Mis on lühidalt kiriku määratlus. Sõna (fraasi) tähendus kirik

Mõiste "kirik" on ebatavaliselt mahukas ja sisaldab palju erinevaid määratlusi. See võib tähendada nii konkreetseid religioosseid ja administratiivseid struktuure kui ka abstraktset, puhtfilosoofilist mõistet. Mõelge selle termini levinuimatele kasutusviisidele.

Mis on kirik Uue Testamendi määratluse järgi?

Eklesioloogia - üks kristliku teoloogia sektsioone, annab selle mõiste filosoofilise definitsiooni. See õpetab, et kirik on Kristuse müstiline Ihu, mis on kõigi kristlaste kogukond, nii praegu elavad kui ka need, kes on ammu siit maailmast lahkunud. Kristus ise on selle pea. Selline määratlus tuleneb Uue Testamendi tekstist ja on kanooniline. Seega on kirik inimesed, kes usuvad Kristusesse, sõltumata nende kohaloleku kohast ja ajast siin maailmas.

Tuleb märkida, et ka sõna kirik kasutatakse kahes erinevas tähenduses. Eelkõige mõeldakse selle all kristliku usu järgijate kokkusaamist ühes kindlas paikkonnas, mis vastab tänapäevasele kihelkonna või kogukonna kontseptsioonile.

Pealegi, Uus Testament defineerib sõna kirik tähendust ja kui usukaaslaste kogunemist ühte perekonda, sealhulgas ka sugulasi, sõpru, naabreid ja isegi orje (tol ajal oli see tavaline nähtus). Seega pole kristlik perekond midagi muud kui väike kogudus.

Kunagise ühendatud kiriku lõhenemine

Pärast seda, kui teatud ajalooliste protsesside tulemusel jagunes varem ühtne kristlik kirik mitmeks suunaks, nendele Uue Testamendi määratlustele, mis olid toodud eespool, lisati teised, mis näitavad selle konfessionaalset kuuluvust. Näiteks õigeusu, roomakatoliku, luterliku, anglikaani ja mitmed teised.

Kiriku suur skisma sai alguse 1054. aastal, mil see lõpuks jagunes lääne- ja idaharuks. See oli pikkade teoloogiliste vaidluste tulemus, mille põhjustasid teatud dogmaatilised vastuolud, kuid mis kõige tähtsam, Rooma paavstide (paavstide) ülisuured nõudmised Ida kiriku valitsemiseks.

Selle tulemusena tekkisid õigeusu ja katoliku kirikud, millest kumbki väitis oma tõekspidamist nii dogmade (põhidogma) kui ka rituaalide vallas. Edaspidi jagunemisprotsess jätkus ja mõjutas mõlemat kirikut. Praegu on üleüldine kristlik kirik oma organisatsiooni poolest väga keeruline struktuur.

Õigeusu dogmade iseloomulikud tunnused

Õigeusu kirikul on mitmeid iseloomulikke jooni, millest peamine on 381. aastal II oikumeenilise kirikukogu poolt vastu võetud dokumendi tekstis sõnastatud dogmaatilise õpetuse range järgimine, mida nimetatakse "usu sümboliks". Ta on kirikurahvale hästi tuttav, kuid neile, kes teda ei tunne, tuleks selgitada, et ta teatab:

1. Hinge pääsemise võimalus sõltub ainult usust ühte Jumalasse.
2. Kõigi kolme Püha Kolmainsuse võrdse isiku – Isa, Poja ja Püha Vaimu – võrdne ülistamine.
3. Äratundmine, et Jeesus Kristus on Jumala võitud ja Tema poeg, kes sündis Isast enne maailma loomist.
4. Usk Jumala kehastusse Jeesuse inimloomuses.
5. Tema ristilöömise tunnustamine inimeste päästmiseks ja seejärel kolmandal ülestõusmispäeval taevasse minemine.
6. Üldises ülestõusmises ja järgmises elus.
7. Dogma tunnistamine, mille kohaselt on elukandja Püha Vaim, kes tuleb Jumal Isalt.
8. Kristuse Kiriku tunnustamine ühtse, püha, kõikehõlmava ja selle looja – Jeesuse Kristuse – juhina.
9. Usk pühasse ristimisse kui ainsasse teesse, mis viib pattude andeksandmiseni.

Sellest õigeusu dogma põhiteeside loetelust selgub, et kirik, mille ajalugu pärineb Jumala Poja ilmumisest maailma, loodi igavesse ellu viivaks juhtlõngaks.

Õigeusus asutatud preesterlus

Vastavalt oma hierarhilisele struktuurile jaguneb õigeusu preesterkond kolmeks tasandiks, millest kõrgeim on piiskopkond, kuhu kuuluvad piiskopid, peapiiskopid, metropoliidid, eksarhid ja patriarhid. Sellesse kategooriasse kuuluvad eranditult nn mustade vaimulike esindajad, see tähendab kloostritõotuse andnud isikud.

Allpool on presbüterid – preestrid ja ülempreestrid, mille hulka kuuluvad ka preestrid – valgete vaimulike esindajad, kes ei ole mungad. Ja lõpuks, madalaima taseme moodustavad diakonid ja protodiakonid - vaimulikud, kes on läbinud ordineerimisriituse, kuid kellel pole õigust iseseisvalt sakramente täita.

Kaasaegse õigeusu geograafia

Praegu on enamik õigeusklikke Venemaal. Nad moodustavad umbes 40% kõigist planeedil elavatest inimestest. Siiski on palju teisi osariike, kus sellesse ülestunnistusse kuuluvad inimesed moodustavad suurema osa elanikkonnast. Nende hulgas on: Ukraina, Rumeenia, Makedoonia, Gruusia, Bulgaaria, Montenegro, Serbia, Moldova, Küpros, Kreeka ja Valgevene.

Lisaks on mitmeid riike, kus õigeusk, kuigi mitte domineeriv religioon, hõlmab siiski märkimisväärset osa kodanikest. Need on Soome, Albaania, Leedu, Eesti, Hertsegoviina, Bosnia, Kasahstan, Läti, Kõrgõzstan, Türkmenistan ja Aleuudi saared.

Sõna "kirik" on ühtlasi ka konkreetse rahvusliku usuorganisatsiooni tähis konkreetse konfessiooni piires. Kõigile on tuttavad sellised rahvuskirikute nimetused nagu Süüria katoliiklik või Eesti evangeelne luterlik. Nende hulgas on meie kodumaa - Vene õigeusu kirik. Peatume sellel üksikasjalikumalt.

Vene õigeusu kirik (ROC)

Selle teine ​​ametlik ja sageli kasutatav nimi on Moskva patriarhaat (MP). Kõigist maailma kohalikest autokefaalsetest kirikutest, mis katavad oma mõjuvõimuga teatud territooriumi ja mida juhib piiskop piiskopist patriarhini, on Vene õigeusu kirik suurim. Lisaks on ta Venemaa suurim ja mõjukaim usuorganisatsioon.

Vene õigeusu kiriku ajaloo algus on seotud Venemaa ristimisega, mis toimus 988. aastal. Sel ajastul oli see vaid metropol - üks Konstantinoopoli patriarhaadi osadest ja selle esimene primaat oli Bütsantsi patriarh Nikolai II Chrysoverg Venemaale saadetud metropoliit Miikael.

Maailma õigeusu kants (1453) Moskvast sai maailma õigeusu ainus tugipunkt – omamoodi Kolmas Rooma. See sai oma lõpliku kujunduse Venemaal pärast patriarhaadi loomist 1589. aastal.

Patriarhaadi lõhenemine ja kaotamine

Tõsised vapustused tabasid Vene õigeusu kirikut 17. sajandi keskel, kui patriarh Nikoni eestvõttel viidi läbi kirikureform, mille eesmärgiks oli liturgiliste raamatute korrigeerimine, aga ka teatud puhtrituaalse iseloomuga muudatuste sisseviimine. Nende sisuliselt õigete ja mõistlike, kuid enneaegselt ja läbimõtlematult tehtud tegude tagajärjeks oli olulise osa riigi elanike rahulolematus, mille tulemuseks oli kirikulõhe, mille tagajärjed on tunda tänaseni.

Erinevalt kristluse läänepoolsest harust ei ole Vene õigeusu kirik läbi oma ajaloo (harvade eranditega) pretendeerinud ilmalike võimuinstitutsioonide asendamisele. Veelgi enam, aastal 1700, pärast patriarh Adrianuse surma, allutati see Peeter I käsul täielikult Pühale Sinodile, mis tegelikult polnud midagi muud kui ilmaliku inimese juhitud ministeerium. Patriarhaat taastati alles 1943. aastal.

20. sajandi katsumused

20. sajand kujunes ka raskete katsumuste perioodiks kogu ROC-le, mil bolševike võimuhaaramise tulemusel kehtestati ministrite ja kõige aktiivsemate koguduseliikmete vastu terror, mis on mastaapselt võrreldav ainult ROC tagakiusamisega. kristluse esimesed sajandid. Pole asjata, et neist aastakümnetest sai paljude Venemaa uusmärtrite ja ülestunnistajate pühaduse kroonide omandamise periood. Tänapäeval toimub aktiivne selle taaselustamise protsess, mille alguse sai perestroika, mis võimaldas inimestel pöörduda oma vaimsete allikate poole.

Religioossed ehitised

Jätkates vestlust selle üle, mida sõna "kirik" tähendab, ei tohiks unustada selle kasutamist seoses kristlike palvekohtadega, mis on mõeldud religioossete riituste ja talituste jaoks. Neid võib nimetada ka templiteks või katedraalideks. Veelgi enam, kui üldiselt võib mõnda kirikut nimetada templiks, siis katedraal on reeglina kloostri või terve linna peakirik. Kui valitseva piiskopi tool sellesse asetatakse, saab see katedraali staatuse.

Kirikuid ei tohi segi ajada kabelitega. Nende peamine erinevus ei ole suuruses, vaid ruumi olemasolus või puudumises, kus altar asub - kiriku kohustuslik tarvik. Kabelites pole altareid ja seetõttu, välja arvatud äärmuslikel juhtudel, neis liturgiat ei teostata. Eelnevast on selge, et kirik ei ole ainult religioosne organisatsioon või filosoofiline kontseptsioon, vaid ka konkreetne kultusepaik.

Suhted religiooniga erinevad praegu sama palju kui inimeste vaated üldiselt. Mitte kõik perekonnad ja kogukonnad ei ole säilitanud vaimse kasvatuse traditsiooni. Sellest tuleneb esmapilgul kummaline küsimus: „Mis on kirik? Maja palvete esitamiseks või on sellel hoopis teine ​​tähendus? Sellisele vaimsele otsingule vastamine on ühtaegu raske ja lihtne. Proovime selle välja mõelda.

Nime tähendus

Pigem peaks mõistmist mõjutama kiriku ajalugu.

Termin ise pärineb kreeka keelest. See tähendab "kokkupanekut" (see kõlab "ekklesia"). On väga huvitav, et algselt ei nimetatud seda terminiks, mis tähistas usklikke endid. Seetõttu on kirik usklike, meie puhul kristlaste kogukond. Kui te seda loete, võite meie termini sellisesse tähendusse sügavamale tungida. Seal öeldakse, et kirik on tempel. Aga mitte hoone! See on Püha Vaimu kodu! Ja ta, nagu teate, on immateriaalne. Püha Vaim asub seal, kus teda kummardatakse. Kõigil, keda ta elus aitab, uskudes ja lootes, on ta südames. Uus Testament nimetab selliseid inimesi Kristuse vendadeks. Sellise kiriku mõistmise tähendus sisaldub palves "Usutunnistus". Ta ütleb, et kirik on inimeste kogukond, mida ühendavad ühised hingepüüdlused. Nad on võrdselt seotud Kristuse õpetustega, mõistavad tema seadusi ja elavad nende järgi!

Piibel kirikust

Juba kõlanud mõtet kinnitab Püha Raamat. Selles öeldakse, et tavalised usklikud pole võõrad ega kõrvalised. Vastupidi, neid kutsutakse kaaskodanikeks, pühakuteks ja Jumala sõpradeks! On selge, et see väide ei kehti kõigi kohta. Just meie oleme nüüd veendunud, et rituaalide täitmine, ebaregulaarne templis käimine annab õiguse Jumala kuningriigile. On see nii? Piibel ütleb selgesõnaliselt, et nurgakiviks on Jeesus Kristus.

Selle tsitaadi mõistmine on vajalik hingega. Just selles on sellise asja nagu "Jumala kirik" kriteerium. Usklik pole see, kes järgib traditsioone, teab palju ja järgib religiooni kehtestatud reegleid puhtalt väliselt. Sõnad “Kristus on nurgakivi” viitavad sellele, et kristlane rajab oma maailmavaate oma õpetusele. Käsud on tema mõtete ja sellest tulenevalt ka tegude ja tegude aluseks. Sellised inimesed moodustavad Piibli järgi ühe Jumala maa. Seda nimetatakse universaalseks. See koosneb kogudustel põhinevatest konfessioonidest. Viimaseid nimetatakse omakorda ka kirikuteks.

Suuremad konfessioonid

Oleme juba öelnud, et maa peal on universaalse kiriku konfessioone. Teame neid katoliikluse, õigeusu ja protestantismina. Need on kõik kristluse harud. Igaüht neist nimetatakse ka "kirikuks", viidates kohalike kogukondade ühendustele. Juhtus nii, et need kogukonnad on nüüd geograafiliselt läbi põimunud. Praktiliselt kõigis riikides ja piirkondades on selle või teise kiriku esindajad. Need inimesed moodustavad aga nii-öelda monoliitse ühiskonna, mida ühendavad vaimsed sidemed. Nende hinges on üksainus Jumal, püüdlevad selle poole, peavad seda oma mõtete ja tegude kriteeriumiks. Muide, ühe kiriku esindajad peavad oma kohuseks hõimukaaslastele õla alla anda. Kummaline, eks? Ja mida õpetas Kristus, et jagada inimesi ülestunnistusteks? Tõeline kristlane ei keela kellelegi toetust eriarvamuste alusel. Kahjuks pakub kiriku ajalugu meile palju näiteid, kui usklikud pidasid omavahel ususõdu.

Veel üks jaotus

Oleme juba maininud, et mitte kõik usklikud pole tegelikult sellised. Kristuse õpetustes pööratakse sellele "nähtusele" teatud tähelepanu. See tähendab, et me räägime nähtavast ja nähtamatust kirikust. Tähendus peitub ka sügaval inimese sees. Nähtav kirik on see, mida inimene oma silmaga vaatleb. Ta hindab teisi nende käitumise järgi. Kuid mitte igaühel, kes järgib reegleid ja riitusi, pole Jeesus hinges nurgakivina. Olete kindlasti sellise käitumisega kokku puutunud. Siin tuleks rääkida nähtamatust kirikust. Issand mõistab igaühe üle kohut templi külastamise või palvete ebakorrapärasuse järgi. See eraldab tõelised kristlased neist, kes ainult teesklevad, et neil pole Kristust oma südames. See on kirjutatud Uues Testamendis.

See ütleb, et kristlaste seas on palju neid, kes pole kristlased. Nad käituvad ainult usklikena. Aga kõik selgub riigikohtus. Ta lükkab tagasi need, kelle hinges pole templit, kes patustavad, näidates üles tõelist kristlikku käitumist. Kuid tuleb mõista, et kirik on ikkagi üks. Lihtsalt kõik ei saa sellest täielikult aru.

Templi kohta

Tõenäoliselt olete juba segaduses. Kui kirik on usklike kogukond, siis miks me kasutame seda sõna hoone kohta? Seda tuleks meeles pidada ühte usku tunnistavate inimeste kogukondade kohta. Ajalooliselt ühinesid nad kogukondadeks, mida juhtis preester. Ja ta omakorda täidab teenistust spetsiaalses struktuuris. Loomulikult ei tekkinud selline traditsioon kohe. Kuid aja jooksul mõistsid inimesed, et üks tempel on mugavam kui näiteks mormoonide kombel erinevates hoonetes kordamööda teenida. Sellest ajast on hooneid kutsutud ka kirikuteks. Siis hakkasid nad ehitama pilkupüüdvat, ilusat, sümboolset. Neid hakati pühendama teatud pühadele, keda kutsuti nende nimede järgi. Näiteks Neitsi kirik on pühendatud naisele, kes andis maapealse elu Jumala Pojale.

Religioossed traditsioonid

Siit jõuame veel ühe huvitava küsimuseni, mille võib küsida lugeja, kes pole varem teemasse süvenenud. Kui kirik on usklike hinges, siis milleks minna templisse? Siin on vaja meeles pidada Kristuse õpetust. Ta ütles, et usklikud peaksid kohalikus koguduses aktiivselt tegutsema. See tähendab, et kõik koos otsustavad kogukonna asju, aitavad üksteist, isegi kontrollivad ja parandavad vigade korral. Lisaks räägime kirikudistsipliinist. Kombed ei ole kehtestatud ülalt, vaid on päritud vanematelt lastele. Kunagi nõustuti templisse minekuga, tuleks seda teha seni, kuni ühiskond ümber mõtleb.

Veel kirikust

Eelnevale tuleks lisada üks nüanss, millele Jumala Seadus tähelepanu juhib. Seal öeldakse, et kirik ei hõlma ainult elavaid usklikke. Ühisesse templisse on kaasatud ka need, kes on siit maailmast juba lahkunud, kuid keda ühendab armastus oma sugulaste ja sõpradega. Selgub, et mõiste "kirik" on palju laiem kui see, mida me näeme või tunneme. Osa sellest on teises maailmas, teises vaimses sfääris. Kõik inimesed, keda ühendab arusaam vajadusest, et nende hinges peab olema Kristus, nii elusad kui ka surnud, moodustavad koguduse ja on selle liikmed. Hoone (katedraal, tempel) loodi koguduseliikmete mugavuse huvides. Kirik on kristlased, kõik või osa neist, keda ühendab ühine hierarhia. Võime öelda, et see on ühtne vaimne keha, mille eesotsas on Kristus. Seda valgustab ka Püha Vaim. Selle eesmärk on ühendada inimesi jumaliku õpetuse ja sakramentidega.

Küünlad kirikus

Ja lõpuks, räägime atribuutidest. Teate, et kõik Jumala templis süütavad küünlaid. Kust see traditsioon pärit on? Valgustel on palju tähendusi. See on loodus, elu ilus hingus. Teisest küljest meenutavad nad neid koguduse liikmeid, kes on juba Issanda troonil. Need näitavad uskliku helgeid mõtteid, tema püüdlust õiglase elu poole. Ja kõik see sisaldub ühes väikeses sädemes, mida me tajume millegi traditsioonilise, asendamatuna. Mõnikord peaksite mõtlema religioossetes riitustes kasutatavatele sümbolitele ja atribuutidele, et meenutada hinges peituvat tõelist kirikut.

kirik). Suur rühm inimesi väljakujunenud usuorganisatsioonis. Seda mõistet kasutatakse ka koha tähistamiseks, kus toimuvad religioossed riitused ja tseremooniad.

Suurepärane määratlus

Mittetäielik määratlus ↓

KIRIK

kreeka keelest kyriake (oikia) - Jumala maja) - inglise keel. kirik; saksa keel Kirche. 1. Religioosse organisatsiooni tüüp, sotsiaalne. asutus, mis teostab religioosset tegevust ja mida iseloomustavad: autoritaarne tsentraliseeritud hierarhiline valitsemine, usuõpetuse ühised põhisätted ja kultusriitused. C.-l on täpselt määratletud religioosse moraali, kanoonilise õiguse, väärtuste ja sanktsioonide normide süsteem. 2. Religiooni või suurema usuliikumise (katoliku kirik, õigeusu kirik) sünonüüm; k.-l järgijate organiseeritud ühenduse vorm. religioon või selle eraldised suunad ja voolud. 3. Kristlik usuhoone altari ja jumalateenistuse ruumiga.

KIRIK

KIRIK

(kreeka keelest kyriakon – Issanda koda)

Ajaloo jooksul on kristlik kirik kogenud lõhenemist, mille tulemuseks on saanud - palju kirikuid ühise religiooni raames. Nestoriaanlased ja (nn Kalkedoonia-eelsed kirikud) langesid idapoolsest (Bütsantsi) kirikust eemale, 1054. aastal eraldati lõplikult ida- ja läänekirik (rooma). 16. sajandi reformatsiooni ajal. Protestantlikud kirikud eraldusid Roomast, mis tähistas paljude erinevate protestantlike konfessioonide kujunemisprotsessi algust. Sellest tulenevalt saame rääkida kolmest põhilisest kirikutüübist: ida-õigeusu - rahvuslikud, praktikas riigikirikud, mida ühendab ühtne dogma ja osadus sakramentides; roomakatoliku – maailmakirik, allub paavsti jurisdiktsioonile; Protestant - kirik kui Kristusesse uskujate kogudus, mis kuulub teatud konfessionaalsesse traditsiooni (tuleb märkida, et on ka riigi-, rahvuskirikud, ideoloogiliselt pärit reformatsiooni ajast).

Konfessionalismi ajastul osutusid kirikud üksteisest maksimaalselt võõrandunuks, mis väljendus õpetuse, jumalateenistuse ja organisatsiooni erinevustes ning tagajärjeks olid vastastikused süüdistused “kirikuvastases” ja ususõdades. Tänapäeval, mil kirik on sekulariseerumise tõttu järk-järgult kaotanud oma mõju ühiskonnas, piirdub see üksikisikute usuliste vajaduste rahuldamise, aga ka kristlike väärtuste kaitsmisega. Selle kaudne tagajärg oli tekkimine 20. sajandil. maailma oikumeeniline liikumine (vt. Oikumeenia), mis on erinevate kristlike kirikute lähenemine ja nende taasühendamine mittereligioosse maailma ees. Mitmed teoloogid ja kirikujuhid teevad ettepaneku kristlikku usku ühtlustada kaasaegne teadus ja kultuuri ning kohandada kirikupraktikat muutunud ajalooliste tingimustega (vt Religioosne modernism). Konservatiivsed kirikuringkonnad on omakorda ühelt poolt vastu oikumeeniale, kaitstes oma konfessionaali, teiselt poolt aga kutsuvad üles pöörduma tagasi sellise sotsiaalse struktuuri juurde, milles kirik mängib taas määrava jõu rolli. maailmavaate ja moraali valdkond (vt Fundamentalism).

A. I. Kirležev

Uus filosoofiline entsüklopeedia: 4 köites. M.: Mõtlesin. Toimetanud V. S. Stepin. 2001 .

Vaadake, mis on "KIRIK" teistes sõnaraamatutes:

Abikaasa. kirik, lõuna-, lääne-, novg. koht, hoone kristliku jumalateenistuse jaoks, tempel, Jumala tempel. Meie kirik erineb palvemajast altari pühitsemise poolest, mida teisaldatavas teisaldatavas kirikus asendab antimensioon. Kirik ei ole palkides, vaid ...... Sõnastik Dalia

- (kirikupiirkond), kirikud, pl. kirikud, kirikud, kirikud (kirikud liht.), naised. 1. Hoone, kus toimub jumalateenistus. Kivikirik. Puidust kirik. Viie kupliga kirik. Telkkirik. Viige kirik klubisse. 2. Kristlane ...... Ušakovi seletav sõnaraamat

Kirik- Kusagil kauguses nähtud kirik tähistab pettumust pikka aega oodatud sündmustes. Kui unes sisenesite pimedusse sukeldunud kirikusse, on teil ees udused väljavaated. Tundub, et olete olnud piisavalt kaua... Suur universaalne unistuste raamat

Väljaspool kirikut pole päästet. Püha Augustinus Kirik on pigem patuste haigla kui pühakute muuseum. Abigail Van Beuren Kirik annab sidudes vabaduse. Stefan Napersky kirik on koht, kus härrased, kes pole kunagi taevas käinud, ... Aforismide koondentsüklopeedia

cm… Sünonüümide sõnastik

Kirik, tempel – jumalateenistuseks mõeldud hoone. Mõnikord võib jumalateenistuseks kasutatavat tsiviilhoone osa nimetada ka templiks. Kui tempel on kahekorruseline (iga korrusel on altar), siis on tavaks rääkida korrustest: ülemine tempel, ... ... Katoliku entsüklopeedia

Kirik- Kirik ♦ Église Ühte usku tunnistav usklike kogukond, mis on saavutanud üsna märkimisväärse suuruse; sekt, mis on muutunud liiga arvukaks, et sellise tiitliga rahul olla. Kasutatakse ilma kvalifikatsioonita, termin peaaegu alati ... ... Sponville'i filosoofiline sõnaraamat

Jumalasse uskujate kogu; kristlik ühiskond, mida ühendab õpetuse ühtsus, seega õigeusu, ida, katoliku (st õige) kirik; Roomakatoliku; Protestantlikud kirikud: evangeelne, anglikaani, ...... Sõnastik võõrsõnad vene keel

Kirik on Jeesusesse Kristusesse usklike kogukond. Uues Testamendis viitab sõna kirik alati inimestele ja mitte kunagi hoonetele. Tegelikult ei olnud kristlastel mitu põlvkonda spetsiaalselt ehitatud hooneid ... ... Piibli nimede üksikasjalik sõnastik

KIRIK, qui, pl. ja tema, um, naised. 1. Teatud religiooni järgijate ühendus, usuelu ja vastava kultuse eest vastutav organisatsioon; usukogukond. õigeusu c. katoliiklik c. Protestantlikud kirikud (nt luterlikud… Ožegovi selgitav sõnastik

Kui meie aja inimesed ütlevad sõna "kirik", mõtlevad nad selle all kuplite ja ristidega hoonet. Kuid antud juhul on mõiste "kirik" täielikult samastatud mõistega "tempel". Õigeusu kirik selgitab nende kahe termini erinevust väga selgelt.

Tõepoolest, kõigil inimestel on lihtsam öelda: "Lähme kirikusse" kui: "Lähme templisse." Kuid sellegipoolest tähendab mõiste "kirik" ennekõike mitte kiviseinu, vaid inimesi.

Kirik (õigeusu õpetuse järgi) on rühm inimesi, keda ühendab usk Jeesusesse Kristusesse, Jumala Seadusse, kes alluvad hierarhiale ja osalevad kirikusakramentides.

See kiriku määratlus ilmus kristluse esimestel sajanditel. Pärast seda, kui keiser Constantinus Suur andis välja religioosse sallivuse määruse ja kristlus sai vabaduse, hakkasid kristlikus keskkonnas levima erinevad ketserlikud ja sektantlikud õpetused ja liikumised, mis nimetasid end ka kirikuteks. Need liikumised jätkuvad tänapäevani. Samuti tuleb märkida, et sektandid ja ketserid mitte ainult ei nimeta oma organisatsioone kirikuks, vaid püüavad ellu äratada ka kõiki tõelisele kirikule iseloomulikke omadusi (st Jumala seadust, usku Jeesusesse Kristusesse, allumist kirikule). hierarhia ja sakramentides osalemine). Seetõttu võib esmapilgul olla väga raske tõestada, kus on õige kirik ja kus on sekt.

Jeesus Kristus ütles ühes oma jutluses: "Mina olen tee, tõde ja elu." Sellest õpetusest on saanud kõigi teoloogide jaoks võtmesõna, kuna see aitas lõpuks anda täiesti selge arusaama sellest, mis on kirik ja mis on sekt või ketserlus.

Tee on kanooniline hierarhia, mis edastatakse preesterluse (pühitsemise) sakramendi kaudu apostlitelt endilt. Tõde on Jeesuse Kristuse evangeeliumi õpetus. Elu on kirikusakramentides osalemine. Kui end kirikuks nimetaval organisatsioonil ei ole vähemalt üht neist komponentidest, siis pole see õige kirik.

Kuigi sektantidel on oma juhid, puudub neil kanooniline hierarhia, mida edastati pühade apostlite kaudu. Sageli küsivad sektandid küsimuse: miks peetakse tõeks ainult õigeusu hierarhiat? Ja siis annavad nad hunniku viiteid piiblist, mis justkui tõestavad, et pole vahet, kellelt hierarhia tuli. Siiski on kaks tähtsaid hetki kes purustavad sektantide õpetused hierarhiast kildudeks. Esiteks, Jeesus Kristus hingas kord apostlite peale ja ütles: "Võtke Püha Vaim, kellele te patud andeks annate, need antakse andeks, kellele te need jätate, need jäävad." Jeesus Kristus ütles seda ainult apostlitele, mitte kõigile inimestele. Teiseks, nelipühade ajal laskus Püha Vaim tuliste keelte kujul ainult apostlitele, mitte kõigile inimestele. Sellest on näha, et tõeline hierarhia pärineb ainult apostlitelt.

Lisaks, kui pöörata tähelepanu asjaolule, et Issand lubas ainult apostlitel patte andeks anda (ja lisaks pattude andeksandmisele ka muid sakramente täita), siis saab kirikusakramente täita ainult kanooniline hierarhia.

Seetõttu ei ole sektantidel ei õiget hierarhiat ega nende juhtide poolt läbi viidud sakramentide armu. Sektantide õpetus erineb väga tõelisest õpetusest. Seetõttu ei saa ükski sekt end kirikuks nimetada.

Enamik postsovetliku ruumi kodanikke on õigeusklikud vähem inimesi on katoliiklased. Ukrainas on ka kreekakatoliku kogudusi. Erimeelsused õigeusu ja katoliku kiriku vahel häirivad pidevalt nii üht kui ka teist. Õigeusu kirik tunnustab katoliiklikku hierarhiat ja kõiki katoliiklaste sakramente ja vastupidi (näiteks võime öelda, et õigeusku vastuvõtmisel katoliiklasi uuesti ei ristita). Nende kahe kristluse haru õpetuste vahel on aga endiselt lahkarvamusi. Samuti ei saa nende kirikute usklikud hierarhia ja sakramentide tunnustamisest hoolimata koos palvetada. See on siiski pool hädast. Teine probleem on see, et ühispalve küsimusega ei tegele keegi: ei õigeusklikud ega katoliiklased.

Seega peate meeles pidama, et kirik ei ole hoone, vaid ennekõike inimesed, kes ühinevad kogu olemise Esmase Allika ümber, mitte aga pimeda sektantliku õpetuse ümber, kuna sektantlik maailmavaade on ilma igasuguse armuta.