Versurile lui Bunin sunt cuvinte din categoria de stat din el. Versurile lui Bunin: teme și motive principale

PREZENTAREA POSTERELOR

POEZIA LUI BUNIN

versuri peisaj .

tema Rusiei.

Versuri filozofice .

Linia poetului și poezia .

versuri de dragoste .

SPECIFICAREA POETICII POEȚILOR LUI A.I.BUNIN

păstrarea tradițiilor poeziei maeștrilor secolului al XIX-lea claritatea și „acuratețea” în selecția epitetelor simplitatea și naturalețea tehnicilor limbajului poetic:

pictura sonoră pictura (culoare) oximoron „trei epitete” - o tehnică de selectare a trei epitete consecutive care caracterizează suficient imaginea personificării metaforă vocabular ridicat de citate biblice (pentru versuri filozofice)

motive existențiale

„Școala de duminică” №45 Dec. 1999 Artă. „Aspecte religioase ale simbolismului în poezia lui I.A. Bunin” A. Smolentsev; pp. 10-11, „Discurs rusesc” nr. 5, 1999 Artă. „Tradiții ale clasicilor ruși în poezia lui I.A. Bunin” T.A. Ivanova; pp. 18-28 „Literatura la școală” Nr. 2 1996, V.A. Aksenova „Literatura rusă” Nr. 4, Nr. 6 2002 „Literatura”, Nr. 44, 1999; p.4 „Literatura”, ian. 2003; p.12 „I.A. Bunin. Viață și creativitate” L.A. Smirnova; ed. M., Iluminismul „Limba rusă” nr. 4, iulie - august 2002 Shilenko O.V.; pp. 62-67 www.nou.ru

Cercetătorii lucrării lui Bunin cred că cea mai importantă lucrare de reper din proza ​​lui Bunin din perioada pre-octombrie de conținut pe scară largă și cele mai importante probleme este „Satul”. Una dintre trăsăturile acestei povești este caracterul ei filozofic. Cu toate acestea, căutarea filozofică și romantică a spiritualității înalte în proză a început încă din anii 1890-1900.

Sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea în Rusia - o perioadă de ascensiune revoluționară, de creștere a aspirațiilor democratice în literatura realistă și, în același timp, de oscilarea ideologică a unei părți a intelectualității. Caracterul pre-revoluționar al epocii și-a pus amprenta asupra întregii arte. Când a apărut criza ideologiei burgheze, a avut loc scindarea literaturii „vechi” într-o serie de tendințe conflictuale, s-a reflectat în mod clar influența ideilor de decadență asupra multor fenomene semnificative ale literaturii și, în același timp, când s-a făcut căutarea unei ieșiri din cercul unei ideologii pe moarte, s-au făcut experimente și descoperiri artistice. În înflorirea talentului a fost o galaxie de artiști care au devenit mândria literaturii și artei ruse - A.M. Gorki, A. Blok, tânărul V. Mayakovsky, A. Akhmatova; pictorii I. Repin, V. Serov, N. Roerich, M. Nesterov; compozitorii S.Rakhmaninov, A.Glazunov, A.Scriabin; cântăreții de operă F. Chaliapin și L. Sobinov și așa mai departe - și, în același timp, arta însăși a cunoscut răsturnări, poate cele mai mari din întreaga existență a realismului.

Bunin însuși a evaluat situația actuală critic, neînțelegând hype-ul publicului în jurul activității direcției decadente.

„De la începutul acestui secol, în viața rusă a început o bacanală fără egal de succese homerice în domeniul literaturii, teatrului, operei... Un vânt mare se apropia din deșert... Și totuși - de ce nu erau doar întregul o nouă mulțime care a apărut pe strada rusă, dar toată așa-zisa intelectualitate progresivă - în fața lui Gorki, Andreev și chiar Skitaleț, a luat-o razna de la fiecare premieră a Teatrului de Artă, de la fiecare nouă carte de „Cunoaștere”, de la Balmont, Bryusov. , Andrei Bely, care țipa despre „transformarea viitoare a lumii”, pe scene, toți zvâcnind, ghemuiți, alergând în sus, uitându-se în jur nesimțit fericiți, cu nebunurile unui nebun foarte periculos, sclipind strălucitor și sălbatic cu ochi entuziaști? „Soarele răsare și apune - de ce aproape toată Rusia a cântat acest cântec precaut, precum și vulgarul răvășit „De la spatele insulei până la toiag”? către public: „Sunteți broaște râioase într-o mlaștină putredă!” și publicul l-a dus de pe scenă în brațe; Rătăcitorul a continuat să pozeze pentru fotografi, când cu o harpă, când într-o îmbrățișare cu Gorki sau Chaliapin!, succes; și-a etalat un tricou din pânză fină, cizme cu vârful lăcuit, o cămașă de mătase liberă; Gorki , aplecat, mergea într-o bluză de pânză neagră, în aceiași pantaloni și niște cizme scurte și moi.

I. A. Bunin a încercat să păstreze pe fundalul lumii înconjurătoare acea oportunitate de a fi oameni, pe care a reflectat-o ​​în absolut toate lucrările sale. Și Bunin a văzut începutul acestui lucru nu numai în lucrările scrise de el în anii revoluționari din Rusia și în exil, ci și în creativitatea copiilor. Scrie activ poezii pentru copii, încercând să le transmită publicului larg prin publicații, trecând din când în când drumul către autorități, care i-au apreciat opera ca fiind obscenă. Chiar și versurile lui Bunin în creativitatea copiilor au fost tratate cu dispreț și precauție. Nu dând o circulație largă poemelor sale.

Totuși, acest lucru nu l-a oprit pe poet, iar poeziile sale au ajuns la oameni ocolind mecanismul de cenzură și critică din partea autorităților. Poeziile lui Bunin au fost citite copiilor și adulților. Oamenilor din anii revoluționari le lipsea bunătatea care era în poeziile lui. Zile de foame, exilări permanente și emigrare, moarte și devastare - asta au văzut atât adulții, cât și copiii. Pe fondul tuturor acestor lucruri, versurile descriptive ale lui Bunin păreau foarte strălucitoare. Adulții au încercat să izoleze copiii de toate ororile războiului, iar poeziile lui Bunin pentru acea perioadă de timp au fost una dintre modalitățile de a atinge acest scop. După vremurile revoluționare, după încheierea luptelor sângeroase și a foametei, după schimbarea guvernului, munca lui Bunin a fost introdusă în programa școlară și a fost descrisă pentru prima dată drept „reabilitare”.

Una dintre cele controversate este problema așa-numitei „crize a realismului critic” în literatura și arta de atunci. Această problemă a fost formulată cu precizie de L.I. Timofeev: „... realismul critic al secolului al XIX-lea și realismul critic al secolului al XX-lea nu sunt concepte clare în legătură cu progresul social. Realismul lui Bunin, de exemplu, sau Kuprin, în raport cu cursul istoriei timpului său , se află la un alt nivel decât realismul secolului al XIX-lea. ... „3 Nu este vorba despre epuizarea posibilităților realismului în reflectarea și reprezentarea artistică a vieții, ci din conținutul istoric concret al evoluției sale contradictorii în literatura de la începutul secolului al XX-lea, despre poziția istorică a realismului critic în relația sa cu progresul social și istoric și literar al epocii. Aceste contradicții au afectat și activitatea lui I.A. Bunin.

Caracterizarea lui Bunin ca artist este imposibilă fără a stabili genealogia sa literară, un loc în serie ca predecesori ai marilor scriitori ai secolului al XIX-lea. și contemporani - prozatori și poeți ai secolului nostru și, în plus, cei care au experimentat ei înșiși influența lui Bunin. În fuziunea unei epoci saturate de revolte revoluționare, experiența de viață a scriitorului, tradițiile sociale și estetice și particularitățile talentului, se dezvăluie principalele tendințe ale creativității lui Bunin, care se schimbă vizibil din anii 1890 până în prezent. la începutul anilor 1900 și mai departe - în anii 1910.

Împreună cu Gorki, Kuprin, Shmelev, A. Tolstoi, Bunin a fost în direcția generală a literaturii pre-revoluționare și s-a opus valului decadenței cu operele sale. Toate sunt unite de o diferență de viziune socială a unui principiu profund național, caracteristic realismului. Cu toate acestea, Bunin a rămas cea mai mare și foarte specială figură din literatură.

Metoda creativă a lui Bunin este fundamental profund realistă, iar poetica și stilul său s-au bazat ferm pe tradițiile clasicilor ruși.

La începutul anilor 900. Bunin pentru Gorki a fost continuatorul tradițiilor lui Tyutchev, Fet, Maykov, moștenitorul celor mai bune tradiții ale „culturii moșiere” (în această perioadă, Gorki apreciază poezia lui Bunin mai presus de orice, și în special poezia pentru copii).

În mod natural și organic, psihologismul profund, complotul tradițional slăbit, expresivitatea crescută a detaliilor și imaginii - toate acestea și alte trăsături ale artei de la începutul secolelor XIX-XX - toate acestea și alte trăsături ale artei de la începutul secolului al XIX-lea. -Secolele XX s-au contopit în poetica și stilul lui Bunin. Cu toate acestea, Bunin nu a fost un scriitor „tradițional”. Sentimentul naturii catastrofale a vieții, rutina zadarnică și absurdă a poveștilor lui Bunin din anii 1900. se poate opune dragostei de viață, poftă de naturi puternice, sinceritate, visare, imaginație arzătoare, umplând poveștile lui Kuprin. Bunin l-a cunoscut pe Kuprin la sfârșitul anilor 90 ai secolului al XIX-lea. Au fost multe în comun în viața și soarta lor, aveau aceeași vârstă, au împărțit premiul academic Pușkin în 1909. Lumea artistică a lui Kuprin, care are o bază realistă, diferă de cea a lui Bunin prin încrederea în viață, pasiunea temperamentului artistic și tonurile strălucitoare, optimiste. Bunin și Kuprin sunt ca doi poli în percepția realității înconjurătoare. Dacă se ia în considerare problema continuității prozei lui Bunin, atunci cel mai adesea numele lui A.P. Cehov. Critica la începutul secolului a pus proza ​​acestor autori la egalitate, Iar Izmailov scrie: „Nu se poate vorbi despre Bunin fără a tulbura frumoasa umbră a lui Cehov, Bunin este mai mult decât „școala lui”. El este carne din carne, sângele din sângele stării de spirit a lui Cehov, simpatiile lui Cehov”. Motivul a fost, în primul rând, că Bunin, ca și Cehov, este în primul rând un povestitor (asemănarea tipurilor de gândire artistică). Este descriptiv linia poveștii atât de des pătrunde în opera lui Bunin și ea este cea care joacă rolul principal în versurile pentru copii ale acestei autoare. Cu descriptivitate, a încercat să-i facă pe oameni să gândească și să fantezeze, mai ales în ceea ce privește poeziile pentru copii. Pentru I. A. Bunin a fost important ca copiii nu numai să vadă drama vieții, ci și să aibă o gândire nestandard și strălucitoare. Bunin, ca toți scriitorii, a fost într-o anumită măsură un maximalist și, ca urmare, a încercat să schimbe viața din interior. A văzut schimbarea vieții din copilărie și, prin urmare, a încercat să pună cât mai multă puritate, frumusețe și bunătate în poeziile pentru copii.

1.Versuri peisaj

Este tipică pentru poezia lui I. Bunin la începutul secolului și predomină în toată opera lui I. Bunin.

Fidel tradițiilor peisajului realist al secolului al XIX-lea, I. Bunin subliniază în același timp autosuficiența și independența naturii față de om. Indiferent cum s-ar schimba geografia poeziei lui Bunin: de la întinderile stepei și sălbăticia din perioada timpurie până la peisajele asiatice, Orientului Mijlociu, Pacific din 1903-1916, poetul experimentează singurătatea omului în mijlocul naturii și singurătatea natura fără om, „melancolia fericită” a deșertului2. I. Bunin preferă să descrie natura în timpul „limită” al zilei – seara, dimineața ceață.

Mai presus de toate, diferența lui Bunin față de poezia simboliștilor este palpabilă în versurile peisajului. Acolo unde simbolistul vedea în natură „semne” ale unei realități diferite, mai înalte, Bunin a căutat să reproducă în mod obiectiv realitatea pe care o idolatriza. De aici acuratețea pitorească și rafinamentul schițelor lui Bunin. Versurile peisajului lui I. Bunin sunt cele mai caracterizate prin vizualitate și o abundență de efecte de culoare, precum și o plinătate uimitoare de efecte sonore.

2. Tema Rusiei.

Exprimat viu pe tot parcursul lucrării.

Nostalgia și filosofia lui Bunin sunt reflectate în acest subiect. El caută să citească și să dezlege legile secrete ale națiunii, care, în opinia sa, sunt eterne. Legende, legende, pilde - înțelepciunea populară devine poezie.

„Patria mamă” este o poezie care reprezintă una dintre temele principale din poezia lui Bunin - tema Rusiei. Ea, în ciuda faptului că a fost scrisă de un poet relativ tânăr (21 de ani), este extrem de caracteristică tuturor lucrărilor ulterioare ale textierului. Trei epitete despre Patria Mamă - „obosit, timid și trist” - aceasta este o caracteristică a Rusiei în multe dintre poeziile sale. Poetul nu idealizează imaginea Patriei, dimpotrivă, vede clar toate problemele acesteia și se concentrează asupra lor în operele sale lirice. Și în unele poezii, el vorbește ascuțit despre țara sa natală - sărac, flămând, dar iubit. Dezvăluirea metaforei „Patria mamă” - o bătrână rătăcind de-a lungul unui drum prăfuit, o mamă care merge la copilul ei bolnav moral - una dintre cele mai emoționante și emoționante imagini.

La fel ca multe alte teme din versuri, tema patriei este dezvăluită folosind elemente ale peisajului. Poetul a legat între ele imaginea naturii și a patriei. Pentru el, natura Rusiei este stepele din regiunea Oryol, unde scriitorul s-a născut și a crescut - cu adevărat natură rusă în opinia autorului.

3. Versuri filozofice

Apelul la versurile filozofice apare după prima revoluție rusă (1906-1911).Motivul cel mai important al versurilor poetului este superioritatea ființei naturale asupra vieții sociale. În poeziile sale, Bunin acționează ca un mare iubitor de viață. Dragostea pentru el este un sentiment sacru, o stare a sufletului lui. Viața pentru Bunin este o călătorie a amintirilor. Viața pământească, existența naturii și a omului sunt percepute de poet ca parte a acțiunii care se desfășoară în întinderile universului. Eternul (aceasta este natura și frumusețea) după chipul lui Bunin nu este ostil temporalului, este țesut din firele temporalului. Bunin nu cântă cerul, ci dorul etern al pământului după cer. Eternitatea, armonia unită, frumusețea, Dumnezeu sunt valori neschimbate pentru Bunin. Simțul proporției l-a ajutat să contopească într-un tot armonios visul eternului și interesul pentru temporal, dorința de cer și dragostea pentru pământ.

Atmosfera specială a poemelor filozofice ale lui Bunin este atmosfera tăcerii. Zgomotul, tam-tam distrage atenția de la principalul lucru - de la viața spirituală. Eroul liric al lui Bunin îi este greu cu singurătatea; în poezii, eroul liric încearcă să înțeleagă trecerea vieții umane și a timpului.

Una din direcţiile versurilor filozofice ale lui I. Bunin au fost poeziile dedicate lui Dumnezeu6. Dumnezeu este revelat ca Iubire – căldură, prospețime, lumină. Atmosfera de tăcere este o oportunitate de a-L auzi pe Dumnezeu. În mijlocul întunericului universal, singurul purtător de lumină este divinul. Poezia se caracterizează prin folosirea motivelor biblice7.

Se folosesc motive: moartea, întristarea, singurătatea, tăcerea, dificultatea căii către adevăr, motive biblice etc.; adesea folosirea invectivei patos.

4. Linia poetului și poezie.

Ca orice poet, I. Bunin a încercat să înțeleagă scopul său, rolul creatorului, esența poeziei. Poemul programului pentru el pe această temă este lucrarea lirică „Către poet” - codul onoarei sale poetice. Autorul nu îl opune pe poet mulțimii, el cheamă să nu se piardă darul vorbirii, iar acest dar, după Bunin, este un diamant dat omului de Dumnezeu. Muza lui Bunin este natura. Prin urmare, el scrie mai multe despre ea, iar tema poetului și a poeziei nu a fost întruchipată pe scară largă în operele lirice ale lui Bunin.

5. Versuri de dragoste.

Tema iubirii din versuri este mai puțin vizibilă. În ea, autorul evită în mod deliberat frazele frumoase

Versurile intime ale lui I. Bunin sunt tragice, sună ca un protest împotriva imperfecțiunii lumii. Și iarăși în versurile de dragoste există un motiv de singurătate, atât de caracteristic întregii poetici a lui Bunin. Conceptul lui Bunin despre dragoste este întruchipat și în poeziile sale. Eroul liric se desparte de iubitul său, trăind un sentiment tragic și continuând să iubească. Tema iubirii din poezia lui Bunin nu a primit o întruchipare suficient de largă, iar autorul a continuat-o în proză.

SPECIFICAREA POETICII POEȚILOR LUI A.I.BUNIN

Poetica poetului bunin matur este o luptă consecventă și încăpățânată împotriva simbolismului. Scrisul de mână al poetului Bunin este urmărit, clar, desenul este concis și concentrat, maniera este reținută, aproape rece. Temele, limbajul, modurile sale de rimă sunt lipsite de reînnoirea lor bruscă întreprinsă de simboliști. „Pe fundalul modernismului rus, poezia lui Bunin iese în evidență ca veche”, a scris Y. Aikhenwald. În poezie, Bunin cântă frumusețe și pace, de unde și orientarea către poetica clasică.

Poezia lui Bunin urmărește în mod clar tradițiile poeților ruși, predecesorilor săi, în primul rând Pușkin, Tyutchev și Fet. Versurile timpurii erau imitative. Bunin, ca și Pușkin, vede diferite tendințe în viață care intră în conflict între ele și încearcă să dezvăluie aceste contradicții. La fel ca Pușkin, el se apropie emoțional de natură, crede că adevărata poezie constă în simplitatea, naturalețea sentimentelor, fenomenelor și stărilor de spirit reale. La fel ca Tyutchev, Bunin este atras de natură în stările ei catastrofale, în lupta forțelor elementare, luminoase și întunecate. De la Fet, Bunin a preluat accentul pe înfățișarea senzațiilor evazive, misterioase și nu în totalitate clare aruncate de natură, contemplarea frumosului.

Una dintre principalele tendințe stilistice din opera lui Bunin este înșirarea cuvintelor, selecția sinonimelor, sintagme sinonime pentru o ascuțire aproape fiziologică a impresiilor cititorului (soluție în favoarea sarcinilor naturalismului). Poeziile sale sunt mai degrabă proză rimată organizată într-un anumit fel decât poezia în forma sa clasică. Caracteristici ale detaliului poetic al lui I. Bunin: vizibilitate clară, vizibilitate, o imagine distinctă. Poezia lui Bunin este în general strictă și reținută emoțional. Este extrem de rar să găsești un erou liric, un „eu” liric. Sentimentul imediat este încredințat personajului.

În general, poetica lui Bunin poetul se caracterizează prin:

1. păstrarea tradiţiilor poeziei maeştrilor secolului al XIX-lea

2. claritatea și „acuratețea” selecției epitetelor

3. simplitatea și naturalețea limbajului poetic

4. tehnici (pictura sonoră, pictura (culoare), oximoron, „trei epitete” - tehnică de selectare a trei epitete consecutive care caracterizează suficient imaginea, personificarea, metafora, vocabularul înalt al citatelor biblice (pentru versurile filozofice)

5.motive existenţiale

Bunin este o personalitate creativă unică în istoria literaturii ruse de la sfârșitul secolului al XIX-lea - prima jumătate a secolului al XX-lea. Talentul său strălucit, priceperea de poet și prozator, devenit un clasic, i-au uimit pe contemporani și ne cucerește, trăind astăzi. Rusul adevărat este păstrat în lucrările sale limbaj literar care acum este pierdut.

Un loc mare în opera lui Bunin este ocupat de lucrările despre dragoste. Scriitorul a fost mereu preocupat de misterul acestui cel mai puternic dintre sentimente umane.

Caut combinații în lumea asta

Frumos și secret, ca un vis.

O iubesc pentru fericirea contopirii

Într-o singură iubire cu dragostea tuturor timpurilor!

I. Bunin „Noapte”

Bunin este sigur de existența iubirii adevărate. Ea este reală pentru el, în toate manifestările: atât fericită, reciprocă (ceea ce este extrem de rar la Bunin), cât și nedivizată și distructivă. Dar orice ar fi, el există. Mai mult, pentru Bunin, ea este singurul lucru care este sensul vieții, forța ei motrice. Dar cum poți trăi fără cel mai important lucru din viață?

Ceea ce este în tine, până la urmă, există.

Iată că ați moștenit și în ochii tăi

Vântul atât de blând suflă -

Cum nu există iubire?

I. Bunin. „În scaunul de la țară, noaptea, pe balcon...”

Dragostea după imaginea lui Bunin este izbitoare nu numai prin puterea reprezentării artistice, ci și prin subordonarea ei unor legi interne necunoscute omului. Rareori ies la suprafață: majoritatea oamenilor nu vor experimenta efectele lor fatale până la sfârșitul zilelor. O astfel de imagine a iubirii dă în mod neașteptat talentului sobru, „nemilos” al lui Bunin, o strălucire romantică.

Versurile de dragoste ale lui Bunin nu sunt mari cantitativ. Ea reflectă gândurile și sentimentele confuze ale poetului despre misterul iubirii... Unul dintre motivele principale ale versurilor de dragoste este singurătatea, inaccesibilitatea sau imposibilitatea fericirii. De exemplu, în poeziile „Ce strălucitoare, ce elegantă primăvară! ..”, „Arătare liniștită, ca înfățișarea unei căprioare...”, „La o oră târzie eram cu ea pe câmp...”, „Singurătate”, „Mâhnire de gene, strălucitoare și negre...” și etc.

Versurile de dragoste ale lui Bunin sunt pasionale, senzuale, saturate de sete de dragoste și sunt mereu pline de tragedie, speranțe neîmplinite, amintiri ale tinereții trecute și ale iubirii plecate.

Mâine va răsări din nou

Și amintește-ți din nou, singuratic,

Primăvară și prima dragoste,

Și imaginea ta, dulce și îndepărtată...

I. A. Bunin „Apusul nu a dispărut încă...”

Natura catastrofală a vieții, fragilitatea relațiilor umane și existența în sine - toate aceste teme favorite ale lui Bunin după cataclismele sociale gigantice care au zguduit Rusia, au fost umplute cu un nou sens formidabil. Apropierea dragostei și a morții, conjugarea lor au fost fapte evidente pentru Bunin, nu au fost niciodată la îndoială.

Te iau de mână și mă uit la ea mult timp,

ridici timid ochii într-o dulce langoură:

în această mână este toată ființa ta,

Vă simt pe toți - suflet și trup.

Ce mai ai nevoie? Este posibil să fii mai fericit?

Dar Îngerul răzvrătit, tot furtună și flacără,

Zburând peste lume pentru a distruge cu pasiune de moarte,

Deja se repezi peste noi!

I. Bunin „Te iau de mână...”

S-a remarcat de mult timp și foarte corect că dragostea în opera lui Bunin este tragică. Autorul încearcă să dezlege misterul iubirii și misterul morții, de ce vin adesea în contact în viață, care este sensul acestui lucru. Autorul nu răspunde la aceste întrebări, dar prin lucrările sale arată că există un anumit sens pentru viața umană pământească în aceasta.

De regulă, în Bunin vedem două moduri de dezvoltare a relațiilor amoroase. Fie fericirea iubirii este urmată de despărțire, fie de moarte. Proximitatea duce la separare, moarte, crimă. Fericirea nu poate fi eternă.

Ore, ultimul pentru ei! -

Dunele strălucesc din ce în ce mai strălucitoare.

Ei sunt mirii

Se vor mai întâlni vreodată?

I. A. Bunin „Separarea”

Sau inițial sentimentul de iubire este neîmpărtășit sau imposibil din anumite motive.

Ești blând și umil

L-am urmat din coroană.

Dar ți-ai plecat fața

Nu a văzut fața.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Nici măcar nu te poți ascunde

Că ești un străin pentru el...

Nu mă vei uita

Niciodata!

I. A. Bunin "Alien"

Dragostea lui Bunin nu intră într-un canal de familie, nu se rezolvă printr-o căsnicie fericită. Bunin își privează eroii de fericirea veșnică, îi privează pentru că se obișnuiesc, iar obiceiul duce la pierderea iubirii. Iubirea din obișnuință nu poate fi mai bună decât iubirea fulgerătoare, ci sinceră. Cu toate acestea, în ciuda duratei scurte, iubirea rămâne totuși eternă: este eternă în memorie tocmai pentru că este trecătoare în viață.

„Dragostea este frumoasă” și „Dragostea este condamnată” – aceste concepte, în sfârșit

îmbinându-se, au coincis, purtând în adâncuri durerea lui Bunin emigrantul.

Excepțiile sunt extrem de rare, dar apar. Și apoi finalul poveștii devine fie coroana căsătoriei:

Salcie de aur, stele

Îndoirile ponderate

Cu logodita Alisafia

LA biserica lui Dumnezeu mergând.

I. Bunin "Alisafiya"

Sau un sentiment de fericire completă atotcuprinzătoare:

Doar cu tine sunt fericit

Și nimeni nu te va înlocui

Tu singur mă cunoști și mă iubești,

Și se înțelege - pentru ce!

I. A. Bunin „Stelele noaptea sunt mai fragede primăvara”

Versurile de dragoste ale lui I. Bunin au o serie de caracteristici. În ea, autorul evită în mod deliberat fraze frumoase:

Am intrat în ea la miezul nopții.

Ea dormea, luna strălucea

În fereastra ei -- și pături

Satinul dezumflat strălucea.

I. A. Bunin „M-am dus la ea la miezul nopții...”

Natura lui Bunin nu este un fundal, nu un decor, ci unul dintre personaje, în versurile de dragoste, în cele mai multe cazuri, ea joacă rolul unui observator impasibil. Orice s-ar întâmpla, indiferent de situația descrisă de Bunin, natura păstrează în cele mai multe cazuri o expresie senină, care se deosebește totuși prin nuanțe, deoarece prin ele autorul transmite surprinzător de corect sentimente, stări și experiențe.

Sezonul preferat al autorului este primăvara. Bunin o asociază cu un sentiment de iubire, ea însăși simbolizează dragostea. Mai mult decât atât, iubirea este cu totul diferită: iubire fericită, reciprocă, „vie” (ca, de exemplu, în poemul „Stelele sunt mai tandre noaptea primăvara...”, și iubirea trecută, aproape uitată, dar încă păstrată în adâncul inimii:

Ce strălucitoare, ce elegantă primăvară!

Uită-te în ochii mei, așa cum făceai înainte

Și spune-mi: de ce ești trist?

De ce ești atât de afectuos?

Dar tu ești tăcut, slab ca o floare...

Oh, taci! Nu am nevoie de o mărturisire

Am recunoscut această mângâiere de rămas bun, -

Sunt din nou singur!

I. A. Bunin „Ce strălucitoare, ce elegantă primăvară...”

Și dragostea, în care tocmai a avut loc despărțirea:

Și ea mi-a dat din cap cu amabilitate,

Și-a înclinat ușor fața de vânt

Și a dispărut după colț... Era...

Ea m-a iertat și a uitat.

I. A. Bunin

Destul de ciudat, un anumit semn al autenticității iubirii pentru Bunin este, s-ar putea spune, imoralitatea în dragoste, deoarece morala obișnuită se dovedește, ca tot ceea ce este stabilit de oameni, o schemă condiționată care nu se potrivește elementelor vieții naturale, vii.

Versurile intime ale lui I. A. Bunin sunt tragice, sună ca un protest împotriva imperfecțiunii lumii.

Când descrie detalii riscante legate de corp, când autorul trebuie să fie imparțial pentru a nu trece linia fragilă care separă arta de pornografie, Bunin, dimpotrivă, se îngrijorează prea mult - la un spasm în gât, la un tremur pasional. :

S-a întins pe spate

Sânii goi bifurcați...

Și în liniște, ca apa într-un vas,

Viața ei era într-un vis.

I. Bunin „Am intrat în ea la miezul nopții...”

Pentru Bunin, tot ceea ce este legat de sex este pur și semnificativ, totul este învăluit în mister și chiar în sfințenie.

Dragostea este un element misterios care transformă viața unei persoane, dând soartei sale o unicitate pe fundalul poveștilor obișnuite de zi cu zi, umplându-i existența pământească cu o semnificație aparte.

Da, dragostea are multe fețe și este adesea inexplicabilă. Aceasta este o ghicitoare eternă, iar fiecare cititor al lucrărilor lui Bunin își caută propriile răspunsuri, reflectând asupra secretelor iubirii. Percepția acestui sentiment este foarte personală și, prin urmare, cineva va trata ceea ce este descris în carte ca pe o „poveste vulgară”, iar cineva va fi șocat de marele dar al iubirii, care, la fel ca talentul unui poet sau al unui muzician, nu este dat tuturor. Dar un lucru este cert: poeziile lui Bunin, care vorbesc despre cele mai intime, nu-i vor lăsa pe cititori indiferenți. Fiecare persoană va găsi în lucrările lui Bunin ceva în consonanță cu propriile gânduri și experiențe, atinge marele mister al iubirii.

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

postat pe http://www.allbest.ru/

postat pe http://www.allbest.ru/

Agenția Federală pentru Educație a Federației Ruse

Instituție de învățământ de stat

studii profesionale superioare

„Universitatea de Stat din Ryazannumit după S. A. Yesenin»

Facultatea de Filologie Rusă și Cultură Națională

Departamentul de Literatură

Lucrări de curs

„Versurile de dragoste ale lui Bunin”

Korneeva Olesya Vadimovna

director științific

Gracheva I.V.

Ryazan 2006

INTRODUCERE

VIAȚA ȘI OPERA LUI I. A. BUNIN

CARACTERISTICI ARTISTICE ALE VERSURILOR DE DRAGOSTE A lui Bunin

TRADIȚII ȘI INOVAȚII ALE IUBIRII VERSURI LUI BUNIN

CONCLUZIE

LISTA LITERATURII UTILIZATE

INTRODUCERE

Clasic al literaturii ruse, academician de onoare la categoria literaturii fine, primul dintre scriitorii ruși Laureat Nobel, poet, prozator, traducător, publicist, critic literar Ivan Alekseevici Bunin a câștigat de multă vreme faima mondială. T. Mann, R. Rolland, F. Mauriac, R. - M. Rilke, M. Gorky, K. Paustovsky, A. Tvardovsky și alții i-au admirat opera. I. Bunin a mers pe drumul lui toată viața, nu a aparținut niciunui grup literar, mai ales unui partid politic. Se deosebește, o personalitate creativă unică în istoria literaturii ruse de la sfârșitul secolului al XIX-lea și al XX-lea.

„Nu, nu peisajul mă atrage,

Nu culorile pe care caut să le observ,

Și ce strălucește în aceste culori -

Dragoste și bucurie de a fi.”

I. Bunin

În ceea ce privește direcția sa artistică, B. nu poate fi atribuită în totalitate niciunuia dintre tendințele literare care au dominat înainte de revoluție. El este separat de simboliști printr-o concentrare pronunțată pe detaliile realiste, pe viața și psihologia mediului descris, de realiștii sociali - individualism extrem în abordarea fenomenelor descrise și estetismul accentuat în interpretarea imaginilor realiste. Combinația acestor trăsături îl face pe Bunin să aparțină direcției așa-numitului „neorealism”, școală literară apărută în anii 1910. și străduindu-ne nu numai să continue tradițiile realismului clasic rusesc, ci și să le reconstruim sub un nou simbolism, unghi de vedere, care se apropie.

Poezia lui Ivan Alekseevici Bunin, unul dintre cei mai remarcabili maeștri ai literaturii ai secolului al XX-lea, este un exemplu al mișcării versurilor rusești către dezvoltarea de noi stiluri artistice. Este caracteristic muncii lui Ivan Bunin că nu și-a rupt niciodată legăturile interne cu Rusia, a trăit și a lucrat cu dragoste pentru ea. Copilăria și tinerețea lui Bunin au fost petrecute în natură, ceea ce a afectat formarea calităților creative în viitorul poet și prozator.

Locul lui Bunin în istoria literaturii ruse este foarte semnificativ. Ideologia reacționară puternic exprimată a lui Bunin capătă semnificația trăsăturilor caracteristice ale clasei nobiliare, care și-a găsit o expresie completă sub condeiul lui B..

Multe lucrări ale lui I.A. Bunin sunt dedicate temei iubirii. În literatura clasică rusă a acelei vremuri, tema iubirii a ocupat întotdeauna un loc important, iar iubirea spirituală, „platonică” a fost preferată în detrimentul senzualității, pasiunii carnale, fizice, care a fost adesea dezmințită. Puritatea femeilor lui Turgheniev a devenit un cuvânt de uz casnic. Literatura rusă este predominant literatura „primei iubiri”.

Bunin a cântat dragoste nu platonică, ci senzuală, înconjurată de un halou romantic. Dragostea, în înțelegerea lui Bunin, viața de zi cu zi este contraindicată, orice durată, chiar și într-o căsătorie dorită, este o perspectivă, care duce adesea la moarte. El descrie dragostea în toate stările ei, unde abia răsare și nu se va împlini niciodată („Portul Vechi”) și unde nerecunoscutul lâncește („Ida”) și unde se transformă în pasiune („Ucigașul”). Dragostea captează toate gândurile, toate cele spirituale și potențe fizice omul – dar această stare nu poate dura mult. Pentru ca dragostea să nu se epuizeze, să nu se epuizeze, este necesar să se despartă - și pentru totdeauna.Dacă eroii înșiși nu fac acest lucru, atunci soarta, soarta se amestecă în viața lor: unul dintre iubiți moare.

VIAȚA ȘI CREAȚIAI. A. Bunina.

Viața lui I. A. Bunin este bogată și tragică, interesantă și cu mai multe fațete. Bunin s-a născut pe 10 octombrie (O.S.) 1870 la Voronezh, unde părinții săi s-au mutat pentru a-și studia frații mai mari.

Ivan Alekseevich provenea dintr-o familie nobiliară veche, care datează din secolul al XV-lea. Clanul Bunin este foarte extins și ramificat, iar istoria sa este extrem de interesantă. Din familia Bunin au venit astfel de reprezentanți ai culturii și științei ruse precum celebrul poet, traducătorul Vasily Andreevici Jukovski, poetesa Anna Petrovna Bunina, remarcabilul geograf - călător Pyotr Petrovici Semenov - Tyan-Shansky. Buninii erau înrudiți cu Kireevsky, Shenshins, Grots și Voeikovs.

Originea lui Ivan Alekseevich este, de asemenea, interesantă. Atât mama, cât și tatăl scriitorului provin din familia Bunin. Tatăl - Alexei Nikolaevich Bunin s-a căsătorit cu Lyudmila Alexandrovna Chubarova, care era nepoata lui. I. Bunin era foarte mândru de vechea sa familie și scria mereu despre originea sa în fiecare autobiografie.

Copilăria lui Vanya Bunin a trecut în sălbăticie, într-una dintre micile moșii ale familiei (ferma Butyrki din districtul Yelets din provincia Oryol). Bunin și-a primit cunoștințele inițiale de la un profesor de acasă, „un student al Universității din Moscova, un anume N. O. Romashkov, o persoană... foarte talentată - atât în ​​pictură, cât și în muzică și în literatură”, își amintește scriitorul, „probabil a lui. povești fascinante în serile de iarnă... și faptul că primele mele cărți citite au fost „Poeții englezi” (ed. Herbel) și „Odiseea” de Homer, mi-au trezit o pasiune pentru poezie, al cărei rod a fost câteva infantile. versuri... Au apărut devreme și abilitățile artistice ale lui Bunin. Cu unul sau două gesturi, putea să imite sau să prezinte pe cineva dintre cunoscuții, ceea ce îi încânta pe cei din jur. Datorită acestor abilități, Bunin a devenit mai târziu un cititor excelent al lucrărilor sale.

Timp de zece ani, Vanya Bunin a fost trimisă la gimnaziul Yelets. În timpul studiilor, locuiește în Yelets cu rude și în apartamente private. „Gimnaziul și viața din Yelets”, și-a amintit Bunin, m-au lăsat departe de impresii vesele, „se știe ce este un rus, și chiar un gimnaziu județean și ce este un oraș județean rusesc! A existat o tranziție bruscă de la un rus complet. eliberați viața de grijile mamei la viața la oraș, la rigurozitatea absurdă din gimnaziu și la viața grea a acelor case de filisteni și negustori în care trebuia să trăiesc ca liber. Dar Bunin a studiat la Yelets doar patru ani. În martie 1886, a fost exmatriculat din gimnaziu pentru neprezentarea din concediu și neplata școlarizării.

Ivan Bunin se stabilește în Ozerki (moșia defunctei bunici Chubarova), unde, sub îndrumarea fratelui său mai mare Iulia, urmează un curs de gimnaziu, iar la unele materii un curs universitar. Julius Alekseevich a fost o persoană foarte educată, unul dintre cei mai apropiați de Bunin. De-a lungul vieții, Yuli Alekseevici a fost întotdeauna primul cititor și critic al operelor lui Bunin.

Viitorul scriitor și-a petrecut toată copilăria și adolescența la țară, printre câmpuri și păduri. În însemnările sale autobiografice, Bunin scrie: „Mama și slujitorii le plăcea să spună, am auzit de la ei o mulțime de cântece și povești... Le datorez și primele cunoștințe în limbă, limba noastră cea mai bogată, în care, datorită condițiile geografice și istorice, au fuzionat și transformat atât de multe dialecte și dialecte din aproape toate părțile Rusiei. Bunin însuși mergea seara la colibe țărănești pentru adunări, cânta „suferința” alături de copiii satului pe străzi, păzea noaptea caii... Toate acestea au avut un efect benefic asupra dezvoltării talentului viitorului scriitor.

Aproximativ șapte sau opt Bunin a început să scrie poezie, imitându-i pe Pușkin și Lermontov. Îi plăcea să citească Jukovski, Maykov, Fet, Y. Polonsky, A. K. Tolstoi.

Bunin a apărut pentru prima dată tipărit în 1887. Ziarul din Sankt Petersburg „Rodina” a publicat poeziile „Peste mormântul lui S. Ya. Nadson” și „Cerșetorul satului”. În acest an au fost publicate încă zece poezii și povestiri „Doi rătăcitori” și „Nefyodka”. Astfel a început activitatea literară a I.A. Bunin.

În toamna anului 1889, Bunin s-a stabilit la Orel și a început să colaboreze la redacția ziarului Orlovsky Vestnik, unde „era tot ce trebuia să facă - atât corector, cât și lider și critic de teatru...” . În acest moment, tânărul scriitor trăia doar din muncă literară, avea mare nevoie. Părinții săi nu l-au putut ajuta, deoarece familia era complet distrusă, moșia și terenul din Ozerki au fost vândute, iar mama și tatăl au început să locuiască despărțiți, cu copii și rude.

De la sfârșitul anilor 1880, Bunin și-a încercat mâna la critica literară. A publicat articole despre poetul autodidact E. I. Nazarov, despre T. G. Shevchenko, al cărui talent l-a admirat încă din tinerețe, despre N. V. Uspensky, vărul lui G. I. Uspensky. Mai târziu, au apărut articole despre poeții E. A. Baratynsky și A. M. Zhemchuzhnikov.

În Orel, Bunin, potrivit lui, „a ucis..., marelui... din păcate, o lungă dragoste” pentru Varvara Vladimirovna Pashchenko, fiica doctorului Yelets. Părinții ei erau categoric împotriva căsătoriei cu un poet sărac. Dragostea lui Bunin pentru Vara a fost pasională și dureroasă, uneori s-au certat și au călătorit în diferite orașe. Aceste experiențe au durat aproximativ cinci ani. În 1894, V. Pașcenko l-a părăsit pe Ivan Alekseevici și s-a căsătorit cu prietenul său A. N. Bibikov. Bunin a fost teribil de supărat de această plecare, rudele lui se temeau chiar pentru viața lui.

Prima carte a lui Bunin - „Poezii 1887 - 1891”. publicat în 1891 la Orel, ca anexă la Buletinul Oryol. După cum își amintește poetul însuși, era o carte de poezii „pur tinerești, excesiv de intime”. Recenziile criticilor provinciali și metropolitani au fost în general simpatice, mituind acuratețea și natura pitorească a picturilor. Puțin mai târziu, poeziile și poveștile tânărului scriitor apar în revistele metropolitane „groase” - „Bogăția Rusiei”, „Mesagerul Nordului”, „Buletinul Europei”. Scriitorii A. M. Zhemchuzhnikov și N. K. Mikhailovsky, care au scris că Ivan Alekseevici va deveni un „mare scriitor”, au răspuns favorabil noilor lucrări ale lui Bunin.

În 1893 - 1894, Bunin a fost foarte influențat de ideile și personalitatea lui Lev Tolstoi. Ivan Alekseevici a vizitat coloniile Tolstoi din Ucraina, a decis să se angajeze în cooperare și chiar a învățat să umple cercuri pe butoaie. Dar în 1894, la Moscova, Bunin s-a întâlnit cu Tolstoi, care el însuși l-a descurajat pe scriitor să-și ia rămas bun până la sfârșit.

Lev Tolstoi pentru Bunin este cea mai înaltă întruchipare a abilității artistice și a demnității morale. Ivan Alekseevici știa literalmente pe de rost pagini întregi din lucrările sale și toată viața a admirat măreția talentului lui Tolstoi. Rezultatul acestei atitudini a fost, mai târziu, cartea profundă și cu mai multe fațete a lui Bunin „Eliberarea lui Tolstoi” (Paris, 1937).

La începutul anului 1895, Bunin a plecat la Sankt Petersburg, apoi la Moscova. Din acel moment, a intrat în mediul literar metropolitan: i-a cunoscut pe N. K. Mikhailovsky, S. N. Krivenko, D. V. Grigorovici, N. N. Zlatovratsky, A. P. Cehov, A. I. Ertel, K. Balmont, V. Ya. Bryusov, F. Sologub, V. G. I. Korolenko Kuprin.

Deosebit de importantă pentru Bunin a fost cunoștințele și prietenia ulterioară cu Anton Pavlovici Cehov, cu care a stat mult timp în Ialta și în curând a devenit al său în familia sa. Bunin și-a amintit: "Nu am avut astfel de relații cu niciunul dintre scriitori ca cu Cehov. Tot timpul, nici o singură dată, nici cea mai mică ostilitate. Era invariabil reținut blând, prietenos, îngrijit de mine ca un bătrân." Cehov a prezis că Bunin va deveni un „mare scriitor”. Bunin s-a înclinat în fața lui Cehov, pe care îl considera unul „dintre cei mai mari și mai delicati poeți ruși”, un om de „noblețe spirituală rară, bună educație și grație în cel mai bun sens al acestor cuvinte, blândețe și delicatețe cu o sinceritate și simplitate extraordinare, sensibilitate. și tandrețe cu o rară veridicitate” . Bunin a aflat despre moartea lui A. Cehov în sat. În memoriile sale, scrie: „Pe 4 iulie 1904, am plecat călare în sat la poștă, am luat acolo ziare și scrisori și m-am întors la fierar să refărească piciorul calului. Era o zi de stepă caldă și somnoroasă. , cu o strălucire plictisitoare a cerului, cu un vânt fierbinte de sud.desfăcu ziarul, așezat în pragul colibei Kuznetsova, - și deodată, parcă un brici de gheață s-ar fi tăiat prin inimă.

Prima carte de povestiri a lui Bunin, „Până la sfârșitul lumii”, a fost publicată în 1897 „printre laude aproape unanime”. În 1898 a fost publicată colecția de poezie „Sub cerul liber”. Aceste cărți, împreună cu traducerea poemului de G. Longfellow, i-au adus lui Bunin faima în Rusia literară.

Vizitând frecvent Odesa, Bunin a devenit aproape de membrii „Asociației Artiștilor din Rusia de Sud”: V.P. Kurovsky, E.I. Bukovetsky, P.A. Nilus. Bunin a fost întotdeauna atras de artiști, printre care a găsit cunoscători subtili ai operei sale.Bunin are multe de-a face cu Odesa. Acest oraș este decorul pentru unele dintre poveștile scriitorului. Ivan Alekseevici a colaborat cu redactorii ziarului Odessa News.

În 1898, la Odesa, Bunin s-a căsătorit cu Anna Nikolaevna Tsakni. Dar căsătoria s-a dovedit a fi nefericită și deja în martie 1899, cuplul s-a separat. Fiul lor Kolya, pe care Bunin o adora, moare în 1905, la vârsta de cinci ani. Ivan Alekseevici era foarte îngrijorat de pierderea singurului său copil. Toată viața lui Bunin a purtat cu el un portret fotografic al lui Kolenka.

În primăvara anului 1900, la Ialta, unde se afla Teatrul de Artă din Moscova, Bunin i-a întâlnit pe fondatorii teatrului și pe actorii săi: Stanislavsky, O. Knipper, A. Vishnevsky, V. Nemirovich - Danchenko, I. Moskvin . Și tot în timpul acestei vizite, Bunin l-a cunoscut pe compozitorul S.V. Rachmaninov. Mai târziu, Ivan Alekseevich și-a amintit această „întâlnire, când, după ce a vorbit aproape toată noaptea pe malul mării, m-a îmbrățișat și a spus: „Vom fi prieteni pentru totdeauna!” Și, într-adevăr, prietenia lor a durat toată viața.

La începutul anului 1901, editura „Scorpion” din Moscova a publicat o colecție de poezii de Bunin „Leaf Fall” - rezultatul unei scurte colaborări între scriitor și simboliști. Răspunsul critic a fost mixt. Dar în 1903, colecția „Leaf Fall” și traducerea „The Song of Hiawatha” au fost distinse cu Premiul Pușkin. Academia RusăȘtiințe.

Poezia lui I. Bunin a câștigat un loc aparte în istoria literaturii ruse datorită numeroaselor sale virtuți inerente. Cântăreț de natură rusă, maestru al versurilor filozofice și amoroase, Bunin a continuat tradițiile clasice, descoperind posibilitățile necunoscute ale versului „tradițional”. Bunin a dezvoltat activ realizările epocii de aur „a poeziei ruse, fără să se desprindă niciodată de pământul național, rămânând un poet rus, original.

La începutul creativității pentru poezia lui Bunin, versurile peisajelor sunt cele mai caracteristice, cu o concretețe uimitoare și o acuratețe a denumirilor. Începând cu anii 900, poetul s-a orientat către versuri filozofice. Bunin este interesat de cum Istoria nationala cu legendele sale, basmele, tradițiile și originile civilizațiilor dispărute, Orientul antic, Grecia antică, creștinismul timpuriu. Biblia și Coranul sunt lectura preferată a poetului în această perioadă. Și toate acestea își găsesc întruchiparea în poezie și scrisul în proză.Versurile filozofice pătrund în peisaj și îl transformă. În starea sa emoțională, versurile de dragoste ale lui Bunin sunt tragice.

De la începutul anilor 1900, Bunin a început să coopereze cu editura Znanie, ceea ce a dus la o relație mai strânsă între Ivan Alekseevich și A. M. Gorki, care a condus această editură. Bunin este adesea publicat în colecțiile parteneriatului „Cunoaștere”, iar în 1902 - 1909 a fost publicată prima Opere colectată a scriitorului în cinci volume la editura „Cunoașterea”. Relația lui Bunin cu Gorki a fost neuniformă. La început, o prietenie a părut că s-a încheiat, și-au citit lucrările unul altuia, Bunin l-a vizitat pe Gorki în Capri de mai multe ori. Dar pe măsură ce evenimentele revoluționare din 1917 din Rusia se apropiau, relația lui Bunin cu Gorki a devenit din ce în ce mai rece. După 1917 a avut loc o ruptură finală cu mintea revoluționară Gorki.

Din a doua jumătate a anilor 1890, Bunin a fost un participant activ la cercul literar „Sreda”, organizat de N. D. Teleshov. Vizitatori obișnuiți„Miercuri” au fost M. Gorki, L. Andreev, A. Kuprin, Yu. Bunin și alții. Odată, V. G. Korolenko și A. P. Cehov au participat la Sreda. La întâlnirile Sreda, autorii au citit și au discutat noile lor lucrări. S-a instituit un astfel de ordin încât fiecare să poată spune orice crede despre această creație literară fără nicio ofensă din partea autorului. Au fost discutate și evenimentele din viața literară a Rusiei, uneori au izbucnit dezbateri aprinse, stând în picioare mult după miezul nopții. Este imposibil să nu menționăm faptul că F. I. Chaliapin cânta adesea la întâlnirile lui Sreda, iar S. V. Rahmaninov l-a însoțit. Au fost seri de neuitat!

Natura rătăcitoare a lui Bunin s-a manifestat în pasiunea lui pentru călătorii. Ivan Alekseevici nu a stat nicăieri multă vreme. Toată viața, Bunin nu a avut niciodată propria sa casă, a locuit în hoteluri, cu rude și prieteni. În rătăcirile sale prin lume, și-a stabilit o anumită rutină: „... iarna capitalele și satul, uneori o excursie în străinătate, primăvara sudul Rusiei, vara mai ales satul”.

În octombrie 1900, Bunin a călătorit cu V.P. Kurovsky în Germania, Franța și Elveția. De la sfârșitul anului 1903 și la începutul lui 1904, Ivan Alekseevici, împreună cu dramaturgul S. A. Naydenov, se afla în Franța și Italia. În iunie 1904, Bunin a călătorit prin Caucaz. Impresiile de călătorie au stat la baza unora dintre povestirile scriitorului (de exemplu, ciclul de povești din 1907 - 1911 „Umbra unei păsări” și povestea „Multe ape” din 1925 - 1926), care dezvăluie cititorilor o altă fațetă a Lucrarea lui Bunin: eseuri de călătorie.

În noiembrie 1906, la Moscova, în casa scriitorului B.K. Zaitsev, Bunin a cunoscut-o pe Vera Nikolaevna Muromtseva (1881 - 1961). O femeie educată și inteligentă, Vera Nikolaevna și-a împărtășit viața cu Ivan Alekseevich, devenind o prietenă devotată și dezinteresată a scriitorului. După moartea sa, ea a pregătit pentru publicare manuscrisul lui Ivan Alekseevici, a scris cartea „Viața lui Bunin” care conține date biografice valoroase și memoriile sale „Conversații cu memoria”. Bunin i-a spus soției sale: "Fără tine, nu aș fi scris nimic. M-aș fi pierdut!"

Ivan Alekseevici își amintește: „Din 1907, V.N. Muromtseva împarte viața cu mine. a vizitat odată Turcia, de-a lungul țărmurilor Asiei Mici, Grecia, Egipt până în Nubia, a rătăcit prin Siria, Palestina, a fost la Oran, Algeria, Constantin, Tunisia. iar la periferia Saharei, a navigat spre Ceylon, a călătorit aproape toată Europa, în special Sicilia și Italia (unde am petrecut ultimele trei ierni la Capri), a fost în unele orașe din România, Serbia...”.

În toamna anului 1909, Bunin a primit al doilea Premiu Pușkin pentru cartea „Poezii 1903 - 1906”, precum și pentru traducerea dramei lui Byron „Cain” și a cărții lui Longfellow „Din legenda de aur”. În același 1909, Bunin a fost ales academician de onoare al Academiei Ruse de Științe la categoria literaturii fine. În acest moment, Ivan Alekseevici lucra din greu la prima sa mare poveste - din sat ", care i-a adus autorului o faimă și mai mare și a fost un eveniment întreg în lumea literară a Rusiei. În jurul poveștii au izbucnit dispute aprige, în principal obiectivitatea. iar veridicitatea acestei lucrări a fost discutată.A. M Gorki a comentat povestea în felul acesta: „Atât de adânc, atât de istoric, nimeni nu a luat satul”.

În decembrie 1911, în Kipri, Bunin a completat povestea „Sukhodol”, dedicată temei dispariției moșiilor nobiliare și bazată pe material autobiografic. Povestea a avut un mare succes de cititori și de critică literară.

Un mare maestru al cuvintelor, I. Bunin a studiat colecțiile de folclor ale lui P. V. Kireevsky, E. V. Barsov, P. N. Rybnikov și alții, realizând numeroase extrase din acestea. Scriitorul însuși a făcut înregistrări de folclor. „Sunt interesat de reproducerea vorbirii populare autentice, a limbajului popular”, a spus el. Scriitorul a numit peste 11.000 de cântece și glume populare adunate de el „o comoară neprețuită”. Bunin l-a urmat pe Pușkin, care a scris că „studiul cântecelor vechi, al basmelor etc. este necesar pentru o cunoaștere perfectă a proprietăților limbii ruse”.

La 17 ianuarie 1910, Teatrul de Artă a sărbătorit a cincizecea aniversare de la nașterea lui A.P.Cehov. VI Nemirovici - Danchenko i-a cerut lui Bunin să-și citească memoriile despre Cehov. Ivan Alekseevici povestește despre această zi semnificativă în acest fel: „Teatrul era aglomerat. Rudele lui Cehov stăteau în cutia literară din partea dreaptă: mama, sora, Ivan Pavlovici și familia lui, probabil alți frați, nu-mi amintesc.

Discursul meu a provocat o adevărată încântare, pentru că atunci când am citit conversațiile noastre cu Anton Pavlovich, i-am transmis cuvintele în vocea lui, intonațiile sale, care au făcut o impresie extraordinară asupra familiei: mama și sora mea plângeau.

Câteva zile mai târziu, Stanislavski și Nemirovici au venit la mine și s-au oferit să se alăture trupei lor.

Pe 27 - 29 octombrie 1912 s-au sărbătorit solemn împlinirea a 25 de ani de la activitatea literară a lui I. Bunin. Apoi a fost ales membru de onoare al Societății Iubitorilor de Literatură Rusă de la Universitatea din Moscova și până în 1920 a fost vicepreședinte, iar mai târziu președinte temporar al Societății.

În 1913, la 6 octombrie, la celebrarea a jumătate de secol a ziarului Russkiye Vedomosti, Bunin a spus că v. Cercul literar - artistic a devenit instantaneu celebru discurs îndreptat împotriva „fenomenelor urâte, negative” din literatura rusă. Când citești acum textul acestui discurs, ești surprins de relevanța cuvintelor lui Bunin și totuși s-a spus acum 80 de ani!

În vara anului 1914, călătorind de-a lungul Volgăi, Bunin află despre începutul Primului Război Mondial. Scriitorul a rămas întotdeauna adversarul ei hotărât. Fratele mai mare Julius Alekseevich a văzut în aceste evenimente începutul prăbușirii fundațiilor de stat ale Rusiei. El a prezis "- Ei bine, sfârșitul nostru! Războiul Rusiei pentru Serbia și apoi revoluția din Rusia. Sfârșitul vieții noastre de odinioară!". În curând această profeție se va împlini...

Dar, în ciuda tuturor evenimentelor recente de la Sankt Petersburg în 1915, Operele complete ale lui Bunin a fost publicată de editura lui A.F. Marx în șase volume. După cum scria autorul, „include tot ceea ce consider mai mult sau mai puțin demn de publicat. ”

Ianuarie și februarie 1917 Bunin a locuit la Moscova. Revoluția din februarie și Prima în curs de desfășurare razboi mondial scriitorul a perceput drept semne groaznice ale prăbușirii întregii ruse. Bunin și-a petrecut vara și toamna lui 1917 la țară, petrecându-și tot timpul citind ziare și urmărind valul în creștere al evenimentelor revoluționare. Pe 23 octombrie, Ivan Alekseevici și soția sa au plecat la Moscova.

Bunin nu a acceptat Revoluția din octombrie decisiv și categoric. El a respins orice încercare violentă de a reconstrui societatea umană, evaluând evenimentele din octombrie 1917 drept „nebunie sângeroasă” și „nebunie generală”.

Pe 21 mai 1918, buninii au plecat din Moscova spre Odesa. Ultima dată la Moscova, Bunin a locuit în apartamentul soților Muromtsev de pe strada Povarskaya nr. 26. Aceasta este singura casă supraviețuitoare din Moscova în care a locuit Bunin. Din acest apartament de la primul etaj, Ivan Alekseevich și soția sa au plecat la Odesa, părăsind Moscova pentru totdeauna.

La Odesa, Bunin continuă să lucreze, colaborează în ziare, se întâlnește cu scriitori și artiști. Orașul și-a schimbat mâinile de multe ori, puterea s-a schimbat, ordinele s-au schimbat.

Pe 26 ianuarie 1920, pe vaporul străin „Sparta”, buninii au navigat spre Constantinopol, părăsind pentru totdeauna Rusia - iubita lor Patrie. Bunin a trăit dureros tragedia separării de patria sa. Întreaga viață ulterioară a scriitorului este legată de Franța, fără a număra scurtele călătorii în Anglia, Italia, Belgia, Germania, Suedia, Estonia. Buninii și-au petrecut cea mai mare parte a anului în sudul țării în orașul Grasse, lângă Nisa, unde au închiriat o vilă. Soții Bunin își petreceau de obicei lunile de iarnă la Paris, unde aveau un apartament pe Rue Jacques Offenbach.

Bunin nu a reușit să se întoarcă imediat la creativitate. La începutul anilor 1920, cărți cu poveștile pre-revoluționare ale scriitorului au fost publicate la Paris, Praga și Berlin. În emigrare, Ivan Alekseevici a scris puține poezii, dar printre ele se numără capodopere lirice: „Și flori, și bondari, iarbă și spice de porumb...”, „Mikhail”, „Pasarea are un cuib, fiara are. o gaură...” , „Cocoș pe crucea bisericii”. În 1929, ultima carte a lui Bunin, poetul, Poezii alese, a fost publicată la Paris, care a confirmat unul dintre primele locuri în poezia rusă pentru scriitor. În exil, Bunin a lucrat și la proză.

Bunin avea un depozit bogat de observații și amintiri despre Rusia. Nu putea să scrie despre Occident, care îi era străin și nu și-a găsit niciodată o a doua casă în Franța. Bunin rămâne fidel tradițiilor clasice ale literaturii ruse și le continuă în opera sa, încercând să rezolve întrebări eterne despre sensul vieții, despre iubire, despre viitorul lumii întregi.

Pe 9 noiembrie 1933 a venit din Stockholm; vestea decernării Premiului Nobel lui Bunin. Ivan Alekseevici a fost nominalizat la Premiul Nobel în 1923, apoi din nou în 1926, iar din 1930 candidatura sa este luată în considerare anual. Bunin a fost primul scriitor rus care a primit Premiul Nobel. Aceasta a fost o recunoaștere la nivel mondial a talentului lui Ivan Bunin și a literaturii ruse în general.

predarea Premiul Nobel a avut loc la 10 decembrie 1933 la Stockholm. Bunin a spus într-un interviu că a primit acest premiu, eventual pentru totalitatea lucrărilor sale: „Cred, totuși, că Academia Suedeză a vrut să încununeze ultimul meu roman, Viața lui Arseniev. În diploma Nobel, făcută special pentru Bunin în în stil rusesc, s-a scris că premiul a fost acordat „pentru excelență artistică, datorită căreia a continuat tradițiile clasicilor ruși în proză lirică” (tradus din suedeză).

Bunin a împărțit aproximativ jumătate din premiul primit celor nevoiași. Numai Kuprin a dat cinci mii de franci deodată. Uneori, banii erau înmânați complet străini. Bunin i-a spus corespondentului din Segodnya P. Pilsky: "De îndată ce am primit premiul, a trebuit să dau aproximativ 120.000 de franci. Da, nu știu deloc cum să mă descurc cu banii. Acum este deosebit de dificil." Drept urmare, premiul s-a uscat rapid, iar Bunin însuși a trebuit să fie ajutat.

În 1934 - 1936 la Berlin, editura „Petropolis” a publicat Operele colectate ale lui Bunin în 11 volume. Pregătind această clădire, Bunin a corectat cu atenție tot ce a fost scris anterior, în principal scurtând-o fără milă. În general, Ivan Alekseevici a abordat întotdeauna fiecare nouă ediție foarte exigent și a încercat de fiecare dată să-și îmbunătățească proza ​​și poezia. Această colecție de lucrări a rezumat activitatea literară a lui Bunin timp de aproape cincizeci de ani.

În septembrie 1939, au izbucnit primele salve ale celui de-al Doilea Război Mondial. Bunin a condamnat avansarea fascismului chiar înainte de izbucnirea ostilităților. Soții Bunin și-au petrecut anii de război în Grasse, la Villa Jeannette. M. Stepun și G. Kuznetsova, L. Zurov au trăit și ei cu ei, A. Bahrakh a trăit de ceva timp. Cu o durere și o emoție deosebită, Ivan Alekseevici a primit vestea începutului războiului dintre Germania și Rusia. Sub durerea morții, Bunin a ascultat radioul rusesc, a marcat situația în față pe hartă. În timpul războiului, buninii au trăit în condiții teribile de cerșetor, înfometând, Bunin a întâlnit cu mare bucurie victoria Rusiei asupra fascismului.

În anii de după război, Bunin a urmărit cu interes literatura din Rusia sovietică, a vorbit cu entuziasm despre opera lui K. G. Paustovsky și A. T. Tvardovsky. Despre poezia lui A. Tvardovsky „Vasili Terkin” Ivan Alekseevici a scris într-o scrisoare către N. Teleshov: a. Eu (cititorul, după cum știți, pretențios, pretențios) sunt complet încântat de talentul său - aceasta este cu adevărat o carte rară: ce libertate, ce pricepere minunată, ce acuratețe, exactitate în toate și ce popor extraordinar, limbaj de soldat - nu un zgomot, nici un zgomot, nici un singur cuvînt fals, gata făcut, adică literar - vulgar! Este posibil să rămână autorul unei singure astfel de cărți, să înceapă să se repete, să scrie mai rău, dar chiar și acest lucru poate fi iertat pentru „Terkin”. Bunin creativitate versuri dragoste

După război, Bunin s-a întâlnit de mai multe ori la Paris cu K. Simonov, care i-a oferit scriitorului să se întoarcă în patria sa. La început au fost ezitări, dar în cele din urmă, Bunin a abandonat această idee. Și-a imaginat situația din Rusia sovietică și știa perfect că nu va putea lucra la comenzi de sus și nici nu va ascunde adevărul. Acesta este probabil motivul pentru care, sau poate din alt motiv, Bunin nu s-a întors niciodată în Rusia, toată viața, suferind din cauza despărțirii de patria sa.

Cercul de prieteni și cunoscuți ai lui I. Bunin a fost grozav. Ivan Alekseevici a încercat întotdeauna să ajute tinerii scriitori, le-a dat sfaturi, și-a corectat poeziile și proza. Nu s-a sfiit de tinerețe, ci, dimpotrivă, a urmărit cu atenție noua generație de poeți și prozatori. Bunin înrădăcina pentru viitorul literaturii ruse. Scriitorul însuși avea tineri care locuiau în casa lui. Aceștia sunt deja menționatul scriitor Leonid Zurov, pe care Bunin l-a retras pentru o perioadă până când va obține un loc de muncă, dar Zurov a rămas să locuiască cu Bunin. De ceva timp a trăit o tânără scriitoare Galina Kuznetsova, jurnalistul Alexander Bakhrakh, scriitorul Nikolai Roshchin. Adesea, tinerii scriitori care l-au cunoscut pe I. Bunin, și chiar cei care nu l-au cunoscut, au considerat că este o onoare să-i prezinte lui Ivan Alekseevici cărțile lor cu inscripții dedicate, în care și-au exprimat respectul profund pentru scriitor și admirația pentru talentul său.

Bunin era familiar cu mulți scriitori celebri ai emigrației ruse. Cei mai apropiați asociați ai lui Bunin au fost G. V. Adamovich, B. K. Zaitsev, M. A. Aldanov, N. A. Teffi, F. Stepun și mulți alții.

La Paris, în 1950, Bunin a publicat cartea „Memorii”, în care a scris deschis despre contemporanii săi, fără a înfrumuseța nimic, în aprecieri otrăvitoare - ascuțite și-a exprimat gândurile despre ei. Prin urmare, unele eseuri din această carte nu au mai fost publicate de mult timp. Bunin i s-a reproșat de mai multe ori că a fost prea critic la adresa unor scriitori (Gorki, Mayakovsky, Yesenin etc.). Nu îl vom justifica sau condamna aici pe scriitor, dar trebuie spus un singur lucru: Bunin a fost întotdeauna cinstit, corect și cu principii și nu a făcut niciodată compromisuri. Și când Bunin a văzut minciuni, minciună, ipocrizie, ticăloșie, înșelăciune, ipocrizie – indiferent de la cine venea – a vorbit deschis despre asta, pentru că nu putea tolera aceste calități umane.

La sfârșitul vieții, Bunin a lucrat din greu la o carte despre Cehov. Această lucrare s-a desfășurat treptat timp de mulți ani, scriitorul a adunat o mulțime de materiale biografice și critice valoroase. Dar nu a terminat cartea. Manuscrisul neterminat a fost pregătit pentru publicare de către Vera Nikolaevna. Cartea „Despre Cehov” a fost publicată la New York în 1955, conține cele mai valoroase informații despre genialul scriitor rus, prietenul lui Bunin - Anton Pavlovici Cehov.

Ivan Alekseevici a vrut să scrie o carte despre M. Yu. Lermontov, dar nu a reușit să ducă la îndeplinire această intenție. M. A. Aldanov își amintește conversația cu Bunin cu trei zile înainte de moartea scriitorului: "Întotdeauna am crezut că cel mai mare poet al nostru este Pușkin", a spus Bunin, "nu, este Lermontov! Nu vă puteți imagina cât de sus aș avea această persoană. am înviat dacă n-aș fi murit la vârsta de douăzeci și șapte de ani”. Ivan Alekseevici și-a amintit poeziile lui Lermontov, însoțindu-le cu evaluarea sa: "Ce neobișnuit! Nu seamănă cu Pușkin sau cu nimeni altcineva! Uimitor, nu există alt cuvânt".

Viața marelui scriitor s-a încheiat într-o țară străină. I. A. Bunin a murit la 8 noiembrie 1953 la Paris, a fost înmormântat în cimitirul rusesc Saint. - Genevieve - de - Bois lângă Paris.

CARACTERISTICI ARTISTICEVERSURI DE DRAGOSTE LUI BUIN

Bunin este o personalitate creativă unică în istoria literaturii ruse de la sfârșitul secolului al XIX-lea - prima jumătate a secolului al XX-lea. Talentul său strălucit, priceperea de poet și prozator, devenit un clasic, i-au uimit pe contemporani și ne cucerește, trăind astăzi. În operele sale se păstrează adevărata limbă literară rusă, care acum s-a pierdut.

Un loc mare în opera lui Bunin este ocupat de lucrările despre dragoste. Scriitorul a fost mereu preocupat de misterul acestui cel mai puternic dintre sentimente umane.

Caut combinații în lumea asta

Frumos și secret, ca un vis.

O iubesc pentru fericirea contopirii

Într-o singură iubire cu dragostea tuturor timpurilor!

I. Bunin „Noapte”

Bunin este sigur de existența iubirii adevărate. Ea este reală pentru el, în toate manifestările: atât fericită, reciprocă (ceea ce este extrem de rar la Bunin), cât și nedivizată și distructivă. Dar orice ar fi, el există. Mai mult, pentru Bunin, ea este singurul lucru care este sensul vieții, forța ei motrice. Dar cum poți trăi fără cel mai important lucru din viață?

Ceea ce este în tine, până la urmă, există.

Iată că ați moștenit și în ochii tăi

Vântul atât de blând suflă -

Cum nu există iubire?

I. Bunin. „În scaunul de la țară, noaptea, pe balcon...”

Dragostea după imaginea lui Bunin este izbitoare nu numai prin puterea reprezentării artistice, ci și prin subordonarea ei unor legi interne necunoscute omului. Rareori ies la suprafață: majoritatea oamenilor nu vor experimenta efectele lor fatale până la sfârșitul zilelor. O astfel de imagine a iubirii dă în mod neașteptat talentului sobru, „nemilos” al lui Bunin, o strălucire romantică.

Versurile de dragoste ale lui Bunin nu sunt mari cantitativ. Ea reflectă gândurile și sentimentele confuze ale poetului despre misterul iubirii... Unul dintre motivele principale ale versurilor de dragoste este singurătatea, inaccesibilitatea sau imposibilitatea fericirii. De exemplu, în poeziile „Ce strălucitoare, ce elegantă primăvară! ..”, „Arătare liniștită, ca înfățișarea unei căprioare...”, „La o oră târzie eram cu ea pe câmp...”, „Singurătate”, „Mâhnire de gene, strălucitoare și negre...” și etc.

Versurile de dragoste ale lui Bunin sunt pasionale, senzuale, saturate de sete de dragoste și sunt mereu pline de tragedie, speranțe neîmplinite, amintiri ale tinereții trecute și ale iubirii plecate.

Mâine va răsări din nou

Și amintește-ți din nou, singuratic,

Primăvară și prima dragoste,

Și imaginea ta, dulce și îndepărtată...

I. A. Bunin „Apusul nu a dispărut încă...”

Natura catastrofală a vieții, fragilitatea relațiilor umane și existența în sine - toate aceste teme favorite ale lui Bunin după cataclismele sociale gigantice care au zguduit Rusia, au fost umplute cu un nou sens formidabil. Apropierea dragostei și a morții, conjugarea lor au fost fapte evidente pentru Bunin, nu au fost niciodată la îndoială.

Te iau de mână și mă uit la ea mult timp,

ridici timid ochii într-o dulce langoură:

în această mână este toată ființa ta,

Vă simt pe toți - suflet și trup.

Ce mai ai nevoie? Este posibil să fii mai fericit?

Dar Îngerul răzvrătit, tot furtună și flacără,

Zburând peste lume pentru a distruge cu pasiune de moarte,

Deja se repezi peste noi!

I. Bunin „Te iau de mână...”

S-a remarcat de mult timp și foarte corect că dragostea în opera lui Bunin este tragică. Autorul încearcă să dezlege misterul iubirii și misterul morții, de ce vin adesea în contact în viață, care este sensul acestui lucru. Autorul nu răspunde la aceste întrebări, dar prin lucrările sale arată că există un anumit sens pentru viața umană pământească în aceasta.

De regulă, în Bunin vedem două moduri de dezvoltare a relațiilor amoroase. Fie fericirea iubirii este urmată de despărțire, fie de moarte. Proximitatea duce la separare, moarte, crimă. Fericirea nu poate fi eternă.

Ore, ultimul pentru ei! -

Dunele strălucesc din ce în ce mai strălucitoare.

Ei sunt mirii

Se vor mai întâlni vreodată?

I. A. Bunin „Separarea”

Sau inițial sentimentul de iubire este neîmpărtășit sau imposibil din anumite motive.

Ești blând și umil

L-am urmat din coroană.

Dar ți-ai plecat fața

Nu a văzut fața.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Nici măcar nu te poți ascunde

Că ești un străin pentru el...

Nu mă vei uita

Niciodata!

I. A. Bunin "Alien"

Dragostea lui Bunin nu intră într-un canal de familie, nu se rezolvă printr-o căsnicie fericită. Bunin își privează eroii de fericirea veșnică, îi privează pentru că se obișnuiesc, iar obiceiul duce la pierderea iubirii. Iubirea din obișnuință nu poate fi mai bună decât iubirea fulgerătoare, ci sinceră. Cu toate acestea, în ciuda duratei scurte, iubirea rămâne totuși eternă: este eternă în memorie tocmai pentru că este trecătoare în viață.

„Dragostea este frumoasă” și „Dragostea este condamnată” – aceste concepte, în sfârșit

îmbinându-se, au coincis, purtând în adâncuri durerea lui Bunin emigrantul.

Excepțiile sunt extrem de rare, dar apar. Și apoi finalul poveștii devine fie coroana căsătoriei:

Salcie de aur, stele

Îndoirile ponderate

Cu logodita Alisafia

Mergând la biserica lui Dumnezeu.

I. Bunin "Alisafiya"

Sau un sentiment de fericire completă atotcuprinzătoare:

Doar cu tine sunt fericit

Și nimeni nu te va înlocui

Tu singur mă cunoști și mă iubești,

Și se înțelege - pentru ce!

I. A. Bunin „Stelele noaptea sunt mai fragede primăvara”

Versurile de dragoste ale lui I. Bunin au o serie de caracteristici. În ea, autorul evită în mod deliberat fraze frumoase:

Am intrat în ea la miezul nopții.

Ea dormea, luna strălucea

În fereastra ei -- și pături

Satinul dezumflat strălucea.

I. A. Bunin „M-am dus la ea la miezul nopții...”

Natura lui Bunin nu este un fundal, nu un decor, ci unul dintre personaje, în versurile de dragoste, în cele mai multe cazuri, ea joacă rolul unui observator impasibil. Orice s-ar întâmpla, indiferent de situația descrisă de Bunin, natura păstrează în cele mai multe cazuri o expresie senină, care se deosebește totuși prin nuanțe, deoarece prin ele autorul transmite surprinzător de corect sentimente, stări și experiențe.

Sezonul preferat al autorului este primăvara. Bunin o asociază cu un sentiment de iubire, ea însăși simbolizează dragostea. Mai mult decât atât, iubirea este cu totul diferită: iubire fericită, reciprocă, „vie” (ca, de exemplu, în poemul „Stelele sunt mai tandre noaptea primăvara...”, și iubirea trecută, aproape uitată, dar încă păstrată în adâncul inimii:

Ce strălucitoare, ce elegantă primăvară!

Uită-te în ochii mei, așa cum făceai înainte

Și spune-mi: de ce ești trist?

De ce ești atât de afectuos?

Dar tu ești tăcut, slab ca o floare...

Oh, taci! Nu am nevoie de o mărturisire

Am recunoscut această mângâiere de rămas bun, -

Sunt din nou singur!

I. A. Bunin „Ce strălucitoare, ce elegantă primăvară...”

Și dragostea, în care tocmai a avut loc despărțirea:

Și ea mi-a dat din cap cu amabilitate,

Și-a înclinat ușor fața de vânt

Și a dispărut după colț... Era...

Ea m-a iertat și a uitat.

I. A. Bunin

Destul de ciudat, un anumit semn al autenticității iubirii pentru Bunin este, s-ar putea spune, imoralitatea în dragoste, deoarece morala obișnuită se dovedește, ca tot ceea ce este stabilit de oameni, o schemă condiționată care nu se potrivește elementelor vieții naturale, vii.

Versurile intime ale lui I. A. Bunin sunt tragice, sună ca un protest împotriva imperfecțiunii lumii.

Când descrie detalii riscante legate de corp, când autorul trebuie să fie imparțial pentru a nu trece linia fragilă care separă arta de pornografie, Bunin, dimpotrivă, se îngrijorează prea mult - la un spasm în gât, la un tremur pasional. :

S-a întins pe spate

Sânii goi bifurcați...

Și în liniște, ca apa într-un vas,

Viața ei era într-un vis.

I. Bunin „Am intrat în ea la miezul nopții...”

Pentru Bunin, tot ceea ce este legat de sex este pur și semnificativ, totul este învăluit în mister și chiar în sfințenie.

Dragostea este un element misterios care transformă viața unei persoane, dând soartei sale o unicitate pe fundalul poveștilor obișnuite de zi cu zi, umplându-i existența pământească cu o semnificație aparte.

Da, dragostea are multe fețe și este adesea inexplicabilă. Aceasta este o ghicitoare eternă, iar fiecare cititor al lucrărilor lui Bunin își caută propriile răspunsuri, reflectând asupra secretelor iubirii. Percepția acestui sentiment este foarte personală și, prin urmare, cineva va trata ceea ce este descris în carte ca pe o „poveste vulgară”, iar cineva va fi șocat de marele dar al iubirii, care, la fel ca talentul unui poet sau al unui muzician, nu este dat tuturor. Dar un lucru este cert: poeziile lui Bunin, care vorbesc despre cele mai intime, nu-i vor lăsa pe cititori indiferenți. Fiecare persoană va găsi în lucrările lui Bunin ceva în consonanță cu propriile gânduri și experiențe, atinge marele mister al iubirii.

TRADIȚII ȘI INOVAȚIA VERSURILOR IUBIRII de I. A. Bunin

Aparținând tipului poeților plastici, Bunin în domeniul formei poetice a fost mai conservator. Bazat pe versurile lui A. S. Pușkin și Al. Tolstoi, Bunin aproape că nu a încercat să introducă ceva nou în versurile rusești și a fost opus noilor realizări făcute de alții. Claritatea trazei caracteristice lui Bunin, care este originalitatea nuvelei lui Bunin, în poezie s-a transformat într-o anumită uscăciune care încalcă profunzimea sentimentului liric. Cu toate acestea, unele dintre poeziile lui Bunin trebuie recunoscute ca exemple remarcabile de versuri picturale. Este vorba despre formă. Din punct de vedere al conținutului, poezia lui I. A. Bunin este o excelentă enciclopedie a naturii rusești, a vieții intime și filozofice. În noile condiții ale secolului al XX-lea, el nu numai că continuă temele „epocii de aur” a poeziei ruse (Fet, Tyutchev), ci și le dezvoltă activ.

IN ABSENTA. Bunin are o viziune foarte ciudată asupra relațiilor amoroase care îl deosebește de mulți alți scriitori ai vremii.

Imaginea iubirii din opera lui Bunin este o sinteză specială de spirit și carne. Potrivit lui Bunin, spiritul nu poate fi înțeles fără a cunoaște carnea. I. Bunin a apărat în lucrările sale o atitudine pură faţă de cel trupesc şi trupesc. Nu avea conceptul de păcat feminin, ca în Anna Karenina, Război și pace, Sonata Kreutzer de L.N. Tolstoi, nu a existat o atitudine precaută, ostilă față de feminin, caracteristică lui N.V. Gogol, dar nu a existat nicio vulgarizare a iubirii. Dragostea lui este bucurie pământească, misterioasă

atracția unui sex față de celălalt.

O trăsătură distinctivă a iubirii în imaginea lui Bunin este o combinație de lucruri aparent incompatibile. Nu întâmplător Bunin a scris odată în jurnalul său: „Și din nou, din nou, o tristețe atât de nedescris de dulce din acea veșnică înșelăciune a unei alte primăveri, speranțe și dragoste pentru întreaga lume, încât vreau să sărut pământul cu lacrimi de recunoștință. Doamne, Doamne, de ce ne chinui astfel.

Pentru a ne asigura de sinceritatea sentimentelor, potrivit lui Bunin, este cu siguranță nevoie de o tragedie. Dar, în ciuda întregii lor tragedii, un sentiment strălucitor prinde cititorul atunci când este citit ultimul rând: fiecare poezie a poetului este saturată cu o putere luminoasă extraordinară și cu sinceritatea sentimentelor. Dragostea lui Bunin nu trăiește mult - în familie, în căsătorie, în viața de zi cu zi. Un fulger scurt, orbitor, luminând sufletele îndrăgostiților până la fund, îi conduce la un final tragic - moarte, sinucidere, inexistență.

Dar, cu toate acestea, în aceste momente fericite, de dragul cărora merită trăită și îndurată orice suferință, stă dulceața vieții umane. Astfel, potrivit lui Bunin, amărăciunea și dulceața sunt strâns împletite: pentru a simți dulceața vieții, trebuie să bei paharul amărăciunii sale până la fund...

Natura iubirii este, de asemenea, foarte schimbătoare: bucurie și tristețe, în funcție de starea momentului:

Sunt fericit când ești albastru

Ridiți ochii spre mine:

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

E amar pentru mine când tu, scapi

Crestele întunecate, taci:

I. A. Bunin „Sunt fericit când ești albastru...”

Bunin subliniază constant legătura ciudată dintre dragoste și moarte. Moartea din dragoste este motivul principal al versurilor de dragoste ale lui Bunin.

Voi aștepta pe vreme, pe vreme rea...

Abia aștept - voi citi din castan,

Voi ieși la mare, voi arunca un inel în apă

Și mă voi sugruma cu o coasă neagră.

„Cântec” I. A. Bunin

Dragostea adevărată este o mare fericire, chiar dacă se termină în separare, moarte, tragedie. La o astfel de concluzie, deși târziu, vin mulți care și-au pierdut, au trecut cu vederea sau și-au distrus iubirea. În această pocăință târzie, înviere spirituală târzie, iluminare stă acea melodie atotcurățătoare care vorbește despre imperfecțiunea oamenilor care nu au învățat încă să trăiască, să recunoască și să prețuiască sentimentele reale și despre imperfecțiunea vieții însăși, a condițiilor sociale, mediu inconjurator, circumstanțe care interferează adesea cu relațiile cu adevărat umane și, cel mai important - despre acele emoții înalte care lasă o urmă nepăsătoare de frumusețe spirituală, generozitate, devotament și puritate.

CONCLUZIE

Trebuie remarcat că la un moment dat majoritatea criticilor au subliniat pe bună dreptate diferența dintre poezia lui Bunin și proză.

Într-adevăr, diverse temeîn poezie și proză sunt interpretate de Bunin în moduri diferite. În poezia lui Bunin, mai des decât în ​​proză, se găsesc și tonuri pline. Inclusiv tema iubirii. Motivul este că zona naturii, a cărei descriere este prezentă în aproape toate „poeziile de dragoste” ale lui Bunin, pentru autor a fost întotdeauna o sursă de percepție plină de bucurie a lumii, de afirmare a vieții, în timp ce zona de Viața socială, care face obiectul prozei lui Bunin, este o sursă constantă de dizarmonie pentru el, contradicții iremediabile și reflecții tragice. Astfel, „divizibilitatea” operei lui Bunin își găsește explicația în particularitățile viziunii sale asupra lumii, în întreaga sa filozofie a vieții.

În tema iubirii, Bunin se dezvăluie ca un om cu un talent uimitor, un psiholog subtil care știe să transmită starea sufletească, rănită de iubire. Scriitorul nu evită subiectele complexe, sincere, înfățișând cele mai intime experiențe umane în poveștile sale. De-a lungul secolelor, mulți artiști ai cuvântului și-au dedicat lucrările marelui sentiment al iubirii, iar fiecare dintre ei a găsit ceva unic, individual acestei teme. Particularitatea artistului Bunin este că consideră dragostea o tragedie, o catastrofă, o nebunie, un sentiment măreț, capabil să ridice și să distrugă o persoană la infinit.

LISTA LITERATURII UTILIZATE

1. Bunin I. A. Poezii. M., 2000.

2. Aykhenvald Yu. Siluetele rusești. scriitori. vol. III, M., 1910;

3. Baevsky V. S. Istoria poeziei ruse 1730 - 1980. - Smolensk, 1994

4. Batiușkov F. Russ. literatura secolului XX.// ed. S. Vengerov, nr. VII, M., 1918.

5. Belcikov Yu. A. Limba literară rusă în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. - M., 1974.

6. Bryusov V. Departe și aproape. M., 1912;

7. Vladislavlev I. V. Scriitori ruși. L., 1924,

8. Vladislavlev IV Literatura Marelui Deceniu. T. I, M., 1928.

9. Volkov A. A. Literatura rusă a secolului XX. M., 1960.

10. Vorovsky V. Eseuri literare. M., 1923.

11. Gorbov D. Aici și în străinătate. M., 1928 (Art. „Frumusețe moartă și urâțenie tenace” și „Zece ani de literatură în străinătate”).

12. Zaitsev B.K. Tineret - Ivan Bunin.

13. Kogan P. Eseuri despre istoria literaturii ruse moderne. vol. III, c. II, M., 1910.

14. Mihailov O.N. Literatura rusă a secolului XX.

15. Poeți autohtoni. M., 1966.

16. Spivak R. S. Versuri filozofice rusești, 1910: I. Bunin și alții - M., 2003.

Găzduit pe Allbest.ru

Documente similare

Copilărie și tinerețe I.A. Bunin este un celebru scriitor și poet rus. Educația sa la gimnaziul Yelets. Munca lui Bunin în redacția ziarului Orlovsky Vestnik, începutul activității sale creatoare. Bunin a primit Premiul Nobel în 1933.

prezentare, adaugat 21.03.2012


Cunoașterea copilăriei și tinereții, precum și educația I.A. Bunin. Realizările sale creative: lansarea primei povești „Până la sfârșitul lumii”, colecția „Frunze care cad”, cartea „Viața lui Arseniev”. Acordarea Premiului Nobel lui Ivan Alekseevici în 1933

prezentare, adaugat 06.07.2011


O scurtă prezentare a vieții, dezvoltării personale și creative a celebrului scriitor și poet rus Ivan Bunin, trăsăturile distinctive ale primelor sale lucrări. Teme ale dragostei și morții în opera lui Bunin, imaginea unei femei și teme țărănești. Poezia autorului.

rezumat, adăugat 19.05.2009


Caracterizarea interesului, tragediei, bogăției și detaliilor vieții umane ca trăsături ale creativității și operelor I.A. Bunin. Analiza specificului dezvăluirii temei dragostei în poveștile lui Ivan Alekseevich Bunin ca o temă constantă și principală a creativității.

prezentare, adaugat 16.09.2011


Viața și opera lui Ivan Alekseevich Bunin. Relația dintre scriitor și părinți. Perioada timpurie creativitatea I.A. Bunin. Acces la mare literatură. Originalitatea prozei lui Bunin. Analiza jurnalismului lui Bunin. Anul trecut viața unui scriitor rus.

prezentare, adaugat 03.04.2011


Biografia lui Ivan Alekseevich Bunin. Caracteristici ale creativității, soarta literară a scriitorului. Un sentiment greu de rupere de Patria Mamă, tragedia conceptului de iubire. Proza I.A. Bunin, imaginea peisajelor în lucru. Locul scriitorului în literatura rusă.

rezumat, adăugat 15.08.2011


Viața și opera lui Ivan Alekseevich Bunin. Poezia și tragedia dragostei în opera lui Bunin. Filosofia iubirii în ciclul „Dark Alleys”. Tema Rusiei în lucrările lui I.A. Bunin. Imaginea unei femei din poveștile lui Bunin. Reflecții asupra nemilosirii destinului față de om.

lucrare de termen, adăugată 20.10.2011


Rolul lui Bunin în literatura rusă din secolele XIX-XX. Motivul patriei în opera lui I.A. Bunin. Rusia în „Zile blestemate”. Motivul patriei pierdute în opera lui I.A. Bunin. Primul val de emigrare rusă. Munca lui Bunin în perioada emigrării.

teză, adăugată 04.04.2003


Copilăria I.A. Bunin în proprietatea familiei de la ferma Butyrka, provincia Oryol. Lucrează ca corector, statistician, bibliotecar. Cunoașterea cu L. Tolstoi și M. Gorki. Primirea celui mai înalt premiu al Academiei de Științe - Premiul Pușkin. Emigrarea în Franța.

prezentare, adaugat 30.09.2014


Anii copilăriei scriitorului I.A. Bunin, studiile sale la gimnaziu și primele „probe ale pixului”. Căsătoria, mutarea la Poltava și farmecul ținutului Micii Rusii. Călătoriile lui I. Bunin în jurul Europei și Orientului la începutul secolului XX, recunoașterea lui ca cel mai bun scriitor al timpului său.