Masacrul din noaptea Sf. Bartolomeu. Noaptea Sf. Bartolomeu - fapte interesante

Catherine de' Medici este acuzată de masacrul de Sf. Bartolomeu

Motive pentru Noaptea Sf. Bartolomeu

La acea vreme, Franța era împărțită pe linii religioase timp de aproape 40 de ani. Și din moment ce dezacordul pe probleme ideologice este cel mai persistent și ireconciliabil, francezii catolici i-au urât pe francezii protestanți și invers. La opoziţia mafiei s-a adăugat opoziţia elitei. Regina-mamă Ecaterina de Medici, care a condus de fapt Franța în timpul domniei fiului ei slab de voință, regele Carol al IX-lea, a simțit pericolul influenței tot mai mari a amiralului protestant de Coligny asupra lui; puternicii duci de la Giza au căutat să înlocuiască casa domnitoare. a lui Valois pe tron. Coligny l-a agitat pe rege pentru a sprijini Țările de Jos protestante, care s-au răzvrătit împotriva Spaniei catolice, ceea ce a fost dezavantajos pentru Franța ca stat, dar a dus la stabilirea puterii calviniste în Franța. Ducele Henric de Guise a visat să se răzbune pe de Coligny pentru moartea tatălui său. Oamenii din Paris au fost revoltați de căsătoria ducelui hughenot Henric de Navarra și a surorii regelui Margareta. Ca urmare, a apărut o conspirație anti-hughenotă. Dar cine a stat în fruntea sa, cine i-a fost inspiratorul, elaboratorul planului - regina, ducele de Guise, regele însuși sau masacrul hughenoților a fost o revoltă populară spontană - este încă necunoscut, deși istoricii dau vina pe regină

„La 23 august, la ora opt seara, Catherine de Medici, toată îmbrăcată în negru, a intrat în rege. Argumentul ei principal a fost intenția ei de a salva regatul și regele, care au fost amenințați de o conspirație monstruoasă. Singurul lucru pe care l-a căutat amiralul a fost puterea pentru hughenoți, pentru a o realiza, a pregătit masacrul catolicilor, începând cu familia regală. Numeroșii hughenoți care au venit cu Henric de Navarra la nunta sa nu aveau alt scop decât să profite de ocazie pentru a pune mâna pe Luvru și a-l captura pe rege. A petrecut două ore lungi să-și convingă fiul. Șocat de ceea ce a auzit, Carol al IX-lea a strigat: „Să fie așa, la naiba!” Dar ucide-i pe toti"

„...Până la ora unsprezece seara, regele l-a chemat pe maistrul negustor al Parisului împreună cu asistentul său și i-a anunțat că statul este amenințat de o conspirație. Au promis că vor trimite 20 de mii de oameni înarmați. acționați la semnalul convenit - clopotul de alarmă al Bisericii Saint-Germain-l'Auxerrois, care trebuia să fie ridicat de clopotele tuturor bisericilor capitalei.Pentru a evita confuzia, astfel încât să se poată distinge al unuia de al altuia, trebuia să folosească cruci albe pe pălării și banderole, iar la ferestrele catolicilor trebuiau aprinse lumini” (V. Balakin „Catherine de Medici”)

Noaptea Sf. Bartolomeu

"La ora trei dimineața a sunat un clopoțel, la care au început să sune toate clopotele Parisului. În același timp, la ferestrele catolicilor s-au aprins lumini, iar străzile cartierului Saint-Germain, în care locuiau mulți protestanți, s-au umplut de bărbați înarmați, cu banderole și cruci albe pe pălării. Ceea ce a început să intre în istorie odată cu Noaptea Sfântului Bartolomeu.
Orașul s-a umplut instantaneu de cadavre ale ucișilor de ambele sexe și de toate vârstele, datorită faptului că toată lumea avea posibilitatea de a ucide pe oricine și din orice motiv sub pretextul apărării credinței. S-a prezentat o oportunitate genială de a aranja conturi cu un vechi inamic, de a intra în posesia proprietății unui vecin sau pur și simplu a unei persoane de succes. Cele mai josnice instincte au început să vorbească tare în oameni, la care campionii catolicismului pur ar fi trebuit să se gândească înainte de a chema gloata să lupte cu ereticii. Deși marea majoritate a morților erau hughenoți, au avut de suferit și catolicii, din moment ce spărgătorii, hoții și tâlharii banali erau în plină desfășurare, pentru care banii nu au nici miros, nici apartenență religioasă. Nu întâmplător au fost primele atacate casele celor mai bogați orășeni, în care era ceva de profitat. Fericiți sunt cei care au fost pur și simplu uciși de o lovitură de sabie sau pumnal, care nu au murit de o moarte dureroasă și al căror corp fără viață nu a fost profanat.”(V. Balakin „Henric al IV-lea”)

„Vorba lui Catherine era pe buzele tuturor. S-a repetat, măcelând copii și femei: „Che pleta lor ser crudele, che crudelta, lor ser pietoso – acum cel care este crud este uman, cel care este uman este crud”.

„Pe măsură ce ziua a trecut, bătaia nu s-a oprit; dimpotrivă, a devenit și mai brutală și mai ordonată. Nu a existat un catolic care, de teamă să nu fie suspectat de erezie, să nu-și pună cruce albă pe pălărie, să nu se înarmeze sau să alerge să-i denunte pe hughenoți, pe care încă nu reușiseră să-i pună capăt. Regele s-a încuiat în palat și nimeni nu avea voie să se apropie de el, în afară de fruntașii bandiți, gloata, care visa la pradă, s-a alăturat miliției orașului și soldaților, iar în biserici preoții chemau credincioșii să nu a da milă de oricine... Două zile mai târziu, regele a încercat să potolească masacrul, dar dacă dai frâu liber patimilor josnice ale mulțimii, nu le vei mai putea liniști. Pumnalele au continuat să lovească...” (P. Merimee „Cronica domniei lui Carol al IX-lea”)

[Limba franceza la nuit de la Saint Barthélemy], numele dat evenimentelor de la Paris din noaptea de 23 spre 24 august. (adică înainte de ziua pomenirii Sfântului Bartolomeu) 1572, „bătaie” a hughenoților care se adunaseră pentru nunta francezilor. prinţ. Margareta de Valois și Henric de Bourbon, cor. Navarra (viitorul cor. francez Henric al IV-lea). Unul dintre cele mai sângeroase episoade din religii. războaiele dintre catolici și hughenoți din Franța; până acum timpul V.N. perceput ca simbol al religiei. fanatism.

Guvernul cor. Carol al IX-lea și mama sa Catherine de Medici, nereușind să prevină războaiele civile care au început în 1562, au încercat să manevreze între „partidele” hughenoților și catolicilor. Au fost făcute încercări repetate de pacificare a țării prin stabilirea coexistenței acestor credințe. În 1570, a fost semnată Pacea de la Saint-Germain, guvernul Crimeea, temându-se de întărirea excesivă a ultra-catolicilor. partidul, condus de ducii lorreni de Guise, a acordat concesii hughenoților. Reprezentanții hughenoților au fost incluși în Consiliul Regal, unde amiralul Gaspard de Coligny, liderul de facto al francezilor, a dobândit o influență deosebită. hughenoți. Pacea urma să fie pecetluită prin căsătoria surorii regelui, Margareta de Valois, și a liderului hughenot Henric de Bourbon.

18 august 1572 a avut loc nunta. Cei mai importanți reprezentanți ai nobilimii hughenote s-au adunat la ceremonie. La Paris, unde majoritatea populației a rămas catolică, s-au răspândit pe scară largă zvonurile despre o conspirație hughenotă, al cărei scop a fost numit și uciderea regelui. 22 august Coligny a fost rănit la braț de o lovitură de archebuză. Trăgătorul a reușit să scape, dar, după cum au aflat anchetatorii, au tras din casa unui bărbat asociat cu familia Giza. Hughenoții au cerut regelui să-l pedepsească pe Hertz. Heinrich Guise, care, în opinia lor, era vinovat de tentativa de asasinat. Vineri și sâmbătă s-a întrunit un fel de „comitet de criză”: regele, Catherine de Medici, fratele regelui Hertz. Anjou, mareșalul Tavan, cancelarul Birag și alții. nobili, - s-a adoptat un plan de a da o lovitură preventivă hughenoților, de a distruge reprezentanții calvini adunați la Paris. aristocraţie. La aproximativ ora 2 dimineața, oamenii din Guise au ajuns la casa lui Coligny, iar soldații din garda regală s-au alăturat Crimeei. L-au ucis pe amiral și au aruncat cadavrul în stradă. Porțile orașului au fost închise și a început masacrul hughenoților.

Dimineața s-a răspândit vestea că în cimitirul Inocenților a înflorit un păducel uscat; aceasta a fost interpretată ca un miracol: se presupune că Dumnezeu arăta că catolicii au început o „lucrare sfântă”. Masacrul a continuat încă o săptămână, răspândindu-se de la Paris în anumite orașe de provincie (Bordeaux, Toulouse, Orleans, Lyon). Se crede că aproximativ a murit la Paris. 2 mii de oameni - nobilime hughenotă și membri ai familiilor lor, parizieni suspectați de calvinism. Numărul total de decese în toată Franța în cadrul pogromurilor. aug.-cers. sept. a fost de cel puțin 5 mii de oameni. Viețile lui Henric de Bourbon și ale vărului său, tânărul prinț de Condé, au fost salvate forțându-i să se convertească la catolicism sub amenințarea cu moartea.

În dimineața zilei de 24 august. regele a dat ordin să se oprească imediat revoltele, făcând o declarație că totul s-a întâmplat conform voinței sale. Dar nu a anulat precedenta Pace de la Saint-Germain, ci, dimpotrivă, a confirmat articolele sale despre religie. libertate la o ședință specială a Parlamentului de la Paris, abolind doar dreptul hughenoților de a avea propriile fortărețe și trupe. În scrisorile trimise protestanților. Suveranilor, guvernul și publiciștii apropiați au susținut că regele nu a încălcat religia. libertatea subiectilor. Se presupunea că discuția era despre eliminarea conspirației hughenote împotriva regelui, dar intervenția mulțimii pariziene a dus la vărsare de sânge inutilă. Papa Grigore al XIII-lea și Spania. cor. Catherine de' Medici i-a scris lui Filip al II-lea că ceea ce s-a întâmplat a fost punerea în aplicare a planului ei de lungă durată de a restabili catolicismul. unitate de credință în țară. Știri despre V. n. au fost întâmpinați cu bucurie la Roma și Madrid și au provocat îngrijorare în Anglia, Germania și Polonia. Țarul Ivan al IV-lea cel Groaznic a condamnat bătaia subiecților pașnici (Lurie Ya. Probleme de politică externă și internă în mesajele lui Ivan al IV-lea // Mesaje ale lui Ivan cel Groaznic / Editat de V. P. Adrianova-Peretz. M.; Leningrad, 1951).

Sunt câteva concepte despre evenimentele lui V. n. Primul, „clasic”, pune responsabilitatea guvernului, cap. arr. către Catherine de Medici. În forma sa extremă, această versiune a fost exprimată în pamflete hughenote. Într-o măsură sau alta, este reprodusă în romanele lui O. de Balzac, A. Dumas, P. Merimee, G. Mann, în adaptări de film istoric și publicații populare. În prezent timp aceasta t.zr. există într-o formă mai atenuată, înlăturând vina de la Catherine de Medici, încă de la incitarea religiilor. fanatismul nu se potrivește cu politica anterioară a reginei, atât înainte, cât și după V. care a făcut tot posibilul pentru a stabili pacea în țară (I.V. Luchitsky, J. Harrison). Conceptul „revisionist” a fost propus de francezi. cercetătorul J.L.Burgeon, care pune responsabilitatea nu regelui și guvernului, ci celor interesați să-l elimine pe Coligny, Guises, cor. Spania Filip al II-lea și Papa. Potrivit lui Burgeon, 23-24 august. În 1572, la Paris a izbucnit o rebeliune a orașului, unde cruzimea turbată a mulțimii a coexistat cu un plan de acțiune bine gândit al liderilor săi din culise, care au profitat de nemulțumirea parizienilor cu creșterea taxelor și a impozitelor. atacul regelui asupra libertăților orașului vechi. Reprezentanții direcției a 3-a se străduiesc să explice evenimentele, vizându-le prin ochii participanților. Potrivit lui B. Diefendorf, reacția spontană anti-hughenotă nu a fost cauzată de mașinațiunile agenților străini sau de o coincidență, ci a izvorât din dorința catolicilor de a preveni prăbușirea societății ca urmare a religiilor. Despică. Pentru R. Desimone, evenimentele din 1572, ca întreaga istorie a religiilor. războaiele sunt înrădăcinate în schimbările sociale globale. V. n. a fost cauzată de rezistența tradiției. sistem urban la noua logică a absolutismului, care a schimbat însăși esența legăturii dintre individ și societate. Pentru D. Kruse, a cărui cercetare se bazează pe analiza unui număr mare de diferite tipuri de pamflete, „coli zburătoare”, jurnale și memorii, tratate politice, monumente artistice. literatură și pictură, V. n. a fost generată de conflictul a 3 idei: 1) monarhia umanistă Renașterii, bazată pe ideea neoplatonică a iubirii și unității universale; actul mistic al căsătoriei era menit să pună capăt conflictelor și războaielor și să stabilească o „epocă de aur”; 2) tradiția luptei cu tirani, conform căreia un rege este doar rege atunci când este corect și guvernează după voința poporului, iar dacă devine tiran sau conduce tirani, atunci poți să lupți cu el prin orice mijloace; în primul rând, astfel de sentimente erau mai tipice hughenoților; 3) ideea suveranului ca cap al „comunității credincioșilor”, responsabil în fața Bisericii și a lui Dumnezeu pentru mântuirea sufletelor supușilor săi. Hughenoții erau îngrozitori pentru catolici nu numai prin ei înșiși, ci și pentru că au provocat mânia inevitabilă a lui Dumnezeu și au adus sfârșitul lumii mai aproape. „Regele cel mai creștin” trebuie să împlinească voia lui Dumnezeu și să dea ordin de exterminare a ereticilor; în caz contrar, el însuși poate fi suspectat de colaborare cu diavolul.

V. n. nu a adus beneficii puterii regale: războiul a izbucnit cu vigoare reînnoită, calvinist. Nobilimea și orașele au oferit o rezistență acerbă catolicilor. În timpul războaielor ulterioare, guvernul a fost nevoit să le facă concesii. Dar hughenoții s-au îndreptat spre crearea unui stat practic independent în sudul și sud-vestul Franței. Cu toate acestea, desigur, V. n. a fost un fel de șoc pentru francezi. Hughenoții așteptau repetarea ei, catolicii se temeau de răzbunare - „Noaptea lui Bartolomeu pentru catolici”. Dar în ciuda faptului că luptele aprige ale religiilor. Războaiele au continuat încă un sfert de secol; nimic de genul acesta nu s-a mai întâmplat vreodată în Franța. V. n. a fost un fel de punct de plecare în începutul procesului de evoluție a limbii franceze. Catolicismul către o atenție sporită adusă religiozității interioare a unei persoane.

Lit.: Luchitsky I. ÎN . Aristocrația și burghezia hughenotă din sud după Noaptea Sfântului Bartolomeu (înainte de Pacea de la Boulogne). Sankt Petersburg, 1870; Garrisson J. La S. Barthelemy. Brux., 1987; idem. Le massacre de la S. Barthélemy: Qui est responsable? // L"histoire. 1989. Vol. 126. P. 50-55; Bourgeon J.-L. Charles IX et la S. Barthélemy. Gen., 1995; idem. L"assassinat de Coligny. Gen., 1992; Diefendorf B. Sub cruce: catolici și hughenoți în secolul al XVI-lea. P.; N. Y.; Oxf., 1991; Crouzet D. La nuit de la S. Barthélemy: Un rêve perdu de la Renaissance. P., 1995; Noaptea Sfântului Bartolomeu: Eveniment și controversă: (Materiale mesei rotunde, mai 1997) / Ed. P. Yu. Uvarova. M., 2001; Desimon R. Noaptea Sfântului Bartolomeu și „revoluția rituală” pariziană // Ibid. p. 138-189; Erlanger F. Masacrul din noaptea de Sf. Bartolomeu: Trad. din franceza Sankt Petersburg, 2002.

P. Yu. Uvarov

Noaptea Sfântului Bartolomeu a devenit de mult un cuvânt de uz casnic pentru multe evenimente în care manifestările de cruzime umană depășesc toate limitele imaginabile. Noaptea de 23 spre 24 august a devenit sângeroasă și tragică pentru Paris. Iar 1572, în general, s-a transformat într-una dintre cele mai tulburi și înfricoșătoare perioade ale acelei epoci pentru francezi.

Noapte sângeroasă la Paris: puțină istorie

Războiul intestine dintre hughenoți (protestanți) și catolici din Franța a fost eterogen. Uneori, lupta pentru credință i-a forțat pe oameni să ia măsuri la scară largă, dar în alte cazuri totul s-a încheiat cu lupte locale și incendiere.

Înainte de sărbătoarea Sfântului Bartolomeu, nunta lui Henric de Navarra trebuia să aibă loc la Paris. Și pentru a sărbători evenimentul de amploare, câteva mii de hughenoți au venit în centrul Franței.

Până în ziua de azi, Parisul a fost locuit predominant de catolici. După sosirea protestanților, situația de la Paris a devenit tensionată până la limită. Ici și colo, precum scântei, dispute, dispute și atacuri fizice ale protestanților asupra catolicilor și invers, au izbucnit și s-au stins.

Pe 23 august, atacul asupra hughenoților a fost atent planificat și realizat. Peste 2.000 de oameni au murit în timpul Nopții Sf. Bartolomeu la Paris. Cei mai mulți dintre ei erau protestanți.

Oamenii au fost măcelăriți și uciși doar pentru că sugerau apartenența la protestantism. Nici măcar femeile și copiii nu au fost cruțați. În această noapte cumplită, Parisul s-a înecat de sânge și gemete. Dar vinovatul indirect al evenimentelor, Henric de Navarra, a reușit să scape.

Cine a organizat atacul asupra hughenoților?

Ducele Henric de Guise și Catherine de Medici sunt considerați principalii organizatori ai Nopții Sf. Bartolomeu. După sfârșitul celui de-al Treilea Război Hughenot, pacea dintre catolici și protestanți a fost atât de fragilă încât trebuia să fie asigurată urgent prin căsătoria unor persoane influente.

Așa că Henric de Navarra și Margarita Valois au fost aleși să joace rolul celui mai bun cuplu influent care ar putea, prin întemeierea unei familii, să asigure continuarea armistițiului fragil. Protestanții și catolicii au fost singurele figuri capabile să împiedice rolul dominant al uneia dintre religii. Căsătoria lor nu a fost pe gustul nobililor italieni și francezi. Prin urmare, s-a hotărât aranjarea acelei nopți foarte sângeroase, ale cărei ecouri au putut fi auzite mult timp în diferite părți ale Franței.

Regina Catherine de Medici a avut mai mult decât interese religioase în această poveste. Ea a văzut în acțiunile amiralului de Coligny o amenințare directă la adresa domniei ei. La urma urmei, el a cerut regelui Franței să-i sprijine pe protestanții din Țările de Jos pentru a se opune apoi reginei spaniole.

Dacă regele ar fi decis să facă un astfel de pas, atunci toți catolicii din Europa s-ar răzvrăti. Și asta nu făcea parte din planurile lui Catherine de Medici. Prin urmare, ea a creat o alianță secretă cu casa Guise pentru a desfășura o acțiune teribilă împotriva protestanților.

Cum a început Noaptea Sf. Bartolomeu?

În numele reginei italiene, de Guise a început să acționeze. Când amiralul de Coligny a trecut pe lângă moșia sa, a fost rănit. Scopul era să-l omoare pe amiral, dar din întâmplare glonțul a lovit umărul și nu capul. În aceeași noapte, după nunta lui Henry și Margareta, un grup de catolici au luat cu asalt casa lui Coligny și l-au terminat pe amiralul rănit.

Această crimă a servit drept punct de plecare pentru toate evenimentele din Noaptea Sf. Bartolomeu. Pentru a îngreuna evadarea protestanților din Paris, porțile orașului au fost închise și gardienilor li s-a ordonat să fie în alertă. Și faceți față tuturor celor care încearcă să scape de masacrul sângeros.

Sub acoperirea acestei tragedii, tâlhari, tâlhari și violatori au operat pe străzile Parisului. În noaptea aceea nimeni nu știa dacă persoana din fața lui era catolic sau protestant. Prin urmare, au avut de suferit și unii dintre adepții Bisericii Catolice.

Evenimente după Noaptea Sf. Bartolomeu

Vărsarea de sânge nu s-a încheiat nici după 24 august. Pentru încă o săptămână, Parisul a fost periculos pentru toți cei care au decis să vină acolo sau au locuit acolo permanent.

În multe părți ale țării, hughenoții au fost sacrificați și uciși timp de câteva luni. Regele Franței și-a asumat responsabilitatea pentru ceea ce se întâmpla, dar a prezentat-o ​​în așa fel încât parcă ar fi fost dezvăluită o conspirație hughenotă împotriva nobilimii franceze.

Când cetățenii respectabili au început să sufere de consecințele nopții sângeroase, influența Catherinei de Medici a început să scadă. Pacea a venit după mult timp, dar a fost formală. Libertatea religiei a fost menținută în cuvinte, dar, în realitate, între cele două confesiuni religioase au izbucnit regulat dispute.

Noaptea Sfântului Bartolomeu a avut următoarele consecințe pentru țară:

• Scăderea populației;
• Neîncrederea în autorități;
• Schimbarea riglei;
• Complicații în relațiile internaționale.

Toate cele de mai sus nu au pus capăt războiului dintre catolici și hughenoți, ci au oferit doar un nou motiv pentru a continua confruntarea.

Henric de Navarra a putut să se salveze de la moarte numai prin trecerea la catolicism. Apoi a fugit în sudul țării. Și acolo a ridicat o răscoală împotriva nobilimii pariziene și a tuturor catolicilor din Franța.

Mulți protestanți au fost forțați să se disperseze în diferite orașe din Europa, deoarece era periculos pentru ei să rămână în Franța. Când lucrurile s-au mai liniștit puțin, Henric de Navarra a devenit regele Henric al IV-lea. El a marcat începutul dinastiei Bourbon. Și a murit în mâinile fanaticilor în timp ce mergea într-o trăsură pentru a-și întâlni a doua soție din familia Medici.

În Rus, Polonia, Anglia și Germania au condamnat acțiunile politicienilor francezi, restul lumii a aprobat în tăcere evenimentele din Noaptea Sfântului Bartolomeu.

Acest masacru a fost atât de neclar, șocant și teribil încât astăzi orice ucidere în masă a oamenilor se numește „Noaptea lui Bartolomeu”. Motivul acestui eveniment au fost jocurile din culise ale oamenilor expuși la putere. Și locuitorii obișnuiți ai Parisului au murit și au suferit. Noaptea Sfântului Bartolomeu a rămas pentru totdeauna în istorie ca un exemplu al cruzimii de care sunt capabili oamenii atunci când luptă pentru idealurile lor. Și a devenit o lecție istorică dificilă pentru posteritate. Deși evenimente similare au avut loc în istorie după această noapte, Noaptea Sf. Bartolomeu a fost primul incident de această amploare.

Sub presiunea unor consilieri italieni precum Albert de Gondi și Lodovico Gonzaga. Masacrul a avut loc la șase zile după nunta fiicei regale Margareta cu protestantul Henric de Navarra, pentru care mulți dintre cei mai bogați și proeminenți hughenoți s-au adunat în Parisul predominant catolic. Masacrul a început la 23 august 1572, în ajunul Sfântului Bartolomeu, la două zile după tentativa de asasinare a amiralului Gaspard Coligny, liderul militar și politic al hughenoților.

fundal

O unire nedorită și o căsătorie nedorită

Masacrul de ziua Sf. Bartolomeu a fost punctul culminant al mai multor evenimente: Tratatul de la Germain din 8 august 1570, care a pus capăt celui de-al treilea război al religiei din Franța, nunta lui Henric de Navarra cu Margareta de Valois la 18 august 1572 și tentativa eșuată de asasinare a amiralului Coligny la 22 august 1572.

Pacea de la Saint-Germain a pus capăt a trei ani de război civil între catolici și protestanți, dar a fost de temut pentru că cei mai radicali catolici au refuzat să o recunoască. Familia Guise, care a condus cea mai radicală fracțiune catolică, a căutat să împiedice prezența liderului hughenot, amiralul Gaspard Coligny, la curte. Cu toate acestea, Catherine de Medici și fiul ei Carol al IX-lea au încercat în toate modurile posibile să răcească starea de spirit militantă a coreligionarilor lor. În plus, au fost însoțiți de dificultăți financiare, care i-au forțat să mențină pacea și să rămână în relații amicale cu Coligny. Hughenoții aveau o armată bine înarmată, însușiri generoase de la aristocrații lor și controlau orașele fortificate La Rochelle, Cognac și Montauban. Pentru a consolida pacea între cele două părți în conflict, Ecaterina de Medici a planificat nunta fiicei ei Margareta de Valois cu prințul protestant Henric de Navarra, viitorul rege Henric al IV-lea, pentru 18 august 1572. Dar nici Papa, nici regele Spaniei Filip al II-lea, nici cei mai înflăcărați catolici ai Franței nu au împărtășit politica Ecaterinei.

Cursul evenimentelor

Căsătoria viitoare a fost motivul adunării la Paris a unui număr mare de protestanți eminenti care au venit să-și însoțească prințul Henry la ceremonia căsătoriei. Dar sentimentul anti-hughenoți a predominat la Paris, iar parizienii, marea majoritate dintre care erau catolici, au considerat prezența liderilor hughenoți inacceptabilă. În parlamentul Parisului însuși, s-a decis să disprețuiască ceremonia căsătoriei. Ura oamenilor de rând catolici a fost alimentată de recolte slabe, taxe crescute și prețuri în creștere la alimente și bunuri de bază. Oamenii de rând au fost revoltați de luxul ostentativ amenajat cu ocazia nunții regale.

Curtea regală însăși era extrem de divizată. Ecaterina de Medici nu a primit permisiunea Papei pentru această căsătorie, așa că prelații francezi se aflau la o răscruce. Reginei i-a trebuit mult efort pentru a-l convinge pe cardinalul Charles de Bourbon (singurul catolic din familia Bourbon) să se căsătorească cu cuplul. Confruntarea se făcea între catolici, dar soții Guise nu erau pregătiți să intre în confruntare cu concurenții lor, casa Montmorency. Guvernatorul Parisului, François de Montmorency, simțindu-și incapacitatea de a menține ordinea în oraș și anticipând o situație explozivă, a părăsit orașul cu câteva zile înainte de nuntă.

Sens

În timpul războaielor religioase din Franța, au existat frecvente cazuri de bătaie a catolicilor de către hughenoți, un exemplu în acest sens este „Michelada” din Nimes de ziua Sf. Mihail.Totuși, noaptea Sfântului Bartolomeu a captat imaginația contemporanilor și a umbrit. alte evenimente de confruntare între catolici și hughenoți. După Noaptea Sfântului Bartolomeu, aproximativ 200 de mii de hughenoți au fugit în statele vecine. Anglia, Polonia și ducatele germane și-au exprimat nemulțumirea față de un asemenea izbucnire revoltătoare de violență. Țarul rus Ivan cel Groaznic a condamnat și el acest tratament al oamenilor.

Morții și supraviețuitorii Nopții Sf. Bartolomeu

Din august până în octombrie, excese similare au izbucnit în multe alte orașe din Franța, precum Toulouse, Bordeaux, Lyon, Bourges, Rouen și Orléans. Aproximativ 6 mii de oameni au murit în ele. Prinții sângelui - Henric de Navarra și Henric de Condé - au fost grațiați cu condiția de a accepta catolicismul. Victimele cunoscute au fost:

În ciuda sacrificiilor enorme, mulți protestanți, inclusiv nobili de seamă, au reușit să scape într-un fel sau altul. Deci, am reușit să evităm moartea:

• Henry de Bourbon, rege navarrez(viitorul rege al Franței Henric al IV-lea)
  • Rene (Renata) francez, Ducesă Chartres și Montargis
  • Geoffroy de Caumont, stareţ de Cleyrac
  • Jacques-Nompart de Caumont, Duce de la force(nepotul anteriorului și viitorului Mareșal al Franței)
  • Maximilien de Bethune, baron de Rosny(viitor duce de Sully și ministru de finanțe; și tatăl său a reușit să scape). A mers de la Colegiul Burgundian prin Paris, ținând în mâini cartea orelor.
  • Nicolas Rouault, senor de Gamache
  • Antoine I d'Or, Viconte d'Aster, numara de Grammont(unul dintre cei patru protestanți proeminenți ale căror vieți au fost salvate de Carol al IX-lea)
  • Guy-Paul de Coligny, numara de Laval de Montforty(nepotul amiralului)
  • Francois de Coligny, senor de Chatillon(fiul amiralului)
  • Jean de Beommanoir, marchiz de Lavardin(viitor mareșal al Franței)
  • Francois IV de La Rochefoucauld, conte (fiul omului ucis)
  • Francois de Beaune, Duce de Lediguiere(viitor mareșal al Franței)
  • Guillaume de Sallust, senor Du Bartas(diplomat și poet francez)
  • Philippe Du Plessis-Mornay(publicist și diplomat)
  • Theodore Agrippa d'Aubigné(poet și istoric)
  • Philip Sidney(poet și activist social englez)
  • Ambroise Pare(medic personal al regilor francezi)
  • Jean de Rohan, senor de Frontenay
  • Jean II de Ferrières, senor de Maligny, specie Chartres
  • Geraud de Lomagne, Viconte de Serignac
  • Rene de Frott, senor de Sey
  • Guillaume de Cluny, baron de Conforgien
  • Guy de Montferrand, baron de Languaran
  • Olivier d'Allenville, senor de La Motte-Jouranville
  • Francois de Rabodange, senor
  • Jean de La Tour, senor de Regnier
  • Guy de Saint-Gelais, senor de Lansac
  • Gilles de Mache, senor de Saint-Etienne
  • Cavaler de Miossan, primul nobil din alaiul lui Henric de Navarra
  • Cavaler d Armagnac, valet al lui Henric de Navarra
  • Gaston de Levi, Viconte de Lerans a fost salvat de căpitanul gărzii regale din Nancy
  • Baronul de Pardayan - tatăl bărbatului ucis, a scăpat împreună cu contele de Montgomery traversând râul în faubourg Saint-Germain

Noaptea Sfântului Bartolomeu în artă

In fictiune

• K. Marlowe. „Masacru de la Paris”
• A. Dumas. "Regina Margo"
• A. d'Aubigné. „Lame” din „Poezii tragice”
• P. Merimee. „Cronica domniei lui Carol al IX-lea”
• G. Mann. „Primii ani ai regelui Henric al IV-lea”
• M. Zevako. „Pardallans, volumul 2, Dragostea cavalerului”
• P. Ponson du Terrail. „Noaptea lui Bartolomeu”
• Victoria Holt, romanul „Robă stacojie”
• K. I. Kurbatov. „Ereticul Geoffroy Vallee”
• Bella Akhmadulina. „Noaptea lui Bartolomeu”

Operă

• Giacomo Meyerbeer „Hughenoții” (Les Huguenots, 1836)

Film

• „Intoleranță” (film, 1916, regia D. W. Griffith)
• „Henry of Navarre” (film 2010)
• „Princess de Montpensier” (film din 2010)

• Doctor Who (serial TV) - episodul „Masacrul din ajunul Sfântului Bartolomeu” (1966)

Muzică

Scrie o recenzie despre articolul „Noaptea lui Bartolomeu”

Note

Literatură

• Castelo A. Regina Margot / Traducere din franceză și note de A. D. Sabov; ediţie ştiinţifică şi prefaţă de A. P. Levandovsky. - Al doilea, corect. si suplimentare - M.: Gardă tânără, 2009. - 231 p. - (Viața unor oameni minunați). - 3000 de exemplare. - ISBN 978-5-235-03178-4.
• D. Kruse.// Anuarul francez 2005. M., 2005. P. 150-173.
• D. Kruse.// Noaptea Sfântului Bartolomeu: Eveniment și controversă. sat. articole. M.: RSUH, 2001, p. 102-137
• Erlanger F. Henric al treilea / Traducere din franceză și note de Nekrasov M.Yu. - 1st. - St.Petersburg. : Eurasia, 2002. - 410 p. - (Clio personalis). - 2000 de exemplare. - ISBN 5-8071-0096-4.
• Leoni Frida Catherine Medici. Lupoaica italiană pe tronul Franței Editura: AST, Astrel, Harvest., 2012-580 p. - ISBN 978-5-17-074264-6

Legături

• Noaptea lui Bartolomeu // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron: în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - St.Petersburg. , 1890-1907.

Fragment care caracterizează Noaptea Sf. Bartolomeu

În ajunul Sf. Bartolomeu. În mod tradițional, Noaptea Sfântului Bartolomeu a fost instigată de Ecaterina de Medici, mama regelui francez Carol al IX-lea, și a avut loc la șase zile după nunta surorii regelui cu protestantul Henric al IV-lea de Navarra, care a reunit mulți dintre cei mai bogați și cei mai bogați. hughenoți proeminenți din Parisul predominant catolic. Masacrul a început la 24 august 1572, în ajunul Sfântului Bartolomeu, la două zile după tentativa de asasinat asupra amiralului Gaspard Coligny, liderul militar și politic al hughenoților. Un val de violență a trecut prin Paris și, mai târziu, prin alte orașe și sate, ducând la masacre care au durat câteva săptămâni. Numărul victimelor este încă o chestiune de dezbatere în rândul istoricilor, totuși, potrivit celor mai mulți dintre aceștia, numărul victimelor variază de la 5.000 la 30.000 de persoane. Masacrul a marcat un punct de cotitură în războaiele religioase din Franța. Hughenoții au suferit o lovitură zdrobitoare, în urma căreia și-au pierdut mulți dintre liderii lor aristocrați proeminenți. Masacrul nu a fost „cel mai rău masacru religios al secolului”, dar „a lăsat o impresie de neșters în mintea protestanților europeni că catolicismul era o religie sângeroasă și perfidă”.

fundal

O unire nedorită și o căsătorie nedorită

Masacrul de Ziua Sfântului Bartolomeu a fost punctul culminant al mai multor evenimente: Tratatul de la Saint-Germain din 8 august 1570, care a pus capăt celui de-al treilea război de religie din Franța, nunta lui Henric de Navarra cu Margareta de Valois pe 18 august. , 1572 și tentativa eșuată de asasinare a amiralului Coligny la 22 august 1572. Pacea de la Saint-Germain a pus capăt a trei ani de război civil între catolici și protestanți, dar a fost de temut pentru că cei mai radicali catolici au refuzat să o recunoască. Familia Guise, care a condus cea mai radicală fracțiune catolică, a căutat să împiedice prezența liderului hughenot, amiralul Gaspard Coligny, la curte. Cu toate acestea, Catherine de Medici și fiul ei Carol al IX-lea au încercat în toate modurile posibile să răcească starea de spirit militantă a coreligionarilor lor. În plus, au fost însoțiți de dificultăți financiare, care i-au forțat să mențină pacea și să rămână în relații amicale cu Coligny. Hughenoții aveau o armată bine înarmată, alocații generoase de la aristocrații lor și controlau orașele fortificate La Rochelle, Cognac și Montauban. Pentru a asigura pacea între cele două părți în război, Ecaterina de Medici a planificat nunta fiicei ei Margareta de Valois cu prințul protestant Henric de Navarra, viitorul rege Henric al IV-lea, pentru 18 august 1572. Dar nici Papa, nici regele Spaniei Filip al II-lea, nici cei mai înflăcărați catolici ai Franței nu au împărtășit politica Ecaterinei.

Situatia la Paris

Căsătoria viitoare a fost motivul adunării la Paris a unui număr mare de protestanți eminenti care au venit să-și însoțească prințul Henry la ceremonia căsătoriei. Dar sentimentul anti-hughenoți a predominat la Paris, iar parizienii, marea majoritate dintre care erau catolici, au considerat prezența liderilor hughenoți inacceptabilă. În parlamentul Parisului însuși, s-a decis să disprețuiască ceremonia căsătoriei. Ura oamenilor de rând catolici a fost alimentată de recolte slabe, taxe crescute și prețuri în creștere la alimente și bunuri de bază. Oamenii de rând au fost revoltați de luxul ostentativ amenajat cu ocazia nunții regale. Curtea regală însăși era extrem de divizată. Catherine de Medici nu a primit permisiunea Papei pentru această căsătorie, așa că prelații francezi se aflau la o răscruce. Reginei i-a trebuit mult efort pentru a-l convinge pe cardinalul Charles de Bourbon (singurul catolic din familia Bourbon) să se căsătorească cu cuplul. Confruntarea se făcea între catolici, dar soții Guise nu erau pregătiți să intre în confruntare cu concurenții lor, casa Montmorency. Guvernatorul Parisului și François, Ducele de Montmorency, nu au putut controla tulburările din oraș, așa că, simțind o situație explozivă în Paris, François a părăsit orașul cu câteva zile înainte de nuntă.

În noaptea Sf. Bartolomeu și în zilele următoare, la Paris au fost uciși între 3 și 10 mii de oameni. Mama regelui francez Carol al IX-lea și domnitorul Franței, Catherine de Medici, a ordonat să înceapă masacrul hughenoților după ce atentatul la viața liderului hughenot Gaspard de Coligny a eșuat. De Coligny a exercitat o influență din ce în ce mai mare asupra lui Carol al IX-lea și l-a convins să sprijine revolta protestantă din Flandra împotriva regelui spaniol Filip al II-lea, trimițând împotriva lui o armată combinată de catolici și hughenoți. El a văzut aceasta ca fiind singura alternativă la războiul civil din Franța, dar a intervenit în planurile lui Catherine de a stabili pacea cu Spania. În același timp, trebuie remarcat că cursul Ecaterinei de Medici era oarecum justificat, întrucât Franța, slăbită de zece ani de războaie civile, cu greu se putea uni împotriva unui inamic comun, cu atât mai puțin să învingă Spania, aflată la apogeul puterii sale. .

Potrivit unui număr de istorici, [ OMS?] planurile Reginei Mame nu includeau masacrul hughenoților. Inițial, s-a planificat eliminarea lui Coligny și a altor aproximativ o duzină de lideri militari principali ai hughenoților, precum și capturarea liderilor nominali ai partidului hughenot - prinții Casei de Bourbon - Henric de Navarra și vărul său, Prințul. de Condé. Ura populației pariziene față de hughenoți, precum și dușmănia de lungă durată a clanurilor familiei Coligny și Guise, au transformat acțiunea planificată într-un masacru. Ușor de recunoscuți după hainele lor negre, hughenoții au devenit pradă ușoară pentru ucigașii nebuni care nu dădeau nici un sfer nimănui, fie bătrâni, copii sau femei. Orașul era în strânsoarea nenorociților și a gloatelor furioase. [ neutralitate?] Morții erau dezbrăcați - mulți voiau să profite și de haine. Într-un astfel de haos, s-ar putea jefui calm un vecin, s-ar putea ocupa cu un debitor sau chiar cu o soție plictisitoare. Nimeni nu ținea evidența cine moare sub săbii, un hughenot sau un catolic. În cele din urmă, regele a ordonat restabilirea imediată a ordinii pe străzile Parisului.

Semnalul de a începe eliminarea periculoșilor hughenoți a răsunat din turnul-clopotniță al Bisericii Saint-Germain-l'Auxerrois.

După Noaptea Sfântului Bartolomeu, aproximativ 200 de mii de hughenoți au fugit în statele vecine. Anglia, Polonia și ducatele germane și-au exprimat nemulțumirea față de acest izbucnire revoltătoare de violență. Țarul Ivan cel Groaznic a condamnat și acest tratament al supușilor săi.

„Când Roma a aflat despre masacrul care a avut loc, bucuria clerului a fost nemărginită. Mesagerul care a sosit cu acest mesaj a fost înmânat cu o recompensă de o mie de coroane de către Cardinalul de Lorena, tunul orașului Sf. Angelo a întâmpinat acest eveniment cu salve tunătoare. Clopotele au sunat în fiecare clopotniță; focurile au transformat noaptea în zi; Grigore al XIII-lea, însoțit de cardinali și alți demnitari spirituali, a vizitat Catedrala Sf. Louis, unde cardinalul de Lorena a cântat: Ție, Doamne... Pentru a perpetua acest masacru, a fost bătută o medalie, iar Vaticanul conține încă trei fresce ale lui Vasari, care înfățișează un atac asupra amiralului hughenot, regele discutând despre viitorul masacrul cu consilierii săi și masacrul însuși. Grigorie a trimis „Trandafirul de Aur”, iar la patru luni după masacr... a ascultat cu plăcere predica preotului francez... care a vorbit despre acea zi plină de fericire și bucurie când Sfântul Părinte, primind atât de bine. știri, am mers solemn la catedrală pentru a mulțumi lui Dumnezeu și Sfântului Ludovic”.