Digul Sofia 32 templu sfânt. Templul Sofia pe terasamentul Sofia

Templul Sophiei Înțelepciunea lui Dumnezeu din Sredniye Sadovniki
Templul Sofia Înțelepciunii lui Dumnezeu este situat pe malul sudic drept al râului Moscova, vizavi de centrul istoric al Moscovei - Kremlinul, într-o zonă închisă între canalul principal al râului Moscova și fostul său canal, sau lacul oxbow. , care de-a lungul timpului s-a transformat într-un lanț de mici rezervoare și mlaștini care au primit denumirea comună„Mlaștini”. Acest templu unic a fost ridicat de moscoviți în onoarea victoriei lor asupra Novgorodului. Prima biserică de lemn, ctitorită la sfârșitul secolului al XV-lea, conform oamenilor de știință, era situată puțin mai departe de locul unde se află acum Biserica de piatră Sf. Sofia - mai aproape de Casa de pe Dig.
Biserica de lemn a fost menționată pentru prima dată în cronici în 1493. La acea vreme, vechiul Zamoskvorechye era numit și Zarechye, pe unde trecea drumul către Hoardă. Totuși, groaznicul incendiu din 1493, care a devastat așezarea (zona de lângă zidul estic al Kremlinului), a ajuns și la Zarechie. Incendiul a distrus și Biserica Sf. Sofia.
În legătură cu decretul lui Ivan al III-lea din 1496 privind demolarea tuturor bisericilor și curților vizavi de Kremlin: „În aceeași vară, de-a lungul râului Moscova împotriva orașului, a ordonat să fie reparată o grădină”, a fost interzis să se stabilească în Zarechye vizavi de Kremlin și construiește clădiri rezidențiale pe terasament. Și în spațiul eliberat de locuințe a fost necesar să se amenajeze ceva deosebit. Și teritoriul Zarechensky a fost predat noii Grădini a Suveranului, numită Lunca Tsaritsyn, de către viitorii grădinari, care a fost amenajată deja în 1495.
Lângă Grădina Suveranului a apărut o așezare suburbană a grădinarilor Suveranului, care avea grijă de Grădină. Ei au fost cei care au dat denumirea de mai târziu zonei. Abia în secolul al XVII-lea grădinarii s-au stabilit în zona imediată a grădinii însăși și în 1682 au construit o nouă biserică din piatră Sfânta Sofia.
Nu cu mult timp înainte, însuși protopopul Avvakum a predicat în vechea biserică și „a excomunicat mulți enoriași cu învățătura lui”. Ca urmare a acestei „pusirii bisericilor”, a fost exilat din Moscova.
În incendiul din 1812, Biserica Sf. Sofia a fost ușor avariată. În raportul despre starea bisericilor din Moscova după invazia inamicului se spunea că Biserica Sf. Sofia„Acoperișul s-a prăbușit pe alocuri din cauza incendiului, catapeteasmele și sfintele icoane din ele sunt intacte, în prezent (în biserica principală) tronul și hainele sunt intacte, dar antimensiunea a fost furată. În capelă, tronul și antimensiunea sunt intacte, dar lipsesc zaharina și hainele. ... Cărțile pentru slujbele sacre sunt intacte, dar unele dintre ele sunt parțial rupte.”

Deja la 11 decembrie 1812, la mai puțin de 2 luni de la izgonirea francezilor, a fost sfințită capela Sfântului Andrei a templului. În această capelă, ca și în toate bisericile existente din Moscova, la 15 decembrie 1812, a avut loc o slujbă de rugăciune de mulțumire pentru victoriile câștigate asupra armatei celor „douăsprezece limbi”.
După dispozitivul din anii 1830. terasament de piatra, a fost numit dupa Biserica Sofia situata aici, a fost numit Sophia.
În martie 1862, protopopul A. Nechaev și păzitorul bisericii S. G. Kotov s-au adresat mitropolitului Moscovei Filaret cu cererea de a construi o nouă clopotniță, deoarece cea precedentă era deja destul de dărăpănată.
Ei au cerut să construiască o nouă clopotniță pe linia terasamentului Sofia cu o poartă de trecere cu anexe cu două etaje, dintre care una trebuia să găzduiască o biserică în cinstea icoanei Maicii Domnului „Recuperarea celor rătăciți”. Nevoia de construcție a fost motivată și de nevoia de a continua închinarea în cazul inundarii templului principal în izvor cu apă.
Construcția clopotniței a durat șase ani și a fost finalizată în 1868. Turnul-clopotniță al Bisericii Sf. Sofia a devenit prima structură înaltă construită în centrul Moscovei după finalizarea lucrărilor de construcție exterioară a Catedralei lui Hristos cel Salvator, terminat în 1859.
Construcția clopotniței a fost doar o parte a planului, autorul căruia a fost protopopul Alexander Nechaev și arhitectul Nikolai Kozlovsky. A fost planificată și o construcție grandioasă a clădirii principale a templului, corespunzând ca scară și aspect arhitectural clădirii turnului clopotniță. Dacă acest proiect ar fi implementat, ansamblul Sofia ar deveni, fără îndoială, cel mai important ansamblu arhitectural din Zamoskvorechye.
Proiectarea ansamblului Clopotniței Sf. Sofia și Templului Sf. Sofia sa bazat pe o anumită gamă de idei asociate cu Catedrala Mântuitorului Hristos. Ca și Catedrala lui Hristos, Biserica Sf. Sofia trebuia construită în stil bizantin. Însăși expresia „bizantină” a subliniat rădăcinile istorice ortodoxe ale statului rus. „Construcția din centrul Moscovei, pe măsura Catedralei Mântuitorului Hristos și a catedralelor Kremlinului, Templul Sofia Înțelepciunii lui Dumnezeu, numit după templul principal al Imperiului Bizantin, a primit un sunet foarte relevant. S-a referit la binecunoscutul concept „Moscova este a treia Roma”, amintind de vechimea Ortodoxiei și de scopurile eterne ale statului rus, eliberarea Greciei și a popoarelor slave înrobite de Turcia, precum și principalele ortodoxe. altar - Biserica Sofia din Constantinopol.”
Moscova s-a recunoscut nu numai ca succesor al Romei și Bizanțului, ci și ca o fortăreață globală a Bisericii Ortodoxe, care era în consonanță cu ideea Moscovei ca Casa Maicii Domnului. Principalele simboluri ale acestei compoziții complexe au fost Piața Catedralei Kremlinului cu Catedrala Adormirea Maicii Domnului și Piața Roșie cu Biserica Mijlocirii de pe șanț, care era icoana arhitecturală a Cetății lui Dumnezeu - Ierusalimul Ceresc. Zamoskvorechye a făcut ecou Kremlinul în felul său și a reprezentat o altă parte a modelului de planificare urbană a Moscovei. Grădina Suveranului a fost construită după chipul Grădinii Ghetsimani din Țara Sfântă. Iar Biserica relativ modestă din Hagia Sofia a devenit atât cel mai important simbol al Maicii Domnului, cât și imaginea principalului altar creștin al Grădinii Ghetsimani - Vizuina de înmormântare a Maicii Domnului. Locul de înmormântare a Maicii Domnului este legat simbolic de sărbătoarea Adormirii Sale, care este interpretată prin proslăvirea Maicii Domnului ca Regina Cerului, iar Biserica Sfânta Sofia întruchipează tocmai această idee, tocmai această imagine a Maicii Domnului. Maica Domnului, făcând ecou Catedrala Adormirea Maicii Domnului de la Kremlin.
Construcția clopotniței a avut loc în perioada următoare înfrângerii din Războiul Crimeei, ceea ce a dus la o slăbire bruscă a poziției Rusiei. În aceste condiții, construcția ansamblului Sofia este prezentată ca o expresie materială a rugăciunii pentru victorii viitoare și a încrederii în recâștigarea puterii de odinioară. Amplasarea geografică a Templului Sf. Sofia a dat un sens suplimentar acestei teme. Dacă Catedrala Mântuitorului Hristos, situată la vest de Kremlin, a fost un monument în lupta împotriva invaziei occidentale, atunci poziția Bisericii Sf. Sofia la sud de Kremlin a coincis geografic cu direcția către Marea Neagră. .
Din păcate, planurile grandioase nu corespundeau dimensiunii reduse a sitului, care era foarte alungit în lungime între râul Moscova și canalul de ocolire. Comisia a constatat că imobilul nu s-ar încadra în parcela îngustă, iar posibilitățile de extindere a terenului au fost epuizate. Ca urmare, s-a decis să se abandoneze construcția unui nou templu. Ca urmare, dimensiunile clopotniței au intrat în conflict cu dimensiunile templului însuși.
La 14 aprilie 1908, templul a suferit o inundație gravă, în timpul căreia au fost cauzate pagube enorme proprietății și clădirii bisericii, estimate la peste 10.000 de ruble. În această zi, apa râului Moscova a crescut cu aproape 10 metri.
În Templul Sofia, apa a inundat interiorul până la o înălțime de aproximativ 1 metru. Iconostase din biserica principală și capele au fost deteriorate, dulapurile din sacristie au fost răsturnate și veșmintele au fost murdare. Pe altarul principal, chivotul de argint cu darurile sfinte a fost dărâmat la podea.
Pe anul urmator După potop, în templu a fost efectuat un complex extins de lucrări de reparații și restaurare.
Se știu puține despre soarta templului pentru prima dată după revoluție. În 1918, noul guvern a confiscat capitalul total al templului, care se ridica la 27.000 de ruble.
În 1922, a fost anunțată o campanie de confiscare a obiectelor de valoare bisericești în beneficiul celor înfometați.
Referitor la excesele apărute în timpul confiscării, Preasfințitul Patriarh Tihon a scris: „Și de aceea inimile noastre s-au umplut de durere când ne-a ajuns la urechi vestea despre masacrele și vărsarea de sânge care au avut loc în alte locuri în timpul confiscării lucrurilor bisericești. Credincioșii au dreptul legal de a face cereri de la autorități pentru ca să nu existe insulte, cu atât mai puțin profanarea sentimentelor lor religioase, astfel încât vasele, asemenea obiectelor sacre din timpul Sfintei Împărtășanii, care conform canoanelor nu pot avea întrebuințări nesacre, să fie supus răscumpărării și înlocuirii cu materiale echivalente, astfel încât reprezentanții credincioșilor înșiși să fie implicați în monitorizarea corectă a cheltuirii valorilor bisericești în mod specific pentru a-i ajuta pe cei flămânzi. Și atunci, dacă toate acestea vor fi respectate, nu va mai fi loc de mânie, dușmănie și răutate din partea credincioșilor.”
Bunul confiscat a fost descris în principal în funcție de greutate. Numai douăzeci de veșminte de argint au fost luate. De o valoare deosebită era casula de aur, decorată cu două diamante.
Cea mai faimoasă icoană situată în templu și descrisă în mai multe pre-revoluționare lucrări științifice, a fost o icoană a Maicii Domnului Vladimir, pictată în 1697 de preotul Ioann Mihailov. În timpul lichidării templului în 1932, toate bunurile bisericii au fost confiscate. Icoana Maicii Domnului Vladimir a fost transferată la Galeria Tretiakov, unde este încă păstrată.
Revoluția a oprit multă vreme viața bisericească în biserică, dar ea anul trecutînainte de a se închide, erau luminate parcă de o strălucire strălucitoare în noaptea care se apropia, de înflorirea vieții spirituale care stătea împotrivă fără Dumnezeu.
Unul dintre oamenii remarcabili asociați cu Biserica Sophia a Înțelepciunii lui Dumnezeu a fost Mitropolitul Uralilor Tikhon (Obolensky).
Registrul clerului din 1915 conține prima mențiune despre apropierea Arhiepiscopului Tihon de Uralsky de Biserica Sf. Sofia: „În ultima vreme, IPS Tihon de Uralsky a vizitat templul foarte des, aproape în fiecare duminică și sărbătoare”.
Ca episcop al Uralilor și Nikolaev, episcopul Tihon a participat la Sinodul din 1917-1918. Și din 1922, din cauza imposibilității de a-și administra eparhia (a fost lipsit de dreptul de a pleca), episcopul Tihon locuia la Moscova și era apropiat de Patriarhul Tihon. În 1923, s-a alăturat Sfântului Sinod sub Sanctitatea Sa Patriarhul Tihon.
În februarie 1925, nu cu mult înainte de moartea sa, Preasfințitul Patriarh Tihon a slujit liturghia în Biserica Sfânta Sofia.
La 12 aprilie 1925, mitropolitul Tihon a fost unul dintre cei care au semnat actul de transfer a celei mai înalte puteri bisericești mitropolitului Petru (Poliansky) de Krutitsa, iar la 14 aprilie 1925, mitropolitul Tihon, împreună cu mitropolitul Petru Polyansky, a făcut o vizită. la ziarul Izvestia pentru a transfera testamentul Patriarhului Tihon spre publicare .
Mitropolitul Tihon a murit în mai 1926 și a fost înmormântat în Biserica Sophia Înțelepciunea lui Dumnezeu.
În 1923, la recomandarea lui Tihon din Urali, însoțitorul său de chilie, un tânăr preot, părintele Alexandru Andreev, a fost numit rector al Bisericii Sf. Sofia. Datorită calităților sale personale remarcabile, Biserica Sf. Sofia a devenit unul dintre centrele vieții spirituale din Moscova.
La 14 septembrie 1923, administratorul eparhiei Moscovei, Arhiepiscopul Hilarion (Troitsky), l-a instruit pe pr. Alexander Andreev „execuția temporară a îndatoririlor pastorale la Biserica Sf. Sofia din Moscova, în Sredniye Naberezhnye Sadovniki - până la alegerea sa ca parohie”. Această alegere a avut loc puțin mai târziu, iar de atunci slujba ulterioară a pr. Alexandra este indisolubil legată de parohia Sofia.
În noul loc, talentul predicator și organizatoric al pr. Alexandra se întoarse pe toată lățimea lui.
Aici s-a născut o fraternitate. Frăția cuprindea aproximativ treizeci de femei care nu erau hirotonite călugări, dar erau profund religioase; în biserică s-a înființat cântecul popular. Scopul creării fraternității a fost să-i ajute pe săraci și pe cerșetori, precum și să lucreze la templu pentru a-și păstra decorația și splendoarea bisericii. Nu exista nicio carte oficială scrisă pentru fraternitate. Viața surorilor așa cum este prescrisă de pr. Alexandra a fost construită pe trei temelii: rugăciune, sărăcie și fapte de milă. Una dintre primele ascultari ale surorilor a fost aceea de a oferi mese calde pentru numeroși cerșetori. În zilele de duminică și de sărbători, se țineau mese în sala de mese a bisericii pe cheltuiala enoriașilor și a frăției, care adunau de la patruzeci până la optzeci de nevoiași. Înainte de mese pr. Alexandru a slujit întotdeauna o slujbă de rugăciune, iar la sfârșit, de regulă, a ținut o predică, cerând un mod de viață cu adevărat creștin. Surorile nu au adunat niciodată donații bănești pentru mese, din moment ce enoriașii, văzând scopul înalt și nobil al activităților lor, făceau ei înșiși donații.
Părintele Alexandru a amenajat locuințe pentru surori.
În 1924-1925 Părintele Alexandru a întreprins o gamă largă de lucrări pentru a renova și reconstrui templul.
Catapeteasma principală și catapeteasma capelei Sf. Nicolae au fost mutate de la Biserica Nașterea Maicii Domnului de pe Stary Simonovo și au fost instalate în Biserica Sfânta Sofia.
În același timp, la sfârșitul anului 1928, părintele Alexandru l-a invitat pe celebrul artist bisericesc contele Vladimir Alekseevici Komarovsky să picteze templul. V. A. Komarovsky nu a fost doar un pictor de icoane, ci și un teoretician remarcabil al picturii icoanelor, unul dintre fondatorii societății icoanelor ruse și membru al comitetului editorial al colecției cu același nume. El s-a preocupat de cultivarea bunului gust și înțelegere în materie de decorare iconografică a bisericilor.
Komarovsky a lucrat la picturi toată ziua și, uneori, noaptea. M-am odihnit chiar acolo, în mica sacristie a templului, aflată sub clopotniță.
În Biserica Sofia, Komarovsky a descris complotul „Orice făptură se bucură de tine” deasupra arcului din mijloc, iar pe stâlpii de sub arc, îngeri în stilul lui Andrei Rublev. Tencuiala din trapeză a fost toată dărâmată și înlocuită cu una nouă. Preotul însuși a lucrat toată ziua, de multe ori chiar dormea ​​pe schele.
În cele din urmă, reparațiile au fost finalizate – deși, din păcate, nu totul a fost realizat conform planului. Serviciile divine în timpul renovării, însă, nu au fost întrerupte în templu. Și, cel mai uimitor, o legătură puternică și continuă s-a simțit în mod constant între altar și închinători.
După ce starețul a fost exilat, templul însuși a fost închis. A fost ocupat de Uniunea Ateilor.
Prezidiul Comitetului Executiv Regional din Moscova a emis următorul decret privind închiderea templului pentru folosirea unui club de la fabrica Torța Roșie din apropiere în decembrie 1931.
O adevărată dramă s-a desfășurat în jurul soartei templului, al cărei fundal, din păcate, nu este cunoscut. La ședința sa din 19 februarie 1932, Comisia pentru Culte din cadrul Comitetului Executiv Central All-Rusian a anulat din nou această decizie, hotărând să părăsească biserica pentru uzul credincioșilor.
Cu toate acestea, la 16 iunie 1932, Comisia a revenit din nou asupra acestei probleme și a aprobat decizia Prezidiului de lichidare a bisericii „sub rezerva furnizării de către Uzina Torța Roșie către Comitetul Executiv Regional a unui plan de reechipare, informații privind disponibilitatea fondurilor și a materialelor de construcție.” O lună mai târziu, această decizie a Comisiei a fost aprobată de Comitetul Executiv Central al Rusiei, iar Biserica Sf. Sofia a împărtășit soarta tristă a multor biserici din Moscova. Crucile au fost îndepărtate din biserică, decorațiunile interioare și clopotele au fost îndepărtate, iar icoana Maicii Domnului Vladimir a fost transferată la Galeria Tretiakov. Nu se cunosc informații despre soarta ulterioară a decorațiunii templului.
După clubul fabricii Torța Roșie, sediul templului a fost transformat în locuințe la mijlocul anului 1940 și separat prin tavane și pereți despărțitori.
În interiorul templului se afla un laborator de prelucrare termomecanică al Institutului de Oțel și Aliaje. În anii 1960-1980, trustul pentru lucrări tehnice și de construcție subacvatice „Soyuzpodvodgazstroy” a fost situat în turnul clopotniță.
În 1960, prin decret al Consiliului de Miniștri al RSFSR, clădirile templului și clopotnița au fost plasate sub protecție ca monumente de arhitectură.
În 1965 M.L. Epiphany a scris: „Biserica are un aspect ponosit, murdar. Tencuiala se prăbușise pe alocuri, căzuseră niște cărămizi, iar ușa din altar era spartă. Crucile au fost sparte și antene TV au fost atașate în locul lor. Apartamente rezidentiale in interior. Turnul-clopotniță a fost restaurat în anii 1960.”
În 1972, a fost efectuat un studiu al picturilor templului. În 1974 au început lucrările de restaurare.
Picturile în sine, acoperite cu straturi de văruire, au fost considerate pierdute de mulți ani. Dar la începutul anului 2000, restauratorii au reușit să curețe picturile de pe boltă și mai multe fragmente de pe pereți și le-a fost dezvăluită o imagine cu adevărat frumoasă.
În concluzia expertului, făcută la solicitarea actualului rector al bisericii, protopopul Vladimir Volgin, și a enoriașilor bisericii, se arată: „Fragmentele supraviețuitoare din picturile bisericii trebuie considerate ca un monument unic al artei bisericești rusești din secolul XX. și ca o relicvă a Bisericii demnă de o închinare specială”.
În 1992, clădirea bisericii și turnul clopotniță, din ordinul Guvernului de la Moscova, au fost transferate Bisericii Ortodoxe Ruse. Starea extrem de dificilă a clădirilor rezultate nu a permis reluarea imediată a închinarii. Abia în decembrie 1994 au început slujbele în clopotnița „Recuperarea morților”.
La 11 aprilie 2004, de Paște, a avut loc o Liturghie între zidurile Bisericii Sophia Înțelepciunea lui Dumnezeu - prima de la acele vremuri întunecate de pustiire.
Restaurarea a fost efectuată în 2013 aspect clădirea clopotniță „Recuperarea morților” de către organizația RSK „Vozrozhdenie” LLC.
În prezent se efectuează lucrări de restaurare în interiorul clopotniţei. Serviciile divine de acolo au fost suspendate până la finalizarea lucrărilor de restaurare.

După închidere, templul a fost folosit ca locuință. În 1965, M.L. Bogoyavlensky scria: „Biserica are un aspect ponosit, murdar. Tencuiala căzuse pe alocuri, căzuseră niște cărămizi, iar ușa din altar fusese spartă. Crucile au fost sparte și antene TV au fost atașate în locul lor. Apartamente rezidentiale in interior. Turnul clopotniță în anii 1960. a fost restaurat”. Restaurarea templului în sine a început în 1976. Până în 1983, acoperirea cu kokoshniks și cinci domuri fusese aproape complet restaurată. Ramele din secolul al XVII-lea au fost realizate din nou. În interior a lucrat Laboratorul de Tratament Termomecanic (!) al Institutului de Oțel și Aliaje. În anii 1960 - 1980. Turnul-clopotniță a găzduit trustul Soyuzpodvodgazstroy pentru lucrări tehnice și de construcție subacvatice.

Până în 1990, cupolele fără cruci au fost restaurate pe biserică. Până la Paștele 2004, decorul exterior al templului - cruci, cupole și tobe și acoperișul trapezei au fost restaurate, întregul templu a fost tencuit și văruit din interior și au fost așezate noi podele de piatră. S-a realizat un nou iconostas temporar pe un singur rând al altarului principal și un tron ​​cu altar. Pe 11 aprilie 2004, de sărbătoarea Învierii strălucite a lui Hristos, prima Dumnezeiasca Liturghie. Din această zi, în biserică se țin slujbe toată noaptea duminica și Sărbători Mari și Liturghie chiar în ziua Sărbătorii.

Biserica „Căutarea celui pierdut” icoana Maicii Domnului din Sredniye Sadovniki
Moscova, terasamentul Sofiyskaya, 32,

în al doilea nivel al clopotniței cu corturi de la Biserica Sf. Sofia a Înțelepciunii lui Dumnezeu.
Anul construcției: Între 1862 și 1868.
Arhitect: N.I. Kozlovsky
Stiluri arhitecturale: eclectism, stil pseudo-rus
Tronuri: Icoana „Căutarea celui pierdut” a Maicii Domnului
Poarta bisericii în cinstea icoanei Maicii Domnului „Căutând pe cei rătăciți” din al doilea nivel al clopotniței cu corturi de la Biserica Sf. Sofia a Înțelepciunii lui Dumnezeu. Turnul clopotniță 1862-68 - arhitect N.I. Kozlovsky.
Templul Sophiei Înțelepciunea lui Dumnezeu este cunoscut încă din 1495. Clădirea existentă a fost construită în 1682.

În 1862-68. La templu, a fost construită o nouă clopotniță separată, cu Biserica Săpăturii Morților în al doilea nivel, ascunzând complet templul însuși de la terasament. Clopotnița a fost proiectată ținând cont de semnificația urbanistică a ansamblului. A fost construită în forme stilizate ca cele vechi rusești, dar cu un amestec de motive „maur-romanice”. Volumul său masiv și mare, cu un vârf în șold, realizat în „stil ruso-bizantin”, nu are legătură ca scară cu templul; după cum sa menționat deja, turnul-clopotniță joacă rolul unei verticale unificatoare pe terasament și face ecoul verticalelor Kremlinului.
Templele au fost închise în jurul anului 1930.
Turnul-clopotniță a fost restaurat în anii 1960. În anii 1960-80. Turnul-clopotniță a găzduit trustul Soyuzpodvodgazstroy pentru lucrări tehnice și de construcție subacvatice.
Templul a fost retrocedat Bisericii Ortodoxe în mai 1994. Tronul bisericii porți a fost sfințit în 1995 prin ritul preoțesc. În biserica de la poartă au loc slujbe divine.

Templul Sofia Înțelepciunii lui Dumnezeu este situat pe malul sudic drept al râului Moscova, vizavi de centrul istoric al Moscovei - Kremlinul, într-o zonă închisă între canalul principal al râului Moscova și fostul său canal, sau lacul oxbow. , care de-a lungul timpului s-a transformat într-un lanț de mici rezervoare și mlaștini, care au primit denumirea comună „Mlaștini”. Acest templu unic a fost ridicat de moscoviți în onoarea victoriei lor asupra Novgorodului. Prima biserică de lemn, ctitorită la sfârșitul secolului al XV-lea, conform oamenilor de știință, era situată puțin mai departe de locul unde se află acum Biserica de piatră Sf. Sofia - mai aproape de Casa de pe Dig.
Biserica de lemn a fost menționată pentru prima dată în cronici în 1493. La acea vreme, vechiul Zamoskvorechye era numit și Zarechye, pe unde trecea drumul către Hoardă. Totuși, groaznicul incendiu din 1493, care a devastat așezarea (zona de lângă zidul estic al Kremlinului), a ajuns și la Zarechie. Incendiul a distrus și Biserica Sf. Sofia.
În legătură cu decretul lui Ivan al III-lea din 1496 privind demolarea tuturor bisericilor și curților vizavi de Kremlin: „În aceeași vară, de-a lungul râului Moscova împotriva orașului, a ordonat să fie reparată o grădină”, a fost interzis să se stabilească în Zarechye vizavi de Kremlin și construiește clădiri rezidențiale pe terasament. Și în spațiul eliberat de locuințe a fost necesar să se amenajeze ceva deosebit. Și teritoriul Zarechensky a fost predat noii Grădini a Suveranului, numită Lunca Tsaritsyn, de către viitorii grădinari, care a fost amenajată deja în 1495.
Lângă Grădina Suveranului a apărut o așezare suburbană a grădinarilor Suveranului, care avea grijă de Grădină. Ei au fost cei care au dat mai târziu numele zonei. Abia în secolul al XVII-lea s-au așezat grădinari pe teritoriul imediat al grădinii și în 1682 au construit o nouă biserică din piatră Sf. Sofia.Nu cu mult timp înainte, însuși protopopul Avvakum a predicat în vechea biserică și „a excomunicat mulți enoriași cu învățătura lui.” Ca urmare a acestei „pusirii bisericilor”, a fost exilat din Moscova.
În incendiul din 1812, Biserica Sf. Sofia a fost ușor avariată. În raportul despre starea bisericilor din Moscova după invazia inamicului se spunea că pe Biserica Sf. Sofia „acoperișul s-a prăbușit pe alocuri din cauza incendiului, catapeteasma și sfintele icoane din ele sunt intacte, în prezent ( in biserica principala) tronul si hainele sunt intacte, dar antimensiunea a fost furata. În capelă, tronul și antimensiunea sunt intacte, dar lipsesc zaharina și hainele. ... Cărțile pentru slujbele sacre sunt intacte, dar unele dintre ele sunt parțial rupte.”
Deja la 11 decembrie 1812, la mai puțin de 2 luni de la izgonirea francezilor, a fost sfințită capela Sfântului Andrei a templului. În această capelă, ca și în toate bisericile existente din Moscova, la 15 decembrie 1812, a avut loc o slujbă de rugăciune de mulțumire pentru victoriile câștigate asupra armatei celor „douăsprezece limbi”.
După dispozitivul din anii 1830. terasament de piatra, a fost numit dupa Biserica Sofia situata aici, a fost numit Sophia.
În martie 1862, protopopul A. Nechaev și păzitorul bisericii S. G. Kotov s-au adresat mitropolitului Moscovei Filaret cu cererea de a construi o nouă clopotniță, deoarece cea precedentă era deja destul de dărăpănată.
Ei au cerut să construiască o nouă clopotniță pe linia terasamentului Sofia cu o poartă de trecere cu anexe cu două etaje, dintre care una trebuia să găzduiască o biserică în cinstea icoanei Maicii Domnului „Recuperarea celor rătăciți”. Nevoia de construcție a fost motivată și de nevoia de a continua închinarea în cazul inundarii templului principal în izvor cu apă.
Construcția clopotniței a durat șase ani și a fost finalizată în 1868. Turnul-clopotniță al Bisericii Sf. Sofia a devenit prima structură înaltă construită în centrul Moscovei după finalizarea lucrărilor de construcție exterioară a Catedralei lui Hristos cel Salvator, terminat în 1859.
Construcția clopotniței a fost doar o parte a planului, autorul căruia a fost protopopul Alexander Nechaev și arhitectul Kozlovsky. A fost planificată și o construcție grandioasă a clădirii principale a templului, corespunzând ca scară și aspect arhitectural clădirii turnului clopotniță. Dacă acest proiect ar fi implementat, ansamblul Sophia ar deveni, fără îndoială, cel mai important ansamblu arhitectural din Zamoskvorechye.Designul ansamblului Clopotniței Sophia și Templul Sofia s-a bazat pe o anumită gamă de idei asociate cu Catedrala lui Hristos Mântuitorul. . Ca și Catedrala lui Hristos, Biserica Sf. Sofia trebuia construită în stil bizantin. Însăși expresia „bizantină” a subliniat rădăcinile istorice ortodoxe ale statului rus. „Construcția din centrul Moscovei, pe măsura Catedralei Mântuitorului Hristos și a catedralelor Kremlinului, Templul Sofia Înțelepciunii lui Dumnezeu, numit după templul principal al Imperiului Bizantin, a primit un sunet foarte relevant. S-a referit la binecunoscutul concept „Moscova este a treia Roma”, amintind de vechimea Ortodoxiei și de scopurile eterne ale statului rus, eliberarea Greciei și a popoarelor slave înrobite de Turcia, precum și principalele ortodoxe. altar - Biserica Sofia din Constantinopol.”
Moscova s-a recunoscut nu numai ca succesor al Romei și Bizanțului, ci și ca o fortăreață globală a Bisericii Ortodoxe, care era în consonanță cu ideea Moscovei ca Casa Maicii Domnului. Principalele simboluri ale acestei compoziții complexe au fost Piața Catedralei Kremlinului cu Catedrala Adormirea Maicii Domnului și Piața Roșie cu Biserica Mijlocirii de pe șanț, care era icoana arhitecturală a Cetății lui Dumnezeu - Ierusalimul Ceresc. Zamoskvorechye a făcut ecou Kremlinul în felul său și a reprezentat o altă parte a modelului de planificare urbană a Moscovei. Grădina Suveranului a fost construită după chipul Grădinii Ghetsimani din Țara Sfântă. Iar Biserica relativ modestă din Hagia Sofia a devenit atât cel mai important simbol al Maicii Domnului, cât și imaginea principalului altar creștin al Grădinii Ghetsimani - Vizuina de înmormântare a Maicii Domnului. Locul de înmormântare a Maicii Domnului este legat simbolic de sărbătoarea Adormirii Sale, care este interpretată prin proslăvirea Maicii Domnului ca Regina Cerului, iar Biserica Sfânta Sofia întruchipează tocmai această idee, tocmai această imagine a Maicii Domnului. Maica Domnului, făcând ecou Catedrala Adormirea Maicii Domnului de la Kremlin.
Construcția clopotniței a avut loc în perioada următoare înfrângerii din Războiul Crimeei, ceea ce a dus la o slăbire bruscă a poziției Rusiei. În aceste condiții, construcția ansamblului Sofia este prezentată ca o expresie materială a rugăciunii pentru victorii viitoare și a încrederii în recâștigarea puterii de odinioară. Amplasarea geografică a Templului Sf. Sofia a dat un sens suplimentar acestei teme. Dacă Catedrala Mântuitorului Hristos, situată la vest de Kremlin, a fost un monument în lupta împotriva invaziei occidentale, atunci poziția Bisericii Sf. Sofia la sud de Kremlin a coincis geografic cu direcția către Marea Neagră. .
Din păcate, planurile grandioase nu corespundeau dimensiunii reduse a sitului, care era foarte alungit în lungime între râul Moscova și canalul de ocolire. Comisia a constatat că imobilul nu s-ar încadra în parcela îngustă, iar posibilitățile de extindere a terenului au fost epuizate. Ca urmare, s-a decis să se abandoneze construcția unui nou templu. Ca urmare, dimensiunile clopotniței au intrat în conflict cu dimensiunile templului însuși.
La 14 aprilie 1908, templul a suferit o inundație gravă, în timpul căreia au fost cauzate pagube enorme proprietății și clădirii bisericii, estimate la peste 10.000 de ruble. În această zi, apa râului Moscova a crescut cu aproape 10 metri.
În Templul Sofia, apa a inundat interiorul până la o înălțime de aproximativ 1 metru. Iconostase din biserica principală și capele au fost deteriorate, dulapurile din sacristie au fost răsturnate și veșmintele au fost murdare. Pe altarul principal, chivotul de argint cu darurile sfinte a fost dărâmat la podea.
În anul următor după potop, un complex extins de lucrări de reparații și restaurare a fost efectuat în templu.
Se știu puține despre soarta templului pentru prima dată după revoluție. În 1918, noul guvern a confiscat capitalul total al templului, care se ridica la 27.000 de ruble.
În 1922, a fost anunțată o campanie de confiscare a obiectelor de valoare bisericești în beneficiul celor înfometați.
Referitor la excesele apărute în timpul confiscării, Preasfințitul Patriarh Tihon a scris: „Și de aceea inimile noastre s-au umplut de durere când ne-a ajuns la urechi vestea despre masacrele și vărsarea de sânge care au avut loc în alte locuri în timpul confiscării lucrurilor bisericești. Credincioșii au dreptul legal de a face cereri de la autorități pentru ca să nu existe insulte, cu atât mai puțin profanarea sentimentelor lor religioase, astfel încât vasele, asemenea obiectelor sacre din timpul Sfintei Împărtășanii, care conform canoanelor nu pot avea întrebuințări nesacre, să fie supus răscumpărării și înlocuirii cu materiale echivalente, astfel încât reprezentanții credincioșilor înșiși să fie implicați în monitorizarea corectă a cheltuirii valorilor bisericești în mod specific pentru a-i ajuta pe cei flămânzi. Și atunci, dacă toate acestea vor fi respectate, nu va mai fi loc de mânie, dușmănie și răutate din partea credincioșilor.”
Bunul confiscat a fost descris în principal în funcție de greutate. Numai douăzeci de veșminte de argint au fost luate. De o valoare deosebită era casula de aur, decorată cu două diamante.
Cea mai cunoscută icoană aflată în templu și descrisă în mai multe lucrări științifice pre-revoluționare a fost icoana Maicii Domnului Vladimir, pictată în 1697 de preotul Ioann Mihailov.

O clopotniță separată cu trei niveluri a fost construită în anii 1860 după proiectul arhitectului N.I. Kozlovski. Podea Primul nivel monumental din centru are un pasaj de trecere către curtea bisericii, pe al doilea se află un templu în cinstea icoanei Maicii Domnului „recuperarea celor pierduți”. Al doilea nivel este un patrulater. Al treilea nivel, cifra de opt, adăpostește clopotele. este încoronat cu un cort cu cupolă și cruce. Clopotnița, construită în stil ruso-bizantin, rivaliza în înălțime cu Catedrala Mântuitorului Hristos, finalizată în 1859.

Fără să facă în niciun fel ecou construcției Bisericii Sofia a Înțelepciunii lui Dumnezeu însăși, ea este în armonie cu verticalele turnurilor Kremlinului și ale turnului clopotniță al lui Ivan cel Mare, situat pe celălalt mal al râului Moscova. Și aceasta nu este o coincidență - turnul-clopotniță trebuia să devină parte din „ansamblul Sofia”, care ar include o nouă clădire a templului corespunzătoare ca scară și aspect arhitectural. Ideea de a ridica în centrul Moscovei, vizavi de Kremlin, un complex de templu pe măsura Catedralei Mântuitorului Hristos și a catedralelor Kremlinului, denumite după altarul principal al Imperiului Bizantin - Hagia Sofia din Constantinopol, s-a referit la binecunoscutul concept al „Moscova – a treia Roma” și a subliniat importanța Scaunului Mamă ca fortăreață globală a Ortodoxiei. Planurile grandioase nu erau destinate să devină realitate: comisia de arhitectură a stabilit ca clădirea templului să nu se încadreze în terenul îngust întins între râu și canalul de ocolire.

Construcția clopotniței a durat din 1862 până în 1868 și a avut loc în perioada următoare înfrângerii din Războiul Crimeei și slăbirii brusce a poziției Rusiei. Cu greu poate fi considerat o simplă coincidență faptul că biserica de la poartă a fost dedicată în mod special icoanei Maicii Domnului „Căutarea celor pierduti”. în 1908, când în timpul unei inundații apa râului Moscova a crescut cu aproape 10 metri, clopotnița a fost grav avariată.

Templul a fost închis în 1930. Din 1960, clădirea turnului clopotniță se află sub protecția statului; din 1973, este un sit de patrimoniu cultural de importanță republicană (în prezent federală). Cu toate acestea, timp de aproape 20 de ani (din 1973 până în 1992) a găzduit trustul Soyuzpodvodgazstroy pentru lucrări tehnice și de construcție subacvatice. În 1992, templul, iar în 1994, clopotnița au fost transferate Bisericii Ortodoxe Ruse. Tronul bisericii poarta icoanei Maicii Domnului „Căutarea celor pierduti” a fost sfințit în anul 1995.

Turnul-clopotniță a fost restaurat în 1960, apoi s-au efectuat lucrări de restaurare la sfârșitul anilor '70 - începutul anilor '80. În 1998, la inițiativa comunității bisericești, Artist Onorat Federația Rusă, artist-restaurator de categoria I D.V. Vitoshnov a efectuat lucrări de cercetare primară asupra picturii pe pereți în interioarele clopotniței. În timp ce făceau o curățare de probă a fragmentelor de picturi din biserica de la poartă, restauratorii au îndepărtat cinci straturi de vopsea. Totodată, la sfârșitul anilor 1990, au început lucrările de refacere a clopotelor clopotniței. Dar nu au fost suficiente fonduri de la parohie pentru a efectua lucrări complexe de restaurare.

În 2010, guvernul de la Moscova a decis să efectueze o restaurare la scară largă a clopotniței. În acest moment, conservarea obiectului a fost satisfăcătoare, dar reconstrucția și restaurarea au necesitat fundația, soclul, podelele, acoperișurile, tâmplăria și sistemele de inginerie ale clădirii. Pe lângă consolidarea fundațiilor și structurilor portante, restaurarea fațadelor, instalarea sistemelor de inginerie, instalarea unei noi cruci aurite care se potrivește exact cu desenele istorice supraviețuitoare și clopote, s-au lucrat și în interior. Scara din fontă a fost restaurată. La interior s-au recreat etajele și au fost restaurate suprafețele bolților. În cadrul etapei de refacere a decorațiunii interioare a clopotniței s-a efectuat conservarea și restaurarea decorului aurit cu stuc al bolților și pereților.

În 2013, turnul-clopotniță a devenit laureat al competiției guvernamentale de la Moscova pentru cel mai bun proiect în domeniul conservării și popularizării obiectelor de patrimoniu cultural „Restaurarea Moscovei 2013” ​​​​în categoria: „Pentru lucrări de reparații și restaurare de înaltă calitate. ”

În zilele de Anul Nou, am decis să cumpăr o copie a icoanei, care îi înfățișează în același timp pe Sfinții Nicolae și pe Sf. Spiridon. Icoana se află în Biserica Sophia Înțelepciunea lui Dumnezeu din Sredniye Sadovniki, am decis să o vizitez.
Templul Sofiei al Înțelepciunii lui Dumnezeu este situat pe malul sudic drept al râului Moscova, vizavi de Kremlin, într-o zonă închisă între canalul principal al râului și fostul său albie, sau lacul oxbow, care s-a transformat în timp într-un serie de mici rezervoare și mlaștini, numite „Mlaștini”. Din terasament se vede doar clopotnita, in curtea caruia se afla o modesta Biserica Sofia. Pentru prima dată, o biserică de lemn de pe acest loc a fost menționată în cronica din 1493, în legătură cu un incendiu teribil din timpul lui Ivan al III-lea. În acel an, s-a format un pătrat lângă Kremlin pe un loc ars, care a fost numit Pozhar, iar mai târziu - Roșu. Pentru a evita incendiile, a fost interzisă așezarea în piață, așezarea s-a mutat spre est și astfel a apărut Kitay-Gorod.
De asemenea, a fost interzisă stabilirea în Zarechye și teritoriul a fost predat Grădinilor Suverane. În acele zile, Zamoskvorechye se numea Zarechye și drumul către Hoardă trecea prin ea. O aşezare de grădinari a apărut lângă grădini. În Grădinile Suverane, în cinstea victoriei asupra Novgorodului din 1682, a fost construit Templul Sophiei Înțelepciunea lui Dumnezeu. I s-a atribuit un rol special - centrul simbolic al Zamoskvorechye. Nu cu mult timp înainte, însuși protopopul Avvakum a predicat în vechea biserică și „a excomunicat mulți enoriași cu învățătura lui”. Ca urmare a acestei „pusirii bisericilor”, a fost exilat din Moscova.
Lunca Tsaritsyn - Grădina Marelui Suveran cu Biserica Sophia Înțelepciunea lui Dumnezeu, a fost un simbol al Grădinii Ghetsimani și o imagine colectivă a Paradisului. Modesta biserică din Hagia Sofia a devenit imaginea principalului altar creștin al Grădinii Ghetsimani - Vizuina de înmormântare a Maicii Domnului. La acea vreme, pe ambele maluri ale râului Moscova, în centrul orașului, existau grădini. Kremlinul avea și grădini terasate magnifice, care coborau pe panta dealului Borovitsky până la râu, iar vizavi de celălalt mal se afla Lunca Tsaritsyn. Potrivit istoricului M.P. Kudryavtsev, grădina Suveranului avea pomi fructiferi, asemănați cu Arborele vieții biblic, și fântâni, dintre care erau exact 144, conform înălțimii simbolice a zidurilor Ierusalimului Ceresc (144 de coți) și la numărul celor aleși (144 mii drepți), consemnat în Cartea Vieții de Hristos. Lunca Tsaritsyn a fost considerată un simbol al dăruirii Maicii Domnului a întregii Moscove și a țării ruse.
La începutul erei lui Petru cel Mare, din Grădina Suveranului a mai rămas doar Biserica Sofia; grădina a ars în incendiul din 1701 și nu a fost reconstruită. Era fabricilor și fabricilor a sosit în Zamoskvorechye. Prima creație a lui Peter a fost Curtea de pânze de lângă podul Bolshoy Kamenny, unde se produceau pânze pentru armată. Enoriașii bisericii erau oameni obișnuiți, negustori, ofițeri, funcționari, burghezi și alt public minor. Din 1752, în parohia ei a existat o casă - industriașul celebrei dinastii Nikita Nikitich Demidov.
În secolul al XVIII-lea au apărut capele Bisericii Sf. Sofia: în 1722 în numele Apostolului Andrei Cel Întâi Chemat și în 1757 în numele Sf. Dimitrie de Rostov, desființat ulterior.La sfârșitul secolului al XIX-lea, la noua trapeză a apărut o capelă a Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni. În 1812 totul cladiri din lemn pe terasamentul Sofia au ars și au fost înlocuite treptat cu cele de piatră. În 1836-1840, a apărut primul terasament de piatră, a fost construit de aceiași ingineri N.I. Yanish și A.I. Delvig, care s-au angajat în construcția alimentării cu apă a Moscovei și a fântânilor orașului.
În 1860, aici a apărut curtea Kokorevskoe: cel mai mare hotel la acea vreme și, în același timp, depozitele comerciale erau amplasate într-o singură clădire. În apropiere se afla casa de caritate Bakhrushinsky de apartamente gratuite pentru văduvele sărace cu copii și studentele.
În anii 1862-1868, de-a lungul liniei roșii a terasamentului, arhitectul N.I. Kozlovsky (autorul Bisericii tuturor durerilor de la cimitirul Kalitnikovsky) a construit o nouă clopotniță în stil ruso-bizantin, care a devenit un reper arhitectural și un simbol al Bisericii Sf. Sofia, împrejmuită cu case. Turnul-clopotniță a fost stilizat ca antic. În turnul-clopotniță, biserica capela poarta a fost sfințită în numele icoanei Maicii Domnului „Căutarea pierdutului”. Apoi, fabrica de zahăr Kharitonenko a dat fonduri pentru aceasta, deoarece fiica sa, care suferea de o boală a picioarelor, a fost vindecată miraculos de imaginea miraculoasă. Un alt Kharitonenko, magnatul și milionarul Pavel Ivanovici, a construit un conac magnific în apropiere, cu o vedere magnifică asupra Kremlinului, la sfârșitul secolului al XIX-lea; după revoluție, casa a fost transferată la ambasada Angliei.
La 14 aprilie 1908, templul a suferit o inundație severă, în timpul căreia au fost cauzate pagube enorme clădirii și proprietății bisericii; în acea zi, apa râului Moscova a crescut cu aproape 10 metri.
În 1918, guvernul sovietic a confiscat capitala generală a templului, iar în 1922 a confiscat obiectele de valoare ale bisericii în beneficiul celor înfometați. Icoana Maicii Domnului Vladimir a fost transferată la Galeria Tretiakov. În 1932, templul a fost închis, localul a fost folosit ca club și apoi transformat în locuințe.
În 1941, o bombă a lovit clădirea bisericii și a deteriorat-o grav. În 1960, clădirea templului și turnul clopotniță au fost declarate monument cultural, dar lucrările de restaurare au început abia în 1972.
În 1992, clădirea templului și clopotnița au fost retrocedate Bisericii Ortodoxe Ruse, iar în 2004 acolo a avut loc prima liturghie. În interiorul templului s-au păstrat fragmente de picturi din secolul XX. În vara anului 2013, sub îndrumarea cloporilor de la Kremlinul din Moscova, au fost turnate și instalate noi clopote. În prezent, acesta este cel mai puternic clopot parohial din centrul capitalei.
Icoanele din templu sunt decorate cu un decor bogat; m-a interesat icoana rară a „Înțelepciunea lui Dumnezeu Sofia”, apoi am citit despre ea. „Sophia” tradus din greacă înseamnă „înțelepciune”. Tradiția spune că pentru prima dată imaginea Sofiei Înțelepciunea lui Dumnezeu a apărut în Bizanț în templul din Constantinopol, vizită la care l-a convins pe prințul Vladimir să accepte creștinismul. Locuitorii din Novgorod au considerat că imaginea Sofiei de foc este patrona orașului. După capturarea orașului, Ivan al III-lea a mutat altarul la Moscova. La vremea aceea au spus: „Unde este Sofia, acolo este Rus”.
Simbolismul icoanei reflectă profețiile Vechiului Testament despre planul lui Dumnezeu, despre mântuirea umanității și aducerea ei în Împărăția Cerurilor. În centrul icoanei este un Înger înfocat; acesta simbolizează Duhul Divin. Pe ambele părți ale Îngerului sunt Sfântă Născătoare de Dumnezeuși Ioan Botezătorul. Deasupra este Hristos întrupat, iar deasupra lui este „tronul pregătit” pentru a doua venire a lui Hristos. Maica Domnului, luminată de foc, s-a reîncarnat ca Sophia - Înțelepciunea lui Dumnezeu, arătând înțelepciune, iar înțelepciunea este însuși Hristos. Icoana Sophiei Înțelepciunea lui Dumnezeu din Novgorod este rară, cunoscută nouă încă din secolul al XV-lea. Se crede că rostind o rugăciune în fața icoanei „Sophia înțelepciunii lui Dumnezeu”, o persoană poate simți cum decizia vine de la sine.
Biserica este confortabilă, există bănci pentru credincioși, la fel ca în Cipru. Icoana pe care o căutam, „Sf. Nicolae și Spiridon”, este greu de ratat, este realizată în stilul tradițiilor grecești și nu este decorată cu un cadru. În magazinul bisericii, lista de icoane era ultima, de parcă m-ar fi așteptat.

Fotografia arată turnul clopotniță al Bisericii Sofia Înțelepciunea lui Dumnezeu de pe râul Moscova