Expoziție „Siberienii, liberi și involuntari. Siberieni, liber și involuntar descriere Siberieni, liberi și involuntari

În Ziua Memoriei și a Durerii, 22 iunie, Biblioteca Științifică Regională de Stat din Omsk, numită după A. S. Pușkin, a găzduit o prezentare a unei ediții unice a seriei memorabile „Siberieni involuntari”. Cartea a fost pregătită de către editori « Cărți de memorie a victimelor represiunii politice” și dedicat germanilor și kalmucii deportați în regiunea Omsk din regiunile de vest ale țării.

- „Siberieni involuntari” - al treilea ciclu al Cărții Memoriei. Primul - „Nu este supus uitării” - a fost dedicat celor 32 de mii de locuitori ai regiunii Omsk care au suferit în temeiul articolului 58 „politic” din Codul penal al RSFSR. La o conferință internațională de la Sankt Petersburg, ciclul a fost recunoscut drept cel mai bun din țară. Al doilea ciclu - „Golgota țărănească” - cuprinde cinci volume care conțin informații despre 17,5 mii de capi de familii de țărani deposedați și exilați, - a raportat redactorul-șef Maria Sbitneva.

„Siberieni involuntari” a devenit parte a unui proiect de amploare" Cartea memoriei victimelor represiunii politice” . Din anul 2000 au fost publicate în total peste o duzină de volume, printre care volumul în trei volume se remarcă prin unicitatea sa și enormitatea muncii depuse. Calvarul țărănesc” . Fiecare volum se bazează pe munca meticuloasă a editorilor cu o întreagă gamă de documente.

Primul volum al cărții este prezentat pe hârtie, tirajul său a fost de 650 de exemplare. Cartea a fost primită de toate bibliotecile din regiune, arhivele și muzeele; 400 de exemplare au fost transferate la Pușkinka. Cartea include biogramele a 16 mii de capi de familie de naționalitate germană și kalmucă, deportați în regiunea Omsk în timpul Marelui Război Patriotic. În cea mai mare parte, au fost deportați ca familii întregi, cu copii mici și vârstnici. Prin urmare, fiecare biogramă conține până la zece sau mai multe nume, majoritatea copiilor. Cartea include, de asemenea, materiale și numeroase documente din acea perioadă, amintiri, fotografii și eseuri. Printre autorii volumului se numără oameni de știință, scriitori, jurnaliști, descendenți ai celor care au fost deportați în regiunea noastră.

Al doilea volum este prezentat în formă electronică pe disc. Acesta a fost pregătit cu asistența centrului de informare al Ministerului rus al Afacerilor Interne pentru regiunea Omsk.

„Cartea Memoriei este un fenomen istoric pentru regiunea Omsk. S-a făcut o cantitate enormă de muncă creativă și analitică. Multe mulțumiri echipei editoriale. Au fost colectate date unice care vor fi solicitate. Problema este acum luată în considerare pentru a invita editorii să-și continue munca și să publice cartea în formă electronică. Acest lucru va permite că Cartea Memoriei să fie replicată pe scară largă, iar tinerii se vor putea familiariza cu ea în masă. Cred că Cartea Memoriei va primi un al doilea vânt.”- a spus șeful Direcției Principale de Politică Informațională a Regiunii Omsk Stanislav Sumarokov.

A participat la prezentare istorici, istorici locali, reprezentanți ai arhivelor și muzeelor ​​din regiune.

Am răspuns la cele mai populare întrebări - verifică, poate am răspuns și la ale tale?

• Suntem o instituție culturală și dorim să difuzăm pe portalul Kultura.RF. Unde ar trebui să ne întoarcem?
• Cum să propun un eveniment „Posterului” portalului?
• Am găsit o eroare într-o publicație de pe portal. Cum să le spun editorilor?

M-am abonat la notificări push, dar oferta apare în fiecare zi

Folosim cookie-uri pe portal pentru a vă aminti vizitele. Dacă cookie-urile sunt șterse, oferta de abonament va apărea din nou. Deschideți setările browserului și asigurați-vă că opțiunea „Ștergeți cookie-urile” nu este marcată „Ștergeți de fiecare dată când părăsiți browserul”.

Vreau să fiu primul care află despre noile materiale și proiecte ale portalului „Culture.RF”

Dacă aveți o idee de difuzare, dar nu aveți capacitatea tehnică de a o realiza, vă sugerăm să completați un formular electronic de cerere în cadrul proiectului național „Cultură”: . Dacă evenimentul este programat în perioada 1 septembrie – 30 noiembrie 2019, cererea poate fi depusă în perioada 28 iunie – 28 iulie 2019 (inclusiv). Selecția evenimentelor care vor primi sprijin este realizată de o comisie de experți a Ministerului Culturii al Federației Ruse.

Muzeul (instituția) nostru nu este pe portal. Cum să-l adaugi?

Puteți adăuga o instituție la portal folosind sistemul „Spațiu Informațional Unificat în Domeniul Culturii”: . Alăturați-vă și adăugați locurile și evenimentele dvs. în conformitate cu. După verificarea de către moderator, pe portalul Kultura.RF vor apărea informații despre instituție.

Ediția Omsk a cărții „În memoria victimelor represiunii politice” a pregătit o nouă serie - despre familiile germane și calmuk deportate în regiunea Omsk în timpul Marelui Război Patriotic. Vorbim despre zeci de mii de oameni.

Primul volum al „Siberienilor involuntari” este prezentat în versiunea hârtie, al doilea - în versiune electronică. Cartea include numeroase documente din acea perioadă, memorii, fotografii, eseuri, precum și biograme a șaisprezece mii de capi de familii germane și kalmuk, care, la ordinul lui Stalin, au fost trimiși în exil îndepărtat împreună cu copiii mici și bătrânii.

În august 1941, Republica Germană Volga a fost lichidată complet. Aproape întreaga populație a fost trimisă în Siberia. În decembrie 1943, aceeași soartă a avut-o și calmucii, a spus Maria Sbitneva, redactor-șef al cărții. - Dar dacă după război Kalmykia a reapărut pe harta Uniunii Sovietice și membrii departamentului au putut să se întoarcă în patria lor, atunci germanii au fost lipsiți de o astfel de oportunitate.

În anii 1940, polonezii, finlandezii, letonii, locuitorii din vestul Ucrainei, Belarus și Moldova au fost exilați pe teritoriul regiunii Omsk. Relocarea forțată a germanilor din Volga (peste nouăzeci de mii de oameni), precum și a calmucilor (peste 35 de mii) s-a dovedit a fi cea mai mare. Experților le este greu să ofere cifre exacte. Nu există liste complete ale deportaților, iar cele care au fost întocmite pe cei care au ajuns în comitetele executive raionale suferă de inexactități. Datele au fost înregistrate așa cum le-au auzit, iar exilații vorbeau adesea prost limba rusă. De aici confuzia în nume de familie, prenume și patronimice. În plus, nu toată lumea a putut ajunge în Siberia fără pierderi.

Când în septembrie au venit oameni în uniformă militară și ne-au ordonat să ne adunăm în 24 de ore, ne-am gândit că vom fi evacuați din cauza apropierii trupelor fasciste, dar s-a dovedit că mergem în exil, în Siberia, a amintit Ida Genze. . - Drumul în trăsuri nepotrivite, în care înainte se transportau vite, era foarte anevoios. Cineva a murit, cineva și-a pierdut mințile...

Germanilor li s-a interzis să lupte pe front. Sorta lor a fost o muncă grea, uneori epuizantă. Și după o zi de muncă, muncitorii armatei de muncă au fost aduși în cazărmi reci și bătute de vânt. „Iarna, când ne-am trezit, părul ne îngheța până la paturi și a trebuit să-l smulgem de pe scânduri”, își amintesc cei care au supraviețuit.

Am fost norocoși pentru că tata avea un adevărat talent ingineresc. În ciuda lipsei de educație specială și a tinereții sale, a fost repartizat pe postul de electrician la atelierul mecanic al trustului BAZstroy, unde a lucrat până în 1946. Credem că acesta este ceea ce i-a permis să supraviețuiască: la urma urmei, el nu a tăiat lemne și nu a lucrat la un șantier, unde bărbații adulți sănătoși au „ars” în câteva luni, spun descendenții lui Yakov Gebel.

Situația dificilă a departamentelor a fost agravată de faptul că localnicii nu au vrut să-i ajute pe „fasciști”. Și chiar și după război, ura era adesea evidentă în atitudinea lor față de ei. Locuitorilor locali care au primit „înmormântarea” le-a fost greu să explice că germanii din Volga, care au trăit mai bine de două secole în Rusia, nu au fost vinovați de atrocitățile naziste.

Cartea „Siberieni involuntari” va ajunge la toate bibliotecile din regiune, arhivele și muzeele.

Din păcate, nu am putut să numim pe toți. Să considerăm această carte prima încercare de a colecta împreună numele locuitorilor involuntari din Omsk, fotografii, amintiri, documente. Să devină un suport pentru cercetările viitoare pe acest subiect dificil”, spune Maria Sbitneva.

Aparent, „Siberienii involuntari” este ultima lucrare de publicare a locuitorilor din Omsk dedicată restabilirii justiției istorice. Din cauza lipsei de fonduri, autoritățile regionale reduc un proiect istoric unic.

Între timp

„Siberieni involuntari” este cel de-al treilea ciclu al „Cărții memoriei”. Primul - „Nu este supus uitării” - a fost dedicat celor 32 de mii de locuitori din Omsk care au suferit din cauza represiunii politice. Al doilea ciclu de cinci volume – „Golgota țărănească” – a inclus informații despre 17,5 mii de capi de familii de țărani deposedați și exilați. Este pentru prima dată când un astfel de studiu este realizat în Rusia.

Familia Urmancheev locuiește în satul Timiryazevo. De-a lungul celor 64 de ani de căsnicie, Nalia Ramazanovna și Anvar Abdulganeevich au crescut trei fiice, au devenit bunici fericiți a 5 nepoți, care ulterior le-au dat 10 strănepoți, între ei au dedicat 80 de ani muncii lor preferate de predare și au păstrat istoria familiei lor. .
Întâlnirea noastră s-a desfășurat în cadrul proiectului Muzeului Regional de Conștiință Locală din Tomsk. M.B. Shatilov „Siberieni, liberi sau involuntari”. Proiectul a fost inventat de istoricii locali în 2013. În acest timp, „Siberienii liberi sau involuntari” au adunat multe povești despre migranți ale căror vieți erau legate de Siberia.

Capul familiei, Urmancheev Anvar Abdulganeevich, s-a născut în 1928 în satul Novo-Islambul (districtul Krivosheinsky, regiunea Tomsk). Bunicul său a fost printre fondatorii acestui sat.
— Bunicul meu matern a fost mullah. Împreună cu familia, a venit în Siberia din apropierea Kazanului. Mutarea a avut loc ca parte a reformei Stolypin din 1908. Bunicul meu a fost printre fondatorii satului tătar Nou Islambul. Numele a vorbit de la sine. Locuitorii satului mărturiseau islamul. Înainte de asta, în țara natală tătară, a lucrat la Uzina metalurgică Bandyuzhsky (cea mai veche fabrică din industria chimică din Rusia, unde a lucrat cândva Dmitri Mendeleev). O viață grea i-a determinat să se mute în Siberia. Călătoreau cu căruțe și locuiau în colibe. Mama avea doar 8-9 luni la momentul mutării.
Din 1945 până în 1950 Anvar Urmancheev a studiat la Școala Pedagogică Tătară din Tomsk (acum Colegiul Pedagogic Tomsk), unde și-a cunoscut viitoarea soție, studenta în anul II Nalia. Geograf de pregătire, a predat mai târziu și istorie, matematică, chimie, fizică, muncă și educație fizică - în școlile rurale nu erau destui profesori. În primul rând, după ce am absolvit facultatea, m-am dus pe teritoriul Krasnoyarsk așa cum mi-a fost repartizat. Dar nu am avut niciodată timp să lucrez acolo. A sosit o somație din partea armatei. A slujit în marina în Orientul Îndepărtat. După slujbă, a fost trimis la școala de șapte ani Elga (teritoriul Krasnoyarsk), unde la acea vreme logodnica sa, Nalia, lucra ca profesor de limba și literatura rusă.
Particularitatea acestor școli era că erau situate în sate tătare, iar populația practic nu vorbea rusă.
„La început le-am explicat studenților materialul educațional în limba rusă”, explică Anvar. — Apoi în tătăresc, și au întrebat copiii în rusă.
— Când eram la școală, vorbeam și rusă prost. Profesorul ne-a permis să răspundem în scris. Era mai ușor să scrii decât să vorbești. În școala pedagogică tătară ni s-au dat aceleași cunoștințe ca și în cea rusă. Dar programul nostru a fost specific: am studiat, de exemplu, poeții tătari: Toktash, Tukay”, își împărtășește Nalia amintirile.
— Am avut ocazia să lucrăm și în școli rurale rusești. Elevii mi-au spus Alexei Alexandrovici, iar Nalia Nellei, acesta era obiceiul în Uniunea Sovietică; ne-au explicat că numele noastre tătare ar fi greu de pronunțat pentru copiii ruși”, adaugă Anvar.
O siberiană cu rădăcini Kazan, Nalia Ramazanovna s-a născut în 1931 într-o familie din satul Yurty-Konstantinovy ​​​​din regiunea Tomsk. Ea avea doi frați.
— Tata era medic veterinar-paramedic în regiunea vecină Kemerovo, mama avea grijă de casă: mulgea vacile, se ocupa de creșterea noastră.
Pe vremea lor, părinții Naliei erau destul de educați. Tatăl ei a studiat la o madrasa din Yurga și știa 4 limbi: arabă, latină, tătară și rusă.
„În copilărie, nici noi nu am stat degeaba. Cos fanul de la 12 ani. Au purtat târâul (căruța) pe ei înșiși. Au doborât doi mesteacăni - erau arbori. Au pus unul peste ele. Fân sau stive de cereale erau îngrămădite deasupra. Într-un cuvânt, au lucrat și nu au cunoscut cuvântul lene.
Nalia a lucrat ca profesor de limba și literatura rusă la școala de șapte ani Tătar Elgin, la școala din satul Suchkovo (toate în teritoriul Krasnoyarsk), apoi, după întoarcerea în regiunea Tomsk: la școlile rusești din sate. din Semiluzhki și Timiryazevo. Mutarea constantă dintr-un sat în altul le-a fost explicată prin lipsa de profesori și dorința statului de a elimina analfabetismul.
Urmancheevii își amintesc cu emoție rudele ale căror vieți au fost întrerupte în timpul Marelui Război Patriotic.
După întoarcerea sa din războiul finlandez, tatăl Naliei a plecat din nou pe front.
În satul în care locuiau la acea vreme, Yurt Konstantinov, au echipat o șlep pe care el și alți săteni au fost duși la Tomsk. Nalia, care avea 9 ani la acea vreme, își amintește că și-a văzut tatăl de la Tomsk. Își amintește de cazarma de pe autostrada Irkutsk, cum a tratat-o ​​tatăl ei cu rații uscate. Apoi, el și alți bărbați au fost urcați în căruțe și duși la gara Tomsk-II.
„Unchiul meu a mers și el pe front cu tatăl meu. Au rămas scrisori de la frații care au dispărut în luptă. Tatăl i-a scris soției sale în arabă, iar fratele său a scris familiei în tătără (folosind alfabetul latin). Nu au scris despre bătălii și război; era interzis. Ei au raportat că sunt în viață și sănătoși și au transmis salutări și urări celor dragi”, spune Nalia.

Tatăl lui Anvar a murit și în satul Pogostino, districtul Liozno, regiunea Vitebsk. Mai târziu, familia a fost informată că soldații sovietici au fost îngropați lângă o școală rurală.
După ce au spus povestea familiei lor, Anwar și Nalia au început să vorbească despre copiii și nepoții lor și despre tradițiile actuale ale familiei.
— În ciuda faptului că nepoții noștri vorbesc mai ales rusă, respectăm tradițiile. Când nepotul Ravil s-a căsătorit cu o rusoaică, aceasta s-a convertit la islam.
Amintindu-și de tinerețe, Urmancheev spun că, la fel ca toți oamenii de partid, erau atei.
— S-au sărbătorit sărbătorile naționale, dar postul (post de 30 de zile) nu era respectat în perioada sovietică. Dacă credeau, era în secret. Am avut chiar și o nuntă fără mullah sau haine naționale. Mireasa a purtat o rochie din crepon georgette, mirele a purtat o uniforma de marinar. Nici Nikah (ceremonia de căsătorie musulmană) nu a fost efectuată.
Dar Kurban Bayram a fost sărbătorit.
„Bunica mea a spus că în cinstea sărbătorii berbecul ar trebui să fie sacrificat de cel mai mare. Înainte de moartea ei, ea ne-a lăsat moștenire să invităm un mullah la ceremonie.
Întrebați dacă familia lor vorbește limba lor maternă tătară, urmancheevii au răspuns că, din păcate, în mare parte vorbesc rusă, dar fără a schimba tradițiile, la cină își mulțumesc reciproc „Rakhmat” (mulțumesc) și îi urează „Isan” bul-isәn bulygyz. " (fii sănătos).
La sfârșitul întâlnirii, Urmancheevs m-au învățat cum să spun salut și rămas bun în tătără. Așadar la revedere. Sau bulygyz!

Istoria Rusiei în secolul al XX-lea provoacă în prezent discuții aprinse, divizând societatea rusă și distrage atenția oamenilor de la rezolvarea problemelor stringente. Realizând rolul muzeului ca popularizator activ al istoriei în rândul populației și nevoia de a considera trecutul rusesc „fără furie sau parțialitate”, muzeul vede ideea principală a proiectului ca punând societatea să înțeleagă problema cele mai mari două valuri de migrație din prima jumătate a secolului al XX-lea: mișcarea de strămutare în cadrul reformei agrare a P.A. Stolypin și relocarea forțată în regiunile de nord ale regiunii ca parte a politicii represive a lui I.V. Stalin.

Spațiul social și cultural al regiunii (provincia) Tomsk s-a format și se formează ca urmare a unor procese de migrație la scară largă. Unele dintre cele mai semnificative au avut loc în prima jumătate a secolului al XX-lea. Vorbim despre strămutarea voluntară a țăranilor în regiunile sudice ale provinciei Tomsk (Siberia) din provinciile europene ale Rusiei în anii 1906-1914. ca parte a reformei agrare Stolypin, precum și despre mișcarea forțată, începând cu anii 1920, a coloniștilor speciali în regiunile de nord ale regiunii în timpul implementării politicilor represive ale lui Stalin. O parte semnificativă a rezidenților actuali ai regiunii Tomsk sunt descendenți sau rude ale acestor migranți liberi și involuntari. În același timp, percepând familia ca una dintre valorile lor cheie, mândri de statutul lor de „siberian”, locuitorii moderni din Tomsk au, în cea mai mare parte, puține cunoștințe despre istoria familiei lor, paginile eroice și tragice ale istoriei. ale Micii lor Patrie și Marelui Patrie și folosesc rar această experiență istorică atunci când rezolvă problemele actuale.momentul prezent al problemelor individuale și în general semnificative.

În baza acesteia, proiectul presupune realizarea și promovarea unei expoziții mobile, care va consta în: 1) o copie prefabricată și transformabilă a „trăsului Stolypin”, 2) obiecte de muzeu originale și replici, 3) echipamente multimedia care nu permit doar pentru a demonstra o varietate de materiale vizuale, dar și pentru a spori efectul atractiv al expoziției (a crea iluzia mișcării, a reproduce „peisajul” din afara ferestrelor căruciorului) și 4) site-ul web al muzeului asociat expoziției. Complexul expozițional prezentat va permite locuitorilor din regiunea Tomsk și altor părți interesate să recreeze, să publice și să discute poveștile lor locale de familie legate de contextul social și cultural mai larg - reforma Stolypin și represiunile staliniste, precum și istoria societății ruse în secolul al XX-lea în ansamblu. Acest lucru este necesar pentru: a) înțelegerea locului și rolului dvs. individual (familiei dvs.) în evenimentele istorice la scară largă, a complexității și ambiguității evenimentelor istorice și a interpretărilor ulterioare ale acestora, b) o reprezentare vizuală a metodelor și rezultatelor politicii de stat pentru dezvoltarea regiunii Siberiei în timpurile moderne, c) alegerea, pe baza experienței istorice, a unor strategii comportamentale pozitive și benefice pentru oameni și societate într-o perioadă de schimbări sociale rapide.