Mănăstirea Varlaamo-Khutyn. Pr. Varlaam din Khutyn Pr. Varlaam din Khutyn ajută în ce fel

Cuviosul Părinte Varlaam s-a născut la Novgorod din părinți evlavioși și credincioși. El a fost crescut în frica de Dumnezeu și a fost învățat să citească și să scrie. Sfântul tânăr citește des și de bunăvoie cărți divine și mai ales psalmii inspirați de Dumnezeu ai regelui și profetului David. De mic, a evitat jocul copilăresc, a renunțat la toate plăcerile lumești și a fost vasul ales al Duhului Sfânt. Adesea se gândea așa: „Cu adevărat, viața noastră este scurtă și volubilă. Totul se schimbă în ea, totul se întoarce ca o roată. Este ca o viziune de vis.”

Sfântul s-a lepădat de lume și de tot ce este în lume și s-a retras într-un loc pustiu. El a fost urmat de Prokopy Malyshevich, care mai târziu a luat jurămintele sub numele de Porfiry, fratele său Teodor și alți locuitori din Novgorod, care doreau să muncească în tăcere și tăcere. Sfântul Varlaam a primit jurăminte monahale de la un anumit preot. Și-a amenajat o chilie mică, în care zi și noapte făcea neîncetat rugăciuni Domnului. Sfântul a muncit cu râvnă în post și osteneli, el însuși a tăiat lemne, a tăiat lemne, a arat pământul, împlinind cuvintele Sfintei Scripturi: „Căci când eram cu voi, v-am poruncit aceasta: dacă cineva nu vrea să lucreze, atunci nu mâncaţi” (2 Tes. 3:10).

În fiecare noapte stătea treaz și se ruga să alunge demonii. Însele spiritele necurate au încercat să-l încurce pe sfântul, sau au îndemnat pe unul dintre oameni să-l enerveze pe cel binecuvântat. Sfântul a îndurat cu răbdare toate nenorocirile, ocrotit și sprijinit de dreapta lui Dumnezeu. Faima faptelor sale a început să se răspândească peste tot. La el au început să se adună mulți: prinți, boieri, bogați și săraci. Călugărul Varlaam i-a învățat neobosit pe toți cei care veneau la el:

- Ciad, ferește-te de orice nedreptate, nu invidia, nu defăima. Abțineți-vă de la furie, nu împrumutați bani cu dobândă. Ai grijă să judeci greșit. Nu jura mincinos, după ce ai depus un jurământ, împlinește-l. Nu te complați cu pasiunile trupești.

Fii mereu blând și tratează-i pe toți cu dragoste. Această virtute este începutul și rădăcina tuturor bunătăților.

Așa că în fiecare zi fericitul i-a învățat pe toți cei care veneau la el, el însuși și-a adâncit rugăciunile și și-a îngrozit tot mai mult trupul. După ceva timp, a construit o bisericuță în numele Schimbării la Față a Domnului nostru Iisus Hristos. Din acel moment a luat naștere o mănăstire. Numărul fraților a continuat să crească. Sfântul însuși, ca și înainte, a dus o viață strictă. Mâncarea lui era fructe suculente sau pământești și apoi în cea mai mică cantitate. Alți călugări duceau aceeași viață strictă.

Într-o zi, un prinț a venit la chilia sfântului și i-a cerut să-l binecuvânteze. Sfântul, salutându-l, l-a felicitat pentru nașterea fiului său. Prințul a fost surprins de asta. Și într-adevăr, în absența prințului, i s-a născut un fiu, al cărui succesor în sfântul botez a fost însuși Varlaam.

Un om, care avea mare credință în sfântul om, s-a dus la călugăr cu singurul său fiu bolnav. El a vrut ca sfântul să se roage pentru vindecarea fiului său. Dar dragul pacient a murit. Sfântul Varlaam s-a rugat și flăcăul s-a ridicat complet sănătos.

Într-o zi se apropia marea sărbătoare a Învierii Domnului Iisus Hristos. Sfântul a trimis pescari să prindă pește pentru sărbătoare. Pescuitul a avut un succes extraordinar. Pescarii au prins un sturion mare, dar, instigați de diavol, l-au ascuns, și au adus la mănăstire doar restul peștilor. Sfântul Varlaam, cu toiagul în mâini, a început să cerceteze peștele adus și a spus:

- Copii, ați adus peștișori. Unde este cel mare?

Pescarii, surprinși de o asemenea prevedere a sfântului, au căzut în genunchi înaintea lui, s-au pocăit de păcatul lor și au întors peștele pe care-l ascunseseră.

Prin voia lui Dumnezeu, semenii său Antonie a venit la călugărul Barlaam din Constantinopol. Fericitul s-a bucurat nespus la întoarcerea prietenului său. A predat conducerea mănăstirii lui Antoniu, zicând:

- Fratele meu iubit! Favoarea lui Dumnezeu stă peste această locuință. Acum dau această mănăstire în mâinile tale. Ai grijă de el și ai grijă de el. Deja mă duc la Regele Ceresc. Dar să nu vă fie rușine de asta: în trup vă părăsesc, dar în duh voi fi mereu cu voi.

Și după ce i-a instruit pe frații săi, poruncindu-le să păzească credința ortodoxă și să rămână neîncetat în smerenie, Sfântul Varlaam și-a dat sufletul Domnului. Vladyka din Novgorod, cu splendoare potrivită, cu lumânări și imnuri spirituale, și-a îngropat cinstitul trup. Moartea binecuvântată a călugărului Varlaam a urmat la 6 noiembrie 1192. Acum, împreună cu fețele celor drepți, slăvește pe Tatăl și pe Fiul și pe Duhul Sfânt. Amin.

Tropar, tonul 3:

Chiar și pe pământ culcându-te, prin post și priveghere, obosindu-ți trupul cu evlavie, ai ucis toată înțelepciunea trupească și ți-ai apărut un șuvoi de neinvidiat de tămăduire, prin credința curgând spre neamul moaștelor tale, Barlaam, părintele nostru. Roagă-te lui Hristos Dumnezeu ca sufletele noastre să fie mântuite.

Condac, tonul 8:

Ca și celălalt Ilie, părinte, ai coborât ploaia din ceruri: a pogorât focul și a surprins pe împărat: te-ai bucurat pe poporul tău și te-ai făcut biruitor. Marele Novgrad este mândru de tine, având în sine moaștele tale: ține-o de vrăjmaș neclintit, să te chem: bucură-te, cuvios Barlaam, părintele nostru.

(Aleksa Mikhalevich; † 11/6/1193?, Mănăstirea Khutynsky de lângă Novgorod), Sf. (comemorat la 6 noiembrie, în a 1-a Vineri din Postul lui Petru, în a 3-a săptămână după Rusalii - în Catedrala Sfinților din Novgorod), ctitorul și primul egumen al lui Varlaamiev Khutynsky în cinstea mănăstirii Schimbarea la Față a Domnului. Principalele surse de informații despre V. Kh. sunt cronicile din Novgorod și viața sfântului, păstrate în numeroase liste, care reflectă mai mult de 10 ediții (cea mai veche listă se află în Prolog, creat nu mai târziu de 1323 (RGADA. F). . 381. D. 157), conţine un scurt (Prolog, ediţia I), pentru textologia vieţii, vezi: Dmitriev. Poveşti de viaţă ale nordului rusesc). Viața conține foarte puține informații despre viața călugărului, locul principal în edițiile îndelungate este ocupat de descrierea minunilor săvârșite prin rugăciuni către V.Kh. el aparținea familiei boierești Novgorod.

Cronica relatează că V.Kh., fiind deja „încercuit”, „a pus biserica jos pe Khutin... în numele Sfântului Mântuitor al Schimbării la Față”, în 1192 biserica a fost sfințită de Sf. Gabriel (în schema Grigorie), arhiepiscop. Novgorodsky și „numele mănăstirii” (PSRL. T. 3. S. 40). Scrisoarea originală de contribuție în pergament a lui V. Kh. Sluditsa cu slujitori si vite (NGOMZ. Nr. inv. 25982/1543). Printre primii asociați ai lui V.Kh. a fost tatăl lui Varlaam (Prokshinich) Proksha Malyshevich, care a fost tuns în mănăstirea Khutynsky cu numele Porfiry și a murit acolo în 1207, viața menționează și un anume Teodor.

Anul morții lui V. Kh. este indicat în cronicile târzii Novgorod-Sofia și în edițiile ulterioare ale vieții sale. Unele cronici (unele liste ale lui Novgorod IV, Sofia I, Novgorod Karamzinovskaya), posibil sub influența surselor anterioare, scriu despre odihna sfântului în 1193, altele - în 1197 (unele liste ale Novgorod IV) sau 1243. (Novgorodskaya) II, Novgorodskaya III, precum și câteva liste de viață). Ultima dată este eronată, deoarece se referă la un alt călugăr al mănăstirii Khutyn - Varlaam (Vyacheslav Prokshinich), care este adesea confundat în izvoarele de mai târziu din Novgorod cu fondatorul mănăstirii. A. A. Zaliznyak și V. L. Yanin, pe baza raportului de viață că slujba de înmormântare pentru V. Kh. a fost săvârșită de Sf. Anthony (Dobrynya Yadreikovich), data cu V.Kh. Acest t. sp. pare insuficient fundamentat, deoarece datele din viața lui V. Kh. sunt nesigure. Ziua morții reverendului, 6 nov. (fără a indica anul), dat în viața ediției I (prolog) (după clasificarea lui Dmitriev).

Venerarea locală a lui V. Kh. este deja remarcată în secolul al XIII-lea. (se pare că atunci a fost creată ediția I a vieții), la început. secolul 15 a apărut o ediție a II-a, completată de o poveste despre minunile care au avut loc la mormântul sfântului. În 1410, prin rugăciuni către V. Kh., Prințul a fost vindecat. Konstantin Dmitrievich, fratele mai mic condus. carte. Busuiocul I. În deceniul I al secolului XV. pe sigiliul starețului mănăstirii Khutynsky a apărut o imagine de jumătate de lungime a lui V. Kh. mon-re a fost construit peste poarta c. în numele lui V.Kh., în 1445, în Khutynsky Mon-re a apărut un templu de piatră cu aceeași dedicație. În 1440, sub arhiepiscopul Novgorod. Sf. Au fost examinate Euphemia II, moaștele lui V.Kh., lăsate sub un buchet. La inițiativa Sf. Euphemia Pakhomiy Logofet (sârbă) a compilat o nouă revizuire a vieții lui V.Kh., completată cu lit. o introducere și o poveste despre 4 vindecări miraculoase care au avut loc prin rugăciuni către sfânt. Pahomius a scris și un elogiu și un canon de V. Kh. Sf. Macarius. În Chetya-Minei, Met. Sf. Demetrius (Tuptalo), a fost folosită ediția prolog, completată de o descriere a miracolelor din textul lui Pahomie.

După ce în 1460 la mormântul lui V.Kh. a înviat din aşternutul mort condus. carte. Vasily II Vasilyevich - Grigory Tumgen, venerația lui V. Kh. a depășit granițele Novgorodului, așa cum demonstrează dispozitivul din 1461 din biserica din Moscova. Ioan Botezătorul tronului în numele sfântului. În 1471 a condus. carte. Ioan al III-lea Vasilievici a plecat într-o campanie la Novgorod și a vizitat mănăstirea Khutynsky. Potrivit ediției pe scară largă a vieții lui V. Kh. (1526), când Ioan al III-lea a comandat igum. Natanael să mute lespedea din mormântul călugărului, „a ieșit foc din pământ”, „a ars din fumul zidului bisericii” și prințul a fugit din catedrală, aruncându-și toiagul (în secolul al XIX-lea era arătat în mon-re).

A fost condus un admirator reverent al memoriei lui V. Kh. carte. Vasily III Ioannovici, care înainte de moarte a luat schema cu numele Varlaam. Prin comanda condusa. Prinț în 1515, o nouă catedrală a fost construită pe locul bisericii Spaso-Preobrazhensky dezmembrate (secolul XII) din Khutynsky Mon-re. Cronicile relatează o minune care a avut loc în timpul domniei lui Vasile al III-lea prin rugăciunile lui V. Kh. și Sf. Serghie din Radonezh. În timpul atacului din 1521 al hanului din Crimeea Magmet-Girey asupra Moscovei, călugărița mănăstirii Înălțarea la Kremlin a avut o viziune: sfinții din Moscova au vrut să înlăture Icoana Vladimir a Maicii Domnului de la Kremlin, dar au fost implorați de Sfântul Serghie. de Radonezh și V. Kh., iar altarul a fost retrocedat, Moscova a scăpat de ruină (PSRL. Sankt Petersburg, 1913. T. 21. Partea 2. S. 600-602). Viața lui V. Kh. povestește despre apariția lui la Vasily al III-lea, sfântul a cerut un led. trimite prințul la mai mulți Novgorod mon-ray egumeni vrednici, ceea ce a fost făcut. În 1533, o lumânare a fost aprinsă singură în fața lăcașului sfântului, din care a fost trimisă ceară. prinţ.

„La venirea iernii în Petrov Post”. Miniatura din Viața facială a Sf. Varlaam Khutynsky. secolul al 17-lea (PIAM. Inv. 291/49. L. 107v.)

In al 2-lea trimestru al 16-lea secol Au fost create 2 noi ediții ale vieții lui V. Kh.: Răspândit (1526), care este o colecție de mesaje despre călugăr, culese din edițiile anterioare ale vieții, cronici, legende, înregistrări despre minuni și povești ale monahi ai mănăstirii Khutyn, precum și un Special (între 1526 și 1553), cu o declarație de informații suplimentare, nume și fapte noi, inclusiv cele nesigure (recunoașterea Sfântului Antonie Dymsky ca succesor al lui V.Kh., odihna sfântului este atribuită la 1243 etc.). Sunt cunoscute și adaptări ulterioare ale vieții, în special, create la început. secolul al 18-lea Ioanniky și Sophrony Likhudami (una dintre listele acestei ediții, neinclusă în registrul lui Dmitriev, este stocată în OPI NGOMZ (KP Nr. 30056-212. Kr. 247)). În 1645, frații Mănăstirii Khutyn au ridicat o capelă de lemn în capătul Nerevsky al Novgorodului, pe strada Doslan. la intersecția cu Yakovleva, în locul unde, conform legendei, moșia părinților lui V.Kh. pâine și monede de cupru.

V. Kh. a fost adresat cu rugăciune intensă în timpul dezastrelor naturale, deoarece se crede că călugărul are o putere deosebită asupra fenomenelor naturale. Acest lucru este confirmat de povestea de viață despre prezicerea zăpezii pentru sfinți la sărbătoarea apostolilor Petru și Pavel (12 iulie); prea devreme 20 de ani Secolului 20 În amintirea acestei minuni, în Vinerea I a Postului Petrov, a avut loc o procesiune religioasă în Mănăstirea Khutynsky. În 1505, V.Kh. Ilmen. Călugărul a rugat-o pe Maica Domnului să salveze orașul de la potop, să-i pedepsească pe orășeni pentru păcatele lor, le-a fost trimisă „execuția... cu milă” - ciuma, când mureau păcătoșii, iar drepții erau mântuiți de îngeri. Călugărul i-a mai prezis lui Tarasius un incendiu în oraș la 3 ani după ciumă. (Viziunea sacristanului Tarasius este descrisă în ediția comună a vieții lui V.Kh., în ediția specială, sacristanul se numește Prokhor; o epidemie și un incendiu în Novgorod sunt notate în analele sub 1505-1508).

Moaștele sfântului încă mai stau sub un bushel din Catedrala Spaso-Preobrazhensky a Mănăstirii Khutyn. Prima raclă de deasupra sicriului călugărului a fost, se pare, de lemn (în 1540, după cum spune cronica, „s-a ars sicriul făcătorilor de minuni”). Mormântul suferit în timpul cuceririi mănăstirii de către suedezi: din el au fost luate 139 de grivne de argint și perle. În anul 1639 a fost realizată o raclă de argint decorată cu relief în relief, în 1851 a fost înlocuită cu o nouă raclă de argint, care a fost scoasă din mănăstire în 1922 și trimisă la topire. Până în anii 20. Secolului 20 în sacristia mănăstirii s-au păstrat aparținând, conform legendei, V.Kh.

Până în 2003, în Mănăstirea Khutynsky a fost restaurată o biserică trapezoială cu numele lui V.Kh., iar un nou altar de argint a fost așezat peste moaștele sfântului în Catedrala Schimbarea la Față. Pe deal, unde, conform legendei, se afla chilia sfântului, a fost construită o capelă de lemn, peste o fântână săpată de V.Kh., s-a așezat un baldachin. 6 (19) nov. iar în a 2-a vineri din Postul lui Petru se fac procesiuni religioase în jurul mănăstirii.

Sursa: PSRL. T. 3. M., 2000. S. 40, 50, 231, 247, 402, 424; NovgorodLet. pp. 11, 16, 316-319, 388-390; PSRL. T. 4. Partea 1. M., 2000. S. 174, 176, 445, 506, 523, 551, 555, 570, 591; T. 6. Problema. 1. Stb. 248; Problema. 2. Stb. 23-27, 131-142, 144, 147, 194; T. 13. S. 38-43; T. 15. Problema. 1. Stb. 24, 280; T. 16. Stb. 47, 52, 159, 186, 199-202, 204, 209, 214; T. 42. Sankt Petersburg, 2002. S. 79, 106; Monumente ale Rusiei antice. litri. SPb., 1862. Emisiune. patru; Viața lui Varlaam Khutynsky: În 2 liste // OLDP. Problema. 41. Sankt Petersburg, 1881; WMC: noiembrie, zilele 1-12. SPb., 1897. S. 198-222; Nikolsky A. Viața Sf. Ediția Varlaam Khutynsky Likhudiev // VAI. 1911. Emisiune. 21; Viziunea sacristanului Khutyn Tarasy // PLDR: Kon. XV - etajul 1. al 16-lea secol M., 1984. S. 416-421, 724-725; Macarius [Mirolyubov], Archim. Inventarul Mănăstirii Mântuitorului Novgorod-Hutynsky din 1643 // ZRAO. 1856. T. 9. S. 411-555; Inventarul Novgorodului 1617. M., 1984. Partea 1. S. 88-91. (Monumente de istorie națională; Numărul 3).

Lit.: IRI. Partea 6. S. 608-646; Macarius [Mirolyubov], Archim. arheol. descrierea bisericii antichități din Novgorod și împrejurimile sale. M., 1860. Partea 1. S. 429-454; Partea 2. S. 157, 184-185, 322, 334, 338, 340; el este. Biserici antice. ceremonii de la Novgorod la îndrumarea unui oficial sau a unei reguli ale episcopului scris. M., 1861. S. 7, 43-44; Krasnyansky G. Luni (sfinți) ale sfinților lui Dumnezeu din Novgorod, în mod deschis și sub un buchet odihnindu-se. Novgorod, 1876. S. 153-170; Kliucevski. Rusă veche. vieți. pp. 58-64, 140-146; RAP: Raport privind activitățile Societății din 25. XI. 1879 la 1. IV. 1880 Sankt Petersburg, 1880. Emisiune. 2. S. 59-70; Stroev. Liste ierarhice. Stb. 49. Nr. 2; Barsukov. Surse de hagiografie. Stb. 79-85; Varsanofy (Ohotin), episcop. Acatistul st. iar părintelui nostru purtător de dumnezei igum. Khutynsky, făcător de minuni din Novgorod Varlaam // PS. 1902. Nr. 11. P. 600; Slezskinsky A. G . Khutyn Mon-ry: Dintr-o excursie în jurul Novgorodului // IV. 1903. T. 94. Nr. 12. S. 926-942; Yablonsky V. Pahomius Serb și scrierile sale hagiografice. Sankt Petersburg, 1908, p. 13, 21-37, 114-119, 130-136, 144-151; Dmitriev L. DAR . Povești de viață Rus. Nord ca monumente ale literaturii secolelor XIII-XVII. L., 1973. S. 13-95, 271-281; el este. Viața lui Varlaam Khutynsky // SKKDR. Problema. 1. S. 138-142; el este. Viziunea sacristanului Khutyn Tarasy (Prokhor) // Ibid. Problema. 2. Partea 1. S. 135-138; el este. Viața lui Varlaam Khutynsky // Lit-ra din Rusia antică: Biobibliogr. dicţionar / Ed. O. V. Tvorogova. M., 1996. S. 60-61; SKSRK, secolele XI-XIII M., 1984. Nr. 167. S. 187-188; Zaliznyak A . A., Yanin V. L . Scrisoarea de contribuție a lui Varlaam Khutynsky // Lingvistică rusă. 1993. [T.] 16. S. 185-202; Vodov V. Primele sanctuare și sfinți din Novgorod (înainte de începutul secolului al XV-lea) // Vel. Novgorod în istoria Evului Mediu. Europa. M., 1999. S. 382-390; Novikova V . LA . Rev. Varlaam Khutynsky, sfântul Novgorod. St.Petersburg; M., 2003.

Secretar L.A

Iconografie

Sfinții Varlaam Khutynsky, Ioan cel Milostiv, Paraskeva Pyatnitsa și Anastasia cu Maica Domnului a Semnului. Pictogramă. Etajul 2 secolul 15 (sincronizare)

V. Kh. este reprezentat de numeroase miniaturi, monumente de pictură icoană, pictură monumentală, cusut, artă aplicată, desene grafice, gravuri, reflectând general rus. caracterul cinstirii sfântului. Majoritatea imaginilor au fost păstrate în lucrările de artă din Novgorod și Moscova. În tradiția iconografică a lui V. Kh. se pot distinge mai multe. opțiunile principale. Cel mai vechi tip de imagine include o imagine frontală cu o singură față a lui V.Kh. timp până la mormântul portretul sfântului. Versiunea pe jumătate a acestei recenzii a fost reprodusă pe sigiliile hegumene ale Mănăstirii Khutyn începând cu deceniul I al secolului al XV-lea. (pentru prima dată – pe sigiliul starețului Varlaam). Reverendul este reprezentat într-o păpuşă, în mână este un sul împăturit (?) (Muzeul de Istorie de Stat, Schitul de Stat). Evident, icoanele care îl înfățișează pe sfânt au fost pictate în Novgorod chiar înainte de examinarea arhiepiscopului. Euthymius al relicvelor lui V. Kh. (1440), de la hegumul amintit mai sus. Varlaam, devenit arhimandritul Mănăstirii Sf. Gheorghe, a construit deja în 1410 o biserică de poartă în Mănăstirea Lissitzky. în numele lui V. Kh., unde imaginea lui urma să fie aşezată lângă uşile regale. Întrucât în același timp (între 1408-1422 și 1438) a apărut și cea de-a 2-a ediție a vieții sfântului, însoțită de obicei de scrierea unei icoane și așezarea unui capac pe mormânt, ar trebui să presupunem o compoziție mai veche de iconografia lui V.Kh. La cel mai vechi tip iconografic al lui V.Kh. includeți imaginile sale pe coperți brodate, cunoscute nouă din monumentele secolului al XVI-lea. În atelierul din Moscova al țarinei Irina Godunova a existat un văl cusut, care a fost pus în mănăstirea Khutynsky în 1579, pe care V.Kh. din Khutyn Mon-rya sunt cunoscute din descriere ( Macarius (Mirolyubov), arhiepiscop. arheol. descrierea antichităților bisericești din Novgorod și împrejurimile sale. M., 1860. T. 2. S. 305-308). Icoanele mari de templu ale călugărului aparțin aceleiași tradiții, iconografia lor diferă doar în detalii: un cocklele purtat sau coborât pe umeri, un sul închis sau deschis, conținutul textului scris pe el. Despre o astfel de icoană a secolului al XVI-lea. în trapeză c. Varlaam de la Mănăstirea Khutyn Spaso-Preobrazhensky Khutyn este menționat de arhiepiscop. Macarie: „În mâna stângă a călugărului este un sul cu inscripția: „Fraților, despre el v-ați stins, luptați pentru aceasta și nu neglijați mântuirea voastră; iar Domnul nostru Iisus Hristos te păstrează în dragostea Lui; chiar dacă te las trupește, dar voi fi necruțător cu tine în duh și să fie rezonabil în toate, dacă am găsit har înaintea lui Dumnezeu, mănăstirii și după moartea mea, ca și cum nimic altceva cu stomacul meu ”(Ibid. S. 80. Nota 153). S-a păstrat o imagine sculptată a sfântului, care a împodobit capacul superior al unui racla din lemn din biserica Dimitrievskaya. în Novgorod (mijlocul secolului al XVI-lea (1560?), NGOMZ), unde V. Kh. este înfățișat fără cocoș, cu barba bifurcată, binecuvântând, cu un sul desfășurat în mâini cu textul: „Binecuvântat este omul care își va aminti numele meu în Ziua Memorialului meu”. Aceeași imagine a sfântului (împreună cu starea sa în fața Mântuitorului în compoziția deesis) se găsește în piesele centrale ale icoanelor hagiografice.

Cea mai veche supraviețuire este imaginea lui V. Kh., împreună cu sfinții, ale căror zile de memorie sunt aproape, de pe icoana Novgorod de la etajul 2. secolul 15 „Sfinții Varlaam Khutynsky, Ioan cel Milostiv, Paraskeva Pyatnitsa și Anastasia cu Maica Domnului a Semnului” (RM). Sfântul este prezentat frontal, el este într-o sutană aurie-ocru, o schemă verde deschis cu un cocoș îndoit și o mantie violet-maro, ținând un sul rulat cu ambele mâini. Pe o tăbliță din setul sfinților Catedralei Sf. Sofia, călugărul este reprezentat în centrul reversului (pe față – „Înălțarea Crucii”) între sfinții Khariton Mărturisitorul, ep. Iconium și Serghie din Radonezh. El este înfățișat într-un halat vișiniu închis și o sutană galbenă, o binecuvântare a unei păpuși, cu un sul în mână (NGOMZ). În viitor, mai ales în secolul al XVI-lea, această versiune a înfățișării sfântului ar fi cea mai comună. De la etajul 2. secolul 15 până la con. secolul al 17-lea pe icoanele Moscovei și Novgorodului, V. Kh. este adesea reprezentat cu Sf. Serghie din Radonezh. Pentru novgorodieni, V. Kh. a personificat gloria istoriei locale, începutul spiritual al bisericii din Novgorod și al vieții monahale, la fel cum la Moscova aceleași idei au fost asociate cu numele Sf. Serghie din Radonezh. Cea mai veche imagine este o frescă la est. pereții casei în numele Rev. Serghie de Radonezh arhiepiscop. Iona în cetatea Novgorod (între 1460 și 1463). În același timp, decorul brodat al klobucului alb al lui Vasily, arhiepiscop. Novgorodsky, decorat după 1478 cu fragmente cu 3 figuri rusești. sfinți: V. Kh., Serghie de Radonezh și Chiril de Belozersky (Ibid., p. 347). Pe icoana Novgorod „Sfinții aleși” (1560, Galeria de stat Tretiakov), în partea stângă a Maicii Domnului „Semnul” sunt figuri de jumătate de lungime ale lui V. Kh. (în schemă) și Sf. Serghie din Radonezh, ambii cu suluri. În secolele XVI-XVII. a existat o variantă a icoanelor cu imaginile acestor 2 sfinți („Sfinții Varlaam și Serghie din Radonezh”, sfârșitul secolului al XVI-lea, Muzeul Rus). Pentru numeroasele imagini ale lui V.Kh. pe marginile icoanelor de diferite versiuni, același principiu este caracteristic: sfântul este cel mai adesea reprezentat într-o pereche sau lângă Sf. Serghie din Radonezh, de exemplu. pe icoana din Moscova a Maicii Domnului Hodegetria cu Sfânta Treime și Sfinții Aleși (ultimul sfert al secolului al XV-lea, Galeria de Stat Tretiakov). Imaginea lui V. Kh. apare adesea pe icoane cu sfinți în margini ca parte a altor sfinți: o imagine frontală de jumătate de lungime a lui V. Kh. într-un medalion este prezentată pe câmpul inferior al domnului brodat „Apariția lui”. Maica Domnului Sfântului Serghie de Radonezh” (ultimul sfert al secolului al XV-lea, GMZMK). Până la început al 16-lea secol se poate observa convergenţa feţelor lui V. Kh. şi St. Serghie de Radonezh, așa cum demonstrează, de exemplu, imaginea de pe racla din lemn menționată din 1560.

În secolele XVI-XVII. imaginea frontală a sfântului este adesea prezentată cu sfinții din Novgorod, de exemplu. pe un giulgiu brodat, ser. al 16-lea secol împreună cu sfinții din Novgorod Ioan și Nikita, Jonah Otensky, Evfimy Vyazhitsky, umbriți de simbolul spiritual al Novgorodului - imaginea Maicii Domnului „Semnul” (brodat în atelierul Stroganovilor și investit de D. A. Stroganov în Khutynsky mănăstire, acum în NGOMZ). Atitudinea specială a novgorodienilor față de memoria sfântului este evidențiată de faptul că deja în 1645, pe locul unde, potrivit legendei, locuiau părinții sfântului, a fost construită o capelă în cinstea lui V.Kh., decorată. cu icoana sa, iar în 1679 în ea a fost instalată o cruce de piatră cu imagini ale Răstignirii și V. Kh. ( Macarius (Mirolyubov), arhim. Inventarul Mănăstirii Novgorod Spaso-Khutynsky din 1642 // ZORSA. 1857. T. 9. S. 406. Notă. unu).

Un tip iconografic special al viitorului sau rugător V. Kh. a luat contur odată cu introducerea imaginii sale în treapta deesis. Astfel de icoane s-au răspândit în primul rând în arta Novgorod (o icoană din catapeteasma Bisericii Adormirea Maicii Domnului a Mănăstirii Kolmov de lângă Novgorod, c. 1530, NGOMZ), cel mai adesea sfântul este înfățișat într-o pereche cu Sf. Serghie din Radonezh, de exemplu. pe deesis icoane (c. 1558) ale iconostasului din c. Apostolii Petru și Pavel în Kozhevniki în Novgorod (NGOMZ). Icoanele Deesis din secolele XVI-XVII. cu imaginea lui V. Kh. sunt cunoscute în muzeele din Novgorod și Pskov (ambele 1550, NGOMZ, PIAM; neeliberate). În așteptarea lui V. Kh. este adesea descris printre ruși. monahii înaintea chipului miraculos al Maicii Domnului sau înaintea icoanelor-sărbători: pe giulgiul „Feicină a Rugului Aprins, cu sfinți aleși” (sfârșitul secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea, Muzeul Rusiei) - următorul la St. Serghie din Radonezh. Împreună cu Rev. Antonie Romanul, este înfățișat în rugăciune către icoana Maicii Domnului „Semnul” pe fresca fusului central din sud. zidurile Catedralei Schimbarea la Față a Mănăstirii Khutyn (Ibid., p. 411). Împreună cu același sfânt, V.Kh. stă în fața Domnului Atotputernic pe o icoană cu două fețe, scrisă de maestrul G. Semyonov pe o bucată de piatră - o relicvă a Sf. Antonie Romanul (sec. XVIII, Muzeul Rus). Pe o serie de icoane, V. Kh. stă în rugăciune către Hristos (sau Maica Domnului) împreună cu Sf. Procopius din Ustyug (secolul XVI, AMII; secolul XVII, Galeria de Stat Tretiakov); pe o icoană din Kargopol cu Sfinții Nicolae din Mira și Alexie, om al lui Dumnezeu (sec. XVI, AMII).

Adesea, V. Kh. este înfățișat ca venind într-un șir de sfinți: pe marginile icoanei Vologda „Înălțarea Crucii” (a doua jumătate a secolului al XVI-lea, Galeria de Stat Tretiakov) - împreună cu Sf. Serghie din Radonezh; pe un relicvar încrucișat din Novgorod (începutul secolului al XVI-lea, GMMK) - un toiag în mână (într-un număr de teste hagiografice - apariția lui V.Kh. secolul al XVI-lea (Dmitriev L. A. Povești de viață ale nordului rus ca monumente) a literaturii secolelor XIII-XVII.L., 1973. S. 49, 52, 54).

„Arătarea Maicii Domnului la Sfântul Serghie de Radonej” cu sfinți aleși. domnule. Ultimul joi. secolul 15 (GMMK)

Singura imagine a lui V. Kh., venind în rugăciune către Mântuitorul, Sfânta Treime sau Maica Domnului cu Pruncul, în secolele XVI-XVII. a fost cel mai frecvent: icon ser. al 16-lea secol (Apartament-muzeu al lui P. D. Korin); 2 pictograme etajul 2. si con. al 16-lea secol (ambele în Galeria de Stat Tretiakov), coperta brodată din Pskov din secolul al XVI-lea. (PIAM), pe icoanele secolelor XVI-XVII. (GRM). Pe o imagine iconografică rară a secolului al XVII-lea. (colecție privată) sfântul stă în chipul Sfintei Treimi, evident în amintirea înfățișării lui la locul mugurului. mon-rya 3 raze. La picioarele lui, în desișurile pădurii, sunt arătate clădirile Khutynsky Mon-rya - Catedrala de piatră a Schimbarea la Față a Mântuitorului și biserica în șold. „sub clopote” în numele lui schmch. Grigore al Armeniei, educator Vel. Armenia. Majoritatea acestor icoane sunt de tipul binecuvântat de Mântuitorul în segmentul de nor, de exemplu. icoana „Varlaam Khutynsky în rugăciune înaintea Mântuitorului”, scrisă în 1701 de K. Ulanov - călugărul este înfățișat pe fundalul unui peisaj într-o schemă, în mâinile unui rozariu (RM). Inventarul mănăstirii Khutynsky din 1642 enumeră multe astfel de icoane (de exemplu, „Chipul lui Varlaam Făcătorul de Minuni, în picioare, salariat, în norul Mântuitorului”, „Chipul lui Varlaam în rugăciune, în norul Mântuitorului”. ”). Piesa centrală a icoanelor V. Kh. menționate în acest inventar a fost de aceeași interpretare ( Macarius (Mirolyubov). Descriere. T. 9. S. 431-434). În inventarul din 1630 al tezaurului chiliei Patriarhului Filaret se află 6 imagini ale lui V.Kh. icoane ale sfântului, printre care se numără „Varlaam Khutynsky în picioare, din țara sa dreaptă în nori chipul Mântuitorilor este pe jumătate” (ibid. Art. 654). Multe astfel de icoane au fost pictate în Khutynsky Mon-Re sau prin ordinul său în alte locuri pentru a fi vândute pelerinilor și oferirea oaspeților nobili, așa cum o demonstrează numeroasele desene cu imaginea lui V.Kh. (Markelov. Sfinții Rusiei Antice. T 1. Nr. 72, 73).

După miracolul învierii de la altar, V. Kh. carte. Vasile II Grigori Tumgen în 1460, venerarea sfântului s-a răspândit la Moscova, unde imediat au apărut imaginile sale. A atins o amploare specială în timpul domniei Prințului. Vasile al III-lea, care a luat numele Varlaam înainte de moartea sa în jurămintele monahale. Venerarea lui V. Kh. a influențat formarea unei noi iconografii a sfântului. Probabil, la acea vreme la Moscova, pe vechea icoană „Mântuitorul de pe tron” (sfârșitul secolului al XIV-lea - începutul secolului al XV-lea, GMMK), scoasă din Novgorod și plasată în rândul local al catapetesmei Adormirii Maicii Domnului Catedrala Kremlinului din Moscova, o figură îngenunchiată a lui V. H. în veșminte monahale (înlăturată în timpul restaurării în 1934-1935). Poate că copia sa a fost o icoană similară în iconografie din c. ssmch. Grigore al Armeniei în Khutyn Mon-re ( Macarius (Mirolyubov). Descriere. T. 2. S. 48).

„Mântuitorul din Smolensk” cu Rev. Sergius de Radonezh și Varlaam Khutynsky. Pictogramă. Început secolul al 18-lea Biserica in numele martirului Ioan Războinicul la Moscova

Iconografia lui V. Kh., care, împreună cu Sf. Serghie de Radonezh la picioarele Mântuitorului în picioare - „Spas Smolensky”. Prima imagine a unei astfel de ediții, conform legendei, a fost scrisă în semn de recunoștință pentru capturarea Smolenskului în 1514 și plasată deasupra Porților Frolovsky ale Kremlinului (distruse în 1917). Iconografia acestei fresce se bazează pe viziunea unei călugărițe oarbe a Mănăstirii Înălțarea la Kremlin, care s-a întâmplat în 1521, când hoardele lui Magmet Giray s-au apropiat de Moscova. Sfinții V.Kh. și Serghie, văzând sfinții care scoteau sanctuarele de la Kremlin, au căzut la picioarele lor, întrebând: „De dragul de a ieși din acest oraș”. Sfinții au răspuns că părăsesc Kremlinul prin voia lui Dumnezeu, deoarece moscoviții îl mâniaseră pe Dumnezeu și erau pedepsiți pentru aceasta prin invazia mongolo-tătarilor. Atinși de rugăciunea sfinților, făcătorii de minuni s-au întors la Kremlin, iar Magmet-Girey și-a retras trupele fără luptă. Cea mai timpurie dintre numeroasele repetări (vezi și urmă: Markelov. Sfinții Rusiei Antice. T. 1. Il. 249-251) ale acestei iconografii este mijlocul icoanei „Mântuitorul cu pilde” din rândul local al catapetesmei. a Catedralei Buna Vestire a Kremlinului din Moscova (mijlocul secolului al XVI-lea, GMMK). Până la început secolul al 18-lea se referă la imaginea „Mântuitorului cu st. Varlaam Khutynsky și Sergius din Radonezh „în biserica din Moscova. Ioan Războinicul pe Yakimanka, situat în carcasa icoanei din dreapta în fața iconostasului.

Se cunosc puține despre icoanele hagiografice ale lui V.Kh., aproape toate aparținând secolelor XVI-XVII. Cea mai veche este icoana Novgorod din mijlocul - al treilea trimestru. al 16-lea secol „Varlaam Khutynsky, cu 14 semne distinctive ale vieții” din orașul Borovichi (GIM), imaginea lui V.Kh. din piesa centrală este similară cu imaginea de pe tableta Novgorod. Conținutul semnelor distinctive datează de la a 2-a ediție a vieții, care includea legenda lui Rodion Kozhukh despre miracolul din 1460 cu patul Grigory Tumgen; unele dintre parcele sunt legate de copilărie, de faptele ascetice ale sfântului, de întemeierea unei mănăstiri de către acesta. Unul dintre cele mai semnificative monumente ale iconografiei sfântului este icoana din Moscova a Sf. Varlaam Khutynsky, cu 20 de semne distinctive ale vieții sale” anilor ’60. al 16-lea secol (GRM). Omul de mijloc repetă tradiția. chipul călugărului în rugăciune, venind să binecuvânteze pe Domnul Atotputernic în segmentul ceresc. Lit. Sursa ciclului hagiografic a fost textul lui Pahomius Logothetes. Cele mai rare sunt cele 3 semne distinctive ale câmpului inferior, care ilustrează în detaliu miracolul cu Grigory Tumgen. Icoana Yaroslavl, etajul 2. al 16-lea secol „Varlaam Khutynsky în viața lui cu 36 de semne distinctive” (YAHM) ilustrează textul celei de-a doua ediții a povestirii hagiografice cu adăugarea de episoade despre procesiune în postul lui Petru, V. Kh. . Până la etajul 2. al 16-lea secol (?) se referă la o icoană cu 24 de semne distinctive care ilustrează o ediție comună a vieții din jurul lui V.Kh., viitoarea imagine a Maicii Domnului „Hodegetria” în segmentul înnorat (transferată de la Galeria de Stat Tretiakov la Muzeul din Tbilisi) . Icoana hagiografică a lui V. Kh. cu 12 semne distinctive, con. XVII sau timpurie Secolul al XVIII-lea, din comunitatea Vechilor Credincioși din Riga Grebenshchikovskaya, are practic una dintre versiunile scurte ale ediției comune a vieții; sfântul din piesa centrală este prezentat într-o variantă iconografică rară - până la talie, cu un sul și o imagine a templului în mâini. Până la etajul 1. secolul al 17-lea poate fi atribuită icoanei „Varlaam Khutynsky în fapte” cu 38 de semne distinctive, către cer la început. Secolului 20 a fost în Catedrala Spaso-Preobrazhensky din Khutyn Mon-rya (Nikolsky A. Viața Sfântului Varlaam Khutynsky Likhudiev ediția // VAI. 1911. Numărul 21. P. 32-34. Posibil, aflat în prezent în NGOMZ. Inv. 7623 . 182´ 142 cm; sub înregistrare). Judecând după semnele distinctive enumerate, autorul icoanei a folosit una dintre cele mai detaliate liste ale ediției comune. Diverse versiuni ale acestei ediții și ale edițiilor speciale includ mai multe. monumente: icoană din c. Profetul Ilie în Yaroslavl cu 18 semne distinctive ale vieții și imaginea viitorului Mântuitor V.Kh. (prima jumătate a secolului al XVII-lea, YaMZ). În ultimele 3 semne distinctive ale sale există o viziune a sacristanului Khutyn, care a devenit în secolul al XVI-lea. Tema icoanelor individuale este „Viziunea sacristanului Prokhor”. Început - prima repriză. secolul al 18-lea se poate data icoana „Varlaam Khutynsky în viața sa, cu 18 semne distinctive” din Biserica Înălțarea Crucii. Petrozavodsk (Muzeul de Arte Plastice din Karelia). În piesa centrală, V. Kh. este îndreptat către Mântuitorul binecuvântat descris în segmentul de nor din stânga. Cicluri hagiografice detaliate sunt cunoscute din numeroasele miniaturi din secolele XVI-XVII. (Manuscrise Novgorod cu o viață ilustrată a lui V. Kh.: Colecția secolului al XVII-lea - IRLI. Colecția lui F. A. Kalikin No. 35; BAN. 30.7.30; RNB. Sof. No. 1430, secolul XVII - pe L. 103 miniatură „Viziunea sacristanului Tarasy”; Viața personală a secolului al XVII-lea - PIAM. Inv. 291/49. L. 97) Macarius (Mirolyubov) . Descriere. T. 9. S. 435). Aproape în timp este pictograma esc care provine de acolo. XVI - început. secolul al 17-lea (NGOMZ). Cele mai vechi repetiții includ și o imagine a templului din secolul al XVI-lea. Capela Varlaamievsky a Catedralei de mijlocire din Piața Roșie. și o mică icoană secolul al 17-lea din colecția Muzeului de Stat al Rusiei. Toate (inclusiv cele de mai târziu, începutul secolului al XVIII-lea, Galeria de Stat Tretiakov) repetă aceeași schemă compozițională și, aparent, se întorc la un model antic. Versiunea viziunii sacristanului Khutyn Prokhor este cunoscută în pictura monumentală din pictura murală din sec. Profetul Ilie în Iaroslavl (1680), unde a fost amenajată o capelă a lui V.Kh. în diacon, decorată cu ciclul de viață al sfântului, și capela de iarnă Pokrovsky a aceleiași biserici, pictată în 1697.

Printre alte subiecte hagiografice, o compoziție separată a fost imaginea înmormântării lui V.Kh. Această scenă, singura din întreaga viață, corespunde unei descrieri detaliate din originalele picturii icoanelor (vezi Markelov. Sfinții Rusiei Antice. T. 2. S. 68-70).

În secolele XV-XVIII. Iconografia lui V. Kh. a variat: era pictat fie în păpuşă, fie cu capul descoperit, fie în căciulă de stareţ, cu barbă de diverse forme şi lungimi. În originalele picturii icoanelor, el este descris și în diferite moduri: „Brade of a Rus with hered hair, menshi of Vasily of Cezareea, deja strâns la capăt” (RNB. Peretz. No. 524. L. 82); „Rus este negru, brada lui Perseus, îngust, pe cap este o schemă, de sub ea cunosc kuderienii, haine de călugări” (Filimonov. Pictură-icoană originală. S. 186). Imaginile lui V.Kh. în capacul starețului sunt rare (de exemplu, pe câmpul superior al icoanei „Învierea-Coborâre în iad” din Pskov, secolul al XV-lea, PIAM).

Numeroase imagini ale lui V. Kh. sunt plasate împreună cu alte ruși. făcători de minuni în rang de sfinți în subiecte precum „Înălțarea Crucii”, „Se bucură de tine”, „Ocrotirea Maicii Domnului”, „Maiaba noastră din Bogolyubskaya cu ghemuire”, etc.

Lit.: Snegirev I . M . Porțile Kremlinului Spassky din Moscova // DC. 1862. Partea 2. S. 199-203; Gusev P. L . Novgorod, secolul al XVI-lea conform imaginii de pe icoana Khutyn „Viziunea sacristanului Tarasy”. SPb., 1900; Catalog bisericesc. secţia expoziţiei amenajate pentru arheolul XV. congres de la Novgorod. Novgorod, 1911. Cat.1; Anisimov A. ȘI . Icoana lui Varlaam Khutynsky în depozitul antic diecezan din Novgorod // Tr. Biserica-arheol Novgorod. despre-va. Novgorod, 1914, vol. 1, p. 146-167; Zimin A . DAR . Povești din secolul al XVI-lea pe Sat. Colecția Rogozhsky. // Zap. SAU GBL. M., 1958. Emisiunea. 20. S. 189-198 (Povestea „Semnul este groaznic și glorios, precum orașul Moscova a fost salvat...”); Antonova, Mneva. Catalog. T. 2. Cat. 366 (fig. 7 în oglindă), 374, 456, 498, 587, 625, 640, 721, 899; Malyshev V. ȘI . Rusă veche. manuscrisele Casei Pușkin. M.; L., 1965. S. 37; Lihacheva L. D . Miniaturiști - cititori ai literaturii din Novgorod. lucrări // TODRL. 1966. T. 22. S. 335-341; Porfiridov N . G . Două parcele din vechiul Rus. pictura în relaţia lor cu lit. baza // Ibid. p. 112-118; Antonova V. ȘI . Rusă veche. artă în colecție P. Korina. M., . p. 54-55, 127; Yanin V. L . Sigilii de asamblare ale Rusiei antice secolele X-XV. M., 1970. T. 2. S. 139-141, nr. 770; Romashkevici T. DAR . Pictura Bisericii lui Serghie din Radonezh din Novgorod Detinets // PKNO, 1977. M., 1977. P. 227; Smirnova E. S ., Laurina V . K., Gordienko E. DAR . Pictura Dr. Novgorod. secolul 15 Moscova, 1982, p. 181-185, 271-272, 317; Icoana Novgorod din secolele XII-XVII. L., 1983, nr. 239, 240; 1000 Jahre Orthodoxe Kirche in der Rus`: 988- 1988: Russische Heiligen. în Ikonen, 20 nov. 1988 - 15 ian. 1989. Recklinghausen, 1988. S. 39; Sinitsyna L. P . La iconografia lui Varlaam Khutynsky // Sculptură. Arta aplicata: Restaurare si cercetare: Sat. științific tr. VKhNRTS. M., 1993. S. 149-157; Rus. sculptură în lemn / Comp. N. N. Pomerantsev, autor. introducere. Artă. S. I. Maslenitsyn. M., 1994. S. 23-24, 224; Shalina I . DAR . Icoana „Varlaam Khutynsky în viața sa” din secolul al XVI-lea. iar ea aprinsă. baza // DRI. SPb., 1994. [Numărul:] Atribuții noi. pp. 25-39; ea este. Icoana lui Varlaam Khutynsky în viața secolului al XVI-lea. în colecție Muzeul Rusiei // Rus. ist. figuri din icoană: Tez. raport științific conf., dec. 1989 M., 1995. S. 27-30; ea este. Icoana „Viziunea lui Sexton Tarasius” // Sofia. Novgorod, 1996. Nr. 4 (20). S. 15; Popova L . DIN . Icoana hagiografică a lui Varlaam Khutynsky din colecția Muzeului-Rezervație Iaroslavl // Rus. ist. figuri din icoană. pp. 30-32; Mănăstirile rusești: artă și tradiții. B. m., 1997. p. 138, 139, 145; Markelov. Sfinții Rusiei Antice. T. 1. Ill. 55, 72, 73, 198, 225; Northern Letters: Colecție. AMII: Cat. / Comp. O. N. Veshnyakova, T. M. Koltsova. Arhangelsk, 1999. Cat. 35, 36; Gordienko E. DAR . Novgorod în secolul al XVI-lea și viața lui spirituală. SPb., 2001. S. 206, 388-399; Moștenirea artistică a lui Dionisie: icoane, carte. miniaturi, cusut, plastic mic, carti tiparite timpurii. XV-ser. al 16-lea secol M., 2002. S. 155-157; Dionisie - „pictor notoriu”: La împlinirea a 500 de ani de la pictarea lui Dionisie în Catedrala Nașterea Maicii Domnului de la Mănăstirea Ferapontov. M., 2002. Cat. 41, 57; Ignashina E. LA . Rusă veche. cusut in colectie Muzeul Novgorod. Veliky Novgorod, 2002, p. 9-11; Muzeul de Artă Yaroslavl: Cat. col. icoane. Yaroslavl, 2002. Vol. 1. Cat. 52; Novikova V . LA . Rev. Varlaam Khutynsky, sfântul Novgorod. SPb., 2003. S. 158-162.

I. A. Shalina

VARLAAM HUTYNSKY

Varlaam s-a născut în Novgorod într-o familie bogată. În lume, el a purtat numele de Alexa Mikhalevich. Conform tradiției locale din Novgorod, părinții călugărului locuiau în partea Sofia a orașului, la capătul Nerevsky. Ulterior, locul în care viitorul mare ascet și-a petrecut tinerețea a fost marcat cu o cruce, iar apoi cu o capelă.

După moartea părinților săi, Alex a decis să părăsească lumea și să se stabilească într-un loc pustiu de pe malul râului Volkhov. Acest loc se numea Khutyn. (Potrivit legendei, Khutyn însemna: un loc rău; pe vremuri, duhurile rele păreau să trăiască aici.) Ascetul nu a venit aici singur pentru viața ascetică. Alături de el au fost și alți novgorodieni, de asemenea dintr-o familie nobilă și bogată - Porfiry (Proksha) Malyshevich și fratele său Fedor. Mai târziu, Alexa a primit tonsura de la un anume ieromonah. Și-a construit o chilie mică și a trăit ca un pustnic; manastirea s-a asezat pe acest loc mai tarziu, nu cu mult inainte de moartea sfantului.

Cât de severă a fost viața de pustnic a sfântului poate fi judecat după lanțurile și pânza sa de sac, care au fost păstrate ulterior în Mănăstirea Khutyn. Lanțurile pe care Sfântul Varlaam le purta pe corp erau alcătuite din zale de fier patrulatere cu cruci mari de fier pe piept și pe spate.

Zvonul despre ascet s-a răspândit în tot districtul și mulți au început să vină la el să primească o binecuvântare și să-i asculte instrucțiunile. Printre ei erau prinți, și boieri și oameni de rând. Viața citează cuvintele cu care călugărul Varlaam s-a adresat celor care veneau la el. "Copiii mei! Feriți-vă de diverse vicii: invidie, calomnie, mânie, minciuni, lăcomie, judecată parțială; lăsați un jurământ mincinos, abțineți-vă de la curvie, mai ales aveți blândețe și dragoste - mama tuturor lucrurilor bune. Faceți aceasta ca să nu pierdeți binecuvântările veșnice promise de Domnul tuturor celor drepți.”

Chiar și în timpul vieții sale, călugărul a devenit faimos pentru darul miracolelor și al previziunii. Viața povestește despre mai multe cazuri când acest dar s-a manifestat clar pentru toată lumea. Într-o zi, prințul Yaroslav Vladimirovici de Novgorod, strănepotul lui Vladimir Monomakh (la sfârșitul secolului al XII-lea a domnit în Novgorod de mai multe ori; cazul în cauză a avut loc în jurul anului 1190), a venit la Varlaam pentru o conversație. „Fii sănătos, prinț bun și cu fiul tău”, i-a spus călugărul la întâlnire. Prințul a fost foarte surprins, pentru că nu avea un fiu; dar când a venit acasă, a aflat că în lipsa lui i s-a născut un fiu. La cererea prințului Yaroslav, Varlaam l-a botezat pe nou-născut.

Un alt caz poate părea și mai surprinzător, dar mărturisește că sfântul a privit lumea diferit de oamenii obișnuiți și a văzut ceea ce era ascuns celorlalți. Odată, pe podul Novgorod, călugărul a întâlnit o mulțime de oameni care erau pe cale să arunce în râu o anumită persoană condamnată pentru o crimă. Privind la condamnat, călugărul Varlaam le-a cerut oamenilor să-i predea criminalul: „Se va repara pentru vinovăția lui din Khutyn”. Din respect pentru pustnic, oamenii i-au dat condamnatul. Varlaam l-a trimis la o mănăstire și l-a pus la lucru. Ulterior, acest om a devenit călugăr al Mănăstirii Khutyn. Cu altă ocazie, călugărul a trecut din nou pe pod și a văzut din nou că oamenii din Novgorod voiau să-l arunce pe condamnat în râu. Rudele condamnatului au început să-i ceară sfântului să-l salveze de la moarte pe nefericitul. Dar de data asta Varlaam a trecut în tăcere. Când ucenicii năuciți l-au întrebat de ce a mântuit pe unul, dar nu i-a arătat aceeași milă altuia, călugărul a răspuns: „Am văzut cu ochii inimii că primul condamnat, pe care l-am cerut de la popor, a fost pângărit de multe păcate și condamnat cu dreptate; dar când judecătorul l-a condamnat, s-a pocăit. Am văzut că avea credință în mântuire și l-am rugat pentru cauțiunea mea și l-am aranjat după cum a vrut Domnul. Al doilea a fost condamnat pe nedrept și contrar legii; era nevinovat. Am văzut că moare de martir și i s-a pregătit o coroană de la Hristos; el nu are nevoie de rugăciunea mea către Hristos”.

Iată un alt caz despre care povestește Viața. Într-o zi călugărul i-a trimis la pescuit pe pescarii mănăstirii. Captura a fost foarte bună; printre alti pesti s-a prins si un sturion urias, dar pescarii s-au hotarat sa-l ascunda si au adus la manastire doar pesti mici. Demontând peștele cu toiagul său, Varlaam a întrebat: „Ai adus copiii, dar mama unde s-a dus?” Pescarii rușinați s-au căit și au adus înapoi peștele ascuns.

Un exemplu de previziune a călugărului a fost ulterior imortalizat în istoria Novgorodului. Într-o zi, în ajunul Postului lui Petru (în iunie), Varlaam a venit la episcopul Gabriel (Grigorie), fratele Sfântului Ioan de Novgorod. Eliberându-l de sine, sfântul i-a cerut bătrânului să-l viziteze o săptămână mai târziu. „Dacă Domnul vrea”, a răspuns călugărul, „vinerea primei săptămâni a Postului Mare voi veni la tine cu o sanie”. Arhiepiscopul s-a mirat că bătrânul i-a promis că vara va veni la el cu o sanie, dar nu a spus nimic. O săptămână mai târziu, într-adevăr, a căzut zăpadă adâncă și a lovit înghețul. Când bătrânul (de fapt, pe o sanie) a venit la Vladyka, sfântul a început să plângă că gerul ar putea bate secara. Mângâindu-l, călugărul i-a spus: „Nu vă întristați, ci mai degrabă mulțumiți Domnului nostru pentru că a coborât mila Sa asupra noastră. Dacă El nu ar fi trimis zăpadă și îngheț, atunci viermii, care sunt din belșug pe rădăcina de secară, ar fi distrus întreaga recoltă. Zăpada va rămâne doar o zi, apoi va veni vreme caldă, iar zăpada, în loc de ploaie, va uda pământul și va înmulți roadele pământului. Și într-adevăr, a doua zi s-a cald, zăpada s-a topit, iar sub rădăcinile de secară s-au găsit viermi care au murit de îngheț. Și a fost o astfel de recoltă în acea vară, care nu era cunoscută în Novgorod de multă vreme. Ulterior, în amintirea acestui eveniment, vineri, în prima săptămână a Postului Petrov din Novgorod, se făcea anual o procesiune religioasă de la Catedrala Sfânta Sofia până la Mănăstirea Khutynsky.

La sfârșitul vieții, Varlaam a decis să ridice o mănăstire pe Khutyn și a întemeiat o biserică de piatră în cinstea Schimbării la Față a Domnului. Templul a fost sfințit de Arhiepiscopul Gabriel (Grigorie) la 6 august 1192. Atunci arhiepiscopul a deschis și mănăstirea. Călugărul Varlaam a încercat în toate modurile posibile să asigure mănăstirii sale un mijloc de existență. El a donat mănăstirii o lunca inundabilă, un pescuit, un sat, terenuri - fânețe și ogoare, precum și vite și slujitori. Scrisoarea de contribuție a lui Hegumen Varlaam la mănăstirea pe care a fondat-o a supraviețuit până astăzi.

Există păreri diferite despre momentul morții călugărului Varlaam, pe baza contradicțiilor găsite în surse. Cronicile secolului al XV-lea dau data exactă a morții călugărului: 6 noiembrie 1193. În prologul Vieții sfântului, se spune că, cu puțin timp înainte de moartea sa, pelerinul Dobrynya Yadreykovich s-a întors la Novgorod din Constantinopol (Constantinopol) (care mai târziu a devenit, cu numele Antonie, Arhiepiscop de Novgorod): pe el pe care se presupune că Varlaam l-a încredințat mănăstirii sale. Cu toate acestea, din cea mai veche cronică din Novgorod se știe în mod sigur că Dobrynya s-a întors la Novgorod abia în 1211 (sau, poate, în 1210); în același timp a primit tunsura în mănăstirea Khutyn, iar apoi a fost ales arhiepiscop de Novgorod. În consecință, cercetătorii concluzionează că fie Varlaam a murit după 1210/1211, fie indicația din Viața Sfântului că mănăstirea a fost transferată lui Antonie este incorectă.

Sărbătoarea locală a Sfântului Varlaam din Novgorod a început în a doua jumătate a secolului al XIV-lea. În secolul al XV-lea, sub arhiepiscopul Evfimy Vyazhishchsky de Novgorod, au fost găsite moaștele sfântului. Minunile postume ulterioare ale sfântului l-au glorificat în toată Rusia ca un mare făcător de minuni.

Deosebit de faimos este miracolul care a avut loc asupra lui Grigori Tumgan, paznicul Marelui Duce Vasily Vasilyevici Întuneric. În 1460, în timpul șederii lui Vasily cel Întunecat la Novgorod, Grigory s-a îmbolnăvit grav, astfel încât a fost aproape de moarte. Crezând în puterea miraculoasă a Sfântului Varlaam Khutynsky, a poruncit să fie dus la mănăstirea Khutynsky. Într-un vis, călugărul i s-a arătat și i-a promis vindecare. Tânărul foarte bucuros le-a spus tovarășilor săi: „Chiar dacă moartea mă prinde pe drum, nu contează - du-mă la reverend chiar și mort”. Într-adevăr, a murit pe drum. Mort a fost dus la mănăstire. Și așa, nu departe de mănăstire, mortul a prins deodată viață; Ajuns la mănăstire, s-a închinat călugărului și s-a vindecat complet.

Acest miracol minunat de la mormântul călugărului Varlaam a servit drept prilej pentru înființarea unei sărbători bisericești în cinstea făcătorului de minuni Khutyn la Moscova și apoi în toată Rusia. Totodată, la Moscova a fost construită prima biserică cu numele Sfântului Varlaam.

În încheiere, să cităm o altă minune celebră, săvârșită, conform legendei, de călugări. În 1471, Marele Duce Ivan al III-lea a venit la Novgorod, după ce i-a învins pe novgorodieni pe câmpul de luptă, a ruinat întreaga regiune Novgorod și a vrut să cucerească în cele din urmă marele oraș. (Câțiva ani mai târziu, Ivan avea într-adevăr să anexeze Novgorod la Moscova.) Apoi a mers și la Khutyn pentru a venera moaștele sfântului și a cerut autorităților mănăstirii să deschidă mormântul sfântului. Deși starețul mănăstirii a răspuns că de mult timp nimeni nu a îndrăznit să vadă moaștele făcătorului de minuni, Marele Voievod a insistat pe cont propriu. Și de îndată ce au început, la porunca lui, să deschidă o scândură de piatră și să sape pământul, din sicriul făcătorului de minuni a scăpat fum, iar apoi o flacără care a pârjolit pereții templului. Marele Duce a fugit din templu îngrozit. Legenda spune că în același timp și-a scăpat toiagul mare-ducal, pe care se sprijinea când mergea. Ulterior, această baghetă a fost păstrată în Mănăstirea Khutyn.

Viața sfântului vorbește despre alte minuni săvârșite de sfânt după moarte. Aceste miracole l-au făcut unul dintre cei mai venerați sfinți ruși. Biserica sărbătorește pomenirea călugărului Varlaam Khutynsky pe 6 noiembrie (19).

LITERATURĂ:

Vieți alese ale sfinților ruși. secolele X-XV M., 1992;

Ponomarev A.I. Monumente ale literaturii ecleziastice ruse antice. Problema. 2. Partea 1. Sankt Petersburg, 1896;

Kliucevski V. O. Viețile sfinților din Rusia antică ca sursă istorică. M., 1988.

Barlaam Nu știm data exactă a sosirii lui Barlaam la Constantinopol. Datele oferite de istorici (1326, 1327, 1328, 1330) sunt doar presupuneri. Reperele exacte pe care le avem sunt următoarele: 1) data sosirii la Constantinopol a legaților romani autorizați să conducă

Lectia 2. Rev. Varlaam Khutynsky (Lecții din viața lui: a) trebuie să-ți iubești vecinii și b) să trăiești ca și cum ne-am pregăti să murim în fiecare zi) I. Sf. Rev. Varlaam Khutynsky, acum mulțumit, provenea din novgorodieni bogați. De asemenea, în ani tineri se simţea atras de

Varlaam Khutynsky, Reverend (+1192) Varlaam Khutynsky (în lume Alexa Mikhailovici (Mikhalevich); secolul al XII-lea, Veliky Novgorod - 6 noiembrie 1192) - fondatorul și starețul Mănăstirii Spaso-Preobrazhensky Khutynsky. S-a născut într-un bogat și familia nobilă Novgorod. Tânărul i s-a tuns părul

Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky Varlaamo-Khutynsky Rusia, regiunea Novgorod, poz. Khutyn.Mănăstirea a fost fondată în 1192, situată pe malul înalt al Volhovului. Potrivit legendei populare, acest loc era în puterea spiritelor rele și se numea „Khutyn”, adică

VARLAAM VARLAAM Calabrian (c. 1290, Seminar, Calabria în sudul Italiei - c. 1350, Calabria) - ereziarh bizantin, oponent al Sf. Grigore Palama și isihasmul. S-a călugărit și a fost educat într-una dintre mănăstirile grecești din Italia; dorința de a trăi într-un stat ortodox

Varlaam (1511–1521) Prințul avid de putere Vasily al III-lea i-a ales pe mitropoliții - adevăratul Varlaam și succesorul său Daniel - se pare că, chiar și fără participarea conciliară, la propria sa discreție. Cel puțin indirect, înregistrările cronicilor mărturisesc acest lucru,

VARLAAM, reverend, primul egumen al Mănăstirii Pechersk din Kiev, fiul primului boier de la Kiev Ioan. El a luat jurămintele ca călugăr împotriva voinței tatălui său, în 1055 sau 1056 (vezi Sfântul Antonie al Peșterilor). Livrat fiind Rev. Antonie ca egumen al mănăstirii Peșterilor, a construit Varlaam,

VARLAAM, Venerabilul Khutynsky Novgorod Wonderworker, în lume Alexei Mikhailovici, s-a născut la Novgorod din părinți bogați, dar nu a vrut să folosească proprietatea lor. După moartea părinților săi, după ce și-a împărțit toate averile săracilor, Alexei a primit jurăminte monahale de la

VARLAAM (Viktor Ryashentsev), arhiepiscop. (1878–1942), rusă. ortodox teolog. Gen. în provincia Tambov., într-o familie de negustori. Absolvent al Liceului Clasic Tambov gimnaziu şi Kaz. DA (1901). În același timp, a fost numit profesor la Palatul Culturii Ufa și hirotonit la gradul de ieromonah. Din 1906 rectorul Palatului Culturii Poltava,

Pustnicul Varlaam Pustnicul Varlaam este unul dintre lucrătorii umili ai lucrării apostolice – propovăduind Evanghelia oamenilor „șezați în întunericul ignoranței.” El a fondat la granița Mongoliei Chineze, la 150 de mile de Kyakhta, atât de faimos pentru comerțul său, pe înalt

Pr. Varlaam din Keret (secolul al XVI-lea) Pomenirea sa este prăznuită la 6 noiembrie. Varlaam s-a născut în volost Keret din regiunea Arhangelsk și a fost preot în orașul Kolya. Expiând păcatul grav pe care îl săvârșise, și-a luat asupra sa o ispravă îngrozitoare. A început să înoate în Marea Albă

MĂNĂSTIRE-TRANSFORMARE MÂNĂSTIRE VARLAAM-KHUTYN Istoria acestei mănăstiri a început în secolul al XII-lea, când monahismul era răspândit în special în ţinuturile Novgorod. Principala sursă de informații despre mănăstirea Khutynsky și fondatorul ei este „Viața Sfântului Varlaam”,

Venerabilii Mucenici ai Mănăstirii Valaam Valaam: Titus, Tihon, Gelasius, Sergius, Varlaam, Savva, Conon, Sylvester, Cyprian, Pimen, John, Samon, Jonah, David, Cornelius, Nifont, Athanasius, Serapion, Varlaam, Athanasius, Anthony, Luke, Leonty, Thomas, Dionisie, Filip, Ignatie,

Nu departe de Veliky Novgorod se află mănăstirea Spaso-Preobrazhensky Varlaamo-Khutynsky feminină (fostă masculină). Acum acesta este un loc al slavei lui Dumnezeu, dar cândva, pe vremea călugărului Varlaam, aceste sate au fost înstrăinate, acest loc se bucura de o reputație proastă: „khutyn” - care înseamnă un loc rău - bârfesc că duhurile rele trăiesc. Aici. Această mlaștină se numea Vidyn, - aici, se spune, toate spiritele rele sunt văzute și găsite. Noi suntem cei care ne vom salva acum în locuri de rugăciune, da, conform cuvintelor arhimandritului Ioan (Krestyankin), acum este imposibil să creăm noi mănăstiri într-un loc nou, nu există acum cărți de rugăciuni atât de puternice, noi le-ar recrea măcar pe cele vechi, iar cei care lucrau în ele vor mijloci pentru noi înaintea lui Dumnezeu. Și înainte, asceții mergeau fără teamă chiar în bârlogurile adversarului. Deci, ascetul de la o vârstă fragedă Alexy Mikhailovici - viitorul Varlaam Khutynsky.

Viitorul sfânt s-a născut în Veliky Novgorod într-o familie de părinți evlavioși și foarte bogați, Mihail și Anna. Din copilărie a fost crescut în frica de Dumnezeu. Citiți fluent. Anterior, copiii erau învățați să citească din Psaltire, astfel încât cuvintele Duhului să fie hrănite încă din copilărie. Din acest timp, copiii puteau cunoaște Psaltirea pe de rost. Și, de asemenea, în vremuri Vechiul Testament până la vârsta de 14 ani, copilul a trebuit să memoreze întregul corpus al cărților din Vechiul Testament.

Viața călugărului Varlaam conține o întâmplare uluitoare, cum părinții, temându-se pentru sănătatea tânărului ascet, l-au convins să nu se epuizeze cu postul, la care le-a răspuns: copii ceva rău, așa cum mă sfătuiți voi. Nu ne este Împărăția Cerurilor cea mai dragă? Dar nu mâncarea și băutura ne vor conduce acolo, ci postul și rugăciunea. Amintiți-vă câți oameni au fost după Adam și toți au murit și s-au amestecat cu pământul, iar cei care i-au plăcut lui Dumnezeu cu o viață virtuoasă, și-au vărsat sângele pentru Hristos și s-au lepădat de lume din dragoste pentru Hristos, au primit Împărăția cerurilor și sunt glorificat de toți. De aceea, cu ajutorul lui Dumnezeu, vreau și eu să le imit după puterea mea. Nu mai aveau întrebări pentru fiul lor...

Una dintre cele mai vechi hagiografii spune că Alexei s-a retras în deșertul Khutyn de pe malul drept al Volhovului, la 10 km de Novgorod. S-a stabilit acolo cu câțiva dintre semenii săi, cei mai „înalți” novgorodieni, adică reprezentanți ai nobilimii din Novgorod, printre care se numără frații Teodor și Porfiry (Proksha) Malyshevichi. Acolo a primit tunsura monahală de la un anume călugăr, edițiile ulterioare ale vieții sale îi poartă numele - Porfiry și a întemeiat un așezământ monahal.

Prima cronică din Novgorod datează întemeierea mănăstirii în anul 1192, ceea ce înseamnă probabil organizarea corectă a mănăstirii, recunoașterea ei de către autoritățile bisericești: Sfântul Mântuitor al Schimbarii la Față; şi sfântul arhiepiscop Gavriil pentru sărbătoare, şi numele mănăstirii.

Mănăstirea a fost fondată de Varlaam pe cheltuiala sa. Scrisoarea originală dată a lui Varlaam a mănăstirii întemeiate de el pe pământ cu pământ, slujitori și vite a fost păstrată; „Iată, Varlam, fiul lui Mihailev, a dat totul Sfântului Mântuitor.” Poate că terenul a fost cumpărat cu economiile rămase de la părinții săi.

Vrăjmașul a luat cu putere armele împotriva ascetului, vrând să-l sperie, i-au apărut demoni sub formă de animale sălbatice, s-au târât în chilie ca șerpii. Ei i-au îndemnat pe oameni lumești să-l jignească pe pustnic, să-l batjocorească. Tentat. Însă călugărul, cu rugăciune în lacrimi și cu postul strict, distrugând toate șmecherile diavolului.

Viața extrem de morală a părintelui Varlaam a devenit curând cunoscută, au început să apeleze la el, ca și acum la bătrâni, pentru sfat. Mulți au cerut să li se permită să locuiască cu el. Oricât de mult iubea călugărul singurătatea, dar, amintindu-și de porunca Domnului despre iubirea de aproapele, potrivit căreia fiecare trebuie să aibă grijă în primul rând de folosul celorlalți, cu promptitudine și dragoste i-a primit pe toți cei care se întorceau la el. Neposesivitatea, iubirea și îngăduința sa strictă față de cei pocăiți, blândi și în același timp impregnați de puterea simțirii sincere, cuvântul de edificare a făcut o puternică impresie asupra tuturor celor care veneau la el. Fiecare a fost instruit în funcție de poziția lui.

El le-a spus căpeteniilor și prinților să-și amintească întotdeauna trei lucruri: în primul rând, că ei stăpânesc asupra oamenilor la fel ca ei; în al doilea rând, să conducă după legile; a treia este că nu sunt

Afișează citatul completArată toată corespondența

El i-a inspirat pe cei bogați să nu uite că există o veșnicie cu chinuri pentru cei leneși și că calea către Împărăția Cerurilor este acoperită de multe necazuri.

El i-a inspirat pe laici și pe toți în general să nu răsplătească rău pentru rău, să nu se jignească unii pe alții, să se îndepărteze de orice nedreptate și necurăție și să-și aducă aminte de păcatele lor.

Numărul monahilor care doreau să facă asceză în mănăstirea Cuviosului a crescut constant. Părintele Varlaam a construit o bisericuță de lemn în cinstea Schimbării la Față a Domnului în amintirea luminii minunate care a strălucit asupra acestui loc când a hotărât să se stabilească aici, și mai multe chilii. Călugărul, prin exemplul și instrucțiunile sale, i-a condus pe monahii care locuiau cu el la desăvârșirea spirituală. El a cultivat el însuși pământul, și-a construit o chilie; iar acum fântâna săpată de el este intactă.

Pentru viața sa virtuoasă, Sfântul Varlaam, chiar și în timpul vieții sale, a fost slăvit de Domnul cu darul clarviziunii și al făcăturii de minuni.

Prin urmare, arhiepiscopul de Novgorod a apelat adesea la reverend pentru sfat. Într-o zi, mergând la Arhiepiscop, Sfântul Varlaam a văzut pe podul de peste Volhov o mulțime mare de oameni și un călău care se pregătea să arunce în râu un criminal condamnat (pedeapsa cu moartea obișnuită la Novgorod în Vremuri antice). Călugărul l-a oprit pe călău și a cerut oamenilor să-i dea pe condamnat, zicând:

- Își va repara vinovăția din Khutyn.

Dintr-o dată au strigat într-un acord:

„Dă-i înapoi, dă-i pe condamnat Cuviosului nostru Părinte Varlaam!”

Karpenko Yu.P. Varlaam Khutynsky

După ce l-a eliberat pe condamnat din legăturile sale, Sfântul Varlaam l-a trimis la mănăstirea sa. După ceva timp, cel salvat de la execuție a acceptat monahismul și, trăind cu evlavie în mănăstire, a murit. Dar într-un alt caz similar, Sfântul Varlaam a procedat diferit. A trebuit să treacă din nou podul când se pregăteau să-l dea afară pe condamnat. Rudele și mulți dintre oameni, văzându-l pe călugăr, l-au rugat să-l salveze pe osândit, dar acesta, nefiind atent la toate cererile, a poruncit călușului său să meargă mai repede, iar execuția a fost încheiată. Un asemenea act al sfântului a uimit oamenii.

- Ce înseamnă? - au spus toți între ei, - Călugărul l-a salvat pe unul de la executare, deși nu l-au întrebat despre asta, dar pe celălalt nu l-a dorit, în ciuda tuturor rugăciunilor.

La întoarcerea lor la mănăstire, ucenicii Sfântului Varlaam i-au cerut să explice această faptă. „Soarta Domnului”, a răspuns călugărul, „abisul este multe. Domnul vrea ca toți să fie mântuiți și nu vrea moartea păcătosului. Cel dintâi a fost osândit pe drept, dar după osândă și-a mărturisit păcatele, iar Domnul l-a izbăvit de la moarte prin nevrednicia mea pentru a-i da timp să se pocăiască și să-și răspândească păcatele, ceea ce a făcut în mănăstire. Al doilea a fost condamnat nevinovat, dar Domnul i-a îngăduit să moară, pentru ca mai târziu să nu devină un om rău; acum, după ce a murit nevinovat, a primit de la Domnul cununa de martir. Acesta este misterul destinelor lui Dumnezeu: Cine este mintea Domnului sau cine este sfetnicul Lui (Rom. 2:33, 34).

Odată prințul Yaroslav a ajuns în deșert la Călugăr. Sfântul Varlaam, binecuvântându-l, a spus:

- Fii sănătos, prințe, și cu nobilul tău fiu.

Acest salut l-a uimit pe prinț, care nu știa încă despre nașterea pruncului. După ce a primit în curând vestea bucuroasă a nașterii fiului său, el l-a rugat pe reverend să fie nașul nou-născutului, lucru la care Sf. Barlaam a fost de bunăvoie de acord. Asta a fost în 1190.

Deținând darul clarviziunii, călugărul a încercat să-i avertizeze pe frați împotriva căderilor păcătoase. Odată pescarii mănăstirii, printre mulți peștișori, au prins un sturion mare și l-au ascuns, vrând să-l vândă, și doar peștișori i-au fost aduse Preacuviosului. Privindu-i cu un zâmbet, Sfântul Varlaam a spus:

„Mi-ai adus copii, unde ai ascuns mama lor.

Rușinați de acest blând denunț, pescarii au căzut la picioarele Reverendului, cerându-i iertare.

— Varlaam, Varlaam? Fiecare animal, după distrugerea sa, se transformă în corupție; se cuvine pentru noi să renunțăm la toate plăcerile brahen și dependența de această viață. Dar dacă vrei să mănânci mâncăruri dulci și să bei băuturi dulci aici, atunci de ce ești numit Cernoryst? Ai plecat deja din lume în pustie pentru a-ți sluji Creatorului tău.

Spunând acestea, a aruncat peștele și s-a gândit la mancare dulce nu s-a mai deranjat.

Pe lângă darul clarviziunii, Domnul și-a slăvit pe sfântul Său cu darul minunilor. Se cunosc chiar cazuri de înviere a morților – atât în timpul vieții Sfântului Varlaam, cât și în timpul aparițiilor sale postume.

Cu puțin timp înainte de moarte, călugărul a finalizat construcția unei biserici de piatră în cinstea Schimbarii la Față a Domnului în locul celei de lemn foste. Prevăzând moartea lui, Sfântul Varlaam a chemat la el pe toți frații și a zis:

„A sosit, copiii mei, vremea plecării mele la Domnul, dar nu vă voi lăsa orfani și voi fi mereu cu voi în duh, iar dacă trăiți în dragoste, atunci mănăstirii nu va duce lipsă de nimic nici după moartea mea. .

Călugării au plâns nemângâiat, luându-și la revedere de la îndrăgitul lor mentor, dar călugărul i-a convins să nu se întristeze, ci să se roage pentru el. În ultima sa convorbire, cu dragoste paternă, i-a îndemnat să nu slăbească în isprăvile postului și rugăciunii, să-și apere sufletul de toate gândurile rele, ci să trăiască în așa fel încât în fiecare zi să fie gata de moarte.

„Vă încredințez, în primul rând, în mâinile lui Dumnezeu”, le-a spus fraților, „l las pe egumenul Antonie, care se află acum în Ierusalim, ca păzitor al sufletelor și trupurilor voastre.

Prin darul clarviziunii, Călugărul l-a văzut pe Antonie apropiindu-se de mănăstire. Călugărul Varlaam i-a predat turma cu o binecuvântare și a murit în pace în ziua de 6 noiembrie 1192.

Una dintre cele mai cunoscute minuni postume ale Sfântului Varlaam este rugăciunea lor comună cu Sfântul Serghie de Radonezh pentru mântuirea Moscovei.

S-a întâmplat în 1521, când tătarii conduși de Makhmet-Giray mărșăluiau împotriva Moscovei. Marele Duce Vasily Ioannovici abia a avut timp să-și retragă trupele pe malurile Oka. După ce l-au învins pe guvernatorul rușilor, tătarii s-au deplasat spre Moscova, distrugând toate satele pe drumul lor de la Nijni la Moscova. Locuitorii de la periferia Moscovei au fugit la Moscova. Mitropolitul Varlaam și toți locuitorii s-au rugat cu ardoare Domnului pentru mântuire, iar Domnul i-a mângâiat pe cei necăjiți cu o viziune miraculoasă de a-și îndepărta mânia de la ei. O călugăriță bătrână și oarbă care locuia în Mănăstirea Înălțarea Domnului, care, împreună cu alții, s-a rugat cu ardoare Domnului pentru izbăvirea orașului de dușmani cumpliți, a fost răsplătită cu o vedenie minunată. Ea a auzit deodată zgomot mare, un vârtej și un zgomot, și am văzut că sfinți și alte persoane în haine sacre mergeau de la Kremlin la Porțile Spassky, care purtau Icoana Vladimir a Maicii Domnului.

Vladimir Icoana Maicii Domnului

Procesiunea arăta ca o procesiune. Printre sfinți s-au numărat Sfinții Petru, Alexie și Iona, Mitropoliții Moscovei și alți sfinți. Când această catedrală a sfinților părăsea porțile Kremlinului, pe de o parte, Sfântul Serghie a ieșit în întâmpinarea lor, iar pe de altă parte, Sfântul Varlaam de Khutynsky. Amândoi, cunoscând catedrala sfinților (conform unei vechi legende scrise de mână, această întâlnire a avut loc la Terenul de execuție), au căzut la picioarele lor și au întrebat:

„De ce pleci din oraș și cui îi lași când inamicul invadează?

Sfinții au răspuns cu lacrimi:

- Ne-am rugat mult Atotmilostivului și Preacuratei Născătoare de Dumnezeu pentru izbăvirea de întristarea cuvenită, dar Dumnezeu ne-a poruncit nu numai să părăsim acest oraș, ci și să luăm cu noi chipul miraculos al Preacuratei Maicii Sale; pentru că acești oameni disprețuiau frica de Dumnezeu și nu le păsa de poruncile Lui; de aceea, Dumnezeu a îngăduit să vină acest popor barbar, ca să fie pedepsiți acum și să se întoarcă la Dumnezeu prin pocăință.

Sfinții asceți Serghie și Varlaam au început să-i implore pe Ierarhi să-L ispășească pe Domnul cu rugăciunile lor. Împreună cu ei au început să se roage, au umbrit orașul cu o cruce. Și apoi toată lumea s-a întors la Kremlin cu icoana miraculoasă a Fecioarei.

Prin mijlocirea Sfinților Bisericii Ruse, pericolul care amenința Moscova a trecut. Când tătarii au vrut să ardă suburbiile Moscovei, au văzut o nenumărate armate rusești în jurul orașului și l-au informat cu groază pe han despre asta.

- Țarul! ce incetiniti? Nenumărate trupe de la Moscova vin spre noi.

Speriat de această veste, Mahmet s-a retras în grabă și a fugit în posesiunile sale.

// Legenda Icoanei lui Dumnezeu din Vladimir, ed. 1849

Pentru cititorii noștri: viața lui Varlaam Khutynsky cu o descriere detaliată din diverse surse.

Scurtă viață a călugărului Varlaam Khutynsky

Călugărul Varlaam din Khutyn a trăit în secolul al XII-lea, era fiul unui nobil novgorodian și și-a petrecut anii copilăriei în Novgorod. În tinerețe, după ce s-a retras la mănăstirea suburbană Lisichy, călugărul Varlaam a luat tunsura. Apoi s-a așezat pe un deal retras deasupra Volhovului, într-un tract numit Khutyn, la 10 verste de Novgorod. În izolare, călugărul Varlaam a dus o viață aspră, făcând rugăciuni neîncetate și respectând un post foarte strict. A muncit cu râvnă în ostenelile sale - el însuși tăie pădurea, tăia lemne de foc, ară pământul, împlinind cuvintele Sfintei Scripturi: „Dacă nu vrea cineva, să mănânce mai jos” (2 Tes.: 10). ). Unii dintre locuitorii din Novgorod s-au adunat la el, dorind să împărtășească cu călugărul ostenelile și faptele. Învățându-i pe cei veniți, călugărul Varlaam a spus: „Copii, păziți-vă de orice nelegiuire, nu invidiați, nu defăimați. Abțineți-vă de la furie, nu împrumutați bani cu dobândă. Ai grijă să judeci greșit. Nu jura mincinos, după ce ai depus un jurământ, împlinește-l. Nu te complați cu pasiunile trupești. Fii mereu blând și tratează-i pe toți cu dragoste. Această virtute este începutul și rădăcina tuturor bunătăților.”

Curând s-a ridicat o biserică în cinstea Schimbării la Față a Domnului și s-a întemeiat o mănăstire. Domnul a coborât sfântului pentru slujirea altora darul minunilor și al clarviziunii. Când zilele sale se apropiau de sfârşit, prin voia lui Dumnezeu, a sosit de la Constantinopol sfântul călugăr Antonie, semeni şi prieten al călugărului. Fericitul, adresându-se lui, i-a spus: „Iubitul meu frate! Favoarea lui Dumnezeu stă peste această locuință. Acum dau această mănăstire în mâinile tale. Ai grijă de el și ai grijă de el. Deja mă duc la Regele Ceresc. Dar să nu vă fie rușine de asta: în trup vă părăsesc, dar în duh voi fi mereu cu voi. După ce i-a instruit pe frații săi, poruncindu-le să păstreze credința ortodoxă și să rămână neîncetat în smerenie, călugărul Varlaam s-a odihnit în Domnul la 6 noiembrie 1192.

Viața completă a călugărului Varlaam Khutynsky

Călugărul Varlaam, în lume Alexei, a lucrat în secolul al XII-lea pe malul Volhovului. Era fiul cetățenilor bogați și eminenti din Veliky Novgorod, Mihail și Anna, care s-au distins printr-o viață evlavioasă. Crescut sub influența unor părinți virtuoși, Alexei a simțit încă de mic o dispoziție deosebită față de o viață evlavioasă și solitară, s-a îndepărtat de toate jocurile și de compania camarazilor, i-a plăcut să citească cărți sacre, a vizitat adesea templul lui Dumnezeu și petrecut timp acasă în rugăciune și post. Temându-se pentru sănătatea tânărului ascet, părinții l-au îndemnat să nu se epuizeze cu postul, dar călugărul le-a răspuns cu blândețe: „Eu, dragi părinți, citesc mult cărțile sfinte, dar n-am găsit nicăieri că părinții înșiși. le-a sfătuit copiii ceva rău, așa cum mi-ați făcut mie. Nu ne este oare Împărăția Cerurilor cea mai dragă? Dar nu mâncarea și băutura ne vor conduce acolo, ci postul și rugăciunea. Amintiți-vă câți oameni au fost după Adam și toți au murit și s-au amestecat cu pământul, iar cei care i-au plăcut lui Dumnezeu cu o viață virtuoasă, și-au vărsat sângele pentru Hristos și s-au lepădat de lume din dragoste pentru Hristos, au primit Împărăția Cerurilor și sunt slăviți de toți. De aceea, cu ajutorul lui Dumnezeu, vreau și eu să le imit după puterea mea.” Auzind acest răspuns, părinții au rămas uimiți de mintea tânărului și i-au dat libertate deplină să trăiască așa cum își dorește. După moartea părinților săi, călugărul, după ce și-a împărțit toate averile săracilor, s-a retras în pustie la ascetul Porfiry și a primit de la el tonsura cu numele de Barlaam.

Căutând singurătatea perfectă, călugărul Varlaam a decis să se stabilească într-un loc îndepărtat, la 10 verste de Novgorod. Acest loc se numea Khutyn (subțire, un loc rău) și era notoriu; după spusele oamenilor, aici locuia duhul rău și tuturor le era frică să meargă aici. Dar niciun spirit rău nu se teme de slujitorul lui Hristos, înarmat cu o armă invincibilă - crucea lui Hristos, care alungă pe toți dușmanii departe. Apropiindu-se de Khutyn, călugărul a văzut o rază strălucitoare strălucind din desișul dens al pădurii. Din acest semn, el a înțeles că intenția lui de a se stabili aici era conform cu voința lui Dumnezeu. Cu un sentiment de recunoștință față de Domnul, călugărul a exclamat cu cuvintele Profetului: „Iată odihna mea și aici voi locui în vecii vecilor!” (Ps.:14). După ce s-a rugat cu ardoare Domnului, călugărul și-a amenajat o chilie în mijlocul unui desiș surd. Toată ziua a petrecut în travaliu, iar noaptea în rugăciune, în post strict, purtând haine austere și lanțuri (sacul călugărului păstrat în mănăstirea Khutyn are 18 lire greutate, iar lanțuri - 8 lire). Un ascet strict din partea diavolului a trebuit să îndure multe atacuri. Încercând să-l alunge pe pustnic, demonii luau uneori forma diferitelor animale, șerpi, pentru a-l speria. fie i-au stârnit pe oameni împotriva lui pentru a-l sili să părăsească locul ales cu jigniri de la ei, apoi au stârnit în el diverse gânduri, au încercat să-l aducă să-și întrerupă postul, dar călugărul a îndurat cu blândețe toate jignirile, cu o rugăciune plină de lacrimi. iar postul strict a înăbușit toate aceste gânduri și a distrus toate trucurile diavolului.

Viața morală a Sf. Varlaam a devenit curând celebru în țară, prinți, boieri și oameni de rând au început să vină la el pentru sfaturi și binecuvântări; mulți au cerut voie să se stabilească cu el. Oricât de mult iubea călugărul singurătatea, dar, amintindu-și de porunca Domnului despre iubirea de aproapele, potrivit căreia fiecare, în primul rând, ar trebui să aibă grijă de folosul celorlalți, cu promptitudine și dragoste i-a primit pe toți cei care s-au îndreptat către l. Neachizitivitatea, iubirea și îngăduința sa strictă față de cei pocăiți, blândi și în același timp impregnați de puterea simțirii sincere, cuvântul de edificare a făcut o puternică impresie asupra tuturor celor care veneau la el. Fiecare a fost instruit în funcție de poziția lui. El le-a spus căpeteniilor și prinților să-și amintească întotdeauna trei lucruri: în primul rând, că ei stăpânesc asupra oamenilor la fel ca ei; în al doilea rând, să conducă după legile; al treilea, că ei nu vor domni întotdeauna și că vor trebui să dea socoteală lui Dumnezeu în judecățile lor, căci judecata lui Dumnezeu este asupra lor. El i-a învățat pe călugări să nu fie trufași dacă sunt numiți în fruntea mănăstirii, ci cu atât mai mult să lucreze pentru Dumnezeu. Toți frații trebuie să lucreze zi și noapte în câmpul ales de ei. El i-a inspirat pe cei bogați să nu uite că există veșnicie cu chinuri pentru cei leneși și că calea către împărăția cerurilor este acoperită de multe necazuri. El i-a inspirat pe laici și pe toți în general să nu răsplătească rău pentru rău, să nu se jignească unii pe alții, să se îndepărteze de orice nedreptate și necurăție și să-și aducă aminte de păcatele lor.

Numărul monahilor care doreau să facă asceză în mănăstirea călugărească a crescut constant. Sf. Varlaam a construit o bisericuta de lemn in cinstea Schimbarii la Fata a Domnului in amintirea minunatei lumini care a stralucit asupra acestui loc cand Sf. Varlaam a decis să se stabilească aici, și mai multe celule. Călugărul, prin exemplul și instrucțiunile sale, i-a condus pe monahii care locuiau cu el la desăvârșirea spirituală. El a cultivat el însuși pământul, și-a construit o chilie; iar acum fântâna săpată de el este intactă.

Pentru viața sa virtuoasă, Sf. Varlaam, în timpul vieții sale, a fost glorificat de Domnul cu darul clarviziunii și al minunilor. Prin urmare, arhiepiscopul de Novgorod a apelat adesea la călugăr pentru sfat.

Într-o zi, mergând la arhiepiscopul Sf. Varlaam a văzut pe podul de peste Volhov o mulțime mare de oameni și un călău care se pregătea să arunce în râu un criminal condamnat (pedeapsa cu moartea obișnuită în Novgorod în vremurile străvechi). Călugărul l-a oprit pe călău și a rugat poporul să-i dea condamnatul, spunând: „Se va repara pentru vinovăția lui din Khutyn”. Deodată, în unanimitate, a strigat: „Dați-o înapoi, dați-l pe condamnat reverendului nostru părinte Barlaam”. După ce i-a eliberat pe condamnați de legături, Sf. Varlaam l-a trimis la mănăstirea sa. După ceva timp, cel salvat de la execuție a acceptat monahismul și, trăind cu evlavie în mănăstire, a murit. Dar într-un alt caz similar, St. Varlaam a procedat diferit. A trebuit să treacă din nou podul când se pregăteau să-l dea afară pe condamnat. Rudele și mulți dintre oameni, văzându-l pe călugăr, l-au rugat să-l salveze pe osândit, dar acesta, nefiind atent la toate cererile, a poruncit călușului său să meargă mai repede, iar execuția a fost încheiată. Un asemenea act al sfântului a uimit oamenii.

"Ce inseamna asta? şi-au spus toţi unul altuia. „Călugărul l-a salvat pe unul de la execuție, deși nu a fost întrebat despre asta, dar nu l-a dorit pe celălalt, în ciuda tuturor rugăminților.” Elevii de la St. Varlaam, la întoarcerea la mănăstire, i s-a cerut să explice acest act. „Soarta Domnului”, a răspuns călugărul, „abisul este multe. Domnul vrea ca toți să fie mântuiți și nu vrea moartea păcătosului. Cel dintâi a fost osândit pe drept, dar după osândă și-a mărturisit păcatele, iar Domnul l-a izbăvit de la moarte prin nevrednicia mea pentru a-i da timp să se pocăiască și să-și răspândească păcatele, ceea ce a făcut în mănăstire. Al doilea a fost condamnat nevinovat, dar Domnul i-a îngăduit să moară, pentru ca mai târziu să nu devină un om rău; acum, după ce a murit nevinovat, a primit de la Domnul cununa de martir. Acesta este misterul destinelor lui Dumnezeu: „Cine este mintea Domnului, sau cine este sfetnicul Lui” (Rom. 33-34).

Într-o zi, prințul Yaroslav a ajuns în deșert la călugăr. Sfântul Varlaam, binecuvântându-l, a zis: „Fii sănătos, domne, și cu nobilul tău fiu”. Acest salut l-a uimit pe prinț, care nu știa încă despre nașterea pruncului. Primind în curând vestea bucuroasă a nașterii fiului său, a cerut călugărului să fie nașul nou-născutului, căruia Sf. Varlaam a fost de acord. Asta a fost în 1190.

Deținând darul clarviziunii, călugărul a încercat să-i avertizeze pe frați împotriva căderilor păcătoase. Odată pescarii mănăstirii, printre mulți peștișori, au prins un sturion mare și l-au ascuns, vrând să-l vândă, și au adus călugărului doar peștișori. Privindu-i cu un zâmbet, St. Varlaam a spus: „Mi-ai adus copii, unde ai ascuns mama lor?” Rușinați de acest blând denunț, pescarii au căzut la picioarele călugărului, cerând iertare.

Învățându-i pe alții să se abțină de la ispite, călugărul se veghea cu strictețe asupra lui, prin rugăciune și post a înăbușit orice gând rău din el însuși. Odată i-au adus pește proaspăt călugărului. A vrut să guste, dar, înăbușindu-și în sine această dorință, a ordonat ca peștele să fie gătit și pus într-un vas în chilie. A petrecut trei zile în post și rugăciune stricte. În ziua a patra, sfântul a deschis un vas cu pește și, văzând acolo mulți viermi, a spus: „Varlaam, Varlaam. Fiecare animal, după distrugerea sa, se transformă în corupție; se cuvine pentru noi să renunțăm la toate plăcerile brahen și dependența de această viață. Dar dacă vrei să mănânci mâncăruri dulci și să bei băuturi dulci aici, atunci de ce ești numit Cernoryst? Ai plecat deja din lume în pustiu pentru a-ți sluji Creatorului tău.” Spunând acestea, a aruncat peștele și gândul la mâncare dulce nu l-a mai tulburat.

Un caz deosebit de remarcabil al clarviziunii Sf. Varlaam a rămas pentru totdeauna memorabil în Novgorod.

Călugărul a trebuit să-l viziteze pe arhiepiscopul de Novgorod. La despărțire, arhiepiscopul i-a ordonat să-l viziteze peste o săptămână. Sfântul Varlaam a răspuns: „Dacă Dumnezeu binecuvântează, voi veni la altarul tău pe o sanie în a cincea din prima săptămână a postului Sf. Apostol Petru și Pavel. Arhiepiscopul a fost surprins de acest răspuns. Într-adevăr, în ajunul unei anumite zile, noaptea a căzut zăpadă adâncă, iar vineri a fost ger puternic toată ziua. Călugărul pe o sanie a venit la Novgorod la arhipăstor. Văzând tristețea arhiepiscopului cu ocazia unei vremi atât de nepotrivite, în urma căreia pâinea putea îngheța, Sf. Varlaam i-a spus: „Nu te întrista, Vladyka, nu te întrista, dar trebuie să-i mulțumești Domnului. Dacă Domnul nu ar fi trimis această zăpadă și ger, ar fi fost o foamete în toată țara, cu care Domnul a vrut să ne pedepsească pentru păcatele noastre, dar prin rugăciunile Maicii Domnului și ale sfinților, S-a îndurat ne-a trimis ger să moară viermii care subminau rădăcinile pâinilor. A doua zi dimineața va fi din nou cald, această zăpadă se va topi și va uda pământul. Prin harul Domnului, va fi fertilitate.” A doua zi, ca Sf. Varlaam, e cald. Arhiepiscopul a fost adus din câmp spice de secară cu rădăcini, pe care erau mulți viermi dispăruți. Și a fost o recoltă fără precedent în acel an.

Pe lângă darul clarviziunii, Domnul și-a slăvit pe sfântul Său cu darul minunilor.

In apropierea manastirii Sf. Varlaam a trăit un sătean care avea un fiu. Îl cinstea în mod deosebit pe călugăr, venea adesea la mănăstire să-i asculte convorbirea și trimitea la mănăstire nevoile, cât putea după mijloacele sale. Fiul acestui sătean s-a îmbolnăvit și nu mai era nicio speranță de vindecare. Atunci părintele, luând fiul bolnav, l-a purtat la mănăstirea călugărului. Dar pe drum băiatul a murit. Cu plâns amar, părintele îndurerat s-a apropiat de chilia călugărului și a spus: „Am sperat că prin rugăciunile voastre se va însănătoși fiul meu, dar a primit mare întristare. Ar fi mai bine pentru mine dacă ar muri acasă decât pe drum.” Sfântul Varlaam i-a spus: „Degeaba plângi și te plângi. Nu știți că moartea și judecata generală îi așteaptă pe toți și, așa cum a voit Domnul, așa a creat El. Prin urmare, iubiților, nu vă întristați din cauza asta, ci mergeți și pregătiți tot ce aveți nevoie pentru înmormântare. Între timp, St. Varlaam, atins de durerea lui, a îngenuncheat și a început să se roage cu stăruință Domnului să-l învie pe băiat, iar Domnul a auzit rugăciunea sfântului Său - cel mort a înviat. Părintele, cu uimire, și-a văzut fiul stând pe patul călugărului, complet sănătos. Cu lacrimi de bucurie a căzut la picioarele Sf. Varlaam, mulțumindu-i și slăvind pe Dumnezeu, care face minuni în sfinții Săi. Nedorind gloria omenească, Sf. Varlaam a încercat să ascundă minunea care avusese loc și i-a spus săteanului: „După câte văd, ai fost înșelat și din mare tristețe, pierzându-ți bunul simț, nu ai înțeles realitatea. Fiul tău n-a murit, și n-a înviat, dar, obosit de frigul de pe drum, a căzut în nesimțire și ai crezut că a murit. Acum, după ce s-a încălzit într-o celulă caldă, și-a recăpătat cunoștința și ți se pare că a înviat.” Dar săteanul nu a putut fi de acord cu această explicație. „De ce vrei tu, sfântul lui Dumnezeu, să-mi ascunzi o minune? i-a spus sfântului. „Știu bine că fiul meu a murit. Dacă nu aș fi văzut clar că a murit, nu aș fi pregătit tot ce era necesar pentru înmormântare. Atunci călugărul i-a interzis cu strictețe să povestească despre minunea care s-a întâmplat în timpul vieții sale, avertizând că, dacă va spune cuiva despre asta, el însuși va pierde harul lui Dumnezeu și iarăși își va pierde fiul. Bucurându-se și slăvind pe Dumnezeu și pe Sfântul Său Varlaam, săteanul s-a întors la casa lui.

Cu puțin timp înainte de moarte, călugărul a finalizat construcția unei biserici de piatră în cinstea Schimbarii la Față a Domnului în locul celei de lemn foste. Anticipându-ți decesul. Sf. Varlaam a chemat la el pe toți frații și a zis: „A sosit, copiii mei, vremea plecării mele la Domnul, dar nu vă voi lăsa orfani și voi fi mereu cu voi în duh și dacă trăiți în dragoste, atunci această mănăstire nici după moartea mea nu va duce lipsă de nimic”. Călugării au plâns nemângâiat, luându-și la revedere de la îndrăgitul lor mentor, dar călugărul i-a convins să nu se întristeze, ci să se roage pentru el. În ultima sa convorbire, cu dragoste paternă, i-a îndemnat să nu slăbească în isprăvile postului și rugăciunii, să-și apere sufletul de toate gândurile rele, ci să trăiască în așa fel încât în fiecare zi să fie gata de moarte. „Vă încredințez, în primul rând, în mâinile lui Dumnezeu”, le-a spus fraților, „l las pe egumenul Antonie, care este acum în Ierusalim, ca paznic al sufletelor și trupurilor voastre”. Prin darul clarviziunii, călugărul l-a văzut pe Antonie apropiindu-se de mănăstire. Călugărul Varlaam, cu o binecuvântare, i-a predat turma lui și a murit în pace în ziua de 6 noiembrie 1192.

Vestea morții iubitului și venerat de tot călugărul Varlaam i-a întristat foarte mult pe toți locuitorii din Novgorod. Arhiepiscopul de Novgorod a sosit la înmormântarea sa cu toți clericii, călugării din toate mănăstirile și aproape toți locuitorii orașului, de toate vârstele, sexul și statutul. Plânsul oamenilor a înecat imnurile funerare. Pentru dragostea acestui popor, călugărul a răsplătit cu dragoste: mulți bolnavi au primit vindecare.

Această zi a rămas memorabilă pentru oameni, iar în mănăstirea călugărului se păstrează și în ziua morții lui obiceiul de a împărți pomana tuturor săracilor, oricât ar veni, după porunca Sfântului Varlaam, care a ordonat să primească toate cele ciudate, să le hrănească și să se odihnească.

Domnul i-a dat Sfântului Varlaam darul minunii și după moartea sa, pentru ca toți cei care vin cu credință la mormântul sfântului să primească ceea ce cer.

Este greu de descris toate numeroasele minuni ale Sfântului Varlaam. Un orb, care a suferit multă vreme și a fost tratat de boala sa de multe ori fără succes, a cerut să fie adus la mănăstirea Sf. Varlaam. În timpul cântării moliebenului Maicii Domnului, orbul s-a rugat cu stăruință la mormântul călugărului. Când au cântat: „Stăpână, primește rugăciunile slujitorilor tăi...”, a văzut deodată mormântul călugărului. Neîndrăznind să creadă vindecarea lui, s-a suit la sicriu și l-a atins. Cu un sentiment de bucurie vie și de recunoștință față de sfânt, el a vestit tuturor despre vindecarea sa miraculoasă și toți au slăvit pe Domnul și pe sfântul Său.

Un bărbat, care avea mare credință în călugăr, a pornit peste apă împreună cu soția sa pentru a-și venera moaștele; pe drumul de întoarcere de la mănăstire, barca s-a răsturnat și s-a înecat. Pescarii din satul vecin cu greu i-au găsit cadavrul și l-au scos cu plasele. La vederea bărbatului înecat, unii i-au mormăit reverendului că nu l-a salvat de la moarte pe omul care a venit la el cu credință. „Ajuns la moaștele călugărului, acest om spera să primească sănătate și viață lungă”, au spus ei, „dar în schimb a murit într-o moarte atât de accidentală. Ar fi fost mai bine pentru el să nu vină și să nu se roage, decât să se fi rugat și să moară așa.” Dar Domnul nu a îngăduit cenzura împotriva sfântului Său. Omul înecat s-a ridicat deodată, slăvind pe Dumnezeu și pe Sfântul Varlaam.

În 1408, prințul din Novgorod Konstantin s-a îmbolnăvit grav, astfel încât și-au pierdut complet speranța pentru vindecarea lui. A poruncit să fie dus la mănăstirea Sf. Varlaam. Fără amintire, l-au adus pe prinț la mormântul călugărului, iar cei apropiați au început să se gândească la înmormântare. Dar evlavioșii călugări i-au mângâiat cu nădejdea ajutorului Sf. Varlaam. „Crede numai în Dumnezeu și pune-ți nădejdea în reverend, care va aduce vindecare prințului”, au spus ei. După ce a făcut o slujbă de rugăciune la mormântul sfântului, starețul și frații au mers la masă, lăsând pacientul în biserică. Deodată a devenit complet sănătos, ca și cum s-ar fi trezit dintr-un somn adânc. Primind vestea despre aceasta, starețul și frații s-au grăbit la biserică și l-au găsit pe domnitor sănătos, rugându-se la mormântul călugărului.

În 1445, Marele Duce Vasily cel Întunecat a sosit la Novgorod împreună cu fiii săi. Acolo, iubitul paturi al prințului, Grigory, s-a îmbolnăvit periculos și a rămas fără mâncare timp de opt zile. În vis, el a răspuns parcă l-ar fi întrebat, deși niciunul dintre cei care erau cu el nu i-a vorbit. Când și-a revenit, a fost întrebat cu cine vorbește. Grigore a răspuns: „Întins pe patul meu, m-am gândit cum aș putea vizita mănăstirea Sf. Varlaam să se roage la mormântul lui. Deodată am auzit o voce că însuși făcătorul de minuni venea la tine. L-am văzut pe St. Varlaam cu o cruce în mână. Apropiindu-se de mine, călugărul mi-a spus: „Tu te rogi lui Nicolae Făcătorul de Minuni și mă chemi să ajut, necunoscându-mă, și mi-ai șters canonul și viața, chiar ai jurat să fii tunsurat în mănăstirea mea. Continuă să te rogi lui Nicholas Făcătorul de Minuni, iar eu sunt asistentul tău. Acum, când mă vei vedea, fii-mi credincios: te voi izbăvi de boala ta”. „De aceea, vă rog”, a continuat Grigore, „du-mă la mănăstirea călugărului Varlaam, chiar dacă aici mă va întâmpla moartea, îngropați-mă în mănăstirea lui”. La această cerere, pacientul a fost pus într-o sanie și dus la mănăstire. Pe drum a murit. Cei care l-au luat nu au știut ce să facă, dacă să ducă trupul la mănăstire sau să-l ducă la părinți. Dar, îndeplinind cererea răposatului, au hotărât să-l ducă la mănăstire. La porțile mănăstirii, morții au prins brusc viață și au exclamat cu voce tare: „Am fost mort și acum sunt aici!” Cei care îl însoțeau au început să întrebe, dar nu a mai putut spune nimic. Auzind despre această minune, egumenul Leonty și frații s-au adunat în biserică și au săvârșit o slujbă de rugăciune la mormântul călugărului Varlaam. Cel reînviat stătea în picioare, dar era mut. Când l-au adus în chilie și la cererea lui au adus icoana Sf. Varlaam, tânărul, apropiindu-se de icoană, a vorbit deodată. Cu lacrimi, i-a mulțumit călugărului pentru vindecare și le-a povestit starețului și fraților ce i s-a întâmplat: „La ceasul morții, am văzut mulți demoni în jurul meu, iar unul dintre ei ținea un sul în care erau păcatele mele. scris. Dar Sfântul Nicolae, alungând demonii de la mine, a spus: „Puținele lui fapte bune înseamnă mai mult decât păcatele lui, pentru care, de altfel, s-a pocăit părintelui său duhovnic”. Atunci s-au ascuns demonii, au apărut îngerii, iar unul dintre ei m-a condus într-un loc luminos, unde creșteau mulți copaci frumoși. Aici l-am văzut pe călugărul Varlaam cu un toiag în mână, așa cum este înfățișat pe icoană. Apropiindu-se de mine, mi-a spus: „Grigory! Nu am avut timp să vin la tine la plecarea ta. Acum vrei să stai aici?” „Vreau să fiu aici”, i-am răspuns. Sfântul Varlaam a spus: „Ar fi bine să rămâi aici, dar părinţii tăi se vor întrista; Du-te să-ți consolezi tatăl și mama.” Luându-mă de mână, călugărul m-a condus, iar Îngerul a mers în față în haina de diacon. Trecând pe lângă copaci înfloriți, Îngerul s-a ascuns, iar călugărul, umbrindu-mă cu o cruce și o icoană a Sfântului Nicolae, a spus: „În șapte ani vei fi cu mine” și s-a făcut nevăzut și am înviat. Acest miracol s-a întâmplat la 31 ianuarie 1445.

Minunile care au avut loc la mormântul călugărului Varlaam l-au determinat pe arhiepiscopul Euthymius de Novgorod să înceapă să examineze sfintele sale moaște. Arhiepiscopul a procedat cu evlavie. Chemându-l pe starețul Khutyn Tarasy, a poruncit un post de trei zile și o rugăciune în mănăstire, iar el însuși a postit și s-a rugat în aceste zile. Trei zile mai târziu, arhiepiscopul, împreună cu starețul și un subdiacon, au intrat în templu, cu o rugăciune au scos acoperișul de piatră din sicriu și au văzut trupul cinstit al călugărului complet nestricăcios: chipul și barba îi erau asemănătoare cu imaginea de pe icoana care stătea deasupra sicriului. Toată lumea l-a slăvit pe Dumnezeu, iar subdiaconul, uimit de minune, a acceptat monahismul. Era cam în 1452.

Moaștele călugărului au rămas închise și după aceea. În 1471, Marele Duce al Moscovei, Ioan al III-lea, după ce a cucerit Novgorod, a ajuns la mănăstirea Khutyn pentru a se închina în fața Sfântului Varlaam. „De ce nu deschid mormântul sfântului?” l-a întrebat pe starețul Natanael. „De multă vreme nimeni nu îndrăznește să vadă moaștele unui făcător de minuni”, a răspuns starețul, „nici pentru prinți, nici pentru arhiepiscopi, nici pentru boieri, nu se deschid până nu este plăcut Domnului să-și exprime. voi." Atunci Marele Duce a spus supărat: „Niciunul dintre sfinți nu se ascunde, dar ei sunt vădiți peste tot în univers, pentru ca fiecare creștin să vină cu credință la sfintele moaște, să le sărute și să primească protecție. Moaștele Sfântului Nicolae au fost deschise la Bary, iar tot la Constantinopol, patriarhul ecumenic la sărbătoarea Nașterii Înaintașului își ridică public mâna cinstită. Cu aceste cuvinte, a ordonat cu severitate să se deschidă sicriul, lovind furios pământul cu toiagul. Dar Domnul a fost încântat să-l instruiască pe prinț că toate țările puternice nu sunt nimic înaintea Domnului. De îndată ce au început să ridice o scândură de piatră și să sape pământul, din mormântul sfântului a ieșit un fum gros și apoi o flacără care a pârjolit pereții templului. Îngrozit, prințul s-a repezit din templu cu alaiul său, lăsând toiagul cu care a lovit cu furie pământul. Această baghetă se păstrează în mănăstire în amintirea minunii.

Un călugăr Tarasius a pregătit noaptea lumânări pentru slujba de dimineață în biserica unde se află moaștele Sf. Varlaam. Deodată vede că lumânările de deasupra mormântului sfântului și în fața icoanelor s-au aprins de la sine, cărbunii din cădelniță s-au aprins, iar biserica s-a umplut de parfum. Atunci Tarasy a văzut că călugărul s-a ridicat din mormânt și, stând în mijlocul templului, s-a rugat îndelung pentru marele Novgorod, pentru ca Domnul filantropic să-și îndepărteze mânia de la el și să-l izbăvească de pedeapsa care o aștepta. l. Îngrozit, Tarasius a căzut la picioarele călugărului. Sfântul Varlaam, ridicându-l, a spus: „Nu te teme, frate Tarasy, vreau să-ți dezvălui durerea aprigă pe care o pregătește Domnul pentru Veliky Novgorod pentru că era plină de neadevăr. Urcă-te pe acoperișul bisericii și vezi ce se întâmplă acum peste Novgorod.” Tarasy a alergat și a văzut că apele lacului Ilmen se ridicaseră și erau gata să inunde Novgorod. Sfântul Varlaam s-a rugat Domnului cu lacrimi pentru mântuirea cetăţii. Apoi l-a trimis din nou pe Tarasius să privească orașul. Tarasius a văzut mulți îngeri care aruncau săgeți de foc în mulțimile de bărbați, femei și copii. Călugărul a început din nou să se roage cu lacrimi și apoi a spus: „Prin rugăciunile Maicii Domnului și ale tuturor sfinților, Domnul a iertat Novgorod-ul de potop, dar va fi o ciumă puternică asupra oamenilor. Pentru a treia oară, Sfântul Varlaam l-a trimis pe Tarasius să privească orașul. A văzut un nor de foc care a mers în oraș. „Frate Tarasius! spuse reverendul. „După ciumă, va fi un mare incendiu în Novgorod și întreaga sa parte comercială va arde.” După aceea, sfântul s-a întors la mormântul său, lumânările și tămâia s-au stins de la sine. Tot ce s-a prezis s-a adeverit. La patru ani de la această revelație către Tarasius în 1509, în Novgorod a avut loc o ciuma și un incendiu puternic (Coll. Cronica III. 245-247).

Astfel St. Barlaam, chiar și după moartea sa, nu și-a părăsit fără ajutor atât mănăstirea, cât și patria sa - Novgorod și, în același timp, a fost un mijlocitor cald pentru întreaga țară rusă.

Este cunoscut și ajutorul călugărului în viața spirituală a locuitorilor ținutului Novgorod. Marele Duce al Moscovei, Vasily Ioannovici, a avut o viziune: în vis l-a văzut pe călugărul Varlaam. care i-a spus că trei mănăstiri din Novgorod nu au păstori: pe Khutyn, St. Gheorghe și Sf. Anthony și frații din ei trăiesc prost. (Mitropolitul din Rusia era Varlaam). Atunci călugării au fost trimiși la Moscova cu cererea de a trimite stareți la aceste mănăstiri (nu exista arhiepiscop în Novgorod la acea vreme). Aceasta a fost în 1517. Marele Voievod a ordonat imediat numirea stareților în mănăstirile menționate mai sus. Din acel moment, Marele Duce a început să-l cinstească în mod special pe Călugărul Varlaam, iar Călugărul i se arăta adesea în vis și l-a întărit în lupta împotriva dușmanilor, astfel încât Marele Duce și-a atribuit victoriile asupra lor ajutorului Sf. . Varlaam. Dar amintirea Sf. Varlaam a început să fie sărbătorit la Moscova mult mai devreme. În 1461 a fost sfințit la biserica Sf. Ioan Botezătorul la Porțile Borovitsky, o capelă în numele Sf. Varlaam Khutynsky. În mănăstirea Khutyn însăși, există un templu în cinstea Sf. Varlaam a fost construit în 1410 (Sobr. ani. III. 104 235. IV. 114. IV. 182).

După ce s-a mutat în sălașul ceresc, Sf. Varlaam, conform promisiunii sale, nu a părăsit mănăstirea pământească pe care o zidise cu grija lui. El monitoriza cu strictețe îndeplinirea de către călugări a hrisovului care le-a fost dat și adesea, arătându-se el însuși, îi pedepsea sau îi ajuta. Hegumen Serghie, care a ajuns la Mănăstirea Khutynsky de la Mănăstirea Androniev din Moscova, a dus o viață necumpărată, a fost nemilos cu săracii și a interzis să primească rătăcitori. Reverendul nu a tolerat o asemenea încălcare a poruncii sale. Odată, în timpul priveghiului de toată noaptea, unul dintre călugări a văzut că Sf. Varlaam, ridicându-se din sicriu, s-a suit la Serghie, i-a luat toiagul și l-a pedepsit cu ea pe stareț. Nevrednicul stareț a căzut ca un mort, frații l-au purtat la chilie, unde a murit o săptămână mai târziu.

La fel, călugărul a pedepsit și un alt egumen, Nikifor, pentru că a încălcat porunca milostivirii către sărac. În al șaptelea an al domniei lui Nikiforov, în țara Novgorod a început o foamete severă. Mulți oameni săraci au venit la mănăstirea Sf. Varlaam și cu lacrimi au cerut pâine, dar egumenul Nikifor a ordonat să-i alunge și să încuie porțile. Noaptea, St. Barlaam, cu un toiag în mână, a spus: „De ce îi tratezi cu atâta fără milă pe săraci? Sunt epuizați de foame și aproape de moarte și nu numai că nu le-ați dat de mâncare, ci ați încuiat și porțile mănăstirii. Și le-am poruncit tuturor celor care locuiesc în mănăstirea mea, în primul rând, să se iubească, să hrănească și să dea odihnă oamenilor săraci și străini care vin la mănăstire. Pentru o asemenea milă, prin harul lui Hristos, mănăstirea mea nu se va sărăci niciodată. Tu, cu zgârcenia și antipatia ta, l-ai jignit pe Hristos, ai permis multora să părăsească mănăstirea noastră flămânzi și epuizați. Acestea fiind spuse, călugărul l-a pedepsit pe egumen cu un toiag. Din acel moment Nikifor a simțit relaxare la braț și la picior, așa că a fost nevoit să părăsească conducerea mănăstirii și să se retragă la Mănăstirea Chudov, unde s-a pocăit de păcatul său și a primit vindecare prin rugăciunea Sf. Varlaam.

În mănăstirea Sf. Varlaam era călugărul Tarasius, pictor de icoane, frumos ca înfățișare și remarcat prin virtuți duhovnicești, așa că frații i-au încredințat vistieria mănăstirii. Dar Tarasius în scurt timp și-a schimbat firea, a început să se îmbată cu vin, pe care l-a ținut în chilie și nu a vrut să-i ajute pe săraci. Conform voinței Sf. Varlaam pe 6 noiembrie, ziua morții sale, din vistieria mănăstirii trebuia să împartă pomană tuturor săracilor, oricât de mulți veneau la mănăstire. Tarasius nu a dat nimic săracilor în ziua aceea, iar el însuși, părăsind până și liturghia, s-a ospătat cu prietenii săi.

Pe vremea când Tarasius stătea la o masă cu prietenii în chilia sa, călugărul i s-a arătat și a început să-i reproșeze sever viața proastă și neîmplinirea poruncii. Călugărul l-a pedepsit aspru pe Tarasius cu un toiag, iar acesta a căzut la pământ. L-au crescut, crezând că a căzut într-o boală gravă, dar a povestit tuturor despre înfățișarea care i s-a întâmplat și s-a pocăit de păcatul său.

La aceeași pedeapsă a fost supus și potirul monahal de către călugăr, care nu a vrut să dea vin fraților în cazurile necesare, dar el însuși s-a îmbătat constant până la beție. Sfântul Varlaam s-a arătat celor răi și l-a pedepsit cu un toiag, după care a murit relaxat.

Kelar Joasaph ducea o viață necumpărată, bând din vinul și mierea mănăstirii și a fost aspru pedepsit de călugăr. Într-o zi, Ioasaph, în timp ce era în pivniță, a băut acolo vin. Brusc, St. Varlaam și i-a spus supărat: „Așa este, bătrâne, ar trebui să trăiești? Permite oboseala să bei, să mănânci și să te bucuri prematur de miere și mâncare dulce, așa cum faci fără să-ți faci griji pentru mântuirea ta? Domnul nu ne-a creat ca să mâncăm și să bem, să ne îmbrăcăm în felurite haine și să fim pe plac acestui trup stricăcios, ci pentru a-L mulțumi lui Dumnezeu cu post, rugăciune, pocăință, lacrimi și milostenie. Și nu ți-e frică de Judecata de Apoi și de chinul veșnic, să te îmbăți și să-ți batjocorești încă pe alții care trăiesc după stăpânirea monahală?”

După aceea, călugărul a început să-l bată cu toiagul, zicând: „Pocăiți-vă, blestemat, și întoarceți-vă la Dumnezeu; dar dacă nu te pocăiești, vei pieri o moarte rea.” Din acel moment Joasaph a căzut într-o stare de relaxare. Frații l-au adus abia în viață la biserică și au început să cânte o slujbă de rugăciune. Prin rugăciunile fraților, pivnița a primit vindecare. Dar, uitând de mustrare, după un timp Ioasaph a început din nou să ducă o viață de beție și a fost din nou pedepsit. Un negustor bogat a venit de la Moscova pentru a-l venera pe Sf. Varlaam și a oferit o masă copioasă tuturor fraților. De îndată ce pivnița beată a vrut să bea ceașca sănătoasă, a căzut imediat la pământ și a murit.

În țara Novgorod a venit o foamete severă. La vremea aceea, un anume Dositeu era constructor în mănăstirea Khutyn. I-a interzis cramerului să împartă pâine săracilor și să hrănească străinii în mănăstire. Toamna se aducea pâine din toate câmpurile mănăstirii și se umpleau cu ea toate grânarele. Într-o zi, grefierul, Teodor, intrând în grânarul principal, care se afla în grădină, a văzut că pâinea a scăzut semnificativ. În câteva zile s-au pierdut până la o sută de măsuri de pâine. Theodore a anunțat această pierdere extraordinară menajerei Savvaty și constructorului Dositeus. După ce a examinat cu atenție grânarul și nu a găsit nicio pagubă, Dositeu și-a dat seama că Sf. Varlaam își denunță păcatul - încălcarea de către acesta a poruncii călugărului despre mila față de sărac. Apoi a mai ordonat să împartă pâine săracilor și să hrănească rătăcitorii. Si ce? La trei zile după acest ordin, menajera Savvaty, intrând în același grânar, l-a găsit plin de pâine.

Monahul Agapios, care era brutar de pâine pentru frați, dormea într-un frământător în care dizolva pâinea, fără să se gândească că această soluție era sfințită de binecuvântarea preotului și de apa sfințită. Sfântul Varlaam, arătându-i, i-a denunțat lipsa de respect, amenințăndu-l cu pedeapsă cruntă dacă nu își părăsește obiceiul prost. Călugărul a fost îngrozit și a fost bolnav timp de o săptămână întreagă. Când bolnavul a fost adus la mormântul sfântului și s-a săvârșit o slujbă de rugăciune, i s-a arătat din nou călugărul Varlaam și, după ce l-a vindecat de boala, i-a spus: „Acum ești sănătos; nu păcătui dinainte, ca să nu ți se întâmple ceva mai rău.”

Strict față de cei care încalcă cartea, St. Varlaam, în același timp, a fost milostiv cu acei călugări care și-au îndeplinit îndatoririle și a fost un ajutor rapid în nevoi și boli. Așa că l-a vindecat pe sacristanul Iona, care era bolnav de multă vreme, apărându-i în vis și zicându-i: „Nu te mai întrista, Iona, de boala ta: acum ești sănătos”. Trezindu-se, Jonah s-a simțit complet sănătos.

Un alt călugăr, Irinarkh, care s-a remarcat pentru viața sa cu frică de Dumnezeu, a fost grav bolnav timp de trei ani, așa că era aproape de moarte și se pregătea pentru aceasta. Într-o noapte pacientul a uitat de sine și a văzut că St. Varlaam în veșminte preoțești cu cruce în mână, urmat de un diacon cu cădelniță și frați cu icoane și lumânări. Intrând în chilia lui Irinarkh, călugărul a poruncit să pună icoane, să aprindă lumânări și a binecuvântat pacientul cu cuvintele: „Iată-te, frate Irinarh, nu păcătui, roagă-te lui Dumnezeu, Preasfânta Născătoare de Dumnezeu, și cheamă-mă la mine. Ajutor." După aceasta, Sf. Varlaam a devenit invizibil. Trezindu-se, Irinarch s-a simțit sănătos.

O femeie din sat care locuia lângă râul Msta avea un fiu de zece ani care era surd, mut și orb. Luându-l cu ea, femeia a mers la Mănăstirea Khutyn să se roage Sf. Varlaam. Când s-au apropiat de porțile mănăstirii, tânărul și-a primit brusc vederea și a spus: „Este aceasta mănăstirea Khutyn?” Mama uluită a văzut cu bucurie că, prin rugăciunea sfântului lui Dumnezeu, fiul ei a primit tot ceea ce fusese lipsit de la naștere – a început să vadă, să audă și să vorbească. Cu lacrimi de recunoștință, ea a căzut în sicriul făcătorului de minuni și a povestit despre minunea care i se întâmplase arhiepiscopului Macarie, care la vremea aceea venise la mănăstire cu procesiune din Novgorod.

Fiul unui boier din Novgorod, Eleutherius, flăcăul Simeon era relaxat și nu și-a folosit mâna dreaptă, nu a vorbit. Cuvioasa sa bunica Evdokia l-a adus pe bolnav la mănăstirea călugărului Varlaam și s-a rugat cu ardoare pentru ajutorul lui. În timpul citirii Evangheliei la slujba de rugăciune, bolnavul s-a ridicat brusc drept pe ambele picioare, a început să-și facă cruce cu mâna dreaptă și să vorbească.

În Novgorod, lângă Mănăstirea Nikolsky, locuia un meșter Grigory, a cărui soție Mamelfa a suferit de relaxare timp de 12 ani, nedeținând nici brațele, nici picioarele. În miercuri din prima săptămână a Postului Mare, Sf. Apostolii Petru și Pavel noaptea i-au apărut în vis doi soți strălucitori. Unul dintre ei era în veșminte de episcop, ținea în mână un potir cu Sfintele Taine și, după ce i-a împărtășit pacientului, a devenit nevăzut. Celălalt era un bătrân în ținută monahală. Bătrânul a întrebat-o pe bolnavă: „Cunoști, Mamelfa, sfânta care te-a împărtășit cu Sfintele Taine ale Trupului și Sângelui lui Hristos?” Pacientul a răspuns cu smerenie: „Nu, sfinte părinte, eu, păcătosul, în boala mea nu mă cunosc pe mine însumi și cu atât mai mult nu pot să știu cine este. L-am văzut doar în haine de duhovnic. L-am văzut într-o lumină extraordinară, strălucind ca soarele, pe care mintea mea nu o poate înțelege; eu, un păcătos, ar trebui să-i cunosc numele?” Atunci bătrânul i-a spus: „Acesta este Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni”. „Și tu cine ești, părinte sfânt?” l-a întrebat pacientul. „Eu sunt Varlaam, egumenul Mănăstirii Khutyn”, a răspuns cel care i-a apărut, „acum ridică-te și urmează-mă. Când vine soțul tău, spune-i ce ai văzut și roagă-l să te ducă acolo vineri, când va fi procesiune la mănăstirea mea, iar la mormântul meu vei primi vindecare. Acestea fiind spuse, St. Varlaam a devenit invizibil. Pacientul a simțit imediat ușurare. Vineri, ea și soțul ei au ajuns la mănăstirea Sf. Varlaam. După ce s-a rugat la mormântul lui și a venerat icoana, ea a primit vindecare completă.

În mănăstirea Sf. Varlaam a trăit un singur călugăr, iubitor de bani și voluptuos, care nu i-a ajutat niciodată pe săraci din darurile abundente pe care rudele i le aduceau din oraș. I s-a întâmplat odată cu aceste daruri să ia otravă și a rămas aproape de moarte. Noaptea, în vis, s-a văzut în biserică, unde se află moaștele Sf. Varlaam. Călugărul s-a apropiat de el, a început să-i reproșeze necumpătarea în mâncare, care a fost cauza bolii sale, pentru zgârcenia și nemilostivirea față de săraci și i-a spus că dacă se va pocăi de păcatele sale și își va schimba viața necumpătată, va primi. iertare și vindecare de boala lui... Apoi St. Varlaam ia poruncit să cheme un preot, să servească o slujbă de rugăciune și să bea apă sfințită. Când pacientul a îndeplinit porunca călugărului, a primit vindecare. Din acel moment și-a petrecut viața postind, rugându-se și ajutând cu sârguință pe cei săraci.

A ocupat pozitia de ponomari in manastirea Sf. Călugărul Varlaam Tihon a suferit de vreo doi ani de o boală gravă, astfel încât să nu se aplece până la pământ sau să ridice nimic. Tihon s-a rugat adesea la mormântul călugărului, dar nu a primit vindecare. Odată, fiind singur în biserică, s-a apropiat de mormântul sfântului, parcă ar fi spus cu reproș: „Sfântul lui Hristos și făcătorul de minuni Varlaam! Străinilor care vin de departe la tine, suferind de diverse afecțiuni, le dai din belșug vindecare de tot felul de boli, dar nu mă vindeci pe mine, sclavul tău veșnic. Miluiește-mă pe mine, sfânt al lui Hristos, și vindecă-mă de boala mea!” În același moment, pacienta a simțit o vindecare perfectă.

Clericul Catedralei Sofia din Novgorod, Panteleimon, o rudă a Arhiepiscopului Ghenadi, a căzut în relaxare, a încetat să mai vorbească și a rămas nemișcat timp de trei ani. Vinerea primei săptămâni a Postului Mare, Sf. Apostoli Petru și Pavel, când se face procesiune la mănăstire, acest paralitic a fost adus acolo și depus la mormântul Sf. Varlaam. Deodată pacientul a văzut că St. Varlaam a ieșit din mormânt și l-a pârjolit cu foc. De frică, bolnavul a sărit în sus și a strigat: „Sfinte făcător de minuni Varlaam! Miluiește-mă și vindecă-mă de o boală adevărată!” Călugărul i-a spus: „Acum ești sănătos și nu păcătui înainte”. Acestea fiind spuse, St. Varlaam a devenit invizibil. Brusc, pacientul și-a revenit și a povestit tuturor despre vederea lui.

Multe alte minuni au avut loc la mormântul Sf. Varlaam, multe dintre ele se fac acum pentru toată lumea, cu credința chemându-l pe sfântul lui Dumnezeu. El a fost întotdeauna un mijlocitor cald și un mijlocitor înaintea Domnului pentru oameni individuali, și pentru Novgorod și pentru întreaga țară rusă. Nu o dată, prin rugăciunile sale, Domnul a mântuit Rusia natală de dușmani cumpliți. Așadar, în 1521, la mijlocirea călugărului în fața Domnului și a Preasfintei Maicii Domnului, un atac asupra pământului rusesc al tătarilor sub conducerea lui Makhmet Giray a fost respins. Mântuirea Moscovei de la Makhmet-Girey este descrisă în legenda icoanei miraculoase a Maicii Domnului, numită Vladimirskaya. În 1521, tătarii din Crimeea, Nogai și Kazan au atacat posesiunile Moscovei atât de repede încât Marele Duce Vasily Ioannovici abia a reușit să-și retragă trupele pe malurile Oka. După ce l-au învins pe guvernatorul rușilor, tătarii s-au deplasat spre Moscova, distrugând toate satele pe drumul lor de la Nijni la Moscova. Locuitorii de la periferia Moscovei au fugit la Moscova. Mitropolitul Varlaam și toți locuitorii s-au rugat cu ardoare Domnului pentru mântuire, iar Domnul i-a mângâiat pe cei necăjiți cu o viziune miraculoasă de a-și îndepărta mânia de la ei. O călugăriță bătrână și oarbă care locuia în Mănăstirea Înălțarea Domnului, care, împreună cu alții, s-a rugat cu ardoare Domnului pentru izbăvirea orașului de dușmani cumpliți, a fost răsplătită cu o vedenie minunată. Ea a auzit deodată, parcă, un zgomot mare, un vârtej și un zgomot, și a văzut că sfinți și alte persoane în veșminte sacre mergeau de la Kremlin la Porțile Spassky, care purtau Icoana Vladimir a Maicii Domnului. Procesiunea arăta ca o procesiune. Printre sfinți s-au numărat Sf. Petru, Alexi și Iona, Mitropoliții Moscovei și alți sfinți. Când această catedrală a sfinților părăsea porțile Kremlinului, Sfântul Serghie a ieșit în întâmpinarea lor pe de o parte, iar pe de altă parte, Sfântul Varlaam de Khutynsky. Amândoi, cunoscând catedrala sfinților (conform unei vechi legende scrise de mână, această întâlnire a avut loc la Terenul de execuție), au căzut la picioarele lor și au întrebat de ce părăsesc orașul și cui l-au lăsat în timpul invaziei inamici. Sfinții au răspuns cu lacrimi: „Ne-am rugat mult Atotmilostivului și Preacuratei Născătoare de Dumnezeu pentru izbăvirea de întristarea care vine, dar Dumnezeu ne-a poruncit nu numai să părăsim această cetate, ci și să luăm cu noi pe cele făptuitoare. imaginea Maicii Sale Preacurate; pentru că acești oameni disprețuiau frica de Dumnezeu și nu le păsa de poruncile Lui; De aceea, Dumnezeu a îngăduit să vină acestui popor barbar, ca să fie pedepsiți acum și să se întoarcă la Dumnezeu prin pocăință. Sfinții asceți Serghie și Varlaam au început să roage pe sfinți să-L ispășească pe Domnul cu rugăciunile lor. Împreună cu ei au început să se roage, au umbrit orașul cu o cruce. Și apoi toată lumea s-a întors la Kremlin cu icoana miraculoasă a Fecioarei. Prin mijlocirea sfinților Bisericii Ruse, pericolul care amenința Moscova a trecut. Când tătarii au vrut să ardă suburbiile Moscovei, au văzut o nenumărate armate rusești în jurul orașului și, cu groază, l-au informat pe han despre asta. "Ţar! ce incetiniti? Nenumărate trupe de la Moscova vin spre noi.” Înspăimântat de această veste, Mahmet s-a retras în grabă și a fugit în posesiunile sale (Povestea icoanei lui Dumnezeu din Vladimir, ed. 1849).

În 1610, prin rugăciunile Sf. Serghie, Varlaam și alți sfinți ai pământului rusesc, polonezii au fost alungați din Moscova și Rusia (Palitsyn despre asediul Lavrei Treimii).

În 1663, în timpul domniei țarului Alexei Mihailovici, călugărul Varlaam a dezvăluit cu o nouă viziune miraculoasă că nu a părăsit sub grija sa mănăstirea Khutynsky, pe care o ridicase. Într-o capelă de lângă mănăstirea Khutynsky, călugărul i s-a arătat unui fermier, Ivan, i-a poruncit să meargă la mănăstire și să spună că el, călugărul, din cauza fărădelegilor comise de frați, a părăsit mănăstirea și locuiește în capelă, iar dacă frații nu se pocăiesc, mănăstirea va arde și caii vor muri. Frații nu l-au crezut pe Ivan, iar novgorodienii, din ordinul primarului, principele Ivan Repnin, l-au băgat în închisoare. Pentru neîncredere, prințul Repnin a fost pedepsit cu relaxare corporală, iar apoi fermierul Ivan a fost trimis cu o scrisoare de la prințul Repnin țarului Alexei Mihailovici, care l-a răsplătit și l-a eliberat. În același an, mănăstirea a ars și caii au fost măsurați, așa cum a prezis călugărul Barlaam într-o viziune. (Această legendă a fost consemnată în 1663 în Mănăstirea Solovetsky din cuvintele misalului Bisericii Catedralei din Novgorod din Leo și a fost păstrată în manuscrisul secolului al XVII-lea al Bibliotecii Publice Imperiale. „Timp Nou”. 1898, 2 februarie, N 7879).

Călugărul nu-și părăsește acum țara natală cu ajutorul său și nu-l va părăsi pentru viitor, dacă doar vom apela la el cu rugăciune caldă și credință vie în Domnul.

Vezi si: „Viața Cuviosului nostru Părinte Varlaam, Făcătorul de Minuni din Novgorod”în expunerea Sf. Dimitri Rostovsky.

Wikipedia are articole despre alte persoane numite

Missal, conform legendei, i-a aparținut lui Varlaam Khutynsky

Varlaam Khutynsky(in lume Alexa Mihailovici (Mihailevici); Secolul al XII-lea, Veliky Novgorod - 6 noiembrie 1192) - fondator și stareț al mănăstirii Spaso-Preobrazhensky Khutynsky. Înscris ca sfânt de către Biserica Ortodoxă.

Biografie

Născut într-o familie bogată și nobilă din Novgorod. În tinerețe, a luat jurămintele în Mănăstirea Vulpei și apoi a început să fie pustnic pe dealul Khutyn (hudyn, loc prost) lângă râul Volhov, la zece verste de Novgorod. În 1192 a construit o biserică de piatră a Schimbarea la Față a Mântuitorului în zona Khutyn de pe malul drept al Volhovului, la 10 km nord de Novgorod, a întemeiat o mănăstire și a devenit starețul acesteia.

Această carte (introductivă) a lui Varlaam Khutynsky, scrisă pe pergament și fiind cel mai vechi act rusesc care a ajuns până la noi în original, a fost păstrată. Potrivit acestei scrisori, Varlaam Khutynsky a transferat mănăstirii pe care a întemeiat-o pământ arabil, fânețe și alte terenuri din două sate care îi aparțin, inclusiv teritoriul pe care se afla mănăstirea.

Venerarea locală a lui Varlaam Khutynsky din Novgorod este cunoscută încă din secolul al XIII-lea, mai târziu la Moscova, din 1461 a început venerarea integrală rusească. Pomenirea Sfântului Varlaam este sărbătorită în a 1-a vineri din Postul lui Petru și în 6 noiembrie (conform calendarului iulian).

Pe Turnul Spasskaya al Kremlinului din Moscova deasupra porții principale atârnă icoana „Mântuitorul din Smolensk” cu o imagine în lungime completă a Mântuitorului și a sfinților reverend Serghie de Radonezh și Varlaam Khutynsky ghemuiți la picioarele sale.

Viața lui Varlaam Khutynsky

Viața lui Varlaam Khutynsky este una dintre cele mai populare vieți din Novgorod. A ajuns la noi în mai mult de zece ediții, subdivizate într-o serie de variante și grupe. Istoria literară a vieților acoperă perioada cuprinsă între secolele al XIII-lea și al XVIII-lea. Legendele din Novgorod se reflectă pe scară largă în aceste vieți.

Ispită

Odată au adus pește proaspăt reverendului. A vrut să guste, dar, înăbușindu-și în sine această dorință, a poruncit să fie gătit peștele și pus într-un vas în chilie. A petrecut trei zile în post și rugăciune stricte. În ziua a patra, Sfântul a deschis un vas cu pește și, văzând acolo mulți viermi, a zis: „Barlaam, Barlaam? Fiecare animal, după distrugerea sa, se transformă în corupție; se cuvine pentru noi să renunțăm la toate plăcerile brahen și dependența de această viață. Dar dacă vrei să mănânci mâncăruri dulci și să bei băuturi dulci aici, atunci de ce ești numit Cernoryst? Ai plecat deja din lume în pustiu pentru a-ți sluji Creatorului tău.” Spunând acestea, a aruncat peștele și gândul la mâncare dulce nu l-a mai tulburat.

Salvarea condamnaților

Într-o zi, mergând la arhiepiscop, Varlaam a văzut pe podul de peste Volhov o mulțime mare de oameni și un călău care se pregătea să arunce în râu un criminal condamnat (pedeapsa cu moartea obișnuită în Novgorodul antic). Călugărul l-a oprit pe călău și a cerut oamenilor să-i dea condamnatul, spunând: „Se va despăgubi pentru vinovăția lui din Khutyn”. Deodată, în unanimitate strigă: „Dați-o înapoi, dați-l pe condamnat Cuviosului nostru Părinte Barlaam”. După ceva timp, cel care a fost salvat de la execuție a acceptat monahismul și, după ce a trăit cu evlavie în mănăstire, a murit. Dar într-un alt caz similar, Varlaam a procedat diferit. A trebuit să treacă din nou podul când se pregăteau să-l dea afară pe condamnat. Rudele și mulți dintre oameni, văzându-l pe Cuviosul, l-au rugat să-l salveze pe condamnat, dar acesta, nefiind atent la toate cererile, a ordonat căruiului său să meargă mai repede, iar execuția a fost încheiată. "Ce înseamnă?" - au spus toți între ei, - „Reverendul l-a salvat pe unul de la execuție, deși nu l-au întrebat despre asta, dar pe celălalt nu l-a dorit, în ciuda tuturor rugăminților.” Ucenicii Sfântului Varlaam, la întoarcerea la mănăstire, i-au cerut să explice acest act. Varlaam a răspuns: „Soarta Domnului este multe prăpastii. Domnul vrea ca toți să fie mântuiți și nu vrea moartea păcătosului. Cel dintâi a fost osândit pe drept, dar după osândă și-a mărturisit păcatele și Domnul l-a izbăvit de la moarte prin nevrednicia mea ca să-i dea timp să se pocăiască și să-și răspândească păcatele, ceea ce a făcut în mănăstire. Al doilea a fost condamnat nevinovat, dar Domnul i-a îngăduit să moară, pentru ca mai târziu să nu devină un om rău; acum, după ce a murit nevinovat, a primit de la Domnul cununa de martir. Acesta este misterul judecăților lui Dumnezeu: „Cine cunoaște mintea Domnului sau cine este sfetnicul Lui” (Rom. 11:33,34).

Pescarii mănăstirii, printre mulți peștișori, au prins un sturion mare și l-au ascuns, vrând să-l vândă, și au adus Părintelui numai peștișori. Privindu-i cu un zâmbet, Varlaam Khutynsky a spus: „Mi-ați adus copii, unde ați ascuns mama lor”. Rușinați de acest denunț, pescarii au căzut la picioarele Părintelui, cerându-i iertare.

Varlaam Khutynsky și Arhiepiscop

Varlaam Khutynsky l-a vizitat pe arhiepiscopul Novgorod. La despărțire, Arhiepiscopul i-a poruncit să vină peste o săptămână, la care Varlaam i-a răspuns: „Dacă Dumnezeu binecuvântează, voi veni la lăcașul tău pe o sanie în a cincea din prima săptămână a postului Sfinților Apostoli Petru și Pavel. " Arhiepiscopul a fost surprins. În ajunul unei anumite zile, noaptea a căzut zăpadă adâncă, iar vineri a fost foarte frig toată ziua. Călugărul a ajuns la Novgorod cu o sanie. Văzând tristețea Arhiepiscopului cu ocazia unei vremi atât de nepotrivite, în urma căreia pâinea s-a putut îngheța, Varlaam i-a spus: „Nu te întrista, Vlădica, nu te întrista, dar trebuie să mulțumești Domnului. Dacă Domnul nu ar fi trimis această zăpadă și ger, ar fi fost o foamete în toată țara, cu care Domnul a vrut să ne pedepsească pentru păcatele noastre, dar prin rugăciunile Maicii Domnului și ale Sfinților, S-a îndurat ne-a trimis gerul să moară viermii care subminau rădăcinile pâinii. Dimineața va fi din nou cald, această zăpadă se va topi și va uda pământul. Prin harul Domnului, va fi fertilitate.” A doua zi era cald. Arhiepiscopul a fost adus din câmp spice de secară cu rădăcini, pe care erau mulți viermi dispăruți. Acel an a fost o recoltă fără precedent.

Varlaam Khutynsky și Prințul

Odată prințul Yaroslav a ajuns în deșert la Călugăr. Varlaam Khutynsky, binecuvântându-l, a spus: „Fii sănătos, prinț, și cu nobilul tău fiu”. Acest salut l-a uimit pe prinț, care nu știa încă despre nașterea pruncului. După ce a primit curând vestea fericită a nașterii fiului său, el i-a cerut reverendului să fie nașul nou-născutului, lucru la care Varlaam a fost de bunăvoie de acord. Asta a fost în 1190.

Viziunea sacristanului Khutyn Tarasy

În 1505, călugărul Varlaam de Khutynsky, ale cărui relicve se aflau sub un bushel din Catedrala Spaso-Preobrazhensky a Mănăstirii Khutynsky, i-a apărut noaptea sacristanului Tarasy. Sfântul i-a arătat sacristanului că Lacul Ilmen amenință că va inunda orașul când acesta va fi inundat. Varlaam s-a rugat Maicii Domnului să salveze orașul și i-a dezvăluit lui Tarasius că pentru păcatele orășenilor vor fi pedepsiți cu ciumă, trei ani după care va urma un incendiu.

Vezi si

Carcasa de Herodiu
Cyprian (Starorusennikov)

Note

Literatură

Gordienko, E. A. Varlam Khutynsky și Arhiepiscopul Anthony în Viața și misterele. secolele XII-XVI. Sankt Petersburg, Alliance-Arheo, 2010, 640 p.
Gordienko, E. A. Varlam Khutynsky și arhiepiscopul Anthony în viața și misterele // Rusia antică. Întrebări ale studiilor medievale. 2004. Nr. 2(16). pp. 18-23.
Melnik A. G. Istoria răspândirii cultului Sf. Varlaam Khutynsky în Rusia în secolele XV-XVI. // Actele Universității Pedagogice de Stat din Volgograd. - 2016. - Nr. 4 (108). - S. 136-140. - ISSN 1815-9044.
Novikova, V.K. Rev. Varlaam Khutinsky, sfântul Novgorod. M., OLMA-Press; Neva, 2003, 192 p.

Viața lui Varlaam Khutynsky este una dintre cele mai populare vieți din Novgorod. A ajuns la noi în mai mult de zece ediții, subdivizate într-o serie de variante și grupe. În ciuda atâtor variante, conține foarte puține informații despre viața reverendului. Locul principal în edițiile lungi este ocupat de descrierea miracolelor săvârșite prin rugăciuni către Varlaam Khutynsky.

Călugărul Varlaam, în lumea lui Alex, s-a născut în secolul al XII-lea în Veliky Novgorod într-o familie bogată și distinsă. Probabil că aparținea familiei boierești Novgorod.

A primit o bună educație - a fost învățat să citească și să scrie, a înțeles înțelepciunea livrescă și a pătruns ușor în mintea Scripturii divine. Crescut sub influența unor părinți virtuoși, Alexei a simțit încă de mic o dispoziție deosebită față de o viață evlavioasă și solitară, s-a îndepărtat de toate jocurile și de compania camarazilor, i-a plăcut să citească cărți sacre, a vizitat adesea templul lui Dumnezeu și petrecut timp acasă în rugăciune și post. Temându-se pentru sănătatea tânărului ascet, părinții l-au îndemnat să nu se epuizeze cu postul, dar Călugărul le-a răspuns cu blândețe: „Eu, dragi părinți, citesc mult cărțile sfinte, dar n-am găsit nicăieri că părinții înșiși. și-au sfătuit copiii orice rău, așa cum mă sfătuiți și pe mine. Nu ne este oare Împărăția Cerurilor cea mai dragă? Dar nu mâncarea și băutura ne vor conduce acolo, ci postul și rugăciunea. Amintiți-vă câți oameni au fost după Adam și toți au murit și s-au amestecat cu pământul, iar cei care i-au plăcut lui Dumnezeu cu o viață virtuoasă, și-au vărsat sângele pentru Hristos și s-au lepădat de lume din dragoste pentru Hristos, au primit Împărăția Cerurilor și sunt glorificat de toți. De aceea, cu ajutorul lui Dumnezeu, vreau și eu să le imit după puterea mea. Auzind acest răspuns, părinții au rămas uimiți de mintea tânărului și i-au dat libertate deplină să trăiască așa cum își dorește.

Devreme, călugărul a ajuns la ideea deșertăciunii vieții lumești, a urât lumea și farmecele ei și și-a spus: „Cu adevărat, viața noastră, ca o umbră și un vis, se învârte ca o roată”.

După moartea părinților săi, Călugărul, după ce și-a împărțit săracilor toate averile, s-a retras în pustie la ascetul Porfiry și a primit de la el tonsura cu numele de Varlaam.

Căutând singurătate deplină, călugărul Varlaam a decis să se stabilească într-un loc îndepărtat de pe malul râului Volhov, la 10 verste de Novgorod. Acest loc se numea Khutyn (subțire, un loc rău) și era notoriu; după părerea oamenilor, aici trăiau duhuri rele și tuturor le era frică să meargă aici. Era și o mlaștină, cunoscută de oameni sub numele de Viden, unde, după ideea populară, se vedeau necurații. Dar niciun spirit rău nu se teme de slujitorul lui Hristos, înarmat cu o armă invincibilă - crucea lui Hristos, care alungă pe toți dușmanii departe. Apropiindu-se de Khutyn, Călugărul a văzut o rază strălucitoare strălucind din desișul dens al pădurii. Din acest semn, el a înțeles că intenția lui de a se stabili aici era conform cu voința lui Dumnezeu. Cu un sentiment de recunoștință față de Domnul, Călugărul a exclamat cu cuvintele Profetului: „Iată odihna mea și aici voi locui în veacul veacului!” (Psalmul 131:14).

După ce s-a rugat cu ardoare Domnului, Călugărul și-a construit o chilie în mijlocul unui desiș surd. Toată ziua și-a petrecut în travaliu, iar noaptea în rugăciune, în post strict, purtând haine austere și lanțuri (cămașa de păr a Reverendului ținută în mănăstirea Khutyn cântărește 18 lire, iar lanțurile - 8 lire).

Un ascet strict din partea diavolului a trebuit să îndure multe atacuri. Încercând să-l alunge pe pustnic, demonii fie au luat forma diverselor animale, șerpi, pentru a-l înspăimânta, apoi au stârnit oameni împotriva lui pentru a-l obliga să părăsească locul ales cu jigniri din partea lor, apoi au stârnit diverse gânduri în el, a încercat să-l aducă să-și rupă postul, dar Cuviosul a îndurat cu blândețe toate jignirile, cu rugăciune fierbinte în lacrimi și cu postul strict au înăbușit toate aceste gânduri și au distrus toate șmecherile diavolului.

Zvonul despre ascet s-a răspândit curând în toată regiunea. Prinți, boieri și oameni de rând au început să vină la el pentru sfaturi și binecuvântări; mulți au cerut voie să se stabilească cu el. Oricât de mult iubea Preacuviosul singurătatea, dar, amintindu-și de porunca Domnului despre iubirea de aproapele, potrivit căreia fiecare, în primul rând, ar trebui să aibă grijă de binele celorlalți, cu promptitudine și dragoste i-a acceptat pe toți cei care s-au întors la el. . Neposesivitatea, iubirea și îngăduința sa strictă față de cei pocăiți, blândi și în același timp impregnați de puterea simțirii sincere, cuvântul de edificare a făcut o puternică impresie asupra tuturor celor care veneau la el. Călugărul i-a învăţat cu blândeţe: „Copiii mei! Feriți-vă de diverse vicii: invidie, calomnie, mânie, minciuni, lăcomie, judecată parțială; lăsați un jurământ mincinos, abțineți-vă de la curvie, mai ales aveți blândețe și dragoste - mama tuturor lucrurilor bune. Fă acest lucru ca să nu pierzi binecuvântările eterne promise de Domnul tuturor celor drepți. Evitați chinul veșnic prin post, rugăciune și fapte bune, priveghere nocturnă și osteneli în timpul zilei.

Fiecare a fost instruit în funcție de poziția lui. El le-a spus șefilor și prinților să-și amintească întotdeauna trei lucruri:
- primul lucru este că ei stăpânesc asupra oamenilor la fel ca ei;
- în al doilea rând, ca ei să fie responsabil conform legilor;
- în al treilea rând, că nu vor stăpâni întotdeauna și că vor trebui să dea socoteală lui Dumnezeu în judecățile lor, căci judecata lui Dumnezeu este peste ei.

El i-a învățat pe călugări să nu fie trufași dacă sunt numiți în fruntea mănăstirii, ci cu atât mai mult să lucreze pentru Dumnezeu. Toți frații trebuie să lucreze zi și noapte în câmpul ales de ei. El i-a inspirat pe cei bogați să nu uite că există veșnicie cu chinuri pentru cei leneși și că calea către Împărăția Cerurilor este acoperită de multe necazuri. El i-a inspirat pe laici și pe toți în general să nu răsplătească rău pentru rău, să nu se jignească unii pe alții, să se îndepărteze de orice nedreptate și necurăție și să-și aducă aminte de păcatele lor.

Înaltele fapte de lepădare de sine au curățat ochii lăuntri ai sfântului și au dobândit pentru el darul plin de har al înțelegerii și al minunilor. Multă vreme călugărul s-a luptat cu isprava schitului. Dar darul priceperii și minunilor l-a slăvit și i-a atras pe mulți care doreau să lucreze cu el. Atunci Sfântul Varlaam s-a hotărât să ridice o mănăstire pe Khutyn și a construit mai multe chilii și o bisericuță de lemn în cinstea Schimbării la Față a Domnului în amintirea luminii minunate care a strălucit asupra acestui loc când s-a hotărât să se stabilească aici. Așa a apărut Mănăstirea Khutyn.

Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky Khutyn, Veliky Novgorod

Călugărul, prin exemplul și instrucțiunile sale, i-a condus pe monahii care locuiau cu el la desăvârșirea spirituală. El a cultivat singur pământul, și-a construit o chilie (fântâna săpată de el este încă intactă). Călugărul Varlaam a încercat să ofere mănăstirii sale mijloace de subzistență și să-și protejeze proprietatea de pretențiile oamenilor mercenari. El a donat mănăstirii o lunca inundată, un pescuit, un sat, pământuri, fânețe și ogoare, vite și slujitori. Numărul monahilor care doreau să facă asceză în mănăstirea Cuviosului a crescut constant.

Mănăstirea Varlaamo-Khutynsky Spaso-Preobrazhensky, Catedrala Spaso-Preobrazhensky

Cu puțin timp înainte de moarte, a pus o biserică de piatră în cinstea Schimbării la Față a Domnului în locul celei de lemn de altădată. Templul a fost sfințit de către Arhiepiscopul Grigore la sărbătoarea Schimbării la Față a Domnului (6 august), 1192.

Realizând clădirile mănăstirii și economia acesteia, călugărul Varlaam nu a uitat structura internă a mănăstirii - viața călugărilor. El a dat hrisovul mănăstirii sale, care, din păcate, nu a supraviețuit până în vremea noastră. Potrivit cartei, mănăstirea Khutynsky era probabil cenobitică. Cel puțin, se știe că călugărul Varlaam a ordonat mănăstirii să-și cheltuiască restul fondurilor pe caritate, așa că a fost prescris de toți organizatorii monahismului cenobitic atât în Biserica Răsăriteană antică, cât și în Biserica Rusă. Porunca călugărului Varlaam, dată mănăstirii, a fost următoarea: „Cudat de la felul de a da odihnă, apă și hrană, cei ce vin călare să se odihnească cu toată pacea și să facă pomană săracilor. Dacă nu-ți uiți ospitalitatea, atunci, prin harul lui Dumnezeu, locuința mea nu se va sărăci niciodată.”

După ce a amenajat mănăstirea Khutyn, călugărul a simțit aproape moartea sa. Întorcându-se către frați, ascetul muribund a spus: „Deci, fraților, vă părăsesc cu trupul, dar cu duhul voi fi mereu cu voi”.

Anul exact al morții călugărului Varlaam nu este cunoscut. Potrivit analelor, ascetul a murit 6 noiembrie 1192.

Rac cu moaștele călugărului Varlaam Khutynsky

Moartea ascetului, venerat de toți, a adunat mulți oameni la mănăstirea pustie Khutyn. A sosit arhiepiscopul de Novgorod, călugării din mănăstirile din jur s-au adunat și cu cinste au îngropat trupul trudit al călugărului. La acea vreme, mulți pacienți cu diverse boli s-au vindecat. Această zi a rămas memorabilă pentru oameni, iar în mănăstirea Cuviosului se păstrează și acum obiceiul în ziua morții sale de a da pomană tuturor săracilor, oricât ar veni, după porunca Sfântului Varlaam. , care a poruncit să primească toate cele străine, să le hrănească și să se odihnească.

Numeroase minuni la mormântul sfântului au stat la baza proslăvirii sale. În secolul al XV-lea au fost găsite moaștele nestricate ale sfântului lui Dumnezeu. Arhiepiscopul de Novgorod a fost atunci Fericitul Eutimie al II-lea. Chemându-l pe starețul Khutyn Tarasy, a poruncit un post de trei zile și o rugăciune în mănăstire, iar el însuși a postit și s-a rugat în aceste zile. Trei zile mai târziu, Arhiepiscopul cu starețul și un subdiacon au intrat în biserică, cu o rugăciune au scos acoperișul de piatră de pe sicriu și au văzut trupul cinstit al Preasfințitului complet nestricăcios: chipul și barba îi erau asemănătoare cu imaginea de pe icoană. care stătea deasupra sicriului. Toată lumea l-a slăvit pe Dumnezeu, iar subdiaconul, uimit de minune, a acceptat monahismul. A fost despre 1452.

Dar moaștele reverendului chiar și după aceea au rămas închise, iar celebrarea memoriei sale nu s-a răspândit mai departe decât regiunea Novgorod. LA 1471 Marele Duce al Moscovei, Ioan al III-lea, după ce a cucerit Novgorod, a ajuns la mănăstirea Khutyn pentru a se închina în fața Sfântului Barlaam. — De ce nu deschid Sfântul Mormânt? l-a întrebat pe starețul Natanael. „De multă vreme nimeni nu îndrăznește să vadă moaștele unui făcător de minuni”, a răspuns starețul, „nici pentru prinți, nici pentru arhiepiscopi, nici pentru boieri nu le deschid până când Domnul va voi să-și exprime voința pentru aceasta. ” Atunci Marele Duce a spus supărat: „Niciunul dintre sfinți nu se ascunde, dar ei sunt vădiți peste tot în univers, pentru ca fiecare creștin să vină cu credință la sfintele moaște, să le sărute și să primească protecție. Moaștele Sfântului Nicolae au fost deschise în Baruri, precum și la Constantinopol.De sărbătoarea Nașterii Înaintașului, Patriarhul Ecumenic ridică public cinstita mână. Cu aceste cuvinte, a ordonat cu severitate să se deschidă sicriul, lovind furios pământul cu toiagul. Dar Domnul a fost încântat să-l instruiască pe prinț că toate țările puternice nu sunt nimic înaintea Domnului. De îndată ce au început să ridice scândură de piatră și să sape pământul, din mormântul Celui Sfânt a ieșit un fum gros și apoi o flacără care a pârjolit pereții templului. Îngrozit, prințul s-a repezit din templu cu alaiul său, lăsând toiagul cu care a lovit cu furie pământul. Această baghetă se păstrează în amintirea minunii și a mănăstirii.

Cazuri de clarviziune și miracole în timpul vieții

Pentru viața sa virtuoasă, Sfântul Varlaam a fost slăvit de Domnul în timpul vieții sale cu darul clarviziunii și al minunilor.

Salvarea condamnaților. Odată, mergând la Arhiepiscopul de Novgorod, călugărul Varlaam a văzut pe podul de peste Volhov o mulțime mare de oameni și un călău care se pregătea să arunce în râu un criminal condamnat (pedeapsa cu moartea obișnuită în Novgorod în vremurile străvechi). Călugărul l-a oprit pe călău și a cerut oamenilor să-i dea condamnatul, spunând: „Se va repara pentru vinovăția lui din Khutyn”. Dintr-o dată, în unanimitate, a strigat: „Dați-o înapoi, dați-l pe condamnat Cuviosului nostru Părinte Barlaam”. După ce l-a eliberat pe condamnat din legăturile sale, Sfântul Varlaam l-a trimis la mănăstirea sa. După ceva timp, cel salvat de la execuție a acceptat monahismul și, trăind cu evlavie în mănăstire, a murit. Dar într-un alt caz similar, Sfântul Varlaam a procedat diferit. A trebuit să treacă din nou podul când se pregăteau să-l dea afară pe condamnat. Rudele și mulți dintre oameni, văzându-l pe Cuviosul, l-au rugat să-l salveze pe condamnat, dar acesta, nefiind atent la toate cererile, a ordonat căruiului său să meargă mai repede, iar execuția a fost încheiată.

Karpenko Yu.P. Varlaam Khutynsky

Un asemenea act al sfântului a uimit oamenii. "Ce înseamnă?" - au spus toți între ei, - „Reverendul l-a salvat pe unul de la execuție, deși nu a fost întrebat despre asta, dar pe celălalt nu l-a dorit, în ciuda tuturor rugăminților.” Ucenicii călugărului Varlaam, la întoarcerea la mănăstire, i-au cerut să explice acest act. „Soarta Domnului”, a răspuns reverendul, „abisul este multe. Domnul vrea ca toți să fie mântuiți și nu vrea moartea păcătosului. Cel dintâi a fost osândit pe drept, dar după osândă și-a mărturisit păcatele, iar Domnul l-a izbăvit de la moarte prin nevrednicia mea pentru a-i da timp să se pocăiască și să-și răspândească păcatele, ceea ce a făcut în mănăstire. Al doilea a fost condamnat nevinovat, dar Domnul i-a îngăduit să moară, pentru ca mai târziu să nu devină un om rău; acum, după ce a murit nevinovat, a primit de la Domnul cununa de martir. Acesta este misterul destinelor lui Dumnezeu: „Cine este mintea Domnului, sau cine este sfătuitorul Lui” (Rom. 2:33, 34).

Varlaam Khutynsky și Prințul. Odată prințul Yaroslav a ajuns în deșert la Călugăr. Sfântul Varlaam, binecuvântându-l, a zis: „Fii sănătos, prinț, și cu nobilul tău fiu”. Acest salut l-a uimit pe prinț, care nu știa încă despre nașterea pruncului. După ce a primit curând vestea fericită a nașterii fiului său, l-a rugat pe Călugăr să fie nașul nou-născutului, lucru la care Sfântul Barlaam a fost de bunăvoie de acord. A fost în 1190.

Captură. Deținând darul clarviziunii, Călugărul a încercat să-i avertizeze pe frați împotriva căderilor păcătoase. Odată pescarii mănăstirii, printre mulți peștișori, au prins un sturion mare și l-au ascuns, vrând să-l vândă, și doar peștișori i-au fost aduse Preacuviosului. Privindu-i zâmbind, Sfântul Varlaam a spus: „Mi-ai adus copii, unde ai ascuns mama lor?” Rușinați de acest blând denunț, pescarii au căzut la picioarele Reverendului, cerându-i iertare.

Ispită.Învățându-i pe alții să se abțină de la ispite, Cuviosul a vegheat cu strictețe asupra lui, prin rugăciune și post a înăbușit orice gând rău din el însuși. Odată au adus pește proaspăt reverendului. A vrut să guste, dar, înăbușindu-și în sine această dorință, a poruncit să fie gătit peștele și pus într-un vas în chilie. A petrecut trei zile în post și rugăciune stricte. În ziua a patra, Sfântul a deschis vasul cu peștele și, văzând acolo mulți viermi, a zis: „Varlaam, Varlaam? Fiecare animal, după distrugerea sa, se transformă în corupție; se cuvine pentru noi să renunțăm la toate plăcerile brahen și dependența de această viață. Dar dacă vrei să mănânci mâncăruri dulci și să bei băuturi dulci aici, atunci de ce ești numit Cernoryst? Ai plecat deja din lume în pustiu pentru a-ți sluji Creatorului tău.” Spunând acestea, a aruncat peștele și gândul la mâncare dulce nu l-a mai tulburat.

Varlaam Khutynsky și Arhiepiscop. Un exemplu deosebit de remarcabil al prevederii călugărului Varlaam a rămas pentru totdeauna memorabil în Novgorod.

Călugărul a trebuit să-l viziteze pe arhiepiscopul de Novgorod. La despărțire, arhiepiscopul i-a ordonat să-l viziteze peste o săptămână. Sfântul Varlaam a răspuns: „Dacă Dumnezeu binecuvântează, voi veni la altarul tău pe o sanie în a cincea din prima săptămână a postului Sf. Apostol Petru și Pavel. Arhiepiscopul a fost surprins de acest răspuns. Într-adevăr, în ajunul unei anumite zile, noaptea a căzut zăpadă adâncă, iar vineri a fost un ger puternic toată ziua. Călugărul pe o sanie a venit la Novgorod la Arhipăstor. Văzând tristețea Arhiepiscopului cu prilejul unei vremi atât de nepotrivite, în urma căreia pâinea putea îngheța, Sfântul Varlaam i-a spus: „Nu te întrista, Vlădica, nu te întrista, dar trebuie să-i mulțumești. Lordul. Dacă Domnul nu ar fi trimis această zăpadă și ger, ar fi fost o foamete în toată țara, cu care Domnul a vrut să ne pedepsească pentru păcatele noastre, dar prin rugăciunile Maicii Domnului și ale Sfinților, S-a îndurat ne-a trimis gerul să moară viermii care subminau rădăcinile pâinii. Dimineața va fi din nou cald, această zăpadă se va topi și va uda pământul. Dar, prin harul Domnului, va fi fertilitate”. A doua zi, după cum a prezis Sfântul Varlaam, era cald. Arhiepiscopul a fost adus din câmp spice de secară cu rădăcini, pe care erau mulți viermi dispăruți. Și a fost o recoltă fără precedent în acel an.

Învierea unui băiat mort. Pe lângă darul clarviziunii, Domnul și-a slăvit pe sfântul Său cu darul minunilor.

Lângă mănăstirea călugărului Varlaam locuia un sătean care avea un fiu. Îl cinstea mai ales pe Călugăr, venea deseori la mănăstire să-i asculte convorbirea și trimitea după nevoile mănăstirii, cât putea după mijloacele sale. Fiul acestui sătean s-a îmbolnăvit și nu mai era nicio speranță pentru vindecarea lui. Atunci părintele, luând fiul bolnav, l-a purtat la mănăstirea Cuviosului. Dar pe drum băiatul a murit. Cu plâns amar, părintele îndurerat s-a apropiat de chilia Preasfințitului și a spus: „Am sperat că prin rugăciunile voastre fiul meu se va însănătoși, dar a primit mare întristare. Ar fi mai bine pentru mine dacă ar muri acasă decât pe drum. Sfântul Varlaam i-a spus: „Degeaba plângi și te plângi. Nu știți că moartea și judecata generală îi așteaptă pe toți și, așa cum a voit Domnul, așa a creat El. Prin urmare, iubiților, nu vă întristați din cauza asta, ci mergeți și pregătiți tot ce aveți nevoie pentru înmormântare. Între timp, Sfântul Varlaam, atins de durerea lui, a îngenuncheat și a început să se roage cu stăruință Domnului să-l învie pe flăcău, iar Domnul a auzit rugăciunea sfântului Său - cel mort a înviat. Tatăl a fost uimit să-și vadă fiul așezat pe patul reverendului, complet sănătos. Cu lacrimi de bucurie a căzut la picioarele Sfântului Varlaam, mulțumindu-i și slăvind pe Dumnezeu, care face minuni în sfinții Săi. Nedorind slava omenească, Sfântul Varlaam a încercat să ascundă minunea care avusese loc și i-a spus săteanului: „Tu, după cum văd eu, ai fost înșelat și din mare tristețe, pierzându-ți bunul simț, nu ai înțeles realitatea. Fiul tău n-a murit, și n-a înviat, dar, obosit de frigul de pe drum, a căzut în nesimțire și ai crezut că a murit. Acum, încălzit într-o celulă caldă. și-a recăpătat cunoștința și ți se pare că a înviat. Dar săteanul nu a putut fi de acord cu această explicație. „De ce tu, sfântul lui Dumnezeu, vrei să-mi ascunzi o minune?” spuse el Sfântului. „Știu bine că fiul meu a murit. Dacă nu aș fi văzut clar că a murit, nu aș fi pregătit tot ce era necesar pentru înmormântare. Atunci Călugărul i-a interzis cu strictețe să povestească despre miracolul care s-a întâmplat în timpul vieții sale, avertizând că, dacă va spune cuiva despre asta, el însuși va pierde mila lui Dumnezeu și va pierde din nou fiul său. Bucurându-se și slăvind pe Dumnezeu și pe Sfântul Său Varlaam, săteanul s-a întors la casa lui.

Miracole după moartea călugărului Barlaam

Domnul i-a dat Sfântului Varlaam darul minunilor și după moartea sa, pentru ca toți cei care vin cu credință la mormântul Plăcutului să primească ceea ce cer.

Vederea orbilor. Este greu de descris toate numeroasele minuni ale Sfântului Varlaam. Un orb, care a suferit multă vreme și a fost tratat de boala sa de multe ori fără succes, a cerut să fie adus la mănăstirea Sfântul Varlaam. În timpul cântării moliebenului către Maica Domnului, orbul s-a rugat cu stăruință la mormântul Cuviosului. Când au cântat „Doamnă, primește rugăciunile slujitorilor tăi...”, a văzut deodată mormântul Reverendului. Neîndrăznind să creadă vindecarea lui, s-a suit la sicriu și l-a atins. Cu un sentiment de bucurie vie și de recunoștință față de Sfântul, a vestit tuturor despre vindecarea sa miraculoasă, și toți au slăvit pe Domnul și pe Sfântul Său.

Învierea unui om înecat. Un bărbat, care avea mare încredere în Reverend, a pornit peste apă împreună cu soția sa pentru a-și venera moaștele; pe drumul de întoarcere de la mănăstire barca s-a răsturnat și s-a înecat. Pescarii din satul vecin cu greu i-au găsit cadavrul și l-au scos cu plasele. La vederea bărbatului înecat, unii s-au mormăit la Reverend că nu l-a salvat de la moarte pe omul care a venit la el cu credință. „Ajuns la moaștele Cuviosului, acest om spera să primească sănătate și viață lungă, au spus ei; - și în schimb a murit o astfel de moarte accidentală. Ar fi mai bine pentru el să nu vină și să nu se roage, decât după ce s-a rugat, așa că mori. Dar Domnul nu a îngăduit să fie cenzurată pe placul Său. Omul înecat s-a ridicat deodată, slăvind pe Dumnezeu și pe Sfântul Varlaam.

Vindecarea prințului Novgorod. LA 1408 Prințul Konstantin din Novgorod s-a îmbolnăvit grav, astfel încât și-au pierdut complet speranța în vindecarea lui. A poruncit să fie dus la mănăstirea Sf. Varlaam. Fără amintire, l-au adus pe prinț la mormântul Reverendului, iar cei apropiați au început să se gândească la înmormântare. Dar evlavioșii călugări i-au mângâiat cu nădejdea ajutorului Sfântului Varlaam. „Crede numai în Dumnezeu și pune-ți nădejdea în Reverendul, care va aduce vindecare prințului”, au spus ei. După ce a făcut o slujbă de rugăciune la mormântul Sfântului, starețul și frații au mers la masă, lăsând pacientul în biserică. Deodată a devenit complet sănătos, ca și cum s-ar fi trezit dintr-un somn adânc. Primind vestea despre aceasta, starețul și frații s-au grăbit la biserică și l-au găsit pe domnitor sănătos, rugându-se la mormântul Cuviosului.

Învierea din morții Marelui Duce țintuit la pat Vasili cel Întunecat . În 1445, Marele Duce Vasily cel Întunecat a sosit la Novgorod împreună cu fiii săi. Acolo, iubitul paturi al prințului, Grigory, s-a îmbolnăvit periculos și a rămas fără mâncare timp de opt zile. În vis, el a răspuns parcă l-ar fi întrebat, deși niciunul dintre cei care erau cu el nu i-a vorbit. Când și-a revenit, a fost întrebat cu cine vorbește. Grigorie a răspuns: „Întins pe patul meu, m-am gândit cum aș putea vizita mănăstirea Sf. Varlaam pentru a mă ruga la mormântul lui. Deodată am auzit o voce că însuși făcătorul de minuni venea la tine. Am văzut că Sfântul Varlaam venea spre mine cu crucea în mână. Apropiindu-se de mine, călugărul mi-a spus: „Te rogi lui Nicolae Făcătorul de Minuni și chemi în ajutor, necunoscându-mă, și mi-ai șters canonul și viața, chiar ai jurat să te tuns în mănăstirea mea. Continuă să te rogi lui Nicholas Făcătorul de Minuni, iar eu sunt asistentul tău. Acum, când mă vei vedea, fii-mi credincios: te voi izbăvi de boala ta”. — Prin urmare, vă întreb, continuă Grigory; - „Du-mă la mănăstirea Călugărului Varlaam, chiar dacă aici mă va întâmpla moartea, îngroamă-mă în mănăstirea lui”. La această cerere, pacientul a fost pus într-o sanie și dus la mănăstire. Pe drum a murit. Cei care l-au luat nu au știut ce să facă, dacă să ducă trupul la mănăstire sau să-l ducă la părinți. Dar îndeplinind cererea răposatului, au decis să-l ducă la mănăstire. La porțile mănăstirii, morții au prins brusc viață și au exclamat cu voce tare: „Am fost mort și acum sunt aici!” Cei care îl însoțeau au început să întrebe, dar nu a mai putut spune nimic. Auzind despre această minune, egumenul Leonty și frații s-au adunat în biserică și au făcut o slujbă de rugăciune la mormântul Sfântului Varlaam. Cel reînviat stătea în picioare, dar era mut. Când l-au adus în chilie și, la cererea lui, au adus icoana Sfântului Varlaam, tânărul, apropiindu-se de icoană, a vorbit deodată. Cu lacrimi i-a mulțumit Călugărului pentru vindecare și a povestit starețului și fraților ce i s-a întâmplat: „La ceasul morții, am văzut mulți demoni în jurul meu, iar unul dintre ei ținea un sul în care erau scrise păcatele mele. . Dar Sfântul Nicolae, alungând demonii de la mine, a spus: „Puține din faptele sale bune înseamnă mai mult decât păcatele lui, pentru care, de altfel, s-a pocăit părintelui său duhovnic”. Atunci s-au ascuns demonii, au apărut îngerii, iar unul dintre ei m-a condus într-un loc luminos, unde creșteau mulți copaci frumoși. Aici l-am văzut pe reverendul Varlaam cu un toiag în mână, așa cum este înfățișat pe icoană. Apropiindu-se de mine, mi-a spus: „Grigory! Nu am avut timp să vin la tine la plecarea ta. Acum vrei să stai aici?" „Vreau să rămân aici”, i-am răspuns. Sfântul Varlaam a spus: „Ar fi bine să rămâi aici, dar părinţii tăi se vor întrista; Du-te să-ți mângâie tatăl și mama.” Luându-mă de mână, Reverendul m-a condus, iar îngerul a mers în față îmbrăcat într-o haină de diacon. trecand pe langa copaci înfloriți, îngerul a dispărut, iar Preacuviosul, umbrindu-mă cu o cruce și o icoană a Sfântului Nicolae, a spus: „În șapte ani vei fi cu mine” și s-a făcut nevăzut și am înviat. Acest miracol s-a întâmplat la 31 ianuarie 1445.

Viziunea sacristanului Khutyn Tarasy. LA 1505 un călugăr Tarasy pregătea lumânări noaptea pentru slujba de dimineață în biserica unde se află moaștele Sfântului Varlaam. Deodată vede că lumânările de deasupra mormântului Sfântului și în fața icoanelor s-au aprins de la sine, cărbunii din cădelniță s-au aprins, iar templul s-a umplut de parfum. Atunci Tarasius a văzut că Călugărul s-a ridicat din mormânt și, stând în mijlocul templului, s-a rugat îndelung pentru marele Novgorod, pentru ca Domnul filantropic să-și îndepărteze mânia de la el și să-l izbăvească de pedeapsa care o aștepta. l. Îngrozit, Tarasius a căzut la picioarele reverendului. Sfântul Varlaam, ridicându-l, i-a spus: „Nu te teme, frate Tarasy, vreau să-ți dezvălui durerea aprigă pe care o pregătește Domnul pentru marele Novgorod pentru că era plină de neadevăr. Urcă-te pe acoperișul bisericii și vezi ce se întâmplă acum peste Novgorod. Tarasy a alergat și a văzut că apele lacului Ilmen se ridicaseră și erau gata să inunde Novgorod.

Icon Viziunea sacristanului Tarasius

Sfântul Varlaam s-a rugat Domnului cu lacrimi pentru mântuirea cetăţii. Apoi l-a trimis din nou pe Tarasius să privească orașul. Tarasius a văzut mulți îngeri aruncând cu săgeți de foc în mulțimile de bărbați, femei și copii. Călugărul a început din nou să se roage cu lacrimi și apoi a spus: „Prin rugăciunile Maicii Domnului și ale tuturor sfinților, Domnul a iertat Novgorod de potop, dar va fi o ciumă puternică asupra oamenilor”. Pentru a treia oară, Sfântul Varlaam l-a trimis pe Tarasie să privească orașul. A văzut un nor de foc care a mers în oraș. „Frate Tarasius! - a spus Reverendul - după ciumă va fi un mare incendiu în Novgorod, iar întreaga sa parte comercială va arde. După aceea, Sfântul s-a întors la mormântul său, lumânările și tămâia s-au stins de la sine. Tot ce s-a prezis s-a adeverit. La patru ani de la această revelație către Tarasius în 1509, în Novgorod a avut loc o ciuma și un incendiu puternic (Coll. Cronica III. 245-247).

Astfel, chiar și după odihna sa, Sfântul Barlaam nu și-a părăsit fără ajutor atât mănăstirea, cât și patria sa - Novgorod și, în același timp, a fost un mijlocitor cald pentru întreaga țară rusă.

Apariția călugărului Varlaam în vis la Marele Duce Vasily III. Marele Duce al Moscovei Vasily Ioannovich (tatăl lui Ivan cel Groaznic) a avut o viziune: în vis l-a văzut pe călugărul Varlaam, care i-a spus că trei mănăstiri din Novgorod nu au păstori: în Khutyn, St. Gheorghe și Sf. Anthony și frații din ei trăiesc prost. (Mitropolitul din Rusia era Varlaam). Atunci călugării au fost trimiși la Moscova cu cererea de a trimite stareți la aceste mănăstiri (nu era nici un Arhiepiscop în Novgorod la acea vreme). A fost în 1517. Marele Voievod a ordonat imediat numirea stareților în mănăstirile menționate mai sus. Din acel moment, Marele Voievod a început să-l cinstească în mod deosebit pe Călugărul Varlaam, iar Călugărul i s-a arătat adesea în vis și l-a întărit în lupta împotriva dușmanilor, astfel încât Marele Voievod și-a pus biruințele asupra lor ajutorului Sfântului. Varlaam.

Dar amintirea călugărului Varlaam Khutynsky a început să fie sărbătorită la Moscova mult mai devreme. LA 1461 la biserica Sf. Ioan Botezătorul la Porțile Borovitsky, o capelă a fost sfințită în numele Sf. Varlaam Khutynsky și a început venerația la nivel național. În mănăstirea Khutyn însăși, există un templu în cinstea Sf. Varlaam a fost construit în 1410 (Sobr. ani. III. 104 235. IV. 114. IV. 182).

Pedeapsa egumenului mănăstirii Khutyn. Mutat la mănăstirea cerească, călugărul Varlaam, conform făgăduinței sale, nu a lăsat cu grijă mănăstirea pământească amenajată de el. El monitoriza cu strictețe împlinirea de către călugări a Cartei care le-a fost dată și adesea, arătându-se el însuși, îi pedepsea sau îi ajuta. Starețul Serghie, care a ajuns la Mănăstirea Khutynsky de la Mănăstirea Androniev din Moscova, a dus o viață necumpărată, a fost nemilos cu săracii și a interzis să primească rătăcitori. Reverendul nu a tolerat o asemenea încălcare a poruncii sale. Odată, în timpul priveghiului de toată noaptea, unul dintre călugări a văzut că călugărul Varlaam, ridicându-se din mormânt, s-a apropiat de Serghie, i-a luat toiagul și l-a pedepsit cu ea pe egumen. Nevrednicul stareț a căzut ca un mort, frații l-au dus la chilia lui, unde a murit o săptămână mai târziu.

Pedeapsa starețului Nicefor.În același mod, Călugărul a pedepsit un alt egumen Nicefor pentru că a încălcat porunca milostivirii față de săraci. În al șaptelea an al domniei lui Nikiforov, în țara Novgorod a început o foamete severă. Mulți oameni săraci au venit la mănăstirea Khutyn și au cerut pâine cu lacrimi, dar starețul Nikifor a poruncit să fie alungați și porțile să fie încuiate. Noaptea, călugărul Varlaam i s-a arătat cu un toiag în mână și i-a spus: „De ce îi tratezi pe săraci atât de fără milă? Sunt epuizați de foame și aproape de moarte și nu numai că nu le-ați dat de mâncare, ci ați încuiat și porțile mănăstirii. Și le-am poruncit tuturor celor care locuiesc în mănăstirea mea, în primul rând, să se iubească, să hrănească și să odihnească oamenii săraci și străini care vin la mănăstire. Pentru o asemenea milă, prin harul lui Hristos, mănăstirea mea nu se va sărăci niciodată. Tu, cu zgârcenia și antipatia ta, l-ai jignit pe Hristos, ai permis multora să părăsească mănăstirea noastră flămânzi și epuizați. Acestea fiind spuse, Sfântul l-a pedepsit cu toiagul pe egumen. Din acel moment Nikifor a simțit relaxare la braț și la picior, așa că a fost nevoit să părăsească administrația mănăstirii și să se retragă la Mănăstirea Chudov, unde s-a pocăit de păcatul său și a primit vindecare prin rugăciunea Sfântului Varlaam.

Pedeapsa călugărului Tarasius pentru o viață rea și neîmplinirea poruncilor. În mănăstirea Khutynsky se afla un călugăr Tarasy, pictor de icoane, frumos ca înfățișare și remarcat prin virtuți spirituale, așa că frații i-au încredințat vistieria mănăstirii. Dar Tarasius în scurt timp și-a schimbat firea, a început să se îmbată cu vin, pe care l-a ținut în chilie și nu a vrut să-i ajute pe săraci. După voia călugărului Varlaam din 6 noiembrie, în ziua morții sale, din vistieria mănăstirii urma să se împartă pomană tuturor săracilor, oricât veneau la mănăstire. Tarasius nu a dat nimic săracilor în ziua aceea, iar el însuși, părăsind până și liturghia, s-a ospătat cu prietenii săi. Pe vremea când Tarasius stătea la o masă cu prietenii în chilia sa, reverendul i s-a arătat și a început să-i reproșeze cu severitate viața proastă și neîmplinirea poruncilor sale. Călugărul l-a pedepsit aspru pe Tarasius cu un toiag, iar acesta a căzut la pământ. L-au crescut, crezând că a căzut într-o boală gravă, dar a povestit tuturor despre înfățișarea care i s-a întâmplat și s-a pocăit de păcatul său.

Pedeapsa potirului mănăstirii. Potirul monahal a fost supus aceleiași pedepse de la Cuviosul, care nu a vrut să dea vin fraților în cazurile necesare, iar el însuși s-a îmbătat neîncetat. Sfântul Varlaam s-a arătat celor răi și l-a pedepsit cu un toiag, după care a murit relaxat.

Povestea beciului Joasaph. Kelar Joasaph a dus o viață necumpănată, bând din vinul și mierea mănăstirii și a fost aspru pedepsit de Pr. Într-o zi, Ioasaph, în timp ce era în pivniță, a băut acolo vin. Deodată i s-a arătat Sfântul Varlaam și i-a zis supărat: „Așa este, bătrâne, să trăiești? Permite oboseala să bei, să mănânci și să te bucuri prematur de miere și mâncare dulce, așa cum faci fără să-ți faci griji pentru mântuirea ta? Domnul nu ne-a creat ca să mâncăm și să bem, să ne îmbrăcăm în felurite haine și să plăcem acestui trup stricăcios, ci ca să fim pe plac lui Dumnezeu cu post, rugăciune, pocăință, lacrimi și milostenie. Și nu ți-e frică de Judecata de Apoi și de chinul veșnic, bea și batjocorindu-te totuși de alții care trăiesc după cartea monahală? După aceea, Călugărul a început să-l bată cu toiagul, zicând: „Pocăiți-vă, blestemat, și întoarceți-vă la Dumnezeu; dar dacă nu te pocăiești, vei pieri o moarte rea.” Din acel moment Joasaph a căzut într-o stare de relaxare. Frații l-au adus abia în viață la biserică și au început să cânte o slujbă de rugăciune. Prin rugăciunile fraților, pivnița a primit vindecare. Dar uitând de mustrare, după un timp Ioasaf a început din nou să ducă o viață de beție și a fost din nou pedepsit. Un negustor bogat a venit de la Moscova să se închine călugărului Varlaam din Khutyn și a oferit o masă copioasă tuturor fraților. De îndată ce pivnița beată a vrut să bea ceașca sănătoasă, a căzut imediat la pământ și a murit.

Minune cu grânarul mănăstirii.În țara Novgorod a venit o foamete severă. La vremea aceea, un anume Dositeu era constructor în mănăstirea Khutyn. I-a interzis cramerului să împartă pâine săracilor și să hrănească străinii în mănăstire. Toamna se aducea pâine din toate câmpurile mănăstirii și se umpleau cu ea toate grânarele. Într-o zi, grefierul, Teodor, intrând în grânarul principal, care se afla în grădină, a văzut că pâinea a scăzut semnificativ. În câteva zile s-au pierdut până la o sută de măsuri de pâine. Theodore a anunțat această pierdere extraordinară menajerei Savvaty și constructorului Dositeus. După ce a examinat cu atenție grânarul și negăsind nicio pagubă, Dositeu și-a dat seama că călugărul Barlaam și-a denunțat păcatul - încălcarea de către acesta a poruncii călugărului despre mila față de săraci. Apoi a poruncit, ca mai înainte, să împartă pâine săracilor și să hrănească rătăcitorii. Si ce? La trei zile după acest ordin, menajera Savvaty, intrând în același grânar, l-a găsit plin de pâine.

Avertismentul brutarului. Monahul Agapios, care era brutar de pâine pentru frați, dormea într-un frământător în care dizolva pâinea, fără să se gândească că această soluție era sfințită de binecuvântarea preotului și de apa sfințită. Călugărul Varlaam, arătându-i, i-a denunţat lipsa de evlavie, ameninţăndu-l cu o pedeapsă cruntă dacă nu-şi părăseşte obiceiul prost. Călugărul a fost îngrozit și a fost bolnav timp de o săptămână întreagă. Când bolnavul a fost adus la mormântul Sfântului și s-a săvârșit o slujbă de rugăciune, i s-a arătat din nou călugărul Varlaam și, tămăduindu-l de boala, i-a spus: „Acum ești sănătos; nu păcătui dinainte, ca să nu ți se întâmple ceva mai rău.”

Vindecarea lui Sexton. Strict față de încălcatorii cartei, călugărul Varlaam a fost în același timp milostiv față de acei călugări care și-au îndeplinit îndatoririle și a fost un ajutor rapid în nevoi și boli. Așa că l-a vindecat pe sacristanul Iona, care era bolnav de multă vreme, apărându-i în vis și zicându-i: „Nu te mai întrista, Iona, de boala ta: acum ești sănătos”. Trezindu-se, Jonah s-a simțit complet sănătos.

Vindecarea călugărului bolnav terminal Irinarh. Un alt călugăr, Irinarh, remarcat prin viața cu frică de Dumnezeu, a fost grav bolnav de trei ani, așa că era aproape de moarte și se pregătea pentru aceasta. Într-o noapte, pacientul s-a uitat de sine și a văzut că Călugărul Varlaam vine spre el în veșminte preoțești cu cruce în mână, urmat de un diacon cu cădelniță și de frați cu icoane și lumânări. Intrând în chilia lui Irinarkh, Călugărul a poruncit să pună icoane, să aprindă lumânări și a binecuvântat pacientul cu cuvintele: „Iată-te, frate Irinarh, nu păcătui, roagă-te lui Dumnezeu, Preasfânta Născătoare de Dumnezeu, și cheamă-mă în ajutor”. După aceea, Sfântul Varlaam a devenit nevăzut. Trezindu-se, Irinarch s-a simțit sănătos.

Vindecarea unui băiețel de 10 ani. O femeie din sat care locuia lângă râul Msta avea un fiu de zece ani care era surd, mut și orb. Luându-l cu ea, femeia a mers la Mănăstirea Khutyn să se roage călugărului Varlaam. Când s-au apropiat de porțile mănăstirii, tânărul și-a primit brusc vederea și a spus: „Este aceasta mănăstirea Khutyn?” Mama uluită a văzut cu bucurie că, prin rugăciunea sfântului lui Dumnezeu, fiul ei a primit tot ceea ce fusese lipsit de la naștere – a început să vadă, să audă și să vorbească. Cu lacrimi de mulțumire, ea a căzut la mormântul Făcătoarei de Minuni și i-a povestit arhiepiscopului Macarie despre minunea petrecută, care la vremea aceea venise la mănăstire cu procesiune din Novgorod.

Vindecarea fiului de boier. Fiul unui boier din Novgorod Eleutherius, flăcăul Simeon era relaxat și nu mana dreapta, nu a spus. Cuvioasa sa bunica, Evdokia, l-a adus pe bolnav la mănăstirea călugărului Varlaam și s-a rugat stăruitor pentru ajutorul lui. În timpul citirii Evangheliei la slujba de rugăciune, bolnavul s-a ridicat brusc drept pe ambele picioare, a început să-și facă cruce cu mâna dreaptă și să vorbească.

Vindecarea unei femei relaxate.În Novgorod, lângă Mănăstirea Nikolsky, locuia un meșter Grigory, a cărui soție Mamelfa a suferit de relaxare timp de 12 ani, nedeținând nici brațele, nici picioarele. În miercuri din prima săptămână a Postului Mare, Sf. Apostolii Petru și Pavel noaptea i-au apărut în vis doi soți strălucitori. Unul dintre ei era în veșminte de episcop, ținea în mână un potir cu Sfintele Taine și, după ce i-a împărtășit pacientului, a devenit nevăzut. Celălalt era un bătrân în ținută monahală. Bătrânul a întrebat-o pe bolnavă: „Îl cunoști pe Mamelf, Sfântul care te-a împărtășit cu Sfintele Taine ale Trupului și Sângelui lui Hristos?” Pacientul a răspuns cu smerenie: „Nu, sfinte părinte, sunt un păcătos, în boala mea nu mă cunosc pe mine însumi și cu atât mai mult nu pot să știu cine este. L-am văzut doar în haine de duhovnic. L-am văzut într-o lumină extraordinară, strălucind ca soarele, pe care mintea mea nu o poate înțelege; Ar trebui eu, un păcătos, să-i cunosc numele? Atunci bătrânul i-a spus: „Acesta este Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni”. — Și cine ești tu, sfinte părinte? pacienta l-a întrebat: „Eu sunt Varlaam, egumenul mănăstirii Khutyn”, i-a răspuns cel care i s-a arătat, „acum ridică-te și urmează-mă. Când vine soțul tău, spune-i ce ai văzut și roagă-l să te ducă acolo vineri, când va fi procesiune la mănăstirea mea, iar la mormântul meu vei primi vindecare. Acestea fiind spuse, călugărul Varlaam a devenit invizibil. Pacientul a simțit imediat ușurare. Vineri, ea și soțul ei au ajuns la Mănăstirea Khutyn. După ce s-a rugat la mormântul lui și a venerat icoana, ea a primit vindecare completă.

Apariția unui sfânt la un călugăr iubitor de bani.În Mănăstirea Khutyn locuia un călugăr iubitor de bani și voluptuar care nu i-a ajutat niciodată pe săraci de la darurile abundente pe care rudele lui i le aduceau din oraș. I s-a întâmplat odată cu aceste daruri să ia otravă și zăcea pe moarte. Noaptea, în vis, s-a văzut în biserica unde se află moaștele călugărului Varlaam. Călugărul s-a apropiat de el, a început să-i reproșeze necumpătarea în mâncare, care era cauza bolii sale, pentru zgârcenia și nemilostivirea față de săraci și i-a spus că, dacă se va pocăi de păcatele sale și își va schimba viața necumpătată, va primi. iertare și vindecare de boală. Atunci călugărul Varlaam i-a poruncit să cheme un preot, să servească o slujbă de rugăciune și să bea apă sfințită. Când pacientul a îndeplinit porunca Reverendului, a primit vindecare. Din acel moment și-a petrecut viața postind, rugându-se și ajutând cu sârguință pe cei săraci.

Sacristanul vindecător Tikhon. Călugărul Tihon, care a ocupat postul de sacristan la mănăstirea Khutyn, a suferit vreo doi ani de o boală gravă, astfel că nu se putea apleca până la pământ sau ridica nimic. Tihon s-a rugat adesea la mormântul reverendului, dar nu a primit vindecare. Odată, fiind singur în biserică, acesta, apropiindu-se de mormântul Sfântului, parcă cu reproș, a spus: „Sfântul lui Hristos și Făcătorul de Minuni Varlaam! Străinilor care vin de departe la tine, suferind de diverse afecțiuni, le dai din belșug vindecare de tot felul de boli, dar nu mă vindeci pe mine, sclavul tău veșnic. Miluiește-mă pe mine, Sfânta Plăcere a lui Hristos, și vindecă-mă de boala mea!” În același moment, pacienta a simțit o vindecare perfectă.

Protecția pământului rus de inamici

Multe alte minuni au avut loc la mormântul Sfântului Varlaam, multe dintre ele se fac acum pentru toți cei care cheamă cu credință pe Plăcutul lui Dumnezeu. El a fost întotdeauna un mijlocitor cald și un mijlocitor înaintea Domnului pentru oameni individuali, și pentru Novgorod și pentru întreaga țară rusă. Nu o dată, prin rugăciunile sale, Domnul a mântuit Rusia natală de dușmani cumpliți.

Asa de în 1521 la mijlocirea Cuviosului înaintea Domnului și a Preasfintei Maicii Domnului, atacul asupra pământului rusesc al tătarilor sub conducerea lui Makhmet Giray a fost respins. Mântuirea Moscovei de la Makhmet-Girey este descrisă în legenda icoanei miraculoase a Maicii Domnului, numită Vladimirskaya. În 1521, tătarii din Crimeea, Nogai și Kazan au atacat posesiunile Moscovei atât de repede încât Marele Duce Vasily Ioannovici abia a reușit să-și retragă trupele pe malurile Oka. După ce l-au învins pe guvernatorul rușilor, tătarii s-au deplasat spre Moscova, distrugând toate satele pe drumul lor de la Nijni la Moscova. Locuitorii de la periferia Moscovei au fugit la Moscova. Mitropolitul Varlaam și toți locuitorii s-au rugat cu ardoare Domnului pentru mântuire, iar Domnul i-a mângâiat pe cei necăjiți cu o viziune miraculoasă de a-și îndepărta mânia de la ei. O călugăriță bătrână și oarbă care locuia în Mănăstirea Înălțarea Domnului, care, împreună cu alții, s-a rugat cu ardoare Domnului pentru izbăvirea orașului de dușmani cumpliți, a fost răsplătită cu o vedenie minunată. Ea a auzit deodată, parcă, un zgomot mare, un vârtej și un zgomot și a văzut că sfinții și alte persoane în veșminte sacre mergeau de la Kremlin la Poarta Spassky, care purtau Icoana Vladimir a Maicii Domnului. Procesiunea arăta ca o procesiune. Printre Sfinți s-au numărat Sf. Petru, Alexi și Iona, Mitropoliții Moscovei și alți sfinți. Când această Catedrală a Sfinților părăsea porțile Kremlinului, pe de o parte, Sfântul Serghie a ieșit în întâmpinarea lor, iar pe de altă parte, Sfântul Varlaam de Khutynsky. Amândoi, cunoscând Catedrala Sfinților (După o veche legendă scrisă de mână, această întâlnire a avut loc la Terenul de execuție), au căzut la picioarele lor și au întrebat: „De ce ies din oraș și la cine pleacă. atunci când dușmanii invadează?” Sfinții au răspuns cu lacrimi: „Mult ne-am rugat Atotmilostivului Dumnezeu și Preacuratei Născătoare de Dumnezeu pentru izbăvirea de întristarea cuvenită, dar Dumnezeu ne-a poruncit nu numai să părăsim această cetate, ci și să luăm cu noi pe cele miraculoase. imaginea Maicii Sale Preacurate; pentru că acești oameni disprețuiau frica de Dumnezeu și nu le păsa de poruncile Lui; De aceea, Dumnezeu a îngăduit să vină acestui popor barbar, pentru ca ei să fie acum pedepsiți și să se întoarcă la Dumnezeu prin pocăință. Sfinții asceți Serghie și Varlaam au început să-i implore pe Ierarhi să-L ispășească pe Domnul cu rugăciunile lor. Împreună cu ei au început să se roage, au umbrit orașul cu o cruce. Și apoi toată lumea s-a întors la Kremlin cu icoana miraculoasă a Fecioarei. Prin mijlocirea Sfinților Bisericii Ruse, pericolul care amenința Moscova a trecut. Când tătarii au vrut să ardă suburbiile Moscovei, au văzut o nenumărate armate rusești în jurul orașului și l-au informat cu groază pe han despre asta. "Ţar! ce incetiniti? Nenumărate trupe de la Moscova vin spre noi.” Înspăimântat de această veste, Mahmet s-a retras în grabă și a fugit în posesiunile sale (Povestea icoanei lui Dumnezeu din Vladimir, ed. 1849).

În 1610 prin rugăciunile Sf. Serghie, Varlaam și alți Sfinți ai pământului rusesc, polonezii au fost alungați din Moscova și Rusia (Palitsyn despre asediul Lavrei Treimii).

În 1663, în timpul domniei țarului Alexei Mihailovici, reverendul Varlaam a dezvăluit cu o nouă viziune miraculoasă că nu a părăsit în grija sa Mănăstirea Khutynsky, pe care a construit-o. Într-o capelă de lângă mănăstirea Khutynsky, călugărul i s-a arătat unui fermier Ivan, i-a poruncit să meargă la mănăstire și să spună că el, călugărul, din cauza nelegiuirilor comise de frați, a părăsit mănăstirea și locuiește în capelă și dacă fraţii nu se pocăiesc, mănăstirea va arde, iar caii vor muri. Frații nu l-au crezut pe Ivan, iar novgorodienii, din ordinul primarului, principele Ivan Repnin, l-au băgat în închisoare. Pentru neîncredere, prințul Repnin a fost pedepsit cu relaxare corporală, iar apoi fermierul Ivan a fost trimis cu o scrisoare de la prințul Repnin țarului Alexei Mihailovici, care l-a răsplătit și l-a eliberat. Mănăstirea a ars în același an și au fost măsurați caii, așa cum a prezis călugărul Varlaam într-o viziune. (Această legendă a fost consemnată în 1663 în Mănăstirea Solovetsky, din cuvintele misalului bisericii catedrale din Novgorod din Leo și a fost păstrată în manuscrisul din secolul al XVII-lea al Bibliotecii Publice Imperiale. Novoye Vremya 1898, 2 februarie, N 7879 ).

Cuviosul nu-și părăsește acum țara natală cu ajutorul său și nu o va părăsi pentru viitor, dacă doar vom recurge la el cu rugăciune caldă și credință vie în Domnul.

Pr. Varlaam Khutynsky

Tropar, tonul 3
Chiar și pe pământ prin minciună, post și priveghere, epuizându-ți trupul, cuvioase! Tu ai mortificat toată înțelepciunea trupească și Te-ai arătat Fluiului Invizibil al Tămăduirii, prin credința curgând în rasa moaștelor Tale, Barlaam Tatăl nostru: roagă-te lui Hristos Dumnezeu, mântuiește sufletele noastre.

Condacul, tonul 8
Ca un alt Ilie, Părinte! ploaia coborâtă din cer. El este focul focului și surprinde pe rege; Te-ai bucurat pe poporul Tău, și Te-ai făcut triumfător, Marele Novagrad velmi se laudă cu Tine, având în sine moaștele Tale: păstrează-l neclintit de vrăjmaș, să Te numim: Bucură-te, cuvios Barlaam Tatăl Nostru!