanizm. Ve dışta ve daha da fazlası iç politikalar imparator, emperyal gücün temelini güçlendirme ve belki de son derece saygın Çin geleneğinin en önemli unsuru olan büyük ve müreffeh Göksel İmparatorluğun ihtişamını yeniden canlandırma hedefini takip etti.

Bu nedenle, Wu Di'nin kendisinin sadece Konfüçyüsçülüğün imparatorluktaki etkisini canlandırmak için değil, aynı zamanda yeni, emperyal veya bazen Han, Konfüçyüsçülük olarak adlandırıldığı gibi, yeniden yaratmak için çok çaba sarf etmesi şaşırtıcı değildir.

İmparatorluk Konfüçyüsçülüğü arasındaki temel fark, pratikte değişmeden kalan doktrinde değil, Konfüçyüs zamanından beri değişen dünyaya karşı yeni bir tutumdaydı. Geliştirilmiş fikirler için, pratik fayda ilkesi, Çin'de büyük ölçüde aynı Konfüçyüsçülüğün etkisi altında gelişen pragmatik bir dünya algısı çok daha önemliydi. Ve bu, diğer doktrinlere, özellikle de yenilen ve tarihin testine dayanamayanlara karşı daha büyük bir hoşgörüyü içeriyordu.

Wu Di, yeni resmi emperyal ideolojinin, ülkeye ve kişisel olarak kendisine, tüm Han hanedanının imparatorluğun yönetimini kurmasına ve ideallere ve geleneklere göre yetiştirilen insanlara güvenmesine, aynı zamanda güce saygı duymasına yardımcı olan yararlı her şeyi emmesini istedi. ve otoriteye tabidir.

Bu, Han-öncesi Konfüçyüsçülüğün, Konfüçyüsçülükle pekala bir arada var olabilecek ve hatta onun varsayımlarını güçlendirebilecek olan legalizm unsurlarıyla yakınlaşması anlamına geliyordu. Sonuçta, hem Konfüçyüsçüler hem de Hukukçular, hükümdarın bakanları ve yetkilileriyle birlikte Göksel İmparatorluğu yönetmesi gerektiğine, halkın yetkililere saygı duyması ve temsilcilerine itaat etmesi gerektiğine ve tüm bunların nihayetinde iyiliğe ve refaha katkıda bulunduğuna inanıyorlardı. deneklerin huzuru ve mutluluğu.

Konfüçyüsçüler, insanların öz-bilinçlerini ve kendilerini geliştirmelerini, onlarda insanlık eğitimini, erdemi, görev duygusunu ve yaşlılara saygıyı vurguladılar. Hukukçular - itaatsizlik için korkutma, boyun eğme ve ağır cezalar. Bu durumda, Konfüçyüsçü zencefilli kurabiye ile Legalist kamçının ustaca birleşimi çok olumlu sonuçlar doğurabilirdi ve verdi.

Wudi onun etrafında, zaman zaman kendisi için önemli sorular sorduğu yüzlerce seçkin bilgin-boshi (boshi fahri bir akademik unvan, bir tür profesördür) hakkında toplandı. Bunlar arasında imparatorluğun nasıl yönetileceği, asistan ve memurların hangi kriterlere göre seçileceği, eski bilgeliğin bugünün görevleriyle ilgili olarak nasıl yorumlanacağı vb. sorular vardır. Hanshu'nun hanedan tarihinin belirttiği gibi, en akıllı ve doğru cevaplar. Sorulan sorular, Han dönemi Dong Chung-shu'nun seçkin bir Konfüçyüsçü olan Wu-di'nin kıdemli çağdaşıydı.

Emperyal yönetim çerçevesinde gerekli zorlama unsuru, geleneksel paternalizm ile uyumlu bir şekilde birleştirildi ve asırlık saygıya dayalı konuların sosyal disiplini, imparatorluk Çin koşullarında ortaya çıkan Konfüçyüsçü rekabet ve kendini geliştirme ruhu ile güçlendirildi. her zaman devasa idari makinenin durmamasını, paslanmamasını sağlayan motordu.

Konfüçyüsçülük karşısında, Han İmparatorluğu, farklı bir dini çağrışımla resmi bir ideoloji edindi. Konfüçyüsçü ilkelerin ihlali, en ağır suç olarak ölümle cezalandırıldı. Konfüçyüsçülük temelinde, her şeyi kapsayan bir yaşam tarzı ve yönetim organizasyonu sistemi geliştirildi. Hükümdarlığındaki imparator, hayırseverlik ve adalet ilkelerine dayanmalıydı ve bilgili yetkililerin doğru politikayı izlemesine yardım etmesi gerekiyordu.

Toplumdaki ilişkiler, nüfusun her bir grubunun görev ve haklarını belirleyen ritüeller temelinde düzenlenecekti. Tüm insanlar, aile içinde, ana babaya saygı ve kardeş sevgisi ilkeleri temelinde ilişkiler kuracaktı. Bu demekti. Herkesin babasının iradesini sorgulamadan yerine getirmesi gerekiyordu. Abilere itaat et, ihtiyarlığında anne babana sahip çık.

Elder Han döneminden beri, Çin toplumu sadece devlette değil, aynı zamanda bu kavramın Konfüçyüsçü-ahlaki anlamında da sınıf temelli hale geldi. Küçüklerin kıdemlilere, astların üstlere ve hep birlikte imparatora itaati, en küçük ayrıntısına kadar evrensel katı yaşam düzenlemesi ile Çin uygarlığının gelişmesinin temelidir.

Ve Wu Di Han Çin'in uzun süreli bir kriz dönemine girmesinden sonra, esas olarak Konfüçyüsçülük tarafından ortaya konan gelenekler, Çin uygarlığının ve devletinin varlığını sürdürmesine yardımcı oldu.

Krizin ve imparatorluğun sonunun üstesinden gelme girişimleri. Çin toplumunun tabakalaşması, küçük mülk sahiplerinin mülksüzleştirilmesi ve yıkılması, ücretli emeğin yayılması, kölelik ve büyük toprak mülkiyetinin yoğunlaşması, imparatorluğun istikrarlı gelişimi için zorluklar yarattı ve merkezi hükümetin sürekli dikkatini gerektiriyordu. Ancak, yetenekleri giderek azaldı.

Yani, MÖ 6'da. e., İmparator Ai-di (MÖ 6-1) döneminde, toprak ve kölelerin özel mülkiyetine kısıtlamalar getirilmesi önerildi. Özel arazi alanı için sınırlayıcı norm, kişi başına 30 qing (1 qing = 4,7 ha) olarak belirlendi; köle sayısı sıradan insanlar için 30'u, soyluların temsilcileri için 100'ü ve en yüksek aristokrasi için 200'ü geçmemelidir (60 yaşından büyük ve 10 yaşından küçük köleler hariç). 50 yaşından büyük devlet kölelerinin serbest bırakılması önerildi. Bu proje, büyük toprak sahiplerinin direnişiyle karşılaştığı için uygulamaya konmadı.

1. yüzyılın başlarında n. e. büyük toprak mülkiyetinin büyümesi, en yakıcı sorunlardan biri olmaya devam ediyor. sosyal problemler. Bu bağlamda sözde "güçlü evler" meselesini gündeme getirmek gerekiyor.

Köy topluluğundaki tabakalaşma, bürokrasinin birleştiği ve fonlarını ortak toprak mülkiyetine yatırdığı zengin bir elitin ortaya çıkmasına yol açtı. “Güçlü evler” böyle oluştu.

"Güçlü evler" (metinlerde çeşitli terimlerle anıldılar) kendi aralarında (bazen şiddetli bir rekabet içinde) güç ve etkiyi paylaştılar. Mülksüzleştirilmiş köylüler genellikle evlerini terk etmek ve kendilerini aynı köy zenginlerinden bağımlı müşteriler (k e, mektuplar - “misafir”) konumunda buldukları yenilerine gitmek zorunda kaldılar.

Merkezin verimsiz gücünün koşullarında kendi refahını sağlamaya zorlanan, güçlü evler yoksullardan ve yeni gelenlerden alınan ev muhafızlarıyla büyümüş ( butku), kritik bir durumda tamamen savaşa hazır bir askeri oluşum olarak hareket edebilir.

Kaynaklarda sıklıkla bahsedilen milyonlarca hatta on milyonlarca madeni parayı deviren güçlü evler, imparatorluğun genel olarak tanınan seçkinleri ve gerçek güce sahip olmakla kalmadı, aynı zamanda yönetim aygıtını etkileme fırsatları da kazandı. Ayrıca, ilçe ve ilçe düzeylerindeki idari aygıt, esas olarak tam olarak bu güçlü evlerin temsilcilerinden oluşuyordu ve “ortak görüşlerine” çok bağlıydı.

Kırsal mülkiyet seçkinlerinin ve yerel yönetim aygıtının çıkarlarının iç içe geçmesi, buna karşılık, devletin daha da zayıflamasını ve siyasi ademi merkeziyetçiliğini gerektiren ekonomik krizi keskin bir şekilde ağırlaştırdı.

İlk Han Hanedanlığı'nın sonunda gözlenen bu süreçti. Bu, kendisini öncelikle ülkedeki devlet idaresi ilkesinin rolünde somut bir azalmada ve ayrıca iktidar işlevlerinin fiilen geniş toprakları, mali kaynakları, bol müşteri ve müşteri kitlesine sahip güçlü evlerin ellerinde sona erdiği gerçeğinde gösterdi. dahası, yüksek ahlaki potansiyel, aristokrasi, ruh ve yüksek Konfüçyüsçü standartlar iddiasıyla.

Wang Mang'ın reformları, ülkedeki büyük toprak mülkiyeti ve kölelikle ilgili sorunları çözmeye yönelik yeni bir girişimdi. Amaçları, geleneksel Konfüçyüsçü tavsiyeler ve uygun mekanizmalar temelinde toplum tarafından kaybedilen düzeni yeniden kurmak ve böylece yıkım ve kaosa aktif olarak direnmektir.

İmparator Ping-di'nin (MS 1-5) kayınpederi ve küçük oğlunun naibi Wang Mang (MS 8-23), ülkede iktidarı ele geçirdi. MS 8'de bebek İmparator Indy'yi tahttan indirdi ve kendisini yeni Xin Hanedanlığı'nın kurucusu ilan etti.

Yeni imparatorun ilk ve ana görevi, devlet gücünü güçlendirmek ve yerel iktidar seçkinlerine karşı savaşmaktı.

Bu amaçla Wang Mang, imparatorluktaki tüm toprakları devlet toprakları ilan etti ve bunların alım satımını kesinlikle yasakladı. Bu şekilde müsadere edilen güçlü evlerin mülkleri, kendi toprakları olmayan ve güçlü köy klanlarının evlerinde kiracı, müşteri ve hatta sadece köle konumunda olan özel olarak bağımlı tüm kişiler arasında dağıtılmak üzere tasarlandı.

Arazi ilişkileri alanındaki reformlara ek olarak, Wang Mang, özel köleliğin ortadan kaldırılması ve insanların alım satımının yasaklanması konusunda özel bir kararname yayınladı.

Tüm köleler otomatik olarak bağımlı statüsünü kazandılar ve buna göre, başta güçlü evler ve onların haneleri için de ciddi bir darbe olan devletten belirli bir koruma altındaydılar.

Köleler - eski geleneğe göre - sadece suçlulardı ve Wang Mang altındaki bu kategorideki kölelerin sayısı, yeni yasaları ihlal eden veya aktif olarak onlara karşı çıkan herkese verilen ağır cezalar nedeniyle keskin bir şekilde arttı.

Wang Mang, özel kararnamelerle, şarap, tuz, demir ve hatta zaten gücünü yitirmiş olan kredi üzerinde devlet tekelleri kurdu. Ülkede, dökümü de devletin tekeli haline gelen yeni bir madeni para türü dolaşıma girdi.

Reformlar, imparatorun emriyle neredeyse tüm mülklerinden, nesiller boyu biriktirilen tüm zenginliklerden mahrum bırakılanlardan umutsuz bir direnişle karşılaştı. Hoşnutsuzluğu bastırmak için reformcu, vurgulanması önemli olan yönetim aygıtına güvenirken, baskıya başvurmaktan çekinmedi. Yeni düzeni kullanarak, idari aygıt, diğer insanların servetinin kamulaştırılmasından kendisi için önemli faydalar elde etti.

Ve imparatorluk için böylesine zor bir durumda reformları gerçekleştirmek ve iktidar aygıtını güçlendirmek için önemli harcamalar gerektiğinden, Wang Mang bazı popüler olmayan önlemler almak zorunda kaldı - vergileri artırdı ve çeşitli kategorilerden bir dizi yeni vergi ve harç getirdi. nüfusun. Bu, reformlardan duyulan memnuniyetsizliğin artmasında önemli bir rol oynadı.

Reformlar bir bütün olarak değerlendirildiğinde, prensipte yeterince düşünülmüş oldukları ve ustaca gerçekleştirildikleri takdirde ülkeyi bir kriz durumundan çıkarabilecekleri belirtilmelidir. Ancak reformların aciliyeti, çok hızlı ve güçlü bir şekilde uygulanması, toplumsal çelişkilerin ağırlaşmasına yol açtı.

Van Mann ve imparatorluk için doğal bir felaket felaket oldu. MS 11'de, asi Sarı Nehir yönünü değiştirdi, bu da yüz binlerce insanın ölümüne, tarlaların sular altında kalmasına ve şehirlerin ve kasabaların yıkılmasına neden oldu.

Huang He, yanlışlıkla Sarı Nehir olarak adlandırılmayan sularında taşıdığı alüvyon (lös) bolluğu nedeniyle, binlerce yıllık yazılı Çin tarihi boyunca rotasını defalarca değiştirmiştir. Genellikle suları, kanalı temizlemekten ve baraj inşa etmekten sorumlu yetkililer tarafından yakından izlenirdi. Ancak durgunluk ve kriz yıllarında, yıkım ve gücün zayıflaması anlarında Çin yönetiminin bu önemli işlevi de zayıfladı.

Belli bir gelenek çerçevesinde yetiştirilen nüfus için, Sarı Nehir'in atılımı ve onunla bağlantılı büyük felaketler, Cennet'in Göksel İmparatorluktaki durumdan memnun olmadığını açıkça gösterdi. Varolan düzeni onaylamadığı konusunda böyle bir felaketle uyarır, yani Van Mann'in reformları kötüdür.

Bunu fark eden imparator, yalnızca açıkça tövbe etmekle kalmadı, aynı zamanda kararnamelerinin önemli bir bölümünü iptal etmek zorunda kaldı. Bu ölümcül bir rol oynadı. Reformların muhalifleri sevindi, ülkedeki durum bir kez daha kararlı bir şekilde değişti, bu da bir kez daha kaosa ve kafa karışıklığına yol açtı.

Kriz derinleşmeye başladı, memnun olmayanlar ve dezavantajlılar yeniden silahlandı, ülkede ayaklanmalar başladı. Bunların en önemlilerinden biri, sözde "kızıl kaşlı"ların ayaklanmasıydı. Bu harekete mensup savaşçılar, kendilerini diğerlerinden ayırmak için kaşlarını kırmızıya boyadılar. İmparatorluğun orduları toprak kaybediyor ve başkente doğru geri çekiliyorlardı.

Geleneksel Çin tarih bilimi, Çin'in eski tarihinin hanedanlar tarafından dönemselleştirilmesiyle karakterize edildi. Böylece, efsanevi "beş imparator" dönemini "üç hanedanlığın" (Xia, Shang-Yin ve Zhou) saltanatı izledi. Geleneğe göre, Zhou dönemi, Chunqiu ve Zhangguo dönemleri de dahil olmak üzere Batı Zhou (MÖ XI-VIII yüzyıllar) ve Doğu Zhou (MÖ VIII-III yüzyıllar, MÖ) olmak üzere iki bölüme ayrılmıştır. Qin Hanedanlığı (MÖ 3. yüzyıl), saltanatı da Batı ve Doğu dönemlerine ayrılan Han Hanedanlığı ile değiştirilir.

Eski Çin toplumu tarihinde beş ana dönem ayırt ediyoruz: 1. İlkel komünal sistemin ayrışması ve sınıflı bir toplumun ortaya çıkışı ve en eski devletler (MÖ II binyıl). 2. VIII-III yüzyıllarda Antik Çin. M.Ö e. 3. Çin'deki ilk merkezi devlet, Qin İmparatorluğu'dur (MÖ 221-207). 4. Han İmparatorluğu (MÖ III-I yüzyıllar). 5. I-III yüzyıllarda antik Çin. n. e.

Eski Çin uygarlığının başlangıcı, MÖ III-II binyılın başlarına kadar uzanır. e. Daha sonra, Sarı Nehir vadisinde ilk proto-kentsel kültürler doğdu. Eski Çin uygarlığı, eski Mısır veya Mezopotamya gibi bir “nehir” uygarlığı olarak sınıflandırılmasına rağmen, yerel nüfus çok daha sonra sulama yapıları inşa etmeye başladı - sadece MÖ 1. binyılda. e. Seals Şehir devletleri daha sonra burada ortaya çıktı - MÖ 2. binyılda

En güvenilir bilgi, efsaneye göre, Xia hanedanının son hükümdarı olan Shang'ın durumu (MÖ XIV-XI yüzyıllar) hakkındadır, alt kabilelerin liderlerini kendisine karşı koyan olağandışı zulüm ile ayırt edildi. Bu kabilelerden birinin lideri olan Shan [Tang adlı] tirana isyan etti, onu devirdi ve Göksel İmparatorluğu onun yönetimi altında birleştirdi. [Cheng Tang ("Yaratıcı Tang") olarak tanındı.] Daha sonra Yin (M.Ö. görünüşe göre gücü, halk meclisi ve soylular konseyi tarafından sınırlıydı. Devleti savunmak için bir ordusu vardı. Shang'da bir mülkiyet tabakalaşması, ataerkil kölelik vardı.

Shang'ın yerini Batı Zhou eyaleti aldı ve yerini Doğu Zhou aldı. Zhou döneminde, Çin'in sonraki tarihi için çok önemli olan "ilahi krallık" doktrini geliştirildi. Gökyüzü en yüksek tanrı olarak kabul edildi ve hükümdar Zhou, Cennetin oğluydu, bu nedenle krallığın kendisine Göksel denilmeye başlandı; bu isim daha sonra Çin İmparatorluğu'na verildi ve binlerce yıl geçti. Cetvelin büyülü güçlere sahip olduğuna ve onu Cennet ve insanlar arasında ilahi bir arabulucu yaptığına inanılıyordu. Yin devleti en büyük gücüne 13. yüzyılın ikinci yarısında hüküm süren Wang Ding döneminde ulaştı. M.Ö e. Onun altında, Büyük Shang Şehrinde yeni saraylar ve tapınaklar inşa edildi. Wu Ding, Yin'in bölgesini büyük ölçüde genişletti. Torunlarının anısına güçlü bir fatih olarak kaldı. Wu Ding'in ölümünden sonra Yin'in evi bakıma muhtaç hale geldi. Yin'in son hükümdarı, yazılı kaynaklarda "şehvet düşkünü ve ölçüsüz, nasıl dizginleneceğini bilmeyen" ahlaksız bir zorba olarak tasvir edilir. Bu mesajlar büyük olasılıkla 11. yüzyılın son üçte birlik kısmıyla ilgili olayları doğrulama ve tarihsel olarak haklı çıkarma girişimini temsil ediyor. M.Ö e. ve tarih yazımına "Zhou fethi" olarak dahil edilmiştir. Doğuya sefer düzenleyen Wu-wang ("Militan hükümdar") Yin ordusunu (MÖ 1027) yendi. Yin halkının nihai yenilgisinden sonra, Chou halkı "kalıtsal ödüller" olarak bilinen bir dizi önlem aldı. Özleri, Wu-wang'ın akrabalarının ve soyluluğun bazı temsilcilerinin nüfuslarıyla birlikte toprak mülkiyeti almaları ve ödülün büyüklüğüne bağlı olarak yeni kalıtsal sahiplere uygun unvan verilmesiydi. Ek olarak, daha önce Yin koalisyonunun bir parçası olan, ancak Yin'in fethi sırasında Chou halkını destekleyen birçok kabile lideri, bu tür yöneticiler (zhuhou) olarak kabul edildi. Şu veya bu zhuhou'dan “şikayet eden” nüfus, zu, yani Yin zamanında ilgili bölgede yaşayan kabile gruplarının sayısıyla hesaplandı.

Yin toplumunun sosyal farklılaşması, sosyal rütbeler sisteminde Zhou fethinden sonra sabitlendi. Zhou'nun tüm özgür nüfusu beşe bölündü. sosyal gruplar, Eski Çin'de diğer eski Doğu toplumlarından daha açık bir şekilde ifade edilen hiyerarşi ilkesine göre birbirleriyle ilişkiliydi. Hiyerarşik merdivenin en üst basamağını işgal eden grup, despot bir hükümdarın, "insanlar arasında tek olanın" kişiliğiyle temsil edildi - geleneği takip ederek Chou Vans kendilerini bu şekilde adlandırmaya devam ettiler. İkinci grup, kalıtsal mülklerin yöneticileri, en yüksek Zhuo-u aristokrasisinin temsilcileri olan Zhuhou'dur. Üçüncüsü, bütünlükleri içinde zhuhou'nun kalıtsal mülkiyetinin nüfusunu oluşturan zu'nun (kabile gruplarına göre) başkanları olan dafu'dur. Dördüncü grup, şu ya da bu zu'nun parçası olan büyük ailelerin reisleri olan shi'dir. Son olarak, beşinci grup sıradanlardır. Beş sosyal gruptan birine ait olmanın dışsal bir tezahürü olan sosyal rütbe, bireyin kullanabileceği bu maddi faydaların toplamını belirledi. bu kişi. “Giyim rütbeye bağlıdır ve servet tüketimi rütbeye karşılık gelen ödülün büyüklüğüne bağlıdır” diye okuyoruz. Zhou zamanının kaynaklarından biri. - Farklı miktarlarda yiyecek ve içecek, giysi kesimi, hayvan ve köle sayısı, belirli türdeki teknelerin, savaş arabalarının ve ev eşyalarının kullanımına ilişkin yasaklar vardır.

Zhou krallığı ile birlikte Çin'de birçok küçük devlet vardı. Bununla birlikte, Çin'in Büyük Ovası'ndaki Sarı Nehir'in orta kesimlerinde bulunan Zhou'nun liderliğini tanıyan "orta krallıklar" da kültürel ve etnik bir topluluk oluşturma süreci yoğun bir şekilde devam ediyordu. 8. yüzyılın başlarında M.Ö e. Sarı Nehir'in üst kesimlerinde yaşayan Chou halkı ile Rong kabileleri arasındaki çatışmalar daha sık hale geldi. Köken olarak, Junglar Chou halkıyla akrabaydı, ancak yaşam biçimleri ve ekonomi biçimleri bakımından onlardan farklıydı. Yu-van döneminde (MÖ 781-771) Junların yarı göçebe kabileleriyle kesin çatışmalar meydana gelir. MÖ 770'de. e. başkentin doğuya, modern Luoyang bölgesine taşınması gerekiyordu. Dönem VIII-III yüzyıllar. M.Ö e. bu nedenle Doğu Zhou denir. 8. yüzyılın sonunda M.Ö e. Çin gerçekte binden fazla bağımsız mülke bölündü ve aralarında hemen bir mücadele komşularını emip boyun eğdirmeye başladı. Öte yandan, güçsüz Zhou wang'ın üstün gücü, özellikle neredeyse tüm yerel yöneticiler hanedandan geldiğinden veya onunla çok yakından ilişkili olduğundan, ülkenin birliğinin geleneksel düzenlemesi olarak nominal olarak tanınmaya devam etti.

Zhuhou, eylemlerini Wang'ın çıkarlarına hizmet ediyormuş gibi göstermeye çalıştı. Farklı güç derecelerine sahip yerel yöneticilerin, Zhou wang'ın yüce kutsal, ancak nominal gücünü kabul ederek birbirleri üzerinde hegemonya için savaştıkları döneme Chunqiu (“İlkbaharlar ve Sonbaharlar”, MÖ 722-403) denir. Çin tarihinin en karanlık dönemlerinden biriydi, mülkler, huzursuzluklar ve ayaklanmalar arasında bitmeyen savaşlarla dolu. Herkesin herkese karşı bu mücadelesinde, en yakın akrabaların öldürülmesi ve herhangi bir ittifak ve anlaşmaya ihanet edilmesi olağan hale geldi.

8. yüzyılda M.Ö e. eski Çin kaynaklarında di olarak anılan konsolide göçebe kabileler; Sarı Nehir'in kuzeyindeki Zhuhou bölgelerine baskın yapıyorlar. 7. yüzyılın başlarında M.Ö e. di güneye doğru ilerledi ve Sarı Nehir'in sol kıyısındaki orta kesimlerindeki toprakları harap etti. Di, Huang He'yi zorlar ve Zhou başkentinin hemen yakınındaki Zhuhou mülklerine saldırır. En güçlü alemler bile di ile hesap yapmak zorunda. Çinli yöneticilerden bazıları di ile ittifak yapmayı tercih ederken, diğerleri onları rakiplerine karşı mücadelede kullanmaya çalışıyor. Yani, MÖ 636'da. e. Zhou Xiang-wang, di tarafından kendisine itaat etmeyi reddeden Zheng krallığına bir saldırı düzenlemeyi amaçladı. Ancak di, Zheng'in tarafını tuttu ve geçici olarak başkenti terk etmek zorunda kalan minibüsün ordusunu yendi. Eski Çin nüfusunun komşu kabilelerle ilişkilerinde, siyasi ilişkiler ile etnik ilişkiler arasındaki tutarsızlık açıkça ortaya çıkıyor. Yin ve erken Zhou zamanlarında, “biz - onlar” muhalefeti yalnızca siyasi kriterlere dayanıyorduysa (minibüsün gücünü tanıyan biri “bizim” topluluğumuzun bir parçasıydı ve otoritesine boyun eğmeyen biri otomatik olarak oldu. bir “yabancı”), daha sonra VIII-VII yüzyıllarda. M.Ö e. tüm "barbarların" belirli bir kültürel ve genetik topluluğunun varlığına dair bir fikir var. Eski Çinliler, huaxia (veya zhusia) terimiyle ortak olduklarını gösteren “barbarlara” karşı çıkmaya başlarlar.Bu dönemde, yarım milyon nüfuslu şehirler ortaya çıktı, ticaret ve zanaat gelişti, demir eritme ustalaştı, bu da bir Üretimin geliştirilmesi için teşvik.

Orta Çin Ovası'nda hegemonyaya ulaşan ilk antik Çin krallığı, Sarı Nehir'in alt kesimlerinde bulunan Qi idi. Qi hükümdarı, MÖ 650'de resmen hegemon ilan edildi. e. hükümdarlar kongresinde (zhuhou). Ölümünden sonra, Qi krallığı hegemon konumunu kaybetti. Yakında başka bir büyük krallık olur - Jin. Jin krallığının en yüksek gücünün olduğu yıllar, Wen Gong'un saltanat dönemidir (MÖ 636-628). 7. yüzyılın sonunda M.Ö e. Sarı Nehir'in orta kesimlerini ele geçiren göçebeler arasında bir bölünme var. Bu, Jin'e müdahale etmesi için bir bahane verdi. MÖ 594 baharında. e. 8 günlük bir savaşta di'nin ana güçleri yenildi. Yakalanan göçebeler kısmen Jin ordusuna dahil edildi, kısmen köle haline getirildi. Zhou başkenti yakınlarındaki Sarı Nehir havzasının geniş bir alanında "barbarların" egemenliğine son verildi. MÖ 403'teki çöküşten beri. e. en büyük muhalif mülklerden biri - Jin - Çin geleneği şartlı olarak tarihinde yeni bir dönem sayar - Zhangguo ("Savaşan Devletler" dönemi, MÖ 403-221).

Sosyo-ekonomik değişikliklere ve kalıcı çekişmelere yanıt olarak, Çin'de yeni sosyal düşünce alanları ortaya çıktı: Konfüçyüsçülük, Hukukçuluk, Mohizm, Taoizm - Çin'in tüm ana öğretileri (sonraki dönemlerde sadece geliştirdiler ve desteklediler ve yenilikçi patlama gibisi yok Zhangguo döneminin oldu). Düşünürler, toplumsal düzeni nasıl yeniden kuracaklarına, yani asalet ve zenginlik farklılığının neden olduğu sorunları ortadan kaldırmaya ve huzursuzluğu durdurmaya, başka bir deyişle insanlara kişisel çıkarlarını unutturmaya ve sosyal normları özverili bir şekilde yerine getirmeye çalıştılar. Önerdikleri tarifler birbirinden çarpıcı biçimde farklıydı. Konfüçyüs'ün (Kung Tzu, MÖ 551-479) öğretileri, bir kişinin doğası gereği iyi olduğu, yani Çin kavram sistemi çerçevesinde, üstler vermezse özverili hizmete hazır olduğu fikrine dayanıyordu. onun aksine yıkıcı örnekler. Konfüçyüs'e göre tüm sosyal ilişkiler için model, yaşlıların küçüklere bakması ve onları eğitmesi, gençlerin de büyüklere saygı duyması ve itaat etmesi için çağrıldığı ataerkil bir aile olmalıdır; devlette insanlar "çocuklar" ve yönetici - "baba" gibi davranırlar.

IV yüzyılda. M.Ö e. birçok eski Çin krallığında, eski sosyal ilişkiler sisteminin nihai yıkımını amaçlayan sosyo-politik reformlar gerçekleştirildi. Bu reformların başlatıcısı - Qin krallığında reformlar gerçekleştiren Shang Yang hakkında oldukça fazla bilgi korunmuştur. MÖ 359'a kadar. e. Shang Yang tarafından hazırlanan ilk reform kararnamelerini içerir. Şunları sağladılar: 1) nüfusun karşılıklı sorumlulukla birbirine bağlı "topuklar" ve "onlarca" aileye yeni bir bölgesel bölünmesinin getirilmesi; 2) ebeveynleriyle aynı çatı altında yaşamaya devam eden ikiden fazla yetişkin oğlu olanların cezalandırılması; 3) askeri liyakat teşviki ve kan davasının yasaklanması; 4) çiftçilik ve dokumacılığın teşvik edilmesi; 5) askeri değeri olmayan kalıtsal asalet temsilcilerinin ayrıcalıklarının ortadan kaldırılması. Qin'deki ikinci reform dizisi MÖ 350'ye kadar uzanıyor. e. İlçelere idari bölünme getirildi; Qin krallığının sakinlerinin araziyi serbestçe satmalarına ve satın almalarına izin verildi; ölçü ve ağırlık sisteminin birleştirilmesi gerçekleştirildi. Arazi alım satımının yasallaştırılması, kalıtsal aristokrasinin ayrıcalıklarının kaldırılması, büyük ailelerin zorla parçalanması, tek bir idari bölümün getirilmesi - tüm bu önlemler geleneksel sosyal hiyerarşi sistemine kesin bir darbe indirdi. Yerine geçmek için Shang Yang, kalıtsal hukuk temelinde değil, askeri hak için atanan bir rütbe sistemi getirdi. Daha sonra, para için rütbe edinilmesine izin verildi. Shang Yang, faaliyetleri için hayatıyla ödeme yapmasına rağmen, reformları başarıyla uygulandı. Onlar sadece, yavaş yavaş önde gelen antik Çin devletlerinin saflarına ilerleyen Qin krallığının güçlendirilmesine katkıda bulunmadılar, aynı zamanda tüm antik Çin toplumunun gelişimi için gerekliydi. Bununla birlikte, Qin imparatorluğunun varlığının on beş yılı, Çin tarihinde tam bir dönemdir. Bu sırada, sonraki Çin antik çağ ve Orta Çağ imparatorluklarının prototipi olan merkezileştirilmiş despotik devlet yaratıldı.

Altı krallığın yenilgisi ve ülke topraklarının birleştirilmesi, tek bir devlet yaratmanın yalnızca ilk adımıydı. Bu bakımdan Qin Shihuang'ın siyasi ve ekonomik parçalanmanın sonuçlarını ortadan kaldırmaya yönelik önlemleri daha az önemli değildi.

Ülkenin toprakları 36 büyük idari bölgeye ayrıldı. Sınırları, eski krallıkların doğal coğrafi sınırları ve sınırları ile örtüşmeyecek şekilde çizilmiştir. Her bölge, sırayla birkaç topluluğu içeren volostlara bölünmüş ilçelerden oluşuyordu. Bölgeler, doğrudan imparator tarafından atanan şefler tarafından yönetiliyordu. İlçe başkanının altında, merkez bölümlere bağlı yetkilileri içeren ilçe bölümleri vardı. İlçedeki ikinci kişi, ilçe topraklarında konuşlu birliklerin komutanıydı. İlçe başkanıyla aynı maaşı aldı, bu da yüksek pozisyonunu gösteriyor. İlçe başkanı, ilçe başkanlarını ve yardımcılarını atadı. Ülkenin toprak bölümünün alt birimlerindeki idari güç, seçilmiş yaşlılara aitti. Böylece, Qin imparatorluğundaki idari sistemin bu düzeyinde, komünal özyönetim var olmaya devam etti. İmparator, ülkenin egemen kalıtsal hükümdarıydı. Sadece kendisine "Biz" deme ve iradesini en yüksek yazılarda beyan etme hakkına sahipti. İmparatorun yardımcıları, tüm imparatorluk kararnamelerinin uygulanmasından doğrudan sorumlu olan iki danışmanıydı. Merkez departmanlar danışmanlara bağlıydı. Askeri departmana imparatorluğun tüm ordularının komutanı başkanlık etti. Bölge askeri departmanlarının başkanları ona bağlıydı. Adli ve mali departmanlar da vardı. Karakteristik olarak, devlet iktidarının merkezi aygıtında, imparator ve ailesinin kişisel ihtiyaçlarına hizmet eden özel bir departman vardı. Devlet arşivinin depolanmasından özel bir dairenin yetkilileri sorumluydu ve ayrıca ilçelerde incelemeler yaptı. Bu sayede imparator, yerel makamların temsilcilerinin görevlerini ne kadar vicdani bir şekilde yerine getirdiklerini izleyebildi. Devlet yapısındaki reformla eş zamanlı olarak, Qin Shi Huang, imparatorluğu güçlendirmek için başka önlemler de aldı. Bunların arasında birleşik mevzuatın getirilmesi var. Garanti sistemi, Qin zamanının ceza mevzuatının temeliydi. Suçların cezalarına gelince, bunlara ilişkin hükümler esas olarak Shang Yang yasalarından ödünç alındı ​​ve son derece acımasızdı. uygulamalı Farklı çeşitölüm cezası: dörde bölme, ikiye bölme, başını kesme, boğma, diri diri gömme, kazanda kaynatma, başın tepesini kırma. Örneğin, bir at çalmak için ölüm cezasına güvenildi.

MÖ 221'de. e. Qin eyaleti, “savaşan krallıkların” tüm topraklarına boyun eğdirdi. Qin imparatorluğu, son derece merkezi bir askeri-bürokratik yönetimle ortaya çıktı. İmparator Qin Shi Huang, ülkede terör kurdu, sosyal statülerine bakılmaksızın tebaasının hayatını acımasızca elden çıkardı. Çin Seddi'nin inşası, saraylar, imparatorun mezarı, çarpıcı ölçekte, askeri kampanyalar büyük insan fedakarlıkları ve malzeme maliyetleri gerektiriyordu. Halk imparatordan nefret ediyordu!

Qinye İmparatorluğunu sarsan ilk itici güç, yoksulların ayaklanmasıydı. Eski Chu krallığının yerlileri olan isyancılar şu sloganı öne sürdüler: "Büyük Chu restore edilecek!" Birbiri ardına şehirleri ele geçirerek, Qin yetkilileriyle uğraştılar. Hükümet birliklerinin tüm birimleri isyancıların tarafına geçmeye başladı. Yerel toplulukların yaşlıları, ayaklanmanın liderlerinden birini kral olarak seçtiler. Böylece halk savaşının ilk aşaması (MÖ 209-208) sona erdi.

İkinci aşamada, ayaklanmaya katılan, haklarını geri kazanmak için kitlelerin ayaklanmasından yararlanmaya çalışan eski soyluların temsilcileri, isyancıların lideri olurlar. Qin karşıtı ordunun müfrezelerinden birine küçük bir yetkili Liu Bang başkanlık etti. MÖ 207'de. e. müfrezesi imparatorluğun başkenti Xianyang'a giden yolda kilit bir noktayı ele geçirdi ve ardından hükümet birliklerinin kalıntılarını yenerek başkenti ele geçirdi. Qin karşıtı ayaklanmanın amacına ulaşıldı. İmparatorluğun toprakları, bireysel isyancı grupların en büyük liderleri arasında bölündü. Liu Bang "Han'ın Wang'ı" olarak tanındı ve başka bir ordunun lideri "Chu'nun Wang'ı" oldu. Yakında, eski müttefikler arasında şiddetli bir güç mücadelesi patlak verir. Liu Bang, yeni bir Hak hanedanının başlangıcını ilan etti ve İmparator Gaozu unvanını aldı. Tarih yazımında, bu hanedanın katılımı iki şekilde tarihlendirilir - bazı durumlarda, Liu Bang'in "wang Chu" yu yendiği 202 yılı, diğerlerinde - "wang Han" unvanını aldığı 206 yılı. Öyle ya da böyle, 202'de, Qin imparatorluğunun çöküşünü izleyen ülkenin kısa parçalanma dönemi tamamlandı. Han İmparatorluğu antik Çin'de ortaya çıktı. Qin İmparatorluğu tarafından atılan temel üzerine Antik Dünyanın en güçlü güçlerinden biri inşa edildi. Han İmparatorluğu dört yüzyıldan fazla sürdü. Han dönemi, eski Çin halkının pekiştirildiği bir dönemdi ve bugün Çinliler kendilerine Han diyorlar.

Han dönemi (MÖ III yüzyıl - MS III yüzyıl), Eski Çin'in en yüksek siyasi gelişiminin zamanıdır. Doğru, Gaozu merkezi güç sistemini tamamen yeniden yaratmadı: ülke topraklarının bir kısmı imparatorun bazı akrabalarına ve ortaklarına verilen miraslara dönüştürüldü. Ancak, zaten II yüzyılın ortalarında. M.Ö e. birkaç ayrılıkçılık patlamasından sonra, kaderlerin bağımsızlığı (ve onların önemli bir kısmı) sona erdi. Gaozu, halkın durumunu önemli ölçüde iyileştiren ve üretimin gelişmesini teşvik eden bir dizi önlem aldı ve tüm çabalarını 3. yüzyılın sonundaki felaket zamanlarından sonra ülkeyi yeniden inşa etmeye yönlendirdi. M.Ö e.: Bu süre zarfında kendilerini açlık tehdidi altında köleliğe satmak zorunda kalan özgür insanlara haklarını iade etti, topluluklara geçici faydalar sağladı ve Qin'e kıyasla 10 kat daha düşük vergiler sağladı, son derece kolay 1/15'e hasattan. Gaozu'nun halefleri altında bu oran genellikle korunmuştur.

Gaozu'nun oğlu Xiao Wen-di (MÖ 180-157), daha da ileri gitti: mahkemesini sürdürme maliyetini tekrar düşürdü, köylülerden vergi almayı tamamen durdurdu, bedensel cezayı ve bir akrabanın suçu için cezayı kaldırdı. ayrıca imparatora küfretmek, sıradan insanların özel konuşmalarda onu azarlamakta özgür olduğunu ilan etmek için. Çin tarihinde bu tür ilk ve son olaydı. Ekonominin gelişmesi de II. Yüzyılda olması gerçeğiyle kolaylaştırılmıştır. M.Ö e. Sözde Büyük İpek Yolu kuruldu - Çin'den Sarı'dan Akdeniz'e uzanan Orta ve Batı Asya ülkelerine giden bir kervan yolu. Sonraki yıllarda, merkezileşme ve vergi baskısı yeniden arttı.

Daha sonra, Wu-di (MÖ 140-87) döneminde, Qin müfettişleri enstitüsü yeniden oluşturuldu ve yeni bir eğitim görevlileri sistemi tanıtıldı. II yüzyılın sonunda. M.Ö e. savaşçı Wu-di, büyük ölçekli dış fetihler başlatmaya çalıştı. Kuzeyde Hunlar'a karşı, batıda Doğu Türkistan topraklarına Fergana'ya kadar (diplomat ve komutan Zhang Qian özellikle burada kendini gösterdi), güney ve güneydoğu sınırlarına kadar uzun mesafeli seferler yapıldı. modern Vietnam ve Myanmar ve kuzeydoğuda Kore'ye. Neredeyse her yerde Çinliler galip geldi. Toplamda, devletin toprakları üçte bir arttı.Ancak, Wu-di'nin ülke için çoğunlukla tamamen prestijli ve gereksiz olan savaşları (örneğin, imparator, ırklarıyla ünlü Fergana'dan yerel atlar almak istedi), ona mal oldu. muazzam insan kayıpları ve maddi tükenme. Sadece üretim getirmekle kalmadılar, aynı zamanda mali güvenlikleri için vergi baskısının artırılmasını da talep ettiler. Tarımda kriz başladı, köylü aileleri mahvoldu ve ekin alanları azalmaya başladı.

Han toplumunun yönetici sınıfının üst tabakası, soyluluk unvanını taşıyordu. Han döneminde, toplam 20 asalet rütbesi vardı. On dokuzuncu ve yirminci sıradakiler, "beslenme" için belirli sayıda hane aldı ve bunlardan lehlerine vergi toplama hakları vardı. Dokuzuncu veya daha yüksek asalet derecesine sahip kişiler bir takım ayrıcalıklardan yararlandı (özellikle görevlerini yerine getirmediler). Asalet unvanı imparator tarafından hizmetler için verilebilir, satın alınabilir (M.Ö. . Sosyal bileşim açısından en kalabalık ve karmaşık olanı, özgür halk sınıfıydı. Bunlar, öncelikle, aralarında III - I yüzyıllarda bulunan doğrudan üreticiler-çiftçileri içeriyordu. M.Ö. bir sosyal farklılaşma süreci yaşandı. Küçük ve orta ölçekli zanaatkarlar ve tüccarlar da halk arasında sıralandı. Han toplumunda kölelerin özel bir yeri vardı. Özel kölelerin yanı sıra devlet köleleri de vardı.

1. yüzyılın sonunda M.Ö e. keskin bir şekilde tırmandı sosyal çelişkilerülkede. Han İmparatorluğu'nun tüm varlığı boyunca ilk kez, köylüler ülkenin belirli bölgelerinde yönetici sınıfı protesto etmeye başladılar. Birkaç bin kişiyi bulan soyguncu müfrezeleri ilçe kasabalarına saldırdı, cephaneliklere el koydu ve yerel yetkilileri öldürdü.

İmparatorluğun büyüyen iç krizi bağlamında, imparatorun bir kadın akrabası olan Wang Mang, MS 9'da yakalandı. e. taht ve yeni bir hanedanın başlangıcını ilan etti. Bunu takiben, esas olarak toprak ve köle mülkiyeti reformu olan bir dizi reform gerçekleştirdi. Toprakların bireysel sahiplerin elinde toplanması ile en yoksul köylülerin yıkımı arasındaki çelişkiyi çözmek için Wang Mang, ülkedeki tüm toprakları imparatorun mülkü ilan etti ve bunların satışını ve satın alınmasını yasakladı. İmparatorluğun siyasi krizinin durumu, 14 yılında ülkeyi vuran doğal afetler, önce benzeri görülmemiş bir kuraklık ve ardından mahsul kalıntılarını yok eden çekirgeler tarafından daha da kötüleşti. Açlık başladı. Ülkenin bazı bölgelerinde, açlıktan ölmek üzere olan büyük insan kalabalığı yiyecek bulmak için yollar boyunca ilerledi. Köylü ayaklanmaları birbiri ardına patlak verir. İsyancı ordular, Wang Mang'ın güçlerine karşı savaştı ve ölümünden sonra bu mücadelede kendi aralarında. MS 25'teki yedi yıllık kargaşadan. e. Kazanan, iktidardaki Han ailesinden Liu Xiu oldu. Kendisini İmparator Guan Wudi (25-57) ilan etti ve başkenti doğuya, Loyang'a taşıdı. Evinin saltanatına Geç veya Doğu Han (25-220) dönemi denir. Eski sulama kanalları restore ediliyor ve yenileri yapılıyor, bu da verimlilik artışına yol açıyor ve daha önce ekilmemiş arazilerin geliştirilmesini mümkün kılıyor. Yakın zamana kadar kes-yak tarımının yapıldığı ülkenin güneyinde, demir uçlu taslak ekilebilir aletler kullanılmaya başlandı. Yangtze havzasının alanlarının yoğun gelişimi, 1. ve 1. yüzyıllarda ülke ekonomisindeki önemli yeni özelliklerden biridir. Guan Wudi'nin saltanatı, imparatorluktaki köleliği azaltmayı amaçlayan bir dizi önlemle işaretlendi. 31 yılında, Guan Wu-di, Han'ın restorasyonundan hemen önceki dönemde köleye dönüştürülen herkesin özgür ilan edildiği ve efendiyle kalma veya kendi takdirine bağlı olarak onu terk etme hakkına sahip olduğu bir ferman yayınladı. Köle sahibi bunu engellediyse, "insanların köle olarak satılmasına ilişkin yasa" uyarınca sorumlu tutulurdu. Doğu Han hanedanının egemenliğinin ilk dönemi, daha önce var olan, ancak daha sonra kesintiye uğrayan komşu ülkelerle ilişkilerin restorasyonu ile işaretlendi. I-II yüzyıllarda. toprak mülkiyetinin yoğunlaşma süreci ve küçük toprak sahiplerinin yıkımı giderek büyüyor. İktidara gelen Guan Wu-di, hane halkı vergi mükellefi listelerinin gözden geçirilmesiyle başladı. Bu önlem "güçlü evlere" - devletin kiracılarını kontrol edememesiyle ilgilenen güçlü klanlara yönelikti. Bu mücadelede “güçlü evler” yavaş yavaş üstünlük kazanıyor: 280'de devlet, toprak sahiplerinin kendilerine bağımlı köylüler üzerindeki hakkını tanımak zorunda kaldı. Han Çin'deki "güçlü evlerin" büyümesiyle, yeni bir tür kırsal yerleşim ortaya çıkıyor - büyük bir toprak sahibine ait olan ve kendi kendine yeterli bir ekonomik ve bir dereceye kadar sosyal birimi temsil eden bir mülk.

"Güçlü evlerin" yükselişi, 2. yüzyılda sarayda patlak veren keskin bir siyasi mücadele ile ilişkilendirildi. "Alimler" olarak adlandırılan sosyal gruplardan biri, saray soylularını Konfüçyüsçülük açısından eleştirdi. İmparatora yakın hadımlar "bilim adamlarına" karşı çıktılar. 169'da iki kamp arasındaki mücadele doruk noktasına ulaştı. 2. yüzyılda Han İmparatorluğu'nun yaşadığı sosyo-ekonomik ve siyasi kriz bağlamında Taocu fikirler, en yoksul köylülüğün geniş kitleleri arasında destek buldu. I-II yüzyıllarda. Felsefi bir doktrin olarak ortaya çıkan Taoizm, zamanla dini ve mistik bir görüş sistemine dönüşmüştür. 188-207 yıllarında. ülkede, inanılmaz bir zulümle bastırılan dağınık isyanlar durmadı. Ancak Han İmparatorluğu, ayaklanmanın neden olduğu darbeden asla kurtulamadı. Bunu, "sarı bandajların" ayaklanmasının bastırılması sırasında yükselen askeri liderler arasında amansız bir mücadele izledi. Sivil çekişme tek bir imparatorluğun çöküşüne yol açar. Üzerinde. III. yüzyılda kalıntıları. üç bağımsız devlet ortaya çıkıyor - Wei, Shu ve Wu.Üç Krallık dönemi başlıyor. II-III yüzyıllarda eski Çin toplumunun bağırsaklarında yaşlanma. Yeni feodal ilişkiler erken Orta Çağ'ın başlangıcına işaret ediyor.