Proiect de curs: costumul poporului Khanty ca sursă artistică. Costumul național al Khanty și Mansi Desenele copiilor Costumul național al Khanty
Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos
Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.
Nu există încă o versiune HTML a lucrării.
Puteți descărca arhiva lucrării făcând clic pe link-ul de mai jos.
Documente similare
Populația indigenă din regiunea autonomă Khanty-Mansiysk - Ugra. Originea, modul de viață al Khanty, principalele lor ocupații. Scrierea și limbajul Mansi. Așezări de iarnă și vară din Yugan Khanty. Credința ugrienilor Ob, caracteristicile lor antropologice.
rezumat, adăugat 27.11.2012
Dezvoltarea socio-economică a popoarelor mici din nord care trăiesc pe teritoriul Khanty-Mansiysk Okrug. Educația grupurilor etnice Khanty. Activități tradiționale ale Mansi: vânătoare, pescuit, creșterea renilor. Trăsături arhaice ale economiei forestiere Nenets.
prezentare, adaugat 24.04.2012
Istoria studiului folclorului ob-ugric. Aspectul de viziune asupra lumii al vieții culturale și economice a popoarelor Khanty și Mansi. Ciclul de viață al unei persoane din legendele lui Khanty și Mansi. Funcțiile artei populare orale în cultura spirituală și materială a poporului.
lucrare de curs, adăugată 13.02.2012
Okrug autonom Khanty-Mansiysk: satul Samarovo. Nordul sovietic ca bază pentru explorare geologică. Reînvierea Khanty-Mansiysk ca centru al Okrugului autonom, principalele probleme și perspective de dezvoltare demografică. Istoria orașului Pyt-Yakh.
rezumat, adăugat 06.02.2012
Caracteristicile etnice ale popoarelor indigene. Popoarele mici indigene din regiunea autonomă Khanty-Mansi, Khanty și Mansi sunt două popoare înrudite. Piroda și tradițiile popoarelor din Siberia de Vest. Originalitatea culturii tradiționale și a educației tradiționale.
test, adaugat 03.09.2009
Voința adunării ca parte importantă a identității naționale a Khanty. Structura socială a Khanty și Mansi, descrisă în povești eroice. Modul patriarhal de viață de familie a Khanty. Crearea și rolul asociațiilor „Saving Ugra” și „Yamal for Descendants”.
raport, adaugat 27.01.2011
Tipuri și componente ale îmbrăcămintei tradiționale naționale Dargin din secolele XIX-XX. Elemente de originalitate ale costumului, pantofilor, pălăriilor și bijuteriilor; rămășițe de idei premonoteiste. Tehnologia de fabricație a îmbrăcămintei, caracteristicile materialelor.
lucrare curs, adăugată 07.06.2015
Îmbrăcămintea tradițională a khanților și ai manșilor
Hainele Khanty și Mansi au fost făcute din piei, blană, piele de pește, pânză, urzică și pânză de in. Cel mai arhaic material, pieile de păsări, a fost folosit și la fabricarea hainelor pentru copii.
Iarna, bărbații purtau haine deschise din blană de căprioară și iepure, labe de veveriță și vulpe, iar vara o halat scurtă din pânză grosieră; Gulerul, mânecile și tivul drept au fost împodobite cu blană. Pantofii de iarnă erau din blană și se purtau cu ciorapi de blană. Cea de vară era din rovduga (căprioară din piele de căprioară sau de elan), iar talpa din piele de elan.
Cămășile bărbaților erau făcute din pânză de urzică, iar pantalonii din rovduga, piele de pește, pânză și țesături de bumbac. Peste cămașă se purta întotdeauna o curea țesută, de care erau atârnate saci brodați cu mărgele (țineau un cuțit într-o teacă de lemn și un cremen).
Femeile purtau iarna o haină de blană din piele de căprioară; căptușeala era de asemenea din blană. Acolo unde erau puține căprioare, căptușeala era făcută din piele de iepure și veveriță și uneori din puf de rață sau de lebădă. Vara purtau un halat de pânză sau de bumbac, decorat cu dungi din mărgele, țesătură colorată și plăci de tablă. Femeile au turnat singure aceste plăci în forme speciale din piatră moale sau coajă de pin. Curelele erau deja bărbătești și mai elegante.
Femeile, atât iarna cât și vara, își acopereau capul cu eșarfe cu margine largă și franjuri. În prezența bărbaților, în special a rudelor mai în vârstă ale soțului, conform tradiției, era necesar să se acopere fața cu capătul unei eșarfe. Khanty avea și bentițe brodate cu mărgele.
Anterior, nu se obișnuia să se tundă părul. Bărbații și-au despărțit părul la mijloc, l-au strâns în două cozi de cal și l-au legat cu un șnur colorat. Femeile au împletit două împletituri și le-au decorat cu șnur colorat și pandantive de cupru. În partea de jos, împletiturile erau legate cu un lanț gros de cupru pentru a nu interfera cu munca. De lanț erau atârnate inele, clopote, margele și alte decorațiuni. Femeile Khanty, conform obiceiului, purtau o mulțime de șanțuri de cupru și argint. Bijuteriile realizate din margele, care erau importate de negustorii ruși, erau și ele răspândite.
Mansi este un popor din Federația Rusă care a locuit în bazinul râului Ob din cele mai vechi timpuri. Conform Recensământului Populației din 2002, aproximativ douăsprezece mii de reprezentanți ai acestei naționalități locuiesc în Rusia. Majoritatea Mansi vorbesc rusă, dar există încă sate întregi care nu și-au uitat limba natală Mansi.
Mansii s-au format ca un popor separat la mijlocul primului mileniu d.Hr. Națiunea a fost formată din mai multe triburi care s-au stabilit în bazinele râurilor Kama, Ural, Ob și așa mai departe. Unele dintre aceste triburi proveneau din nordul și vestul Siberiei. În prima jumătate a celui de-al doilea mileniu, Mansii au avut conflicte frecvente cu triburile rusești și poporul Komi.
În cronicile rusești, primele mențiuni despre Mansi datează din a doua jumătate a secolului al XI-lea. În acest moment, rușii îi numeau „Ugras”, mai rar „Vogulichs” sau „Voguls”. Contactul strâns între Mansi și ruși a început după cucerirea Siberiei. În această perioadă, dezvoltarea lui Mansi a fost la un nivel foarte scăzut. Ei trăiau într-un sistem tribal, ocupația principală era vânătoarea de animale din pădure și pescuitul. Triburi rare au crescut căprioare și au cultivat pământul.
Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, Mansii nu cunoșteau alte mijloace de transport decât săniile cu reni sau câini, cai și schiuri. Abia odată cu apariția puterii sovietice dincolo de Urali a început dezvoltarea activă a popoarelor din nord. Mulți Mansi au început să crească animale (cai, oi, vaci) și să crească reni.
Casă tradițională Mansi
Casa tradițională Mansi este o colibă de lemn, unde familia a petrecut toată iarna. Vara, toamna și primăvara, Mansii și-au părăsit locuințele permanente pentru zonele de pescuit. Cabanele temporare au fost asamblate din stâlpi acoperiți cu scoarță de mesteacăn. Păstorii de reni din stepă au construit corturi din stâlpi și piei de ren. Printre Mansi care trăiesc în sudul și vestul Trans-Uralului, colibe permanente (de iarnă) erau foarte asemănătoare cu cabanele din lemn rusești. În regiunile nordice, colibele de iarnă aveau adesea un acoperiș din scoarță de pământ sau de mesteacăn. Așezările Mansi constau din rude apropiate și îndepărtate.
De regulă, colibe permanente erau încălzite folosind un fel de șemineu, asamblate din stâlpi și acoperite cu lut. Această vatră era folosită și pentru gătit. Pâinea Mansi era coaptă în cuptoare speciale, care erau construite special lângă casă. Mâncarea preferată a lui Mansi era carnea uscată de ren și peștele copt la foc. Uneori, peștele și carnea erau prăjite sau uscate. Toamna au mâncat produse forestiere, cu excepția ciupercilor, care erau considerate nepotrivite pentru hrană.
Costum popular Mansi
Bărbați Mansi îmbrăcați într-o cămașă, pantaloni largi și călduroși. Îmbrăcămintea exterioară era din pânză și avea neapărat glugă și mâneci largi. Păstorii de reni purtau „luzan” - o pelerină din piei de ren cu găuri pentru cap și brațe și părți laterale necusute.
Femei îmbrăcate într-o rochie sau halat, bogat decorate cu broderii. Un atribut obligatoriu era o eșarfă pe cap. Femeile au acordat o atenție deosebită bijuteriilor: inele din metale prețioase, broderii cu margele pe haine, coliere, cercei și altele asemenea.
În secolul al XVIII-lea, rușii l-au convertit pe Mansi la credința ortodoxă. Până în acest moment, oamenii din nord aveau o mitologie dezvoltată și credeau în spiritele strămoșilor și spiritele patrone. Fiecare sat avea propriul său șaman. În prezent, majoritatea covârșitoare a Mansi sunt creștini ortodocși, dar încă mai rămân ecouri îndepărtate ale vechii credințe.
Mansii credeau că întreaga lume din jurul lor era împărțită în trei regate: cerul, pământul și lumea interlopă, iar fiecare dintre ele era condus de o divinitate separată. De exemplu, cerul a fost condus de zeul Torum (tradus prin „cer”, „vreme” sau „ființă supremă”), care a creat și guvernează pământul. Khul-Otyr este zeul lumii interlope, care dăunează oamenilor, creează creaturi periculoase și ia oamenii în posesia lui. Ma-ankva este zeița pământului, salvează oamenii de boli, dă urmași...
Pe lângă cele trei zeități principale, Mansi credeau în existența unor zei asemănători oamenilor care trăiesc printre oameni. De exemplu, zeitățile lui Menkeva sunt ființe divine create de Torum. Potrivit legendei, zeul ceresc i-a creat din lemn, dar Menkeva s-a ascuns de creatorul lor în pădure și locuiește acolo, vânând animale sălbatice. Mansii credeau că menkeva aduceau noroc la vânătoare. Zeitățile pădurii au familii și copii.
Unii locuitori ai pădurilor erau, de asemenea, înzestrați cu calități divine. De exemplu, cultul ursului a supraviețuit până în zilele noastre. Lupul Mansi era temut și considerat crearea unui zeu subteran. Câinii, conform credințelor, erau un fel de intermediar între cei vii și cei morți.
Sărbătoarea Ursului este una dintre puținele rămășițe ale vechii credințe a oamenilor care au supraviețuit astăzi. Ursul a fost întotdeauna o creatură divină deosebit de venerată în rândul oamenilor Mansi, dar a fost și obiectul principal de vânătoare, oferind îmbrăcăminte și hrană.
Un festival al ursului sau jocurile cu ursul este un fel de ritual care are ca scop calmarea sufletului unui animal ucis și al celui care l-a ucis. Mansi țineau sărbători ale urșilor o dată la șapte ani; în plus, se făcea un ritual de fiecare dată când vânătorii se întorceau acasă cu un animal ucis.
Ritualul în sine începe în pădure, la locul morții animalului. Vânătorii trebuiau să curețe pielea ursului ștergându-l cu apă, zăpadă, iarbă sau doar murdărie. Apoi carcasa a fost așezată pe o targă specială, astfel încât capul să se așeze între labele din față. În această formă, prada a fost dusă la așezare. Când s-au apropiat de rude, vânătorii i-au anunțat strigând. Dacă era ucisă o femelă de urs, atunci vânătorii strigau de patru ori, iar dacă era un mascul, atunci de cinci ori. Sătenii au ieșit în întâmpinarea vânătorilor și i-au fumigat cu fum, i-au stropit cu apă sau zăpadă.
În funcție de sexul animalului, vacanța dura cinci zile (dacă un mascul a fost ucis) sau patru zile (dacă a fost ucisă o femelă). Mai întâi, capul ursului a fost plasat în „colțul sfânt” al casei, iar armele de vânătoare au fost plasate în apropiere. Capului i s-a cerut apoi permisiunea înainte de a începe sărbătoarea. După obținerea consimțământului Mansi, au ales un animal care avea să fie sacrificat ursului. Doar vânătorul care a ucis animalul putea stabili ziua în care avea să înceapă vacanța. În casă se ținea o sărbătoare magnifică, iar în fața capului ursului se puneau dulciuri.
Cultura tradițională a popoarelor din nord s-a dezvoltat de-a lungul secolelor și a fost adaptată la maximum la condiții naturale dure. Vânătoarea, pescuitul și creșterea renilor au fost întotdeauna baza vieții popoarelor Khanty din nord. Trebuie remarcat faptul că cerbul pentru ei este sensul vieții. Cu cât ai mai multe căprioare, cu atât familia ta va fi mai bună. La urma urmei, cerbul dă totul. Aceasta include alimente, locuințe, îmbrăcăminte și un mijloc de transport pe tot parcursul anului. Apropo, cea mai rară caracteristică a acestui animal este că până și nasul renului este acoperit cu blană.
Îmbrăcăminte de iarnă pentru femei Khanty - haină dublă de blană de căprioară (sakh). Este legat în față, întotdeauna căptușit cu blană, iar vârful este din piele de căprioară, cu grămada îndreptată spre exterior, brodate cu diverse modele naționale.
Îmbrăcămintea de vară pentru femei este o pânză viu colorată și un halat din bumbac, decorat cu plăcuțe, uneori cu clopoței și brodat cu diverse modele. O esarfa mare cu ciucuri completeaza tinuta.
Îmbrăcămintea tradițională pentru bărbați - malitsa (molshchakh) - este cusută cu blană în interior. Protejează în mod fiabil o persoană de îngheț, zăpadă și vânt. Gluga și mănușile sunt cusute la malitsa. Blana de pe gluga protejeaza fata de frig.
Îmbrăcămintea bărbătească de vară nu diferă în croială de hainele de iarnă. Malitsa veche sau gâște de pânză sunt folosite ca îmbrăcăminte de vară.
Pantofii de iarnă Khanty sunt kisy (vai), cu ciorapi de blană din piele de căprioară. Pielea pentru pisicuțe este luată din picioare de căprioară. Brodat cu diverse modele.
Pantofii de vară - (nyuki vai) - sunt din piele (de căprioară din piele de căprioară).
Îmbrăcămintea pentru copii ocupă un loc special în viața tradițională a poporului Khanty. Părinții îmbracă copiii mici în mod deosebit colorat. Producția de lucruri pentru copii este tratată cu multă dragoste. Hainele de la o vârstă foarte fragedă au un anumit sens - sunt concepute pentru a proteja copilul nu numai de frig și vreme rea, ci și de spiritele rele.
Croitoria îi revenea în întregime femeii. În serile lungi de iarnă, femeile cuseau haine pentru întreaga familie. Atunci când făceau haine, meșteșugarii foloseau culorile alb, roșu, verde, galben și albastru. Fiecare culoare are propria sa denumire: albul este culoarea zăpezii, roșu este culoarea vieții, galbenul este semnul focului, verdele este taiga, albastrul este culoarea râurilor, a apei, a cerului. Potrivit Khanty, gândurile unei femei care coase haine vor fi cusute în cusături și modele,
prin urmare, o femeie ar trebui să se gândească numai la lucruri bune în timp ce lucrează. Khanty cred că îmbrăcămintea este gata și poate fi purtată atunci când este decorată cu ornamente.
Bijuteriile de mărgele pentru femei erau răspândite în rândul poporului Khanty; gulere, diverse decoratiuni pentru piept etc. Culorile principale ale margelelor au fost: alb, albastru, rosu, albastru deschis, verde, galben si selectate dupa principiul contrastului .
Mărgele, bijuteriile cu mărgele și obiectele cu mărgele sunt o parte integrantă a culturii tradiționale Khanty.
îmbrăcăminte pentru femei: yagushka (sakh), pisici (wai), burkas.
Femeile își împleteau părul în două împletituri, le înfășurau împreună cu împletituri false cu șnur colorat sub formă de plete și le împodobeau cu pandantive și nasturi de cupru.
Impletiturile femeilor erau legate in partea de jos cu un lant gros de cupru, care le impiedica sa se balanseze si sa atarne, interferand cu munca. De lanț erau atârnate inele, clopote, margele și alte decorațiuni.
Femeile Khanty
purta mare
numărul de inele de cupru și argint.
De multe ori, când văd un articol despre Khanty sau Nenets, văd atașată o fotografie în care sunt descrise o persoană (persoane) care în mod clar nu sunt Khanty sau Mansi.
Bine, dacă există o fotografie cu o persoană(e) de naționalitate Nenets sau Selkup, aceasta este totuși de înțeles, deoarece neneții nu pot fi întotdeauna distinși de ugrienii Ob la prima vedere de către acei oameni care nu sunt foarte familiarizați cu culturile lor. Cultura Nenets și Selkup este în multe privințe foarte asemănătoare cu cea ob-ugrică și, într-un anumit sens, este de scuzat dacă se confundă între ele. Încă vecini.
De exemplu, în această fotografie, în opinia mea, există mai degrabă Nenets decât Khanty, judecând după haine:
Această fotografie a fost plasată într-un articol care descrie pe scurt oamenii Khanty:
Dar sunt cazuri mai grave, când ugrienii din Ob sunt confundați cu popoare din Siberia de Sud sau de Est, ale căror culturi sunt în mod clar diferite de culturile din Siberia de Vest.
De exemplu, această fotografie arată o fată din Siberia de Est și/sau de Sud. Un halat în modă din Orientul Îndepărtat, ornamentele florale etc., sunt foarte neobișnuite pentru nord-vestul Siberiei.
Această fotografie este inclusă în articol, care este dedicat știrilor despre popoarele ob-ugrice:
Evident, există oameni care cred că toate popoarele din Siberia sunt „la fel”, sau că diferă „puțin” unele de altele. Au pus pe toți într-o singură pungă. Am întâlnit această opinie de mai multe ori pe site-uri în limba engleză. Dar mă supără faptul că site-urile în limba rusă sunt și ele vinovate de asta. Se pare că în Rusia ar trebui să fie disponibile mai multe informații despre etnie, culturale, lingvistice etc. diversitatea în Siberia?
Mai departe aici voi scrie despre diferențele culturale dintre Khanty și Nenets. Sunt două popoare care au trăit în proximitate de mult timp, s-au adoptat mult unul de la celălalt și, în multe privințe, culturile lor sunt asemănătoare. Dar! Există și destule diferențe între aceste popoare. Veți vedea că deosebirea Neneților de Khanty nu este întotdeauna o sarcină dificilă. Vă voi învăța câteva diferențe între îmbrăcămintea lor.
Dacă neneții diferă deja în multe privințe în ceea ce privește îmbrăcămintea față de Khanty și Mansi, atunci ce putem spune despre alte popoare din Siberia care trăiesc și mai departe?
Nenets și Khanty - diferențe de îmbrăcăminte.
Ob Ugrienii, spre deosebire de neneți, folosesc în mod tradițional textile ușoare pentru hainele lor.
Iată cum arată hainele de vară Khanty:
Și hainele de vară Nenets arată așa (apropo, hainele de iarnă vechi și uzate sunt adesea purtate ca haine de vară):
Vedeți diferența, și una destul de mare la asta? Khanty își bazează hainele de vară pe materiale mai ușoare, cum ar fi textile de bumbac etc., în timp ce neneții folosesc materiale mai grele, cum ar fi pânză, piei etc. Khanty poartă cămăși și rochii asemănătoare tunicilor, dar cel mai probabil neneții nu le poartă.
Într-adevăr, un grup de Neneți, Forest Nenets, au rochii bazate pe modelul și stilul Khanty, dar sunt atât de asemănătoare cu rochiile din Eastern Khanty încât cel mai probabil Forest Nenets au împrumutat de la ei. Iar neneții de pădure sunt puțini la număr, spre deosebire de neneții din tundra. Prin urmare, găsirea pe internet a fotografiilor neneților din pădure în hainele lor naționale nu este cea mai ușoară sarcină.
Interesant este că în urmă cu mai bine de 100 de ani, Khanty din sud avea haine de vară brodate cu fire, în multe privințe foarte asemănătoare cu hainele multor popoare finno-ugrice europene. Aceste haine erau făcute în principal din urzică, sau cânepă sau in importate. În multe surse sovietice, am citit adesea opinia că această îmbrăcăminte a apărut printre Khanty datorită influenței ruse sau tătare. Crezi asta? Citat:
„...Khanty și Mansi adoptat de la tătari şi ruşi tehnici de filare și țesut. Pânzele lor de casă, realizate din fibre de urzică, sunt foarte apropiate ca calitate de pânzele obișnuite de cânepă țărănească. Femeile cuseau diverse haine din pânză de urzică: cămăși, pantaloni, topuri. Concomitent cu firele de urzică, fire a fost produsă și din lâna de oaie care fusese de mult crescută în regiunile Berezovsky și Shuryshkarsky. Firele de lână au fost vopsite cu coloranți locali în stacojiu, albastru, negru și maro deschis. Folosind fire de lână vopsite, meșterile au brodat modele minunate pe pânza de urzică, la baza cărora erau figurile unui „bot de pasăre”, „șarpe”, „cocoș” etc. Broderia negru-roșu și maro în avioane mari era răspândită printre Mansi, Khanty și Komi-Zyryans...”
Nu prea cred că ugrienii din Ob au adoptat acest tip de îmbrăcăminte doar de la ruși și tătari...
Iată îmbrăcămintea antică a Khantyului de sud:
Mai degrabă, adevărul este undeva în această frază:
„Între popoarele siberiene, broderia popoarelor ob-ugrice nu are analogi în tehnologia sa. Căutarea metodelor de broderie similare celor ob-ugrice duce la regiunea Volga și la Urali. Aici cele mai apropiate tehnici de broderie sunt înregistrate în termeni de tehnică și modul în care este plasată pe îmbrăcăminte.Această zonă ne permite să vorbim despre sursele comune de broderie ale ugrienilor din Ob și ale popoarelor din regiunea Volga și din Urali.În plus, sunt identificate paralele mai largi, inclusiv broderia karelianilor. , ruși, ucraineni și bulgari."
Vreau să ating subiectul halatului sau îmbrăcămintea largi. Am atins puțin subiectul unui halat de pânză cu fotografii:
Veșminte similare de pânză se găsesc și la ugrienii din Ob, dar mai mult ca îmbrăcăminte de primăvară-toamnă; de obicei sunt ornamentate diferit decât la neneți (ornamentele sunt adesea mai mici, sunt brodate cu mărgele, nasturi etc.):
Khanty (și Mansi) au și halate din materiale textile mai subțiri (țesătură de bumbac etc.), sunt halate de vară. Se poartă peste cămăși. Neneții nu au astfel de haine:
Pe vremuri, hainele Khanty arătau astfel:
Ați observat deja o altă diferență izbitoare între Neneți și Khanty? Stilul ornamental. Printre neneți sunt mai simpli, mai asceți. Și Khanty sunt mai mici, mai complexe, mai magnifice. Printre Nenets, ornamentul de pe haine este de obicei aplicat cu o aplicație țesătă, iar printre Khanty, este brodat cu mărgele. Adevărat, Khanty folosește și aplicații de țesătură, dar deseori merge împreună cu broderia cu mărgele. Neneții au, de asemenea, uneori broderie de mărgele, dar aceasta este mai degrabă o excepție de la regulă și a fost împrumutat de la Khanty. Khanty încă mai au adesea broderii cu nasturi. O altă diferență este vizibilă în schema de culori. Printre Neneți este de obicei foarte luminos și contrastant, dar în rândul Khanty contrastul dintre culori este mai puțin pronunțat, iar Khanty nu ezită să folosească culori „nenaturale” precum violet, roz etc.
Paltoanele de iarnă din piele de ren sunt cele mai greu de distins între Neneți și Khanty și, prin urmare, mulți, nu este surprinzător, le confundă între ele, dar uneori diferențele sunt vizibile destul de ușor.
De exemplu, dacă vedeți paltoane de blană cu broderii de mărgele foarte luxoase, atunci nu aveți nicio îndoială - acestea sunt Khanty:
Dar există momente în care poți fi confuz. Acest lucru este valabil mai ales pentru Forest Nenets, deoarece poartă haine foarte asemănătoare Khanty.
De exemplu, în această fotografie există probabil neneți de pădure. La început, aproape că am refuzat să cred că sunt neneți. Există haine de blană acolo în stil foarte Khanty (broderie cu nasturi etc.), dar în sursă există un comentariu care spune că acești oameni sunt Forest Nenets. Dar poate că sunt Khanty amestecați cu Neneți? Paltoanele de blană cu suprafață țesută și nasturi brodați arată ca Khanty, iar haina de blană din partea dreaptă arată ca Nenets. Încă două haine de blană arată suspect de Khanty. Din păcate, nu mai înțeleg asta.
