Ce este o definiție a bisericii pe scurt. Sensul cuvântului (expresia) biserică

Conceptul de „biserică” este neobișnuit de încăpător și include multe definiții diferite. Poate însemna atât structuri religioase și administrative specifice, cât și un concept abstract, pur filozofic. Luați în considerare cele mai comune forme de utilizare a acestui termen.

Ce este o biserică conform definiției Noului Testament?

Eclesiologia - una dintre secțiunile teologiei creștine, oferă o definiție filozofică a acestui termen. Învață că biserica este Trupul mistic al lui Hristos, care este comunitatea tuturor creștinilor, atât cei care trăiesc acum, cât și cei care au părăsit de mult această lume. Hristos însuși este capul ei. O astfel de definiție rezultă din textul Noului Testament și este canonică. Astfel, biserica este oameni care cred în Hristos, indiferent de locul și momentul prezenței lor în această lume.

De remarcat că există și folosirea cuvântului biserică în două sensuri diferite. Prin ea, în special, se înțelege o întâlnire a adepților credinței creștine într-o anumită localitate, care corespunde conceptelor moderne de parohie sau comunitate.

In afara de asta, Noul Testament definește sensul cuvântului biserică ca o întâlnire a colegilor credincioși într-o singură familie, incluzând printre aceștia și rude, prieteni, vecini și chiar sclavi (în acea epocă acesta era un fenomen normal). Astfel, familia creștină nu este altceva decât o mică biserică.

Despărțirea bisericii cândva unite

După ce, ca urmare a unor procese istorice, biserica creștină unită anterior a fost împărțită în mai multe direcții, acelor definiții din Noul Testament care au fost date mai sus, s-au adăugat altele indicând apartenența ei confesională. De exemplu, Biserica Ortodoxă, Romano-Catolică, Luterană, Anglicană și multe altele.

Marea schismă a bisericii a început în 1054, când s-a împărțit în cele din urmă în ramuri vestice și răsăritene. Acesta a fost rezultatul unor lungi dispute teologice cauzate de anumite contradicții dogmatice, dar, cel mai important, de pretențiile exorbitante ale pontifilor (papi) romani de a conduce Biserica Orientului.

Ca urmare, s-au format bisericile ortodoxe și catolice, fiecare dintre acestea pretinzând a fi adevărată atât în domeniul dogmei (dogma principală), cât și în ritual. În viitor, procesul de diviziune a continuat și a afectat ambele biserici. În prezent, biserica creștină universală este o structură foarte complexă în ceea ce privește organizarea ei.

Trăsături caracteristice ale dogmei ortodoxe

Biserica Ortodoxă are o serie de trăsături caracteristice, principala dintre acestea fiind aderarea strictă la învățătura dogmatică formulată în textul documentului adoptat de Sinodul II Ecumenic în 381 și numit „Simbolul credinței”. El este bine cunoscut oamenilor din biserică, dar pentru cei care nu-l cunosc, trebuie clarificat că el declară:

Posibilitatea mântuirii sufletului este supusă doar credinței în unicul Dumnezeu.
Slăvirea egală a tuturor celor trei persoane egale ale Sfintei Treimi - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt.
Recunoașterea faptului că Isus Hristos este unsul lui Dumnezeu și fiul Său, născut din Tatăl înainte de crearea lumii.
Credința în întruparea lui Dumnezeu în natura umană a lui Isus.
Recunoașterea răstignirii Sale pentru mântuirea oamenilor și apoi, în a treia zi de înviere, înălțarea la Cer.
În învierea generală și în viața următoare.
Mărturisirea dogmei, potrivit căreia, purtătorul de viață este Duhul Sfânt, venit de la Dumnezeu Tatăl.
Recunoașterea Bisericii lui Hristos ca una, sfântă, atotcuprinzătoare și condusă de creatorul ei - Iisus Hristos.
Credința în sfântul botez ca singura cale care duce la iertarea păcatelor.

Din această listă a principalelor teze ale dogmei ortodoxe, reiese limpede că biserica, a cărei istorie își are originea de la apariția Fiului lui Dumnezeu în lume, a fost creată ca un fir călăuzitor care duce la viața veșnică.

Preoția stabilită în Ortodoxie

După structura sa ierarhică, preoția ortodoxă este împărțită în trei niveluri, dintre care cel mai înalt este episcopia, care include episcopi, arhiepiscopi, mitropoliți, exarhi și patriarhi. Această categorie este formată exclusiv din reprezentanți ai așa-numitului cler negru, adică persoane care au depus jurăminte monahale.

Nivelul de mai jos este preoți - preoți și protopopi, care includ și preoți - reprezentanți ai clerului alb care nu sunt călugări. Și, în sfârșit, nivelul cel mai de jos este format din diaconi și protodiaconi - duhovnici care au trecut ritualul hirotoniei, dar nu au dreptul de a săvârși independent sacramentele.

Geografia Ortodoxiei Moderne

În prezent, majoritatea ortodocșilor sunt în Rusia. Ele reprezintă aproximativ 40% din totalul locuitorilor de pe planetă. Cu toate acestea, există multe alte state în care persoanele aparținând acestei confesiuni constituie majoritatea populației. Printre acestea se numără: Ucraina, România, Macedonia, Georgia, Bulgaria, Muntenegru, Serbia, Moldova, Cipru, Grecia și Belarus.

În plus, există o serie de țări în care Ortodoxia, deși nu este religia dominantă, îmbrățișează, totuși, o parte semnificativă a cetățenilor. Acestea sunt Finlanda, Albania, Lituania, Estonia, Herțegovina, Bosnia, Kazahstan, Letonia, Kârgâzstan, Turkmenistan și Insulele Aleutine.

Cuvântul „biserică” este, de asemenea, desemnarea unei anumite organizații religioase naționale în cadrul unei anumite confesiuni. Toată lumea este familiarizată cu astfel de nume de biserici naționale, cum ar fi siriano-catolică sau estoniană evanghelică luterană. Printre ei se numără patria noastră - Biserica Ortodoxă Rusă. Să ne oprim asupra ei mai detaliat.

Biserica Ortodoxă Rusă (ROC)

Celălalt nume oficial și folosit frecvent este Patriarhia Moscovei (MP). Dintre toate bisericile autocefale locale din lume, adică care acoperă un anumit teritoriu cu influența lor și conduse de un episcop în rang de la episcop la patriarh, Biserica Ortodoxă Rusă este cea mai mare. În plus, ea este cea mai mare și cea mai influentă organizație religioasă din Rusia.

Începutul istoriei Bisericii Ortodoxe Ruse este legat de botezul Rusiei, care a avut loc în 988. În acea epocă, era doar o metropolă - una dintre părțile Patriarhiei Constantinopolului, iar primul său primat a fost mitropolitul Mihail, trimis în Rusia de patriarhul bizantin Nicolae al II-lea Chrysoverg.

Cetatea Ortodoxiei Mondiale (1453) Moscova a devenit singura fortăreață a Ortodoxiei Mondiale - un fel de Roma a Treia. A primit proiectul final în Rusia după înființarea patriarhiei în 1589.

Diviziunea și desființarea patriarhiei

Șocuri grave s-au abătut asupra Bisericii Ortodoxe Ruse la mijlocul secolului al XVII-lea, când, din inițiativa Patriarhului Nikon, a fost efectuată o reformă bisericească, care și-a pus ca sarcină corectarea cărților liturgice, precum și introducerea unor modificări. de natură pur ritualică. Rezultatul acestor acțiuni, în esență, corecte și rezonabile, dar intempestive și nechibzuite a fost nemulțumirea unei părți însemnate a populației țării, care s-a soldat cu o schismă bisericească, ale cărei consecințe se resimt și astăzi.

Spre deosebire de ramura occidentală a creștinismului, Biserica Ortodoxă Rusă de-a lungul istoriei sale (cu rare excepții) nu a pretins să înlocuiască instituțiile seculare ale puterii. Mai mult, în anul 1700, după moartea Patriarhului Adrian, ea, din porunca lui Petru I, a trecut cu totul în subordinea Sfântului Sinod, care, de fapt, nu era altceva decât o slujire condusă de un laic. Patriarhia a fost restaurată abia în 1943.

Procesele secolului XX

Secolul al XX-lea a devenit și o perioadă de grele încercări pentru întreaga ROC, când, în urma preluării puterii de către bolșevici, s-a instaurat teroarea împotriva miniștrilor săi și a celor mai activi enoriași, comparabilă ca amploare doar cu persecuția împotriva primele secole ale creștinismului. Nu degeaba aceste decenii au devenit o perioadă de dobândire a coroanelor sfințeniei de către mulți noi martiri și mărturisitori ruși. În zilele noastre, există un proces activ de renaștere, al cărui început a fost pus de perestroika, care a permis oamenilor să se îndrepte către sursele lor spirituale.

Clădiri religioase

Continuând discuția despre ce înseamnă cuvântul „biserică”, nu trebuie să pierdem din vedere utilizarea lui în legătură cu lăcașurile de cult creștine destinate ritului și cult religios. Ele pot fi numite și temple sau catedrale. Și dacă, în general, orice biserică poate fi numită templu, atunci o catedrală este, de regulă, biserica principală a unei mănăstiri sau a unui întreg oraș. Când scaunul episcopului conducător este plasat în el, acesta primește statutul de catedrală.

Bisericile nu trebuie confundate cu capele. Principala lor diferență nu este în dimensiune, ci în prezența sau absența unei încăperi în care se află altarul - un accesoriu obligatoriu al bisericii. În capele nu există altare și de aceea, cu excepția cazurilor extreme, liturghia nu se face în ele. Din cele de mai sus, se poate observa că biserica nu este doar o organizație religioasă sau un concept filozofic, ci și un lăcaș de cult specific.

Relațiile cu religia diferă acum la fel de mult ca și opiniile oamenilor în general. Departe de toate familiile și comunitățile au păstrat tradiția educației spirituale. De aici rezultă o întrebare ciudată la prima vedere: „Ce este Biserica? O casă pentru a face rugăciuni, sau are alt sens? A răspunde la o astfel de căutare spirituală este atât dificil, cât și simplu. Să încercăm să ne dăm seama.

Sensul numelui

Mai degrabă, înțelegerea ar trebui să fie influențată de istoria bisericii.

Termenul în sine provine din limba greacă. Înseamnă „asamblare” (suna „ekklesia”). Este foarte interesant că inițial nu a fost numit termenul care desemna credincioșii înșiși. Prin urmare, biserica este o comunitate de credincioși, în cazul nostru, creștini. Dacă o citești, poți pătrunde mai adânc într-un astfel de sens al termenului nostru. Se spune că biserica este un templu. Dar nu o clădire! Aceasta este casa Duhului Sfânt! Și el, după cum știți, este intangibil. Duhul Sfânt este situat acolo unde este închinat. Oricine îl ajută în viață, crezând și sperând, îl are în inimă. Noul Testament numește astfel de oameni frați în Hristos. Sensul unei astfel de înțelegeri a bisericii este cuprins în rugăciunea „Crezul”. Ea spune că biserica este o comunitate de oameni uniți prin aspirațiile comune ale sufletului. Ei se raportează în egală măsură la învățăturile lui Hristos, înțeleg și trăiesc în conformitate cu legile Lui!

Biblia despre biserica

Gândul deja exprimat este confirmat de Cartea Sfântă. Afirmă că credincioșii obișnuiți nu sunt nici străini, nici străini. Dimpotrivă, ei sunt numiți concetățeni, sfinți și prieteni ai lui Dumnezeu! Este clar că această afirmație nu se aplică tuturor. Noi suntem acum convinși că împlinirea ritualurilor, participarea neregulată la templu dau dreptul la Împărăția lui Dumnezeu. E chiar asa? Biblia spune în mod explicit „având-o pe Isus Hristos Însuși” ca piatră de temelie.

Pentru a înțelege acest citat este necesar cu sufletul. În ea se află criteriul pentru un astfel de lucru precum „Biserica lui Dumnezeu”. Un credincios nu este cel care respectă tradițiile, știe multe și respectă regulile stabilite de religie pur în exterior. Cuvintele „Hristos este piatra de temelie” sugerează că un creștin își construiește viziunea asupra lumii pe învățătura lui. Poruncile stau la baza gândurilor sale și, prin urmare, acțiunile și faptele sale. Astfel de oameni alcătuiesc pământul lui Dumnezeu conform Bibliei, unul. Se numește universal. Este format din denominațiuni bazate pe congregații. Acestea din urmă, la rândul lor, sunt numite și biserici.

Culturi majore

Am spus deja că există confesiuni ale bisericii universale pe pământ. Le cunoaștem drept catolicism, ortodoxie și protestantism. Toate acestea sunt ramuri ale creștinismului. Fiecare dintre ele se mai numește și „Biserica”, referindu-se la asociațiile comunităților locale. S-a întâmplat ca aceste comunități să fie acum împletite geografic. Practic în toate țările și regiunile există reprezentanți ai uneia sau aceleia biserici. Cu toate acestea, acești oameni constituie, ca să spunem așa, o societate monolitică, unită prin legături spirituale. Ei au în suflet un singur Dumnezeu, se străduiesc pentru el, îl consideră criteriul propriilor gânduri și fapte. Apropo, reprezentanții unei biserici consideră că este de datoria lor să dea un umăr colegilor din trib. Ciudat, nu? Și ce a învățat Hristos să împartă oamenii în confesiuni? Un creștin adevărat nu va nega sprijinul nimănui pe baza diferențelor de opinii. Din păcate, istoria bisericii ne oferă multe exemple când credincioșii au purtat războaie religioase între ei.

Încă o divizie

Am menționat deja că nu toți credincioșii sunt astfel de fapt. În învățăturile lui Hristos, acestui „fenomen” i se acordă o oarecare atenție. Adică vorbim despre biserica vizibilă și invizibilă. Sensul se află și în adâncul unei persoane. Biserica vizibilă este ceea ce o persoană observă cu propriii ochi. Îi judecă pe alții după comportamentul lor. Cu toate acestea, nu toți cei care urmează regulile și riturile îl au pe Isus în sufletul lor ca piatră de temelie. Trebuie să fi întâlnit un astfel de comportament. Aici ar trebui să vorbim despre biserica invizibilă. Domnul va judeca pe oricine după neregula de a vizita templul sau de a face rugăciuni. Îi va separa pe creștinii adevărați de cei care doar pretind că nu-L au pe Hristos în inimile lor. Acest lucru este scris în Noul Testament.

Se spune că printre creștini vor fi mulți care nu sunt creștini. Ei se comportă doar ca niște credincioși. Dar totul va fi dezvăluit la Curtea Supremă. El îi va respinge pe cei care nu au un templu în suflet, care păcătuiesc, demonstrând un adevărat comportament creștin. Dar trebuie înțeles că biserica este încă una. Doar că nu toată lumea o poate înțelege pe deplin.

Despre templu

Probabil că ești deja confuz. Dacă o biserică este o comunitate de credincioși, atunci de ce folosim acest cuvânt pentru o clădire? Ar trebui să ne amintim despre comunitățile de oameni care profesează o singură religie. Din punct de vedere istoric, ei s-au unit în comunități conduse de un preot. Și el, la rândul său, prestează servicii într-o structură specială. Desigur, o astfel de tradiție nu s-a format imediat. Dar, de-a lungul timpului, oamenii și-au dat seama că un templu este mai convenabil decât, de exemplu, să slujească pe rând în diferite clădiri, cum ar fi mormonii. De atunci, clădirile au fost numite și biserici. Apoi au început să construiască atrăgătoare, frumoase, simbolice. Au început să fie dedicate unor Sfinți, numiți pe nume. De exemplu, Biserica Fecioarei este dedicată unei femei care a dat viață pământească Fiului lui Dumnezeu.

Tradiții religioase

Aici ajungem la o altă întrebare interesantă pe care o poate pune un cititor care nu a aprofundat subiectul până acum. Dacă biserica este în sufletele credincioșilor, atunci de ce să mergi la templu? Aici este necesar să ne amintim de învățătura lui Hristos. El a spus că credincioșii ar trebui să lucreze activ în biserica locală. Adică, toți împreună decid treburile comunității, se ajută reciproc, chiar se controlează și se corectează în caz de greșeli. În plus, vorbim despre disciplina bisericească. Obiceiurile nu se stabilesc de sus, ci se moștenesc de la părinți la copii. Odată ce a fost acceptat să meargă la templu, așa că ar trebui făcut până când societatea se răzgândește.

Mai multe despre biserică

La cele de mai sus ar trebui adăugată o nuanță, asupra căreia atrage atenția Legea lui Dumnezeu. Se spune că biserica nu include numai credincioși în viață. Cei care au părăsit deja această lume, dar uniți prin dragoste cu rudele și prietenii lor, sunt incluși și în templul comun. Se pare că conceptul de „biserică” este mult mai larg decât ceea ce vedem sau putem simți. O parte din ea este într-o altă lume, un alt tărâm spiritual. Toți oamenii, uniți prin înțelegerea nevoii de a-L avea pe Hristos în sufletul lor, atât cei vii, cât și cei morți, alcătuiesc biserica și sunt membrii ei. Clădirea (catedrală, templu) a fost creată pentru confortul enoriașilor. Biserica este creștini, toți sau parțial, uniți printr-o ierarhie comună. Putem spune că acesta este un singur trup spiritual, avându-l pe Hristos în frunte. De asemenea, este luminat de Duhul Sfânt. Scopul său este de a uni oamenii cu învățătura și sacramentele divine.

Lumânări în biserică

Și, în sfârșit, să vorbim despre atribute. Știți că toată lumea din templul lui Dumnezeu aprinde lumânări. De unde această tradiție? Luminile au multe semnificații. Aceasta este natura, suflarea frumoasă a vieții. Pe de altă parte, ei amintesc de acei membri ai bisericii care sunt deja la tronul Domnului. Ele demonstrează gândurile strălucitoare ale credinciosului, străduința lui pentru o viață dreaptă. Și toate acestea sunt cuprinse într-o mică scânteie, percepută de noi ca ceva tradițional, de neînlocuit. Ar trebui să vă gândiți uneori la simbolurile și atributele folosite în riturile religioase pentru a vă aminti adevărata biserică care este în suflet.

biserică). Un grup mare de oameni în cadrul unei organizații religioase stabilite. Acest concept este folosit și pentru a desemna un loc în care au loc rituri și ceremonii religioase.

Mare Definitie

Definiție incompletă ↓

BISERICĂ

din greaca kyriake (oikia) - Casa lui Dumnezeu) - engleză. biserică; limba germana Kirche. 1. Tip de organizare religioasă, socială. o institutie care desfasoara activitati religioase si se caracterizeaza prin: guvernare ierarhica centralizata autoritara, prevederi de baza comune ale doctrinei religioase si rituri de cult. C. are un sistem bine definit de norme de moralitate religioasă, drept canonic, valori și sancțiuni. 2. Un sinonim pentru o religie sau o mișcare religioasă majoră (Biserica Catolică, Biserica Ortodoxă); o formă organizată de asociere a adepţilor lui k.-l. religia sau direcțiile și curentele sale separate. 3. Clădire de cult creștin cu altar și sală de cult.

BISERICĂ

(din grecescul. kyriakon - casa Domnului)

În cursul istoriei, biserica creștină a experimentat diviziuni, rezultatul cărora a devenit - multe biserici în cadrul unei religii comune. Nestorienii și (așa-numitele biserici precalcedoniene) au căzut de la biserica de răsărit (bizantină); în 1054 bisericile de est și de apus (romane) au fost în cele din urmă separate. În timpul Reformei din secolul al XVI-lea. Bisericile protestante s-au separat de Roma, ceea ce a marcat începutul procesului de formare a multor confesiuni protestante diferite. Ca urmare, putem vorbi despre trei tipuri principale de biserici: ortodoxe răsăritene - biserici naționale, în practică de stat, unite printr-o singură dogmă și comuniune în sacramente; romano-catolică - biserica mondială, supusă jurisdicției Papei; Protestantă - biserica ca adunare a credincioșilor în Hristos, aparținând unei anumite tradiții confesionale (de remarcat că există și biserici de stat, naționale, urcate ideologic la Reformă).

În epoca confesionalismului, bisericile s-au dovedit a fi înstrăinate maxim una de cealaltă, ceea ce a fost exprimat prin diferențe de doctrină, cult și organizare, iar rezultatul au fost acuzații reciproce de „antibisericesc” și războaie religioase. În epoca modernă, când biserica și-a pierdut treptat influența în societate din cauza secularizării, ea se limitează la satisfacerea nevoilor religioase ale indivizilor, precum și la protejarea valorilor creștine. Un rezultat indirect al acestui fapt a fost apariția în secolul al XX-lea. mișcarea ecumenică mondială (vezi. Ecumenismul), care este apropierea diferitelor biserici creștine și reunificarea lor în fața lumii nereligioase. O serie de teologi și lideri bisericești propun să armonizeze credința creștină cu stiinta modernași cultura și adaptarea practicii bisericești la condițiile istorice schimbate (vezi Modernismul religios). La rândul lor, cercurile bisericești conservatoare se opun, pe de o parte, ecumenismului, apărându-și confesionalul, iar pe de altă parte, solicită o revenire la o astfel de structură socială în care biserica va juca din nou rolul de forță determinantă în domeniul viziunii asupra lumii și moralității (vezi Fundamentalism).

A. I. Kyrlezhev

New Philosophical Encyclopedia: În 4 vol. M.: Gând. Editat de V. S. Stepin. 2001 .

Sinonime:

Vezi ce este „BISERICA” în alte dicționare:

soț. biserica, sud, vest, novg. loc, clădire pentru cult creștin, templu, templu lui Dumnezeu. Biserica noastră se deosebește de casa de rugăciune prin sfințirea altarului, care în biserica mobilă, portabilă, este înlocuită cu o antimension. Biserica nu este în bușteni, ci în ...... Dicţionar Dalia

- (regiune bisericească), biserici, pl. biserici, biserici, biserici (biserici simple.), neveste. 1. Clădirea în care are loc închinarea. Biserica de piatra. Biserica de lemn. Biserica cu cinci cupole. biserica de cort. Du biserica la club. 2. Creștin ...... Dicționar explicativ al lui Ushakov

Biserică- Biserica, văzută undeva în depărtare, prevestește dezamăgire față de evenimentele așteptate de multă vreme. Dacă într-un vis ai intrat într-o biserică cufundată în întuneric, ai perspective cețoase în față. Se pare că ai fost destul de mult... Cartea de vis universală mare

Nu există mântuire în afara bisericii. Augustin cel Fericitul Biserica este mai mult un spital pentru păcătoși decât un muzeu al sfinților. Abigail Van Beuren Biserica, prin legare, acordă libertate. Biserica Stefan Napersky este un loc in care domni care nu au fost niciodata in rai, ...... Enciclopedie consolidată a aforismelor

Cm … Dicţionar de sinonime

Biserica, templu - o clădire destinată cultului. Uneori, o parte dintr-o clădire civilă folosită pentru închinare poate fi numită și templu. Dacă templul este cu două etaje (cu un altar la fiecare etaj), atunci se obișnuiește să se vorbească despre etaje: templul superior, ... ... Enciclopedia Catolică

Biserică- Biserica ♦ Église O comunitate de credincioși care mărturisesc o singură religie, care a atins o dimensiune destul de semnificativă; o sectă care a devenit prea numeroasă pentru a se mulţumi cu un asemenea titlu. Folosit fără calificare, termenul aproape întotdeauna ...... Dicționar filozofic din Sponville

Trupul credincioșilor în Dumnezeu; o societate creștină unită prin unitatea doctrinei, deci: biserica ortodoxă, răsăriteană, catolică (adică adevărată); Romano-catolic; Bisericile protestante: evanghelice, anglicane, ... ... Dicţionar cuvinte străine Limba rusă

Biserică este o comunitate de credincioși în Isus Hristos. În Noul Testament, cuvântul biserică se referă întotdeauna la oameni și niciodată la clădiri. De fapt, creștinii de câteva generații pur și simplu nu au avut clădiri construite special pentru ... ... Dicționar detaliat al numelor biblice

BISERICA, qui, pl. și, ea, um, soțiile. 1. O asociație de adepți ai unei anumite religii, o organizație responsabilă cu viața religioasă și cultul corespunzător; Comunitate Religioasa. ortodox c. catolic c. Bisericile protestante (de ex. luterane... Dicționar explicativ al lui Ozhegov

Când oamenii din timpul nostru spun cuvântul „biserică”, ei înțeleg prin aceasta o clădire cu cupole și cruci. Totuși, în acest caz, conceptul de „biserică” este complet identificat cu conceptul de „templu”. Biserica Ortodoxă explică foarte clar diferența dintre acești doi termeni.

Într-adevăr, este mai ușor pentru toți oamenii să spună: „Să mergem la biserică” decât: „Hai să mergem la templu”. Dar, cu toate acestea, conceptul de „biserică” înseamnă, în primul rând, nu ziduri de piatră, ci oameni.

Biserica (conform învățăturii ortodoxe) este un grup de oameni care sunt uniți prin credința în Isus Hristos, Legea lui Dumnezeu, se supun ierarhiei și participă la sacramentele bisericii.

Această definiție a bisericii a apărut în primele secole ale creștinismului. Cu toate acestea, după ce împăratul Constantin cel Mare a emis un decret privind toleranța religioasă, iar creștinismul a câștigat libertatea, în mediul creștin au început să se răspândească diverse învățături și mișcări eretice și sectare, care s-au numit și biserici. Aceste mișcări continuă și astăzi. De asemenea, trebuie remarcat faptul că sectanții și ereticii nu numai că își numesc organizațiile biserică, ci încearcă și să aducă la viață toate caracteristicile care sunt caracteristice adevăratei biserici (adică Legea lui Dumnezeu, credința în Isus Hristos, supunerea față de ierarhia și participarea la sacramente). Prin urmare, la prima vedere, poate fi foarte dificil să dovedești unde este adevărata biserică și unde este secta.

Isus Hristos în timpul uneia dintre predicile sale a spus: „Eu sunt calea, adevărul și viața”. Această doctrină a devenit una cheie pentru toți teologii, din moment ce a ajutat în cele din urmă la oferirea unui concept absolut clar despre ce este o biserică și ce este o sectă sau erezie.

Calea este o ierarhie canonică, care se transmite prin sacramentul Preoției (hirotonirea) de la înșiși apostolii. Adevărul este învățătura Evangheliei a lui Isus Hristos. Viața este participare la sacramentele bisericii. Dacă o organizație care se numește biserică nu are cel puțin una dintre aceste componente, atunci nu este o biserică adevărată.

Deși sectanții au propriii conducători, ei nu au o ierarhie canonică, care a fost transmisă prin sfinții apostoli. Deseori sectanii pun întrebarea: de ce este considerată adevărată doar ierarhia ortodoxă? Și apoi dau o grămadă de referințe din Biblie, care, parcă, dovedesc că nu există nicio diferență de la cine provine ierarhia. Cu toate acestea, sunt două momente importante care sparg în bucăţi învăţăturile sectanţilor despre ierarhie. Mai întâi, Iisus Hristos a suflat odată asupra apostolilor și a spus: „Luați Duhul Sfânt, căruia îi veți ierta păcatele, le vor fi iertate, cui le veți lăsa, vor rămâne”. Iisus Hristos a spus aceasta numai apostolilor, nu tuturor oamenilor. În al doilea rând, în timpul sărbătorii Rusaliilor, Duhul Sfânt sub formă de limbi de foc a coborât numai asupra apostolilor, și nu asupra tuturor oamenilor. Din aceasta se vede că adevărata ierarhie vine doar de la apostoli.

În plus, dacă ești atent la faptul că Domnul a permis doar apostolilor să ierte păcatele (și, pe lângă iertarea păcatelor, să facă și alte sacramente), atunci doar ierarhia canonică poate săvârși taine bisericești.

Așadar, sectanții nu au o ierarhie corespunzătoare, nici harul din sacramentele săvârșite de conducătorii lor. Învățătura sectanților este foarte diferită de adevărata dogmă. Prin urmare, orice sectă nu se poate numi biserică.

Majoritatea cetățenilor din spațiul post-sovietic sunt ortodocși, mult mai puțini oameni sunt catolici. În Ucraina există și parohii greco-catolice. Neînțelegerile dintre bisericile ortodoxă și cea catolică o supără constant atât pe una, cât și pe cealaltă. Biserica Ortodoxă recunoaște ierarhia catolică și toate sacramentele catolicilor și invers (de exemplu, putem spune că catolicii nu sunt rebotezați atunci când sunt acceptați în Ortodoxie). Cu toate acestea, aceste două ramuri ale creștinismului au încă dezacorduri între învățături. De asemenea, în ciuda recunoașterii ierarhiei și a sacramentelor, credincioșii acestor biserici nu se pot ruga împreună. Cu toate acestea, aceasta este încă jumătate din problema. A doua problemă este că nimeni nu se ocupă de problema rugăciunii comune: nici ortodocși, nici catolici.

Așa că trebuie să vă amintiți că biserica nu este o clădire, ci în primul rând oameni care se unesc în jurul Sursei Primare a tuturor ființelor, și nu în jurul unei învățături sectare oarbe, deoarece o viziune sectantă asupra lumii este lipsită de orice har.