Kremli ülestõusmise väravad. Ülestõusmise värav Punasel väljakul

Ülestõusmine ehk Ibeeria väravad Punasel väljakul Moskva Kitai-Gorodi linnaosa on kahe kaarega reisivärav. Varem kuulus Kitaygorodi müüri.

Väravad asuvad ajaloomuuseumi ja endise linnaduuma hoonete vahel. Kõrval asuv väljak sai oma nime kooskõlas nendega - Voskresenskaja (tänapäeval on see Revolutsiooni väljak).

Pürenee väravate ajaloost

Hoone ajalugu algas 1535. aastal, mil ehitati kahevõlvilised väravad. Poolteist sajandit hiljem – 1680. aastal – kasvas Ülestõusmisvärav kahe torniga väravahooneks, mida kroonisid kahepealiste kotkaste kujutised.

Pürenee väravad nägid sellist välimust kuni 1931. aastani, kuni need demonteeriti, et autod ja sõjatehnika Punasele väljakule saaksid vabalt liikuda.

Värav põles täielikult ära 1737. aastal. Restaureerimistööd viidi läbi arhitekt Ivan Fedorovitš Michurini osalusel.

Voskresenskaja väljaku pool asuv Iverskaja kabel ehitati 1781. aastal puidust. See tõsteti kivisse kümme aastat hiljem – 1791. aastal.

1810. aastatel olid läbipääsuväravad mõnevõrra lagunenud ja nende taastamisega tegeles arhitekt Aleksei Nikititš Bakarev.

Läbipääsuvärav Punasele väljakule pärast revolutsiooni

1917. aastal sai Punasele väljakule läbipääsuks olnud Ülestõusmisväravast kaitserajatis, kus asusid ajutise valitsuse väed, tõrjudes bolševike rünnakuid.

Möödunud sajandi 20. aastate keskel viidi läbi järjekordne arhitektuuriobjekti restaureerimine, kuid juba selle kümnendi lõpus ilmus määrus selle lammutamise kohta.

1929. aastal demonteeriti osaliselt värav koos Pürenee kabeliga ja nende asemele tuli töölise skulptuur. Ülestõusmisvärava täielik lammutamine toimus 1931. aastal.

Ajavahemikul 1994–1995 taastati Moskva valitsuse otsusega ajalooline monument Voskresenskije Vorota käigul 1A. Projekti teostas arhitekt-restauraator Oleg Igorevitš Žurin.

Moskva - kindlustuse ehitamine (Kitaygorodi müür). Ehitamine algas kõige ilusamate ja märkimisväärsemate Ülestõusmise (Ibeeria) väravate ehitamisega (1534-1538). Arhitektuurimälestis, mis on ehitatud kindlustatud tellistest, kasutatud raudsidemeid ja kinnitusvahendeid.

Hoone arhitektuur

Kindlusemüüri arhitektuurne ansambel ja selle kompositsiooniline element - värav tekkis tänu Itaalia arhitekti Peter Francesco Anibale tööle. Linnusehitis koosnes seitsmest käigust, mis kõik olid varustatud laskuvate võredega, mille olemasolu võimaldas läbipääsu linnaelanikele.

Samuti ühendasid käigud Troitskaja väljakut (sellist nime kandis tol ajal praegune Punane väljak) linna teiste väljakutega. Kaitseeesmärki kinnitavad värava hammastes säilinud dreenid, mille abil valati vaenlasele peale keev vesi, sulavaiku, väävlit ja pliid.

Arhitektuurse väravahoone rekonstrueerimine ja restaureerimine ning tööd

Värava kohal asuva hoone rekonstrueerimine 1680. aastal lõppes kahe torni ehitamisega, need olid varustatud akende, kahepealiste kotkaste, kaheksa küljega telkidega. Töö kaare vahetamisel valmis, neid oli kaks.

1737. aasta tulekahju hävitas värava täielikult - need põlesid maha, kuid need suudeti kiiresti taastada. Viiskümmend aastat hiljem on värava seina külge kinnitatud puidust kabel (Ibeeria Jumalaema ikoonid).

Sild üle Neglinnaja jõe võimaldas juurdepääsu Iverskaja kabelile. Revolutsiooni ajal (1917) kasutasid väravahoonet ja kabelit bolševikud kaitserajatisena, hävingu taastati alles kolm aastat hiljem.

Arhitektuursed muudatused viidi läbi alles Stalini valitsemisajal – värav demonteeriti (1931), et tagada sõjatehnika läbipääs paraadi ajal. Laiendage ka näidisrongkäigu mastaapi.

Väravad ja Pürenee kabel lammutatakse. Kabeli asemele püstitati skulptuurehitis töölisele (1929). Lõigu nimi muudeti, see nimetati ümber (Ajalooline).

Miks väravate nimed muutusid?

Tänu arhitekt Zhurin O.I projektile. värava ja kabeli endine ilme tagastatud (1995), käik muutub jalakäijaks.

Erinevatel aegadel on värava nimes muudatusi tehtud:

• Neglinnensky - värava lähedal voolas Neglinnaya jõgi - see sai nime põhjuseks.
• Kana - nime ettekäändeks oli lähedal asuv linnuturg;
• Bogoyavlinsky - lähedal asuva templi nime järgi;
• Lõvid - lähedal asus loomaaed, kus peeti lõvisid;
• Triumf (Püha) - Jumalaema ikooni tulekuga omandasid väravad välisuste tähenduse.
• Iversky - Iverskaja kabeli ehitamine (1680);
• Ülestõusmine - värava kohal on torni külge kinnitatud Kristuse ülestõusmise ikoon.

Hoones asus rahapaja labor (Anna Ioannovna valitsusajal), esimene tsiviiltrükikoda (Elizabeti valitsusajal).

Vilgukiviga kaetud ja trellidega raamitud aknaid kasutasid kuningannad ja printsessid kiriklike ja ilmalike tseremooniate vaatamiseks, kuna tolleaegse kombe kohaselt neil osalemisõigust ei olnud.

19. sajandi alguses oli Neglinnaya jõgi toruga suletud. Sild demonteeriti kui mittevajalik. Moodustati väljak, värava olemasolu põhjuseks oli väljaku nimi - Voskresenskaja.

Modernsus

Tänapäeval on pealinna ajaloolises keskuses asuvad Ülestõusmise väravad kooskõlas arhitektuuriansambliga. Kaunistatud valgest kivist inkrustatsioonid lisavad hoonele rafineeritust.

Ülestõusmise väljak on alati olnud elav koht, kus on palju restorane, kõrtse ja hotelle. Praegu on hotelliäri kõige dünaamilisemalt arenev majandussektor, hotellitoa rentimise teenuseid pakuvad mitte ainult suured hotellikompleksid, vaid ka minihotellid.

Moskvasse tasub minna, et puudutada selle sajanditevanust ajalugu. Asudes pealinna kesklinnas, saate selle vaatamisväärsustega tutvuda mitu tundi. Parim viis on jalgsimatkad, mis aitavad teil uurida iidset Moskvat tänapäevases mitme miljoni suuruses metropolis.

Manežnaja väljakult ja Revolutsiooni väljakult. Nende teine ​​nimi on ibeeria, kuna nad on oma nime saanud neis asuva Ibeeria Jumalaema ikooni kabeli järgi. Iverskaja kabel on aktiivne õigeusu kirik ja on külastajatele avatud.

Algselt nimetati väravaid Neglinnyks - Neglinnaya torni nimega, mille kohale need püstitati, siis Kuryatnyks, kuna läheduses asus Kanarida, kus nad lindudega kauplesid, Karetny - lähedal asuva Karetnõi õue ääres ja ka Lõvid - lõvihoovi ääres, kuhu saadeti lõvid Ivan Julma Inglismaalt ja Pärsiast.

Alates 1680. aastast kutsutakse väravaid ülestõusmisväravateks nende kohal rippuva Kristuse ülestõusmise ikooni järgi.

Ülestõusmise väravad – ajaloost

Kahe kaare kujul ehitatud Ülestõusmise värav asub ajaloomuuseumi hoone ja linnaduuma vahel ning tekib küsimus, miks need siia rajati, sest tavaliselt on need paigutatud müüri läbimiseks?

Tõepoolest, värav püstitati 1535. aastal Kitai-gorodi ühte müüri, mis ümbritses Kremlit Arsenalnajast Moskvoretskaja tornini.

1680. aastal ehitati väravahoone ümber ja selle kohale kerkisid kaks kahepealiste kotkastega torni. Ehitatud kambrites asusid eri aegadel naabruses asuva rahapaja laborid, Peaapteegi kamber ja ülikooli trükikoda.

1781. aastal püstitati puidust kabel Pürenee Jumalaema ikooni koopiaga ja 10 aastat hiljem ehitas arhitekt Matvei Kazakov templi kivist ümber.

1812. aasta Isamaasõja ajal hävitati Iverskaja kabel, mis hiljem taastati Napoleoni üle saavutatud võidu monumendina. Sise- ja väliskujunduse tegi kunstnik Pietro Gonzago. Kabelit kaunistas sinine tähtedega kuppel, mille ülaossa oli paigaldatud kullatud inglikuju koos ristiga.

Pärimuse kohaselt suudlesid kõik Punasele väljakule või Kremlisse minejad enne Ülestõusmise väravast sisenemist Pürenee Jumalaema ikooni ja mehed läksid värava alt läbi ilma mütsita.

1929. aastal hävitati Iverskaja kabel ja selle asemele paigaldati töölise skulptuur ning 1931. aastal lammutati Stalini käsul Ülestõusmise väravad ja nende asemel asunud käik nimetati Ajalooliseks. Lammutamise ametlik põhjus oli sõjatehnika sisenemise võimatus pidulikul paraadil osalemiseks.

Moskva valitsuse otsusega aastatel 1994–1995 taastati Iverskaja kabel ja Punasel väljakul ülestõusmise värav 1680. aastate mudeli järgi, mille projekteeris arhitekt Žurin. Käik muutus taas jalakäijaks ning kabel pühitseti uuesti sisse ja avati 25. septembril 1995. aastal.

Kitay-Gorodi ülestõusmise väravad - taasloodud kindlustusarhitektuuri monument, mis asub ajaloomuuseumi hoonete ja endise linnaduuma vahel. Kitai-Gorodi müüri kahekordsed läbipääsuväravad, millest läbib samanimeline käik, on sümboolne piir Punase ja Manežnaja väljaku vahel.

Algse värava ehitas 1535. aastal Itaalia arhitekt. Petrok Maly (Fryazino). Kahjuks pole värav, nagu ka Kitaigorodi müür tervikuna, tänaseni säilinud: 1931. aastal lammutati see tee ehitamiseks. Kaasaegsed väravad on ehitatud aastatel 1994-1995 arhitekti projekti järgi Oleg Žurin ja on suhteliselt täpsed koopiad ajaloolistest.

Väravatel on kaks reisikaare, mille kohal on väravahoone kahe kaheksanurkse puusa torniga, mida kroonivad kahepealised kotkad. Väravatubade ja tornikeste aknad on rikkalikult kaunistatud, nende all on valemachicules (vertikaalse tulistamisaukude imitatsioon). Mõlemal pool asuvate väravate avade kohal on mosaiik-ikoonid Georgi Võitja (Moskva kaitsepühaku), vürst Aleksander Nevski, Radoneži püha Sergiuse ja Theodore Stratilatese (kristliku armee kaitsepühak) kujutistega. samuti Moskva metropoliidid Peter, Alexy, Jonah ja Philip. Teise ikooni – Kristuse ülestõusmise – võib leida Punase väljaku poolse värava võlvide vahelt.

Esialgu mängis värav rangelt kindlustavat rolli ning sellel ei olnud väravakambreid ja torne. Need ehitati 1680. aastal ja kuni 1731. aastani asusid väravate kohal asuvates ruumides naabruses asuva rahapaja laborid, seejärel keiserliku Moskva ülikooli trükikoda.

Iverskaja kabel

Alates Manežnaja väljakust asub otse värava ees - tegelikult pikendusena Iverskaja kabel Ibeeria Jumalaema ikooni koopiaga. Väikest kabelit kaunistavad apostlite Peetruse ja Pauluse kullatud figuurid, samuti kupli peal väike peaingel Miikaeli skulptuur.

Pürenee kabel ehitati 1680. aastal, kuid tegelikult algab selle ajalugu 1648. aastal, mil Athosest toodi Moskvasse täpne nimekiri Pürenee Jumalaema ikoonist ja saadeti seejärel Valdai Ibeeria kloostrisse. Tsaar Aleksei Mihhailovitši määrusega tehti Moskva jaoks täpne koopia Athosest toodud nimekirjast, mis asetati Kitaigorodi müüri väravatesse. Traditsiooni kohaselt austasid kõik Kremli või Punasele väljakule minejad ikooni enne väravast läbi astumist.

Esimene kabel oli puidust, seejärel ehitati 1791. aastal arhitekt Matvei Kazakovi projekti järgi kivist ümber. 1812. aastal kabel laastati ja hiljem taastati see prantslaste üle võidule pühendatud monumendina - samal ajal paigaldati kabeli kohale peaingel Miikaeli kuju.

Vahetult pärast revolutsiooni kabel rüüstati ning 1929. aastal suleti ja lammutati. Kabeli restaureerimine toimus aastatel 1994-1995 samaaegselt "uute" Ülestõusmise väravate ehitamisega.

Ülestõusmisvärava nimi

Ülestõusmisväravad said oma tänapäevase nime 1689. aastal pärast neile asetatud Kristuse ülestõusmise ikooni, kuid nende eksisteerimise aastate jooksul õnnestus neil muuta peaaegu tosinat erinevat nime:

. lõvi värav- Nikolskaja ja Kremli tornide vahelises kraavis elanud Inglise kuninganna Ivan Julmale annetatud lõvide järgi;

. Neglimensky (Neglimennye) väravad- Neglinnaya jõe nimega, mille kaudu sild läks väravast;

. Kolmekuningapäeva värav- kolmekuningapäeva kloostris;

. Kolmainsuse värav- piki Trinity ühendit;

. triumfi värav- vastavalt nende esisissepääsu funktsioonile;

. kanavärav- kauplemisrea läheduses, kus lind müüdi;

. Pürenee värav- mööda Pürenee kabelit.

Tänapäeval valitseb väravale nime andmisel teatav kahesus: kuigi ametlikult kutsutakse neid ülestõusmiseks, kipuvad paljud moskvalased neid kutsuma ibeeriaks – kabeli järgi. Kummalisel kombel on see nüanss linlastele hästi teada ja erinevate nimedega pole segadust.

Tänapäeval mängivad taasloodud Voskresenski väravad Moskvat külastavate turistide jaoks Punase väljaku peasissepääsu rolli, tänu millele on neist saanud üks Venemaa pealinna tunnusmärke.

Kitay-Gorodi ülestõusmise väravad asuvad Voskresenskiye Vorota käigul, 1A - Manežnaja ja Punase väljaku vahel. Nende juurde pääseb metroojaamadest jalgsi. "Okhotny Ryad" Sokolnicheskaya liin, "Teatraalne" Zamoskvoretskaja ja "Revolutsiooni väljak" Arbatsko-Pokrovskaja.

Moskva legendid. Venemaa ajaloo kallil teel Muravjov Vladimir Bronislavovitš

Ülestõusmise värav. Iverskaja kabel

F. Ya. Aleksejev. Vaade Ülestõusmise väravale ja Ülestõusmissillale Tverskaja tänavalt. Maal 1800–1802

Ülestõusmise väravad koos nende vastu toetuva Iverskaja kabeliga blokeerivad läbipääsu Punasele väljakule ja väljapääsu Nikolskaja tänavale - Kolmainu tee esimesele tänavale. Kuid ärge kiirustage neist võimalikult kiiresti mööduma: Ülestõusmise värav on Püha tee, selle alguse ja laulmise lahutamatu osa.

Nüüd tajutakse Ülestõusmisväravaid kui iseseisvat dekoratiivse iseloomuga arhitektuurset ehitist, kuid need pole sugugi dekoratiivkaar, vaid tõeline kindlustorn.

15. sajandi alguseks oli Kremlist idas asuv Moskva asula kasvanud ja tegelikult saanud linna osaks, selle elanike hulka ilmusid aadlikud inimesed, jõukad kaupmehed ja siis tekkis vajadus seda linnaosa kaitsta. kindluse müür.

1534. aasta kevadel jutustab kroonika: “Suurvürst (noor Ivan IV oli siis vürst, tema ema Jelena Glinskaja valitses poja nimel. V. M.) käskis Hiina linnal linna sisenemiseks kõike teha ja kaubelda.

Kitay-gorodi kindlustused koosnesid vallikraavist, muldvallist ja vallil olevast puitmüürist ning, nagu kroonikas on kirjas, ehitasid need "kavalate (inseneride) poolt. V. M.) ole tark." Kitay-Gorodi müür läks Kremli nurgapealsest Arsenali tornist mööda Neglinnaja jõge, ümber asula, läbi Lubjanskaja väljaku, seejärel pöördus Moskva jõe poole ja naasis mööda jõge Kremli teise torni - Sviblovajasse.

Teise kaitserajatiste rea nime - Kitay-gorod - andis valli peamine ehituselement - "õhukese metsa" kimpudest tara. Sellist kampa kutsuti muistses vene keeles vaal. Maa valati kahe vatirea vahele ja tihendati. (Siiani kutsuti mõnes Venemaa piirkonnas "vaala" õlekimbuks, mis on õlgedest kokku keeratud, et siduda neid.)

Kuid juba järgmisel 1535. aastal hakati “linna suurema heakskiidu nimel” puitmüüri asemel vallikraavi äärde ehitama punasest küpsetatud tellistest müüri. Ehitust juhendas Itaalia insener-arhitekt Petrok Maly.

Mõned Ülestõusmisvärava sõjalised elemendid säilisid 19. sajandi lõpus. "Linnakindlustuse osana näitas hoone ise, vaatamata hilisematele ümberehitustele, oma esialgset eesmärki," kirjutab I. K. Kondratjev raamatus "Moskva hallipäine muinasaeg" (1893). - Need väravad on valmistatud rasketest tellistest raudsidemete ja kinnitustega. Mõlema käigu paksus seinas oli veel kahekordsete väravate rauast läbimurdeid ja võlvides olid augud portikulite jaoks, millega need käigud lukustati ... vaenlase rünnaku ja piiramise korral olid relvi ja vibulaskjad. . Ambrasuurid ehk kahuri- ja musketilahingud muudetakse seejärel akendeks.

Nüüd on värava lähedal Ülestõusmisvärava lähedalt mullatööde käigus leitud vanade kahurikuulide küngas.

Kitai-Gorodi kindluse torn, mida praegu nimetatakse ülestõusmisväravateks, asus Neglinnaja jõe kaldal (praegu suletud toruga) ja seetõttu oli selle algne nimi Neglinenski ehk Neglinje väravad. 1556. aastal saatis Inglise kuningas Philip Ivan Julmale kingiks lõvi, lõvi ja lõvikutsika, mis pandi Neglinnaya torni lähedal vallikraavi avalikuks vaatamiseks puuri ja mõnda aega kandis värav nime Lõvi värav. Neid kutsuti ka Kuryatnyeks, paljudes teostes seletatakse seda nime sellega, et lähedal Neglinnaya taga asus kauplemisrida, kus kaubeldi kanadega. Kurjatnajat või Kuretnajat kutsuti ka Kremli (praegu Troitskaja) naabertorniks, mida mõned seletasid lähedusega kuninglikule "kanahoovile", teised - kuninglikule "Karetnõi õuele", kuid arheoloogid ei leidnud selle olemasolu. kas ühest või teisest Kremlis tornihoovi lähedal. Selle nime päritolu on erinev: mõlemad tornid on asetatud kuller, nii kutsuti 15. sajandil piirkonda, mis asus vanal jõesängil, laheks, sugemeks, soiseks varrukaks.

Läbi Neglinje – Lionnõje – Kurjatnõje – ülestõusmisvärava kulges vana Tverskaja tee. Nende juurde ehitati üle Neglinka lai ja ilus kivisild. (Selle fragmente saab näha maa-aluses arheoloogiamuuseumis, mis asub Manežnaja väljakul ülestõusmisvärava vastas.)

17. sajandil oli Ülestõusmise värav Punase väljaku peasissepääs. Erinevalt teistest väravatest ei olnud neil mitte üks, vaid kaks reisikaaret, need olid kaunistatud kivinikerdustega ja kaetud kullatud vasega. Kõik Moskvasse saabuvad välissaatkonnad, olenemata sellest, kummalt poolt nad linna sisenesid, saatsid spetsiaalsed kohtutäiturid tingimata Tverskaja tänavale ja järgisid seejärel Voskresenski silda üle Neglinka ja sisenesid Ülestõusmise väravasse.

Sissepääs Moskvasse välissaatkonnast. 17. sajandi lõpu gravüür.

See marsruut mööda linna peatänavat, läbi Ülestõusmise väravate, mille tagant avanes ootamatult Punase väljaku ja Kremli panoraam koos katedraalide ja kuldsete kuplitega, jättis välismaalastele alati suure mulje. Ülestõusmise väravast läbimine oli osa kohustuslikust diplomaatilisest tseremooniast. Pärast Punase väljaku ja Kremli panoraami näitamist viidi saatkonnad Iljinka saatkonnakohtusse.

Lisaks etendasid Voskresenski väravad saatkondade pidulikul vastuvõtul veel üht spetsiifilist rolli: nendes käikude kohale paigutati “svetlitsy”, mis oli ühendatud käiguga Kremli kuningalossiga, tsaar jälgis saatkonna läbimist läbi akende. need svetlitsy. Välismaalased teadsid sellest kombest (mis selgub nende memuaaridest) ja valmistusid vastavalt peamise lõigu jaoks, näidates selle ees saatjate suurt hulka, rüüde rikkalikkust, kingituste arvu ja luksust, st seda, mis näitas riigi suursugusus, mida saatkond esindab. Omakorda tsaar ja Posolski ordu aadlikud tegid saatkonnast esialgse ettekujutuse.

1680. aastal käskis Peeter I vanem vend tsaar Fjodor Aleksejevitš, keda eristas armastus hiilguse vastu, Neglinenski väravat parandada, ümber ehitada ja kaunistada. Sõiduteede kohal asuvat "svetlitsy" laiendati ja nende kohale püstitati kaks puusa torni. Käikude kohale, nagu kõigi Moskva kindlustornide puhul tavaks, paigaldati uued „hea kirjaga” maalitud ikoonid: Kristuse ülestõusmine, Püha Sergius, Suurmärter George, Püha Theodore Stratilates ning Moskva pühad Peeter ja Aleksei. . Samal ajal andis tsaar Fjodor Aleksejevitš välja dekreedi värava nime kohta vastavalt neile paigaldatud ikoonile: "Hiina linna läbivad kaks väravat, mida nad teevad uuesti, mis on hüüdnimega ette kirjutatud. Neglinensky, kirjuta edaspidi ülestõusmisvärav ja ära kirjuta Neglinenski värav.

17. sajandi lõpus - 18. sajandi esimesel poolel lammutati Ülestõusmisväravate paremal ja vasakul küljel Kitaigorodi müür, mille asemele ehitati väravate lähedale administratiivhooned ja seega ka väravad. enam visuaalselt ei tajuta linna kaitsemüüri osana.

18. sajandi esimesel poolel asus Ülestõusmisvärava “svetlitsys” rahapaja analüüsilabor. Ja kui 1755. aastal avati Moskva ülikool endise Zemski Prikazi hoones, mis asus ajaloomuuseumi kohas, asus Voskresenski väravates ülikooli trükikoda ja sellega avati ka raamatupood.

O. A. Kadol. Ülestõusmise värav. Litograafia 1820. aastatest

1779. aastal rentis N. I. Novikov Ülestõusmise väravates trükikoja, alustades raamatute kirjastamist Moskvas.

Peeter I valitsemisajast saadik, mil tavaks sai tähtsate riiklike sündmuste – sõjaliste võitude, kroonimiste ja muude – puhul pidulikud rongkäigud tänavatel, püstitati Moskva tänavatele rongkäigu teele ajutised triumfikaared. Nendel päevadel olid ülestõusmisväravad kaunistatud samade elementidega, mis triumfikaared: allegoorilised kujundid, embleemid, maalilised paneelid ja vastavad pealdised. Seal on tuntud M. I. Makhajevi gravüür, mis kujutab ülestõusmisväravat, mis on kaunistatud Katariina II kroonimise võidukäikudega.

19. sajandil hoiti Ülestõusmisväravas kubermanguvalitsuse arhiivi. Revolutsiooni eelõhtul kirjutas tsaar Nikolai II alla määrusele Ülestõusmisvärava üleandmise kohta ajaloomuuseumile, kuid pöördeliste sündmuste tõttu jäi üleandmine siis ära. Kuid ülestõusmisvärava ajaloo kõige olulisem episood oli esmalt neile imelise Pürenee Jumalaema ikooni paigaldamine 17. sajandi keskel ja seejärel sellele kabeli ehitamine väravasse. Miks rahvas nimetatakse väravat ka ibeeriaks.

Pärimus räägib, et see Jumalaema ikoon kuulus 9. sajandil ühele jumalakartlikule lesknaisele, kes elas iidse Bütsantsi linna Nicaea läheduses ja oli tema poolt väga austatud. Sel ajal valitses Bütsantsi keiser Theophilus ikonoklast. Täites keisri käsku, otsisid tema sõdalased kõikjalt ikoone ja hävitasid neid. Üks neist tuli selle lese juurde, nägi ikooni, lõi mõõgaga Jumalaema nägu - ja tema tekitatud haavast voolas veri mööda tema põske. Sõdalane ehmus, langes patukahetsuspalvega ikooni ette põlvili ja loobus ikonoklastilisest ketserlusest. Ta ütles lesele, et keiserlikud detektiivid tulevad tema juurde otsinguga rohkem kui üks kord, ja soovitas tal pilt peita, et nad seda ei leiaks. Lesk tegi just seda.

Kuid kuulujutt Jumalaema imelisest kujutisest ja sellest, et lesknaine seda kuskil peidab, jõudis keiserlike detektiivideni, nad hakkasid nõudma, et ta annaks ikooni üle ja kui ta seda tagasi ei anna, ähvardasid nad julmade karistustega. .

Seejärel lasi lesk pildi rüvetamise eest päästmiseks palvega ikooni merre. Ja siis nägi ta, et ikoon ei lebanud vee peal, vaid hõljus kaldalt püsti.

Lesknaise poeg, keda samuti ähvardas tagakiusamine, lahkus Nikaiast ja andis kloostritõotuse ühes Athose kloostris. Ta rääkis vendadele nende majas olnud Jumalaema ikooni imedest ja seda lugu anti Athosele edasi põlvest põlve.

Kaks sajandit hiljem sai üks Athose Ibeeria kloostri munkadest - püha vanem Gabriel - unes ilmutuse: Jumalaema ütles, et soovib kinkida oma ikooni kloostrile ja lasi vanemal enda juurde minna. vett ja võtke see tema kätesse.

Järgmisel päeval nägid mungad keset merd tulesambal Jumalaema ikooni. Püha vanem Gabriel, kõndides vee peal nagu kuival maal, võttis pildi, tõi selle kloostrisse ja asetas templisse altarile. Kuid järgmisel hommikul leidsid mungad imekombel leitud ikooni mitte altarilt, vaid kloostri väravate kohal olevalt seinalt. Seejärel püstitati väravate kohale tempel ja Jumalaema ikoon on seal säilinud tänapäevani. Kloostri järgi kutsutakse teda Iverskajaks, vastavalt tema viibimiskohale väravate kohal - väravavahiks. Pürenee kloostri kroonikad sisaldavad teavet paljude imede ja tervenemiste kohta, mis järgnesid Püha Väravavahi ikoonile; mitu korda ründasid Ibeeria kloostrit vaenlased, kuid Jumalaema imeline eestpalve päästis selle.

Moskva on ammu teadnud Athose õigeusu kloostreid, nende pühamuid ja peamist - Ibeeria Jumalaema ikooni. Vene palverändurid külastasid Athose mäge, Athose mungad tulid Moskvasse kloostritele annetusi koguma. 1640. aastatel - Aleksei Mihhailovitši valitsusajal - külastas Moskvat Pürenee kloostri abt Pakhomiy. Moskva Novospasski kloostri arhimandriit Nikon, tulevane patriarh, pöördus tsaari nimel ja enda nimel tema poole palvega eemaldada imelisest Ibeeria Jumalaema ikoonist nimekiri (koopia) ja tuua see abti järgmine visiit Moskvasse.

Pakhomiy kinnitas Nikonile, et Moskva heategijate palve täidetakse.

Säilinud on Pachomiuse lugu sellest, kuidas Moskva jaoks maaliti Pürenee jumalaema kuju. Selle maalis munk-ikoonimaalija Jamblikh Romanov. Siin on Pachomiuse lugu:

"Kogunud kõik vennad, viis arhimandriit läbi terve öö valvsuse ja palveteenistuse vee õnnistamisega, pani pühad säilmed õnnistatud vette, seejärel valati see püha vesi üle imelise Pürenee ikooni ja kogus vett kaussi, valasid nad selle üle uue küpressiplaadi, mis oli määratud uue ikooni kirjutamiseks; siis jälle kogusid nad tassi vett ja serveerisid jumalikku ja püha liturgiat ning pärast liturgiat andsid nad selle püha vee ja pühad säilmed ikoonimaalijale, nii et too, segades püha vett ja pühad säilmed värvidega, maalis. püha ikoon. Ikoonimaalija sõi toitu ainult laupäeval ja pühapäeval, vennad aga pidasid kaks korda nädalas valvet ja liturgiat. Akatisti Jumalaemale lugesid mungad kogu ikooni maalimise aja kuni selle täieliku valmimiseni. Ja see äsja maalitud ikoon ei erine esimesest ikoonist millegi poolest, ei pikkuse ega laiuse ega näo poolest, ühesõnaga - uus, nagu vana.

13. oktoobril 1648 jõudis see ikooni koopia Pürenee kloostri munkade saatel Moskvasse. Ülestõusmisvärava juures kohtusid pildiga tsaar Aleksei Mihhailovitš ja kuninglik perekond, patriarh Joseph, vaimulikud, aadlikud ja rahvas.

Saabumisel paigutati Pürenee Jumalaema ikoon esmalt Nikolskaja kreeka Nikolski kloostri Iverski kloostri Moskva hoovi, seejärel viidi taevaminemise katedraali ja asetati seejärel oma alalisse kohta tsaarinna Maria majakirikusse. Iljinitšna. Pärast kuninganna surma läks ikoon tema tütrele Sophiale. Sophia viis ta endaga Novodevitši kloostrisse, kus Peeter I vangistas ta võimuhaaramise katse eest. Pärast Sophia surma jäi ikoon Novodevitši kloostrisse ja asus Smolenski katedraalis. Viimane dokumentaaluudis temast pärineb aastast 1913: Romanovite dünastia 300. aastapäeva tähistamise ajal eksponeeriti Aleksei Mihhailovitši kambrites Pürenee Jumalaema ikooni, mis pidustuste lõpus tagastati. Smolenski katedraali juurde. Tema asukoht on praegu teadmata.

Aleksei Mihhailovitši käsul 1648. aastal Athosest toodud Pürenee Jumalaema ikooni nimekirjast valmistasid Vene ikoonimaalijad samal ajal täpse koopia, mis paigaldati Kitai-Gorodi ülestõusmisvärava juurde, just algne pilt valis endale koha Pürenee kloostri väravate juures. Just sellest ikoonist sai legendi järgi Venemaa hinnaline pühamu.

Aastal 1669 Pürenee Jumalaema ikooni eest ülestõusmisväravas koos väljaspool käikude vahele ehitati puidust kabel. Kabel määrati Nikolo-Perervinski kloostrile ja mitmed seda alaliselt teeninud munkad elasid sealsamas Kitaigorodi müüri küljes olevas kongis.

18. sajandi alguses asendati puidust kabel kivikabeliga. 1723. aastal suleti seoses Peeter I käskkirjaga kabelite sulgemise kohta ka Iverskaja, mis avati uuesti pärast tsaari surma. 1782. aastal asendati kabel uuega, mis ehitati M. F. Kazakovi projekti järgi. 1801. aastal kaunistati seda kullatud vasest pilastrite ja vanikutega, katusele paigaldati ristiga vasest ingel.

Ibeeria Jumalaema ja Pürenee kabeli imeline kujutis hõivasid Moskva vaimses elus suure ja erilise koha.

Kirikukalender "Õigeusu Moskva" (1994. aasta väljaanne) räägib tema austamisest revolutsioonieelses Moskvas.

"Ibeeria," loeme sellest, "võib-olla oli kõige austusväärsem ja ligipääsetavam pilt Ema Toolis. Ta oli aupakliku austamise objekt mitte ainult Moskva, vaid kogu Venemaa jaoks. Imepärast pilti austasid nii vanausulised kui ka mitteõigeusu kristlased. FROM Varahommik ja hiliste õhtutundideni olid palveränduritele avatud kabeli uksed, rahvast oli siin alati tunglenud.

Venemaa riigi jaoks kõige otsustavamatel aegadel, sõdade ja riiklike katastroofide päevil, peeti Iverskaja tänava ees avalikke palvusi, kuhu kogunes kümneid tuhandeid moskvalasi. Palveteenistused selles pühas paigas olid Vene tsaaride Moskva-külastuse tseremoonia kohustuslik osa. Iga kord linna sisenedes või sealt lahkudes austasid nad Pürenee kabelis Eluandvat Risti ja põlvitasid imelise ikooni ees.

Moskvas oli kombeks "palveks või tõotuse täitmiseks või haiguse tõttu palumiseks" kabelist "kutsuda" Ibeeria Jumalaema imeline ikoon linnaelanike majja. mingisuguse halastuse eest või tänuks Jumalaemale Tema heade tegude eest”. "Kutsed" olid üsna sagedased ja nende kirjeldusi leidub paljudes memuaarides. Kui imeline ikoon “kutse peale” lahkus, ei jäänud kabel tühjaks: selle asemele pandi koopia, nagu seda kutsuti “asendajaks”. Kabelis oli ikooni kolm koopiat.

Seda, kuidas Iverskaja “kutse” juhtus ja teoks sai, on värvikalt ja üksikasjalikult (sest iga detail oli siin oluline ja tähenduslik), kirjeldab imelise Moskva igapäevakirjaniku I. S. Šmelevi autobiograafiline lugu “Issanda suvi”.

Shmelev ütleb, et valmistuda ikooni saabumiseks nende majja Zamoskvoretšjesse, alustasid nad eelmisel päeval.

“Teha õu puhtaks,” käsib isa, “et häbi poleks. Eelmisel aastal kanti Daam prügihunnikust mööda.

Tema, ema, muidugi ei solvu, - nõustub töötaja, - kuid see pole hea.

Nad otsustavad katta prügimäe laudadega, katta loik laudadega ...

Ja siis saabub päev ja aeg, mil õue sõidab ikooniga vanker, rahvas laulab: "Püha Teotokos, päästa meid..."

Isa ja Vasil Vasilich, kes ristivad end sageli, võtavad daamiga raske kummarduse. Rätikud libisevad kuldsetesse klambritesse, nad korjavad need teiselt poolt ja sujuvalt kõikudes tuleb Taevakuninganna üle kõigi inimeste. Nad langevad nagu rohi ja Ta kõnnib vaikselt kõigist üle. Ja see läheb minust üle – tardun aukartusest. Lombi kohal olevatel laudadel kostab summutatud koputus – ja nüüd särab Ta, roosiliselt, mida valgustab varakevadine päike.

Spaa-si muredest ... teie sulased, Jumalaema ...

Ta on üleni kerge ja kõik muutus koos Temaga ja sai templiks. Tumedad - pead ja seljad, palju palvetavaid käsi, kogu õu on rahvast täis ... Tema, Õnnistatu, vaatab kõike lahkelt ...

Küünlakimbud põlevad, viiruk keerleb paksult, viirukid helisevad, sinakas õhk väriseb ja mulle tundub särades, et ta hakkab tõusma. Puistab hõbedaga kõike: puistavad kaskesid ja kuure ja päikest taevas ja kanad kukega virna peal ... ja ta tõuseb kogu aeg, kõik särades.

Võtke see ... - kõlab Vasil Vasilichi sosin.

Ta kaldub inimeste poole... Ta läheb. Need kukuvad Tema muru alla ja Ta kõnnib vaikselt mööda kogu õue, kõik selle nurgad ja nurgad, kõik käigud ja kuurid, puidulaod ... Puulaastud krõbisevad jalge all, õhukesed laastud takerduvad jalgadesse ja lohisevad. Ta läheb talli... Vana, pühakut meenutav Antirelv kukub talle uksel ette. Laudade trellide taga koputavad kabjad, hobused vaatavad arglikult pimedusest välja, silmad säramas. Teda lükatakse äärest, ta tuli sisse. Hobused kummardasid Tema poole ja ta pühitses need. Ta on kuninganna üle kõige, ta on taevane.

Puista lehma... pane eestpalve lehma juurde! - küsib vana kokk Maryuška käed lõuale surudes.

Seda tuleb austada, piima eest ... - ütleb puusepp Andron. Liigutage vibu pooleks, hoidke. Lehm langetas pea.Kandati läbi töötavate magamistubade. Kerge õhu jaoks on see kadakaga suitsune ... Nad toovad selle meie tubadesse, viivad selle õue ja viivad jälle tellingutele. Nad tulevad tänavalt - suudelda.

Rahvas laulab – Püha Jumalaema, päästa meid!

Kuid Iverskaja "kutse" oli erijuhtum. Tavaliselt tulid inimesed tema juurde.

Tuntud professor-filoloog B. V. Varneke, kes avaldas V. Tšubarovi pseudonüümi all etnograafilisi esseesid, ühes neist, trükitud 1915. aastal, kirjeldab pilti, mida võis öösel Pürenee kabeli juures jälgida, kui imeline ikoon sealt lahkus. "kutse järgi."

"Moskvas," räägib B. V. Varneke, "peale puiesteede, ärkas öösel ainult Punasel väljakul asuva Pürenee kabeli juures ... Nad tõid ikooni tagasi kabelisse kell kaks öösel ja paljud moskvalased ootasid. naasmise eest, et aidata munkadel ikooni vankritest välja võtta. Seda hetke oodates kogunes rahvamassid kabeli juurde alates kella üheteistkümnest. Palverändurid istusid treppidel, kõnniteel öökappidel. Olid räämas jopedes vanad naised, pleekinud vanaaegsete mantlitega ametnikud, tagasihoidlikes pearättides tüdrukud, pika äärega mantlites paksud kaupmehed. Ikooni oodates toimusid vestlused. Kõik rääkisid ebaõnnest, mis viis ta All-Peetrisse. Vanaprouad kaebasid sagedamini oma mehe joomise, poegade sõnakuulmatuse üle või tulid Daamile appi kadunud kana otsima. Tüdrukuid juhtis kõige sagedamini salakavala peigmehe reetmine, kes eelistas truule ja pühendunud südamele suurt kaasavara. Ametnikud olid mures võimude ebaõigluse pärast ja kaupmehed - kaubandusasjade tõrgete pärast. Kogu see kirju rahvamass kogunes kõikjalt Moskvast, oodates armulist imet ja kiirabi. Kuid rahva hulgas oli ka neid, kes läksid lihtsalt jõudeolekust, et istuda unetu öö avalikult ja kuulata selles omapärases klubis erinevaid sorte.

Niipea, kui Aleksandri aia müüride tagant kostis kabjahäält ja postiljonipoisi hüüdeid, muutus rahvas ümber. Kõik jutud vaibusid, Ajaloomuuseumi müüride ääres uinujad äratati kohe üles ja palju varem kui vanker kabeli juurde sõitis, langes enamus põlvili ja tegi vagaselt ristimärki. Kogu rahva hulgast hakkasid kõlama palvesõnad ja paljudel olid pisarad silmis. On näha, et igal õhtul tõi Moskva siia palju leina ja muresid. Niipea, kui räbalas vankris paksul hieromonkil on aega vankrist välja tulla, sirutavad sajad käed vankri poole ja kõik tahavad vähemalt ühe sõrmega aidata austatud ikooni kanda. Need, kes ikooni juurde ei pääse, püüavad puudutada vähemalt munkade rüüd, kes piserdavad usinalt püha vett igale poole ... "

Imelise ikooni abi ei uskunud mitte ainult tavalised inimesed, vaid ka kõrgemate naistekursuste edasijõudnud valgustatud üliõpilased, nagu üks neist meenutab, "jookssid enne eksameid Pürenee ikooni juurde küünlaid panema".

Iverskajas. Foto 1920. aastatest

Enne revolutsiooni oli populaarne Puškini aja poeedi E. L. Milkejevi luuletus "Iverskaja palve":

Rõõmu allikas püha ja puhas,

Oh kuumad pisarad! Pole heli, pole sõnu

Valasin need Kõige puhtama Neitsi kuju ette,

Enne iidse kuvandit, et nii palju sajandeid

Seisab imeliselt kalli kindluse juures,

Ja eredates lampides õli ei kustu,

Ja usuga, palvetega, imeline pühamu

Suu puudutab põlvkondi inimesi.

Ja südame rõõmus, arusaamatus unenäos,

Pikka aega seisin iidse pildi ees,

Ja Õndsa nägu säras halastusest,

Ja ta lubas värisevatele inimestele katet.

Oh anna, laitmatu, püha elu,

Andke puhtaid soove, andke pisaraid ja kannatlikkust,

Ja rahusta meeletu mässu mõtteid!

Nad tulid Iverskaja juurde täielikus kindlustundes, et ta ei jää kurdiks ühelegi taotlusele, ükskõik kui suur või väike see oli. Enne revolutsiooni oli kabelis käsitsi kirjutatud raamat, kuhu soovijad sisestasid lugusid ibeeria palvetest, mis täitusid nende palvetega, kui raamat täitus, asendati see uuega, kuid märgib omaaegne. , "kui palju neist (st täidetud taotlusi. - V. M.) jäi peidetuks!

Kõige usaldusväärsem ajatunnistus on kunstiteoste lehtedel olevad detailid ja kriipsud. I. A. Bunini loo "Puhas esmaspäev" read jutustavad sisuliselt sama lugu, mis on kirjutatud "Õigeusu Moskvas", kuid annavad võimaluse mitte ainult näha kabelit, palvetajaid, vaid tunnetada ka selle kalli Moskva nurga atmosfääri. .

Bunini loo kangelane kuulis just armastatud naiselt, et naine jätab ta maha. Rikas, noor, edukas, lõbutseja, mängupoiss, mittereligioosne inimene jätab ta hommikusele tänavale, särades Moskva kahvatu valgusega, ja teda tõmbab see, kuhu tema seisundis läheks enamik moskvalasi.

“Kõndisin noorel kleepuval lumel - lumetormi enam polnud, kõik oli vaikne ja juba kaugele on näha mööda tänavaid, oli lume ja pagaritöökodade lõhn. Jõudsin Iverskajasse, mille sisemus põles palavalt ja säras tervetest küünlalõketest, põlvitasin tallatud lumel vanade naiste ja kerjuste hulgas, võtsin mütsi maha... Keegi puudutas mu õlga – vaatasin: mõni õnnetu vana. naine vaatas mind haletsusväärsetest pisaratest võpatades:

Oh, ära tapa ennast, ära tapa ennast niimoodi! Patt, patt!

Iverskaja oli 20. sajandi alguse vene intelligentsi jaoks ka õigeusu sümbol ja luule.

Moskva! Milline tohutu

Hospiits!

Venemaal on kõik kodutud.

Me kõik tuleme teie juurde...

Ja selle ukse taga

Kuhu inimesed lähevad,

Seal on Pürenee süda,

Punane, leekides.

Ja halleluuja kallab

Tubedatele põldudele.

Ma suudlen sind rinnale

Moskva maa!

Need read kirjutas Marina Tsvetaeva 1916. aastal. Vene intelligentsi 20. sajandi alguse usulisi ja vaimseid kogemusi saatsid esteetilised ja kunstilised muljed ning need kehastusid Kunstiteosed. Nende tööde hulgas on tähelepanuväärse maalikunstniku, futuristliku kunstniku Aristarkh Lentulovi maal "Iverskaja juures" (1916), millest sai tema loomingu üks parimaid töid. Vaatamata Lentulovi parmupillile iseloomulikele formalistlikele elementidele, vormi lagunemisele, plaanide nihkele, loob tema pilt Moskva pühakojast helge ja kauni pildi ning annab vaatajani hingelise rõõmu, mida see kiirgab.

Meeleavaldus Voskresenskaja väljakul 1917. aasta märtsis. Foto

Veebruaris - novembris 1917 sattus Iverskaja kabel revolutsiooniliste sündmuste keerisesse. Ülestõusmisväravad külgnesid tihedalt Moskva linnaduuma hoone seinaga, millest sai pärast Veebruarirevolutsiooni uue revolutsioonilise valitsuse korralduse keskus, Moskvas toimus katkematult miiting. "27. veebruar ... Ülestõusmise väljakul kihas rahvahulk," ütleb oma memuaarides A.F. Rodin, kes oli kogu selle aja duumas ja oli päevast päeva toimuva pealtnägija. - 28. veebruar, tänavad olid tundmatud. Neid oli rahvast täis, kes marssisid Marseillaise'i lauldes keskuse poole, orkestrite saatel plakatite saatel: "Maha autokraatia!", "Elagu 8-tunnine tööpäev!", "Maha sõda!"... Hoone Linnaduuma osa ümbritsesid tuhanded meeleavaldajad. Ilmuvad esimesed kasarmust lahkunud sõdurite rühmad. Politsei ja sandarmid desarmeerivad 2. märtsil Voskresenskaja väljakul kõik Moskva garnisoni rügemendid sõjaväemuusika saatel lahtirullitud loosungitega.

14. märtsil tegi Moskva duuma korralisel koosolekul selle liige N. A. Šamin ettepaneku nimetada Voskresenskaja väljak Revolutsiooni väljakuks, teine ​​duuma liige, vandeadvokaat V. A. Pogrebtsov, kes toetas ümbernimetamise ideed, pakkus välja oma versiooni uuest. väljaku nimi - Vabaduse väljak. Duuma kiitis ettepaneku heaks ja esitati ühele komisjonile läbivaatamiseks.

Miitingud ja meeleavaldused Voskresenskaja väljakul jätkusid kogu suve.

2. novembril 1917, punaste Kremlile tungimise viimasel päeval, üritas Ülestõusmise väravale paigaldatud valge kuulipilduja peatada punaste lätlaste salga, kuid see suruti maha.

Iverskaja kabelit revolutsioonilistel päevadel ei suletud.

Moskva oktoobrilahingute tagajärgi kirjeldades ja kahjustatud hooneid loetledes kirjutas ajaleht Moskovski Listok neil päevil Iverskaja kabeli kohta: „Iverskaja kabel sai vähe kannatada. On tähelepanuväärne, et nagu 1905. aastal, tabasid kuulid Kaasani Jumalaema ikooni. Kuid nagu toonagi, läbistasid kuulid ainult raami klaasi, kahjustamata ikooni ennast. Kaks kuuli tabasid ka väikest ikooni, mis asus Kaasani Jumalaema ikooni paremal küljel. Pürenee kabeli sisemus ei saanud üldse kahjustada.

11. märtsil 1918 kolis V. I. Lenini juhitud kommunistlik valitsus Moskvasse, mis kuulutati vabariigi pealinnaks.

Olles hõivanud Kremli elamispinna saamiseks, keelas kommunistlik juhtkond ennekõike sinna vaba juurdepääsu. Kõik Kremli väravad olid tihedalt suletud, välja arvatud ainus – Troitski, mida valvasid Läti püssimehed. Kremli müüride rajade vahelt paistsid vintpüssidega figuurid.

Varem ei olnud Kreml koos oma avalike pühapaikadega kunagi lukus, sinna võis siseneda igal kellaajal. Kogu ajaloo jooksul oli see rahvale kättesaamatu vaid kaks korda: 17. sajandi raskustes, mil Kremlis istus vale-Dimitry, ja 1812. aastal prantslaste ajal.

Seetõttu on Iverskaja kabel - linna keskel, pimeda lukustatud Kremli müüride all, alati avatud uste, põlevate küünalde ja palveränduritega - oja, mis nüüd voolab väikesele rahvahulgale, seejärel hõreneb kaheks. või kolm inimest, kuid lõputu ja ammendamatu, tajuti ühed etteheite ja väljakutsena, teised julgustuse ja lootusena.

Ülestõusmisväravatele paigaldati nende amulettidena ehituse ajal Moskva kaitsepühakute ikoonid: Võitja George, Radoneži Sergius, Moskva pühakud metropoliidid Peeter ja Aleksei. Need kujutised seisid Püha Väravavahi paremal ja vasakul küljel nagu Tema armee.

1918. aastal ilmus Marina Tsvetajeva jaoks üks neist märgina ülalt - Püha Jüri Võitja ikoon. Tsvetajeva kirjutab luuletuse, mis sisaldas tema loomingus George'i teemat, mis seejärel arenes ja sai üheks peamiseks tema maailmapildis ja elusaatuses.

Moskva vapp: kangelane läbistab roomaja.

Draakon veres. Kangelane valgusvihus. Nii et see on vajalik.

Jumala ja elava hinge nimel

Mine väravast maha. Issand valvur!

Andke meile tagasi meie vabadus. Sõdalane, nad - kõht,

Saatusliku Moskva valvur – tule väravast maha!

Ja tõestage - inimestele ja draakonile -

Et mehed magavad – ikoonid võitlevad.

Kremli esimese nõukogude komandandi – balti meremehe, 1904. aastast parteilase Pavel Malkovi – mälestuste järgi on selge, millist vaenulikku suhtumist Moskvasse kogesid iidses pealinnas viibimise esimestest päevadest alates. uus valitsus, mis tuli Petrogradist. Ärritust suurendas ilmselt asjaolu, et see käik oli sunnitud ja - mis seal salata - alandav lend, et päästa enda elu ja jõud.

Malkov, kes juhtis Smolnõi julgeolekut Petrogradis, tagas Rahvakomissaride Nõukogu liikumise turvalisuse ning pidi organiseerima V. I. Lenini ja teiste valitsuse liikmete julgeolekut Moskvas.

"See on Moskva! kirjutab Malkov. - Mingisugune see, Ema Tool, millest on nüüdseks saanud maailma esimese tööliste ja talupoegade riigi pealinn?

Ma polnud varem Moskvas käinud ja vaatasin kõike erilise huviga. Tuleb tunnistada, et esmamulje polnud soodne. Pärast Petrogradi tundus Moskva mulle kuidagi väga provintslik, tähelepanuta jäetud. Kitsad, kõverad, räpased, killustunud munakividega kaetud tänavad erinesid ebasoodsalt Peterburi avaratest, sirgetest, nooletaolistest, sillutuskividesse ja tagumikku riietatud puiestidest. Majad olid kõledad ja kõledad. Siin-seal on seintel säilinud jälgi oktoobrikuu kuulidest ja mürskudest. Isegi kesklinnas, äärealadest rääkimata, pikutasid kõrged viie-kuuekorruselised kivimajad kõledate puumajadega.

Vahetult pärast valitsuse Moskvasse kolimist ei olnud komandandil muidugi aega linna äärealasid inspekteerida, nii et tema esimene mulje Moskvast jäi keskosast ja pealegi väikesest lapikust Kremli ümber, kus see asus. vaja paigutada rahvakomissariaatide juhid ja suur töötajate armee.

„Rahvushotelli sissepääsu vastas, kuhu Lenin ja mitmed teised seltsimehed pärast Moskvasse kolimist elama asusid, paistis mingisugune kabel, mille tipus oli kopsakas rist (Püha Aleksander Nevski kabel. V. M.) … - Malkov jätkab Moskva kirjeldust. - Kitsas Tverskaja kindralkuberneri majast, mille hõivas praegu Moskva linnavolikogu, jooksis järsult alla ja tormas mööda Nationalist, Ohhotny Ryadist ja Lapitöö hotellist otse Iverskaja kabelisse, mis blokeeris sissepääsu Punasele väljakule. Kahel pool kabelit, võlvkaarte all, olid vaid väikesed käigud, millest kummaski kaks vankrit vaevu teineteisest mööda pääsesid. Iverskaja lähedal tunglesid pidevalt kerjused, spekulandid, petturid, kostis lakkamatut häält, õhus rippus paks kuritarvitamine ... "

Sellest kirjeldusest võis aimata, milline saatus ja missugune "ülesehitus" ootab Moskvat, sealhulgas Pürenee kabelit.

Kuu aega hiljem hakati Moskvat viima "maailma esimese tööliste ja talupoegade riigi pealinnale" vastavasse vormi: linna valmistati ette revolutsioonilise püha 1. mai tähistamiseks. Neid esimesi samme nimetas Lenin "monumentaalseks propagandaks". Ta tegi ettepaneku viia ellu 17. sajandi itaalia utoopilise sotsialisti Tommaso Campanella idee, mida kirjeldas tema utoopias Päikese linn. A. V. Lunatšarski meenutas, et Lenin selgitas talle, kuidas seda praegusel ajal rakendada.

"See idee, mille ma teile esitan, on minu ees hõljunud pikka aega," ütles Lenin. - Kas mäletate, et Campanella tema "Päikeseriigis" ütleb, et tema fantastilise sotsialistliku linna seintele on maalitud freskod, mis on noortele visuaalseks õppetunniks loodusteadustes, ajaloos, erutavad kodanikutunnet - ühesõnaga nad osaleda uute põlvkondade hariduses, kasvatamises. Mulle tundub, et see pole kaugeltki naiivne ja teatud muudatusega võiksime seda praegu omastada ja ellu viia.

Ma nimetaksin seda, mida ma arvan, monumentaalseks propagandaks... Meie kliima ei võimalda tõenäoliselt selliseid freskosid, millest Campanella unistas. Seepärast räägingi peamiselt skulptoritest ja poeetidest. Erinevates silmapaistvates kohtades sobivatel seintel või mõnel erilisel konstruktsioonil lühikesed, kuid ilmekamad pealdised, mis sisaldavad marksismi kõige pikemaid, põhiprintsiipe ja loosungeid, nii võib-olla tugevalt kokku klopsitud vormeleid, mis annavad hinnangu sellele või teisele ajaloolisele suursündmusele. Palun ärge arvake, et ma kujutan ette marmorist, graniidist või kuldkirjast. Praegu peame tegema kõike tagasihoidlikult.

14. aprillil 1918 anti välja Lenini, Stalini ja Lunatšarski allkirjastatud Rahvakomissaride Nõukogu dekreet "Tsaaride ja nende teenijate auks püstitatud monumentide eemaldamise ja venelaste monumentide projektide väljatöötamise kohta. Sotsialistlik Vabariik." Määrus sisaldas Moskvat puudutavat klauslit: „Käestatakse 1. maiks kiiresti ette valmistada linna kaunistus ja asendada pealdised, embleemid, tänavanimed, vapid jms uutega, mis peegeldavad revolutsionääri ideid ja tundeid. tööjõu Venemaa."

Selle määruse alusel nimetati Voskresenskaja väljak 1. maiks 1918 ümber Revolutsiooni väljakuks; teisele poole Pürenee kabelit, ajaloomuuseumi, asetasid nad puidust nikerdatud mälestustahvli, millel olid tähe, sirbi ja vasara reljeefid ning Friedrich Engelsi ütlus: "Austus antiigi vastu on kahtlemata üks märke. tõelisest valgustamisest."

Ööl vastu 28. aprilli 1918 rööviti Iverskaja kabel, röövlid üritasid imekaunilt ikoonilt hinnalist palka ära rebida, kuid see ei õnnestunud. Politsei kurjategijaid ei leidnud.

1919. aastal tõsteti seoses Nikolo-Perervinski kloostri sulgemisega, mille juurde Iverskaja kabel määrati, välja seda teeninud ja endise provintsivalitsuse majas elanud mungad ning kabel jäi peremeheta. Kabeli juurde moodustatud usklike kogukond sõlmis lepingu Moskva linnavolikoguga ja sai õiguse kasutada seda "usuliste vajaduste rahuldamiseks".

1922. aastal konfiskeeris kirikuväärtuste äravõtmise riiklik komisjon kabelist kõik rohkem või vähem väärtuslikud liturgilised esemed: palgad, rüüd, anumad, vääriskividega ehitud ristid, millest kirjutas ajaleht Pravda. Samal aastal nimetati Voskresenski käik ümber Ajalooliseks, meenutades, nagu nad selgitasid, Ajaloomuuseumi asutamise 50. aastapäeva.

1924. aastal arutas Moskva linnavolikogu haldusosakond kabeli lammutamise küsimust ja tegi ettepaneku "see likvideerida Ülestõusmisvärava parandamise sildi all, kuna vastasel juhul tekitaks see usklike seas palju kõneainet ja soovimatut käärimist". Siis aga ei julgetud seda lammutada ja Iverskaja likvideerimine lükati edasi sobivamasse aega.

Meeleavaldus Punasel väljakul. Maal 1930. aastatest

Vaatamata ateistlikule agitatsioonile oli Iverskaja austamine Moskvas endiselt laialt levinud. Võimud seadsid ikooni eemaldamisele takistusi teistele kirikutele ja erakorteritele. Kuid 1920. aastate alguses kanti seda veel linnas. Ühel Arbati alleel elanud kirjanik L. A. Avilova oli tunnistajaks ikooni linna viimisele ja kirjeldas seda oma päevikus:

Nad tõid Iverskaja. Õue laotati vaip ja asetati laud kausi ja küünaldega. Nad ootasid Matushkat minutist minutini kella kümnest õhtul ... Ikoon oli juba Blasiuse kirikus ja nad kandsid seda juba naaberõuedes ning aeg-ajalt kostis hüüd: “ Nad kannavad ibeeriat!“ ... Kümme minutit pärast kahte (öösel) helistas Anyuta ja karjus mulle, et hoovis algas juba palvus... Õuel oli suur rahvamass, küünlad. põlesid, kuid tumedat ikooni oli siiski raske näha. Nägu oli tundmatu. Ja seda pühalikum ja salapärasem oli see palve lageda taeva all õhukeste vahaküünalde vaevu väreleva valgusega. Kui palju ohkeid, peaaegu oigamisi, ebamääraseid sosinaid! .. “Ema! Abi! Lõppude lõpuks me hukkume, me hukkume!“ Väga kiiresti teenisid nad (palveteenistus), kandsid ikooni. Läksin väravast välja ja kuulsin pikka aega pimedas raskeid samme. Akendes enam tulesid ei põlenud. Ja ikooni kantakse nende sõnul kogu öö ... "

Pärast revolutsiooni ei hoitud kabelis käsitsi kirjutatud raamatuid, mis jäädvustaks ibeerlaste täidetud taotlusi. Kuid mõnikord leidub selle kohta lugusid memuaarides, mis võimaldab oletada, et tegelikkuses oli selliseid juhtumeid palju. Oli tervenemisi surmavast haigusest, tuge meeleheitesse langenutele, päästmist enesetapust ja abi igapäevastes, kodustes asjades. Ühte sellist juhtumit kirjeldatakse Mihhail Makarovi mälestustes, see juhtum leidis aset 1926. aastal, memuaarid avaldati 1996. aastal.

"Ma olin töötu 1926. aastal, kui NEP õitses," kirjutab Makarov. - Kord kuus käisin end tööbörsil registreerimas, kuid iga selline börsilkäik ainult halvendas mu seisundit: silmapiiril polnud lootustki niipea tööd saada... Minu olukord muutus lihtsalt õudusunenäoks.

Oli septembri algus. Masendunud olekus istusin ükspäev kodus. sisse eesuks koputasin. Ma avasin. Minu ees seisis sirge, rõõmsameelne vanaproua. Peas on kloostrilikult seotud sall ...

Vana naine astus kööki, tegi kolm kummardust ikooni ees ristimärgiga, kummardus minu poole ja ütles:

Anna mulle, hästi tehtud, juua vett.

Kühveldasin vanni ämbri vett ja andsin vanaprouale. Ta lõi uuesti risti ja pärast kolme pikka sõõmu andis vahukulbi mulle tagasi.

Mis, hästi tehtud, on südamele raske?

Olin segaduses, teadmata, mida vastata.

Ilma tööta on halb, - jätkas vana naine, - kuid ärge heitke meelt, minge Iverskajasse, pange Jumalaema ikooni ette nikli eest küünal ja palvetage tulihingeliselt pisaratega. Ma olen koer, kui Jumalaema sind ei aita. Ta annab sulle töö. - Nende sõnadega ristas vana naine end ikoonile ja ütles: - Kristus päästa teid veekooriku eest, - läks välja.

Olin jahmunud ega teadnud, mida teha, kuid tormasin talle automaatselt järele ja küsisin:

Mis su nimi on?

Rändur Pelageyushka, - vastas ta, kiirendades samme ja eemaldudes.

Järgmisel päeval läksin Iverskajasse ... tegin kõike nii, nagu Pelageyushka käskis. Ja nii, uskuge mind, vanamees, kabelist lahkudes tundsin, et mu südamelt on kivi kukkunud. Tundsin end kerge ja enesekindlana tuleviku suhtes.

Mõni päev hiljem sain kutse, mis kutsus mind tööbörsile ... "

Talle anti tasuta pilet puhkekodusse ja siis sai ta oma erialale tööle.

„Minu esimene tööpäev langes 1. (14.) oktoobrile, Jumalaema eestpalvepäevale,“ jätkab Makarov. Pidasin seda märgiks taevakuninganna ilmsest abist ja tänasin vaimselt palverändurit Pelagejuškat tema heade nõuannete eest ... Seadsin endale reegli: Iverskajat külastades tänan iga kord Jumalaema selle abi eest. ja selle mälestuseks pange tema ikooni ette küünal ... "

Otsus Ibeeria kabel ja ülestõusmisväravad lammutada tehti ilmselt 1926. aastal. Selle kaudseks kinnituseks on teabe puudumine nende kohta V. V. Zgura toimetatud Moskva Kommunaalmajanduse kirjastuse poolt tol aastal välja antud juhendis “Moskva muuseumid ja vaatamisväärsused”, mis on väga täielik ja kvalifitseeritud. Sellist tegematajätmist saab seletada vaid kirjastusele laekunud teabega nende peatse lammutamise kohta, mida siis millegipärast ei toimunud.

1928. aastal arutas Rahvakomissaride Nõukogu taas Ülestõusmisvärava ja Iverskaja kabeli lammutamise küsimust "seoses Punase väljaku kavandatava ümberkorraldamisega" (keskkomitee liikme, juhataja Emelyan Jaroslavski ettepanek ateistliku propaganda kohta), lisas Moskva nõukogu kabeli lammutamiseks veel ühe põhjuse - "piirab tugevalt liiklust" ja kinnitas, et kabel "eeldusel, et kultusobjektid puhastatakse, saab MKH ühe ööga lahti võtta." 1929. aastal kabel suleti ja lammutati tõesti ühe ööga – 28. juulist 29. juulini 1929.

1920. aastate keskel viidi Ülestõusmise väravad üle ajaloomuuseumile ja taastati. 1931. aasta juunis andis Moskva nõukogu muuseumi direktoraadile korralduse "tühistada Pürenee väravate ruumid kahe päeva jooksul nende lammutamise tõttu, mis oli kavandatud 25. kuupäevaks". Väravad lammutati, nagu öeldud, seetõttu, et need segasid revolutsiooniliste pühade päevadel meeleavaldajate kolonnide liikumist Punasele väljakule. Teadlased, arhitektid, kultuuritegelased vaidlesid lammutamisele vastu, väites, et väärtusliku arhitektuurimälestise hävitamine kahjustaks iidse Punase väljaku ansambli esteetilist taju. Mille peale tollane "Moskva bolševike juht" L. M. Kaganovitš vastas: "Ja minu esteetika nõuab, et Punasele väljakule valguks korraga meeleavaldajate kolonnid kuuest Moskva linnaosast." Ja Ülestõusmisvärava saatus oli otsustatud – juulis 1931 need lammutati.

Kitaygorodi müüri ehitamine algas Ülestõusmise väravatest ja 398 aastat hiljem algas nende hävitamine.

Pürenee jumalaema põhikuju saatus on salapärane. Mõnede allikate kohaselt viidi see üle Sokolniki ülestõusmise kirikusse, kus see asub siiani põhjapoolse vahekäigu vasakpoolsel klirosel. Kõige täielikuma ja autoriteetseima kaasaegse Moskva kirikute juhendi "Forty Forty" autor P. Palamartšuk ütles, et Moskva vanamehed kinnitasid talle korduvalt, et just see Athosest toodud ikoon asub Sokolnikis.

Teistel andmetel sattus üks asendusikoon (ka imeline) Ülestõusmise kirikusse ja peamine kadus kabeli hävitamise käigus.

Brošüüris "Lugusid Jumalaema Pürenee ikoonist" (M., "Vene kronograaf", 1997) on foto Pürenee Jumalaema ikoonist, mis kuulus preester hieromungale isa Serafimile (Sutorihhin) , avaldati esmakordselt.

Aastatel 1924–1926 töötas isa Serafim Iverskaja kabelis psalmistina, seejärel lahkus ta Leningradi ja andis seal kloostritõotused. 1929. aastal sai ta sõpradelt foto, mis oli tehtud Iveroni Jumalaema peaikoonilt, millelt palk eemaldati, enne kui võimud selle konfiskeerisid. 1932. aastal isa Seraphim arreteeriti, ta veetis 15 aastat laagrites, pärast vabanemist teenis preestrina Kirovi oblastis ja Samarkandis. Tal õnnestus see kallihinnaline foto päästa.

Moskvas levib kuulujutt, et Pürenee Jumalaema peamine ikoon on puutumata ja ilmub määratud ajal ...

Nad ütlevad, et pärast Pürenee kabeli ja ülestõusmise väravate lammutamist tulid inimesed aastaid lammutatud kabeli kohale ja palvetasid vaikselt ...

7. novembril 1931 sisenesid väed ja meeleavaldajate kolonnid Punasele väljakule esimest korda mitte kahes reas, imbudes läbi Ülestõusmisvärava kaare, vaid laviinina.

Mausoleumi juhid jäid rahule.

Pool sajandit hiljem on sama eesmärk luua soodsad tingimused paraadide pidamiseks Punasel väljakul – oli ülestõusmisvärava ja Pürenee kabeli taastamise põhjus.

Asi sai alguse sellest, et 20. juulil 1988 andis Moskva linnavolikogu Mosinžstroile ja Mosvodokanalstroile korralduse nr 2675 Istorichesky Proyezd maa-aluste tehnovõrkude ja kõnnitee rekonstrueerimiseks. Remonti tehti seoses läheneva Oktoobrirevolutsiooni 71. aastapäevaga, sõjaväeparaadiga ja sel puhul toimunud meeleavaldusega Punasel väljakul. Oli vaja tugevdada teekatet.

Moskva linnavolikogu juhid ja isiklikult selle aseesimees A. S. Matrosov, kes andis käsu Ajaloolises lõigus tööd teha, teadsid, et seaduse järgi peavad arheoloogid enne nende tööde teostamist väljakaevamist uurima. See aga lükkaks tee-ehitajad muidugi edasi. Seetõttu allkirjastati käskkiri ilma mälestiste kaitse ametivõimude nõusolekuta ja Moskva arheoloogilist ekspeditsiooni teavitamata, mis on seadusega nõutav, ning töö Ajaloolises käigus algas ette teatamata. Ekskavaatorid ja buldooserid mürisesid, sillutuskivid krigisesid, koppade poolt plahvatatud maa lendas. Töö kiirus tagas Moskva nõukogude seaduserikkujatele edu; pigem hävitage see, mida seadus säilitama nõuab, ja öelge siis rahulolevalt ja naeratades hävitajate poolt väga armastatud lause: "Rong on lahkunud."

Võimsate masinatega tehtud tööd Punasel väljakul ei saanud aga märkamata jääda. Veelgi enam, Moskva arheoloogilise ekspeditsiooni arheoloogid tegid sel ajal väljakaevamisi lähedal, rahapaja territooriumil. Kuuldes ekskavaatorite mürinat, kiirustasid nad käiku. Teetöölistel õnnestus eemaldada vaid pealiskiht, mille alt avati suurtest tellistest Ülestõusmisvärava vundamendi ladumine. Noored arheoloogid hüppasid kaevamisel ekskavaatori kopa alla, et peatada vundamendi hävimine.

Moskva arheoloogilise ekspeditsiooni juht S. Z. Tšernov saatis mälestisekaitseorganite, Moskva nõukogu ja ehituse juhtide, Moskva televisiooni grupi sissesõiduteelt telegramme. Ehitajate juhtkond lubas töö peatada. Kõik need üritused toimusid 29. juulil, reedel.