Kansız kurban. İsa ile Kutsal Liturji Kansız Kurban Birliği

Hırsız ve Kurban “Ya Rabbi! Kurtar beni, bir günahkar, yerel düzenden, Hapishane anahtar sahiplerinden, çelik kelepçelerden, Uzak sahneden, sermaye baskınlarından, Okhotsk Denizi'nden, Vologda konvoyundan, Kazma küreğinden, toprak ana, ormandan düşer, sivrisinekten

Kurban

Kurban Senaryosu "Sandviç". Bu senaryoda, oyuncunun bir sandviçi vardır. Bu nedenle öğle yemeği molasında, oyuncu ofisinden çıkmadan çalışır, menajerin isteği üzerine telefon görüşmelerine ve mesajlara cevap verir. Lider öğle yemeğinden döner dönmez oyuncu

68. Kurban

68. Fedakarlık Bazen bir şeyi feda etmek gerekir ki düşman kampında karışıklık başlasın.Düşmanı bir şeyler yapmaya ikna etmek için bazı insanları feda edebilirsiniz. Düşmanın aşırıya kaçması için konum ve bölgeyi feda edebilirsiniz.

BEN BİR MAĞDURUM

BEN BİR FEDERİM Yirmili yaşlarımda uzun bir sakal ve omuz hizasında saçlarım vardı. Bugün bir zamanlar böyle sıra dışı bir görünüme sahip olduğuma inanmak zor, ama bu çok uzun zaman önceydi. Ziyaretim sırasında Oklahoma, Muskogee'nin küçük kasabasında telefon operatörü olarak çalıştım.

Ortodoks Kilisesi'nde sağlık için kansız bir fedakarlık diye bir şey var. Bu yazıda bunun ne olduğunu anlayacağız. Kansız bir kurban, tüm insanlığa merhametinin bir işareti ve tüm insanların günahlarının bağışlanmasının bir işareti olarak Rab'be bir hediye olarak şarap ve ekmek getirilmesidir. Kutsal Ruh, Mesih'in gerçek Bedenine ve Kanına getirilen ve inananların daha sonra ortaklaşa alacakları armağanları kutsar.

Kansız kurban, Yahudiler arasında "Mincha" olarak adlandırıldı, kurbanlardan farklıydı, çünkü hayvanı öldürmek için gerekli değildi. Kilisedeki hizmetten hemen önce kansız bir kurban sipariş edebilirsiniz.

Eski Ahit günlerinde, dualara kurbanlar eklemek gelenekseldi - bugün bu gelenek biraz değişti. "Tanrı'ya kurban" rolü Kutsal Komünyon tarafından gerçekleştirilir - bu, hizmet sırasında mucizevi bir şekilde Mesih'in etine ve kanına "dönen" ekmek ve şaraptır. Bir mum da kurban olabilir.

“Sağlık üzerine” ve “Dinlenmek üzerine” notları bir mum kutusuna konmalıdır - bu, kilisede kitapların, ikonların ve diğer Hıristiyan gereçlerinin satıldığı bir tezgahtır. Bir not gönderen inanan para öder - ancak bu, kelimenin ekonomik anlamında bir bedel değildir, bu tapınağın ihtiyaçları için bir tür bağıştır.

"Sağlık" sadece fiziksel sağlık değil, aynı zamanda bir kişinin ruh halinin yanı sıra maddi refahıdır. Bize zarar veren kişinin sağlığı için Tanrı'ya dua edersek, bu, düşmanın daha fazla günah işlemesini istediğimiz anlamına gelmez. Aksine Allah'ın bu kişiyi tüm dünya ile uyum içinde olacak ve komşusuna iyi davranacak şekilde değiştirmesini istiyoruz. Savaşanlardan birinin adını ve düşmanının adını sağlıkla ilgili notlara girdiği ve hatta uzun süreli düşmanlığın sona erdiği birçok durum vardı.

Başka bir not türü daha var - "Durma üzerine." Bu notlar artık aramızda olmayan insanları anmak için hazırlanmıştır. Yaşayanlar için dua etmek adettendir, ancak ahirette manevi bir yaşam sürmeye devam eden ölüler için de aynı şekilde dua etmeliyiz. Mesih hem yaşayanlar hem de ölüler için birdir.

Ölümlerinden önce cemaat almak ve tövbe etmek için zamanları olmayan insanlar var, onlar için, hiç kimse gibi, yaşayan akrabalarının dualarına ihtiyaç var.

Ayinin kendisi ve hazırlıkları proskomidia (ayinin bir parçası) sırasında yapılır. Proskomedia bir tekliftir. Eski zamanlarda, Hıristiyanlar ayin için tapınağa şarap ve ekmek getirdiler. Proskomedia ayrıca İsa Mesih'in doğumunu da sembolize eder. Kutsallığın kendisi, Mesih'in doğumu gizli ve bilinmediğinden, sunakta inananlardan gizlice gerçekleştirilir.

Kutsallık için, din adamları beş özel prosphora kullanırlar - başka bir deyişle, kurbanlık ekmek, dua töreninden sonra ortayı küp şeklinde keserler. Her küp Kuzu'yu simgeliyor. Tüm prohoralar yuvarlak bir tabağa yerleştirilir, buna disko denir.

İlk prohora, Kurtarıcı'nın doğduğu yemliği sembolize eder, komünyona hizmet eder ve Kuzu olarak adlandırılır. İkinci prohora, Tanrı'nın Annesini sembolize eder ve patenlerin sol tarafına yerleştirilmiştir. Üçüncü prohora dokuz eşit parçaya bölünmüştür, azizleri, peygamberleri, şehitleri, paralı askerleri, azizleri, Vaftizci Yahya, Joachim ve Anna'yı ve ayini yöneten kişiyi sembolize ederler. Bu prohora dokuz denir. Kuzu'nun sağ tarafında üç parçacık sırasına sığar. Dördüncü prohora, yaşayan Patrikleri, piskoposları ve rahipleri sembolize eder. Beşinci prohora, Tapınakların yaratıcıları olan ölü rahipleri sembolize eder. Diskoların üzerine önce canlılar, sonra ölüler olmak üzere şu sırayla dizilirler.

Din adamı, inananlar tarafından dosyalanan prohora'yı çıkardıktan sonra, yaşayanların sağlığı ve ölülerin istirahati hakkında gönderilen notları okumaya başlarlar. Notu okuduktan sonra, rahip bir parça prohora koparır ve şu sözlerle: “Unutma, Tanrım (kağıda yazılı isim)!”

Prohoramızdan çekilen parçacıklar da bir disko üzerine katlanır, böylece Mesih Kilisesi'ni ve Tanrı, yeryüzünde dindar bir şekilde yaşayan azizleri ile ölüler arasındaki bağlantıyı sembolize eder. Bu eylem litürjidir.

Tek temizlik samimi tövbe olduğu için, kansız bir kurban eyleminin günahlardan arınma olmadığı anlaşılmalıdır. Litürji, Rab'bin lütfunu almak için yapılır.

Bunu zaten söyledik ayin- Sacrament'in gerçekleştirildiği ana, en önemli hizmet Eucharist, veya komünyon kutsallığı. Bu Sakrament ilk olarak Rabbimiz İsa Mesih'in Kendisi tarafından acılarının arifesinde, Maundy Perşembe günü yapıldı. Kurtarıcı, tüm havarileri bir araya toplayarak Baba Tanrı'ya övgüde bulundu, ekmek aldı, kutsadı ve kırdı. Onu kutsal havarilere şu sözlerle verdi: Al, ye: bu benim bedenim. Sonra bir kadeh şarap aldı, onu kutsadı ve elçilere vererek dedi: Ondan her şeyi için; çünkü bu, günahların bağışlanması için birçokları için dökülen Yeni Ahit'teki Benim Kanımdır.(Mt 26:28). Rab ayrıca havarilere şu emri verdi: Bunu beni anmak için yap(Luka 22:19). Mesih'in dirilişi ve Cennete yükselişinden sonra bile, Havariler Komünyon Ayini'ni gerçekleştirdiler. Efkaristiya sırasında (gr. şükran günü) Her seferinde, Rab'bin Son Akşam Yemeği'nde yaptığı şey aslında olur. Esrarengiz bir şekilde, ekmek ve şarap kisvesi altında, İlahi Olan'dan pay alıyoruz - Kurtarıcının Bedeni ve Kanı. O bizde, biz de Rab'bin dediği gibi O'nda kalırız (çapraz başvuru Yuhanna 15:5).

Efkaristiya da denir Kansız kurbançünkü bu, Rab İsa Mesih'in bizim için Calvary'de sunduğu kurbanın bir görüntüsüdür. Bunu bir kez yaptı, dünyanın günahları için acı çektikten sonra dirildi ve Baba Tanrı'nın sağında oturduğu Cennete yükseldi. Mesih'in kurbanı bir kez sunuldu ve tekrarlanmayacak. Yeni Ahit'in kurulmasıyla, Eski Ahit kurbanları sona erdi ve şimdi Hıristiyanlar, Mesih'in kurbanını anmak ve O'nun Bedeni ve Kanının birleşmesi için Kansız Kurban ediyorlar.

Eski Ahit kurbanları yalnızca bir gölgeydi, bir tür İlahi kurbandı. Kurtarıcı, Kurtarıcı'nın şeytanın ve günahın gücünden beklentisi, tüm Eski Ahit'in ana temasıdır ve bizim için Yeni Ahit halkı, Mesih'in kurbanı, günahların Kurtarıcısının kefareti dünya inancımızın temelidir.

Kutsal Armağanlar, bir kişi layık bir şekilde katılmaya çalışırsa, her günahı ve her türlü pisliği yakan bir ateştir. Ruhun ve bedenin şifasına ortak oluyoruz. Cemaate yaklaşırken, kişinin zayıflığını ve değersizliğini fark ederek, bunu saygı ve huşu ile yapmalıdır. Kutsal Komünyon için dualar, “Yemek (yemek), adam, Leydinin Bedeni, korkuyla yaklaşın, ancak kavrulmayın: ateş var” diyor.

Aziz Ignatius (Bryanchaninov), Rab'bin genç bir adamı, Dmitry Shepelev'i nasıl aydınlattığını ve Kutsal Komünyon'da Kurtarıcı'nın gerçek Bedenine hizmet edildiğini gösterdiğini yazıyor: “Sayfalar Birliği'nde büyüdü. Bir keresinde, Büyük Ödünç sırasında, sayfalar oruç tutarken ve Kutsal Gizemlere yaklaşırken, genç Shepelev, yanında yürüyen yoldaşına, Mesih'in bedeninin ve kanının kasede olması gerektiğine dair kararlı inançsızlığını dile getirdi. Sırlar kendisine öğretildiğinde ağzında et olduğunu hissetti. Dehşet genç adamı ele geçirdi: kendi başına durdu, bir parçacığı yutacak gücü hissetmedi. Rahip, onda meydana gelen değişikliği fark etti ve ona sunağa girmesini emretti. Orada, ağzında bir parçacık tutan ve günahını itiraf eden Shepelev aklı başına geldi ve ona öğretilen Kutsal Gizemleri kullandı ”(“ Anavatan ”).

Çoğu zaman, manevi insanlar, münzeviler, Eucharist kutlamaları sırasında, Kutsal Armağanlara inen göksel ateşin tezahürleri vardı. Evet, Komünyon Ayini, Efkaristiya, en büyük mucize ve gizemin yanı sıra biz günahkarlar için en büyük merhamettir ve Rab'bin Yeni Ahit'i Kanında insanlarla kurduğunun görünür kanıtıdır (bkz: Luka 22:20). çarmıhta bizim için bir kurban getirerek öldü ve yeniden dirildi, tüm insanlığı Kendisi tarafından ruhsal olarak diriltti. Ve şimdi, Mesih'te kalarak, ruhun ve bedenin iyileşmesi için O'nun Bedenini ve Kanını alabiliriz ve O, "içimizde yaşayacak" (bkz: Yuhanna 6:56).

Litürjinin kökeni

Eski zamanlardan beri komünyon kutsallığı olan Eucharist de adını aldı. ayin, Yunancadan şu şekilde tercüme edilir ortak neden, ortak hizmet.

Kutsal Havariler, Mesih'in öğrencileri, Yükselişinden sonra ekmeğin kırılmasını - Efkaristiya'yı kutlamaya başladıktan sonra, İlahi Öğretmenlerinden Komünyon Sakramentini O'nun anısına kutlama emrini aldılar. Hıristiyanlar Havarilerin öğretisine, komünyona, ekmek bölmeye ve dualara sürekli uyurlardı.(Elçilerin İşleri 2:42).

Ayin düzeni yavaş yavaş kuruldu. İlk başta, havariler, Efkaristiya'yı, Üstünlerinin onlara öğrettiği düzene göre kutladılar. Apostolik zamanlarda, Eucharist sözde ile birleştirildi. agapami ya da aşk yemekleri. Hıristiyanlar yemek yediler ve dua ve dostluk içindeydiler. Akşam yemeğinden sonra ekmek bölüşür ve müminlerin birleşmesi gerçekleşirdi. Ama sonra ayin yemekten ayrıldı ve bağımsız bir kutsal ayin olarak kutlanmaya başlandı. Efkaristiya, kutsal tapınaklarda kutlanmaya başlandı. I-II yüzyıllarda, görünüşe göre, ayin düzeni yazılı değildi ve sözlü olarak iletildi.

ayinler nelerdir

Yavaş yavaş, farklı yerlerde kendi ayin ayinleri şekillenmeye başladı. Kudüs topluluğunda görev yaptı Havari James'in Litürjisi. İskenderiye ve Mısır'da Havari Mark'ın Litürjisi. Antakya'da, Aziz Basil the Great ve John Chrysostom'un ayinleri. Bütün bu ayinler anlam ve önem bakımından aynıdır, ancak rahibin Kutsal Armağanları kutlarken sunduğu duaların metinlerinde farklılık gösterir.

Şimdi Rus Ortodoks Kilisesi'nin pratiğinde genellikle gerçekleştirilir. ayin üç ayini. Bunlar Aziz John Chrysostom'un ayinleri, Aziz Vasil'in ayinleri ve Diyalog Aziz Gregory'nin ayinleridir.

Bu ayin, Büyük Ödünç'ün ilk beş Pazar günü ve Büyük Ödünç'ün hafta içi günleri hariç, yılın tüm günlerinde yapılır. Aziz John Chrysostom ayin sırasını daha önce oluşturulmuş ayin temelinde oluşturdu Aziz Basil Büyük ama bazı namazları kısalttı.

Büyük Aziz Basil'in Litürjisi

Iconium Piskoposu Aziz Amphilochius'a göre, Büyük Aziz Basil, Tanrı'dan “kendi sözleriyle Litürjiyi kutlamak için ona ruh ve zihin gücü vermesini” istedi. Altı günlük hararetli duadan sonra, Kurtarıcı ona mucizevi bir şekilde göründü ve ricasını yerine getirdi. Yakında, zevk ve ilahi huşu ile dolu olan Vasily, “Dudaklarım övgüyle dolsun”, “Kutsal konutunuzdan Tanrımız Rab İsa Mesih'e dikkat edin” ve ayinlerin diğer dualarını ilan etmeye başladı.

Aziz Basil Litürjisi bağlılık yılda on kez:

İsa ve Epifani'nin Doğuşu arifesinde (Noel ve Epifani Arifesi olarak adlandırılan), 1 Ocak'ta Büyük Aziz Basil'in anma gününde (yeni stile göre 14 Ocak), ilk Büyük Perşembe ve Büyük Cumartesi günleri Büyük Ödünç'ün beş Pazar günü.

Diyalog Aziz Gregory'nin Litürjisi veya Önceden Kutsanmış Armağanların Litürjisi

Hafta içi Büyük Ödünç Kutsal Fortecost sırasında, tam Liturgy'nin hizmeti durur. Lent, tüm şenlik ve ciddiyetin ibadetten dışlandığı, günahlar için ağlayan bir tövbe zamanıdır. Ve bu nedenle, Kilise kurallarına göre, Büyük Ödünç Çarşamba ve Cuma günleri, Önceden Kutsanmış Armağanların Litürjisi. İnananların katıldığı Kutsal Armağanlar Pazar günü ayinlerde kutlanır.

Bazı Yerel Ortodoks Kiliselerinde, kutsal Havari Yakup'un bayram gününde (23 Ekim, eski tarz), emrine göre bir ayin yapılır.

Ayinin sırası ve sembolik anlamı

Tam Litürjiyi kutlama prosedürü (yani, Kutsanmış Armağanların Litürjisi değil) aşağıdaki gibidir. İlk olarak, madde Efkaristiya kutlaması için hazırlanır. Sonra sadıklar Kutsal Ayin için hazırlanır. Ve son olarak, Sacrament'in kendisi gerçekleştirilir - Kutsal Armağanların kutsanması ve inananların birleşmesi. İlahi Liturji böylece üç bölümden oluşur: proskomedia; catechumens ayinleri; müminlerin ayinleri.

proskomedia

Kelime Yunancadır ve anlamı getirmek. Eski zamanlarda, ilk Hıristiyan topluluğunun üyeleri, Ayin için gereken her şeyi Ayin'den önce getirdiler: ekmek ve şarap. Litürji kutlamalarında kullanılan ekmeğe prohora denir. teklif(eski zamanlarda, Hıristiyanların kendileri ayinlere ekmek getirdiler). Ortodoks Kilisesi'nde, Eucharist, mayalı (maya) hamurdan yapılan prohora üzerinde kutlanır.

Proskomidia için kullanılır beş prohora Mesih tarafından beş bin kişinin mucizevi beslenmesinin anısına.

Cemaat için bir prohora (kuzu) kullanılır. Çünkü Rab, bir ekmeği bölüp dağıtarak havarilere de cemaat verdi. Kutsal Havari Pavlus şöyle yazıyor: bir ekmek ve biz çoğumuz tek bir bedeniz; çünkü hepimiz aynı ekmeği yiyoruz(1 Kor 10:17). Kuzu, Kutsal Armağanların aktarılmasından sonra parçalanır ve din adamları ve komünyona hazırlanan herkes bundan pay alır. Ayinlerin kutlanması sırasında şarap, kanın rengini andırdığı için kırmızı, üzüm kullanılır. Şarap, Kurtarıcı'nın delikli kaburgasından kan ve su aktığının bir işareti olarak az miktarda suyla karıştırılır.

Proskomedia, okuyucu tarafından saatlerin okunması sırasında sunakta litürjinin en başında gerçekleştirilir. ünlem "Kutsanmış Tanrımızdır", okuma beklentisi üçüncü saat, aynı zamanda proskomedia'nın ilk ünlemidir. Liturjiden önce bir hizmet gelir. üçüncü ve altıncı saatler.

Proskomedia, İlahi Liturjinin çok önemli bir parçasıdır ve Hediyelerin hazırlanmasıçünkü kutsama derin bir sembolik anlam taşır.

Hatırlama: proskomidia üzerinde gerçekleştirilir altar.

İtibaren kuzu prohora adı verilen özel bir bıçakla rahip kopyalamak, ortasından küp şeklinde keser. Prohoranın bu kısmına denir Kuzu Rab'bin Tertemiz Kuzu olarak bizim günahlarımız için katledildiğinin bir işareti olarak. Kuzu alttan çapraz olarak şu sözlerle oyulmuştur: "Tanrı'nın Kuzusu yenir (yani kurban edilir), dünyevi göbeği (hayatı) ve kurtuluşu için dünyanın günahlarını alır." Rahip, Kuzu'nun sağ tarafını bir mızrakla deler ve şunları söyler: Askerlerden biri bir mızrakla O'nun böğrünü deldi ve hemen kan ve su çıktı. Ve gören şahitlik etti ve onun şahitliği doğrudur.(Yuhanna 19:34-35).

Bu sözlerle su ile karıştırılmış şarap kadehe dökülür. Hediyelerin proskomedia'da hazırlanmasının birkaç anlamı vardır. Burada, Kurtarıcı'nın doğuşunu, dünyaya gelişini ve elbette, Haç üzerindeki Calvary kurbanını ve cenazeyi hatırlıyoruz.

Hazırlanan Kuzu ve diğer dört prohoradan çıkarılan parçacıklar, Kilise'nin göksel ve dünyevi doluluğunu sembolize eder. Kuzuyu hazırladıktan sonra patente güvenir.

İkinci prohoradan rahip, En Kutsal Theotokos'un onuruna üçgen bir parçacık çıkarır ve onu Kuzu'nun sağ tarafına yerleştirir. Parçacıklar, Vaftizci Yahya, peygamberler, havariler, azizler, şehitler, rahipler, paralı askerler, bu gün Kilise tarafından hafızası kutlanan azizler, Kutsal Meryem Ana'nın ebeveynleri onuruna üçüncü prohoradan çıkarılır. dürüst Joachim ve Anna ve ayinleri yapılan aziz.

Sonraki iki prohoradan, yaşayan ve ölen Ortodoks Hıristiyanlar için parçacıklar çıkarılır.

Proskomidia'daki sunakta, inananlar sağlık ve dinlenme hakkında notlar sunarlar. Notlarda isimleri geçen kişiler için de parçacıklar çıkarılır.

Tüm parçacıklar diskolar üzerinde belirli bir sıraya göre yerleştirilmiştir.

Rahip, salladıktan sonra, Kuzu ve parçacıkların üzerindeki paten üzerine bir yıldız işareti koyar. Diskolar hem Bethlehem mağarasını hem de yıldız işareti olan Golgotha'yı işaretler - mağaranın üzerindeki yıldız ve haç. Rahip, özel örtüleri tütsüler ve onları, Mesih'in mezara yatırıldığının ve vücudunun kundak giysilerine sarıldığının bir işareti olarak paten ve kadehin üzerine koyar. Bu kundak kıyafetleri aynı zamanda Noel sargılarını da simgeliyor.

Proskomedia'daki anmanın anlamı

İlahi Ayinin sonunda, inananların cemaatinden sonra, rahip prosphoradan alınan parçacıkları proskomedia üzerine kutsal Kadeh'e şu sözlerle döker: “Yıka, ya Rab, burada senin namuslu kanınla, azizlerinin dualarıyla anılanların günahlarını sil.”.

Proskomedia'da sağlık için dua etmek ve onlar için parçacıkların çıkarılmasıyla dinlenmek ve daha sonra onları bir kadehe batırmak, Kilise'deki en yüksek anma törenidir. Onlara Kansız Kurban sunulur. Ayinlere de katılırlar.

Chernigov Aziz Theodosius'un kalıntılarında, Kiev-Pechersk Lavra'nın (şimdi yerel olarak saygı gören bir aziz olarak yüceltilen) Goloseevsky Skete'nin gelecekteki yaşlısı Hieromonk Alexy (1840-1917) itaatine hizmet etti. Yoruldu ve türbenin yanında uyuyakaldı. Aziz Theodosius bir rüyada ona göründü ve çalışmaları için ona teşekkür etti. Ebeveynleri Rahip Nikita ve Matushka Maria'nın ayin sırasında anılmasını istedi. Hieromonk Alexy, azize, kendisi Tanrı'nın Tahtı'nın önünde durduğunda bir rahibin dualarını nasıl isteyebileceğini sorduğunda, Aziz Theodosius şöyle dedi: “Litürjideki teklif, dualarımdan daha güçlüdür.”

Diyalog Aziz Gregory bize, para sevgisinden muzdarip ihmalkar bir keşişin ölümünden sonra, ölen için otuz cenaze ayini yapılmasını ve kardeşlerin onun için ortak bir dua etmesini emrettiğini anlatıyor. Ve son ayinden sonra, bu keşiş kendi kardeşine göründü ve şöyle dedi: "Şimdiye kadar kardeşim, acımasızca ve çok acı çektim, ama şimdi iyi hissediyorum ve ışığım var."

catechumens ayinleri

Ayinin ikinci kısmı denir catechumens ayinleri. Eski zamanlarda, kutsal vaftiz almak için insanlar çok uzun bir hazırlıktan geçtiler. İnancın temellerini incelediler, kiliseye gittiler, ancak Armağanlar sunaktan tahta geçene kadar sadece Litürjide dua edebilirlerdi. Büyük günahlardan dolayı aforoz edilen din adamları ve tövbekarlar, tapınağın sundurmasına çıkmak zorunda kaldılar.

Rahibin ünleminden sonra: "Kutsanmış Baba'nın, Oğul'un ve Kutsal Ruh'un Krallığı, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek ve sonsuza dek" koro şarkı söylüyor: "Amin." Barışçıl veya büyük ayin telaffuz edilir. Şu sözlerle başlar: "Rab'be huzur içinde dua edelim". "Barış" kelimesi bize dünyada dua etmemiz gerektiğini, komşularımızla barışmamız gerektiğini, ancak o zaman Rab'bin dualarımızı kabul edeceğini söyler.

Barışçıl dua, varlığımızın tüm yönlerini kapsar. Dua ediyoruz: tüm dünyanın barışı için, kutsal kiliseler için, hizmetin yapıldığı tapınak için, piskoposlar, papazlar, diyakozlar için, ülkemiz, yetkilileri ve askerleri için, havanın ve halkın iyiliği için. geçim için gerekli dünyevi meyvelerin bolluğu. Burada ayrıca Tanrı'dan seyahat eden, hasta ve esaret altındaki herkese yardım etmesini istiyoruz.

ayin yaygın nedenüzerinde namaz kılınır, yani bütün mü'minler tarafından "tek ağız ve tek yürekle" kılınır. Benim adıma iki üç kişi nerede toplanırsa, ben de onların ortasındayım.(Mt 18:20), Rab bize söyler. Ve tüzüğe göre, bir rahip Liturjiyi tek başına kutlayamaz; en az bir kişi onunla dua etmelidir.

Sonrasında büyük dua mezmurlar söylenir antifonlar, çünkü dönüşümlü olarak iki klirosta söylenmeleri gerekiyor. Peygamber Davut'un mezmurları Eski Ahit ibadetinin bir parçasıydı ve ilk Hıristiyan hizmetindeki ilahilerin önemli bir bölümünü oluşturuyordu. İkinci antifondan sonra ilahi her zaman söylenir: “Yalnızca Başlanmış Oğul…” – Kurtarıcı İsa'nın dünyasına gelişi, O'nun enkarnasyonu ve kurtarıcı kurbanı hakkında. İsa'nın Dağdaki Vaazından müjde mutluluklarının söylenmesi sırasında, kraliyet kapıları açılır ve küçük giriş yapılır veya müjdeli giriş. Kraliyet kapılarındaki haçı simgeleyen Müjde'yi yükselten rahip veya deacon, “Bilgelik, bağışla!” Diye ilan eder. Yunancadan çevrildi Üzgünüm anlamına geliyor direkt olarak. Bu bize duada dikkatli olmamız, dik durmamız gerektiğini hatırlatmak için söylenir.

Aynı zamanda, İlahi Müjde'nin ve Rab'bin vaazının bize getirdiği bilgelikten de söz eder, çünkü Müjde, Mesih'in vaaz etmek için çıktığını ve dünyaya Müjde'yi getirdiğinin bir işareti olarak sunaktan çıkarılır.

Tatile, verilen güne, günün azizlerine ve tapınağa adanmış troparionları söyledikten sonra, trisagion: “Kutsal Tanrı ...” Mesih'in Doğuşu'nda, Rab'bin Vaftizinde, Paskalya ve Paskalya haftasında, Kutsal Üçlü Günü'nde, ayrıca Lazarus ve Büyük Cumartesi'de Trisagion yerine, söylenen: koymak (giymek). Aleluya." Antik çağda, katekümenler geleneksel olarak bu bayramlarda vaftiz edilirdi. Rab'bin Haçını Yüceltme Bayramında ve Büyük Ödünç Haç'ın Tapınma Haftasında, Trisagion yerine şarkı söylüyoruz: “Haçınıza, Efendinize ibadet ediyoruz ve kutsal Dirilişinizi yüceltiyoruz.”

dikkatli okuma için havari ve İnciller“Katılalım” ve “Bilgelik, bizi bağışla, Kutsal İncil'i dinleyelim” ünlemleriyle hazırlanırız. Müjde okumasından sonra, hiyerarşiler, yetkililer, ordu ve tüm inananlar için çeşitli dualara ek olarak, ayinlere notlarını sunanların isimleriyle bir anma yapılan özel (gelişmiş) bir ayin izler: isimleri din adamları tarafından ilan edilir ve onlarla birlikte tüm insanlar sağlık ve Tanrı'nın hizmetkarlarının kurtuluşu için dua ederler, "şimdi burada hatırlanan herkes".

Özel ayin sırasında, rahip tahtta ortaya çıkıyor kutsal antimensiyon.

konuşulanlardan sonra özel dua sık sık eklenir Ölüler için Litani. Bu sırada daha önce vefat etmiş tüm babalarımız, erkek ve kız kardeşlerimiz için dua ediyor, gönüllü ve gönülsüz günahlarını bağışlamasını ve tüm erdemlilerin yattığı cennetteki meskenlere yerleştirmesini Allah'tan niyaz ediyoruz.

Bunu takiben catechumens litany. Bazıları için hizmetin bu kısmı şaşırtıcıdır. Gerçekten de, eski Kilise'de bulunan vaftiz hazırlığı olan katekümen uygulaması şimdi mevcut değil. Bugün, kural olarak, insanları bir veya iki konuşmadan sonra vaftiz ediyoruz. Ama yine de Ortodoks inancını kabul etmeye hazırlanan din adamları var. Henüz vaftiz edilmemiş, ancak kiliseye giden birçok insan var. Onlar için Rab'bin iyi niyetlerini güçlendirmesi, onlara "Hakikat İncili"ni ifşa etmesi ve onları Kutsal Katolik ve Apostolik Kilisesi'ne birleştirmesi için dua ediyoruz.

Çağımızda, bir kerede, çocuklukta, ebeveynleri veya büyükanneleri tarafından vaftiz edilmiş, ancak tamamen aydınlanmamış birçok insan var. Ve Rab'bin onları “gerçeğin sözüyle ilan edeceğini” ve onları kilisenin çitine getireceğini ve bu duada dua etmemiz gerekiyor.

kelimelerden sonra "Anonsçular, dışarı çıkın" vaftiz için hazırlananlar ve tövbe edenler kiliseyi terk ettiler, çünkü İlahi Liturjinin ana kısmı başladı. Bu sözlerle, müminlerin Litürjisine tam bir dikkat ve saygıyla dua etmek için özellikle ruhumuza dikkatlice bakmalı, komşularımıza karşı tüm küskünlük ve düşmanlığı ve ayrıca tüm dünyevi boş düşünceleri uzaklaştırmalıyız.

Müminlerin Litürjisi

Hizmetin bu kısmı, katekümenlerin tapınaktan ayrılmaları için çağrıldıktan sonra başlar. Bunu iki kısa litan takip eder. Koro şarkı söylemeye başlar melek ilahisi. Bunu Rusça'ya çevirirsek, şöyle yazacaktır: "Biz, gizemli bir şekilde Cherubim'i canlandıran ve Trisagion İlahisini Hayat Veren Üçlü'ye söyleyen bizler, şimdi tüm dünyevi şeyleri bir kenara bırakarak tüm krallığı kabul edeceğiz. , Kim meleksel Güçlerle çevrilidir. Allah'a hamdolsun!"

Bu şarkı, Rab'bin meleklerle çevrili olduğundan ve sürekli olarak O'nu yücelttiğinden bahseder. Ve sadece din adamları ve cemaatçiler İlahi Liturjide dua etmiyorlar. Göksel Kilise, dünyevi Kilise ile birlikte Liturjiyi kutlar.

Bir zamanlar, bir hiyerodeacon olan Sarov'un Keşiş Seraphim'i İlahi Liturgy'ye hizmet etti. Küçük bir girişten sonra, Seraphim kraliyet kapılarında ilan etti: “Rab, dindarları kurtar ve bizi duy!” Ama insanlara döner dönmez, yaklaşan nutukları işaret etti ve şöyle dedi: "Ve sonsuza dek!" - bir ışın onu güneş ışığından daha parlak aydınlattıkça. Bu parlaklığa bakarak, Rab İsa Mesih'i, Cennetsel Güçler - Melekler, Başmelekler, Cherubim ve Seraphim ile çevrili, tarif edilemez bir ışıkla parlayan, ihtişam içinde İnsanoğlu şeklinde gördü.

Kerubi İlahisi sırasında, adak için hazırlanan Armağanlar sunaktan tahta aktarılır.

Buna aktarım denir harika giriş. Rahip ve deacon Hediyeleri taşır ve sunağı kuzey (sol) kapılardan terk eder. Ambo'da, kraliyet kapılarının önünde, inananlara dönük olarak durarak, Patrik Hazretlerini, metropolleri, başpiskoposları, piskoposları, rahipliği, bu kilisede çalışan ve dua eden herkesi anıyorlar.

Bundan sonra, din adamları sunağa kraliyet kapılarından girer, Kadeh'i ve pateni tahtaya yerleştirir ve Hediyeleri özel bir örtü (hava) ile örter. Bu sırada koro, Cherubic Hymn'i söyler. Büyük Giriş, Mesih'in özgürce acı çekmesi ve ölümü üzerine ciddi alayını sembolize eder.

dua, Armağanların transferini takiben dilekçe olarak adlandırılır ve sadıkları ayinlerin en önemli kısmı olan Kutsal Armağanların kutsanmasına hazırlar.

Bu duadan sonra, İnanç sembolü. Tüm insanlar tarafından Creed'in söylenmesinden önce, diyakoz şöyle ilan eder: “Kapılar, kapılar! Bilgeliği duyalım!” Eski zamanlardaki bu sözler, kapı bekçilerine, ayinlerin asıl ve ciddi kısmının başladığını hatırlattı, böylece içeri girenler edepleri ihlal etmesinler diye tapınağın kapılarını gözetleyeceklerdi. Zihnimizin kapılarını yabancı düşüncelerden kapatmamız gerektiğini hatırlatır.

Kural olarak, tüm tapanlar, Ortodoks Kilisesi'nin en önemli dogmalarına olan inançlarını itiraf ederek Creed'i söylerler.

Çoğu zaman kişi, Vaftiz Sacramentinin alıcıları olan vaftiz anne-babalarının Creed'i okuyamadıkları gerçeğiyle uğraşmak zorundadır. Bunun nedeni, insanların sabah dualarını okumamaları (İnanç içerirler) ve nadiren ayinlere gitmeleridir. Sonuçta, tapınakta, her İlahi Liturji, tek ağızlı tüm insanlar inançlarını itiraf eder ve elbette bu ilahiyi ezbere bilirler.

Efkaristiya ayini olan kutsal sunu, Tanrı korkusuyla, saygıyla ve özel bir özenle sunulmalıdır. Bu nedenle, hizmetli şöyle diyor: “İyi olalım, korkuyla duralım, dikkat edelim, dünyaya kutsal yüceltmeyi getirelim.” başlar ökaristik kanon. ilahiler "Dünyanın lütfu, övgünün kurbanı" bu çağrının cevabıdır.

Rahibin ünlemleri, koronun şarkı söylemesiyle değişiyor. Rahip, sözde gizli (yani, kutsal, yüksek sesle okunmayan) Eucharistic duaları söylerken okur.

Eucharistic kanonunun ana, ana duaları üzerinde duralım. Rahibe göre, “Rab'be şükrediyoruz!” adanma, dürüst Hediyelerin gerçekleştirilmesi için hazırlıklar başlar. Rahip şükran günü Eucharistic duasını okur. Tanrı'nın nimetlerini, özellikle insan ırkının kurtuluşunu yüceltir. Rab'be, Efkaristiya Ayini'ndeki Kansız Kurbanı, melek sıraları O'nu bekleyip O'na hizmet etmesine ve O'nu yüceltmesine rağmen kabul ettiği için teşekkür ederiz: “Muzaffer ilahiyi söylemek, haykırmak, haykırmak ve konuşmak.” Rahip bu dua sözlerini tam bir sesle telaffuz eder.

Efkaristiya dualarına devam eden rahip, Rab İsa Mesih'in gönüllü acı çekmesinin arifesinde nasıl hayat veren Bedeni ve Kanının Cemaat Ayini'ni kurduğunu hatırlıyor. Son Akşam Yemeği'nde söylenen Kurtarıcı'nın sözleri, rahip yüksek sesle ilan eder: "Al, ye, bu benim bedenim, günahların bağışlanması için senin için kırılan". Aynı zamanda Kuzu ile diskoları işaret ediyor. Ve Ötesi: “Hepsinden iç, bu, senin için ve birçokları için günahların bağışlanması için dökülen Yeni Ahit'in Kanımdır.”, - kutsal Kadeh'i işaret ederek.

Ayrıca, Tanrı'nın insanlara verdiği tüm kutsamaları hatırlayarak - Komünyon Ayini'nin kendisi, O'nun Çarmıhtaki kurbanı ve bize vaat edilen ikinci görkemli Gelişi - rahip, derin teolojik anlamlarla dolu bir ünlem çıkarır: “Seninkilerden, sana herkes ve her şey için teklifler”. Bu armağanları (ekmek ve şarap) yarattıklarından Tanrı'ya getirmeye cesaret ediyoruz, Kilise'nin tüm çocukları ve O'nun bize yaptığı tüm iyi işler için kansız bir kurban getiriyoruz. Koro bu cümleyi şu sözlerle bitirir: “Sana şarkı söylüyoruz, seni kutsuyoruz, teşekkür ediyoruz, sana dua ediyoruz(Sen), Tanrımız".

Şarkı söylerken bu sözler ortaya çıkıyor kutsama, dönüşüm Mesih'in Bedenine ve Kanına ekmek ve şarap hazırladı. Rahip dua eder, bu büyük ana hazırlanır, üçüncü saatin troparionunu üç kez yüksek sesle okur. Tanrı'nın En Kutsal Ruhunu dua eden herkese ve Kutsal Armağanlara göndermesini ister. Sonra kutsal Kuzu şu sözlerle ifade eder: “Ve bu ekmeği yap, Mesih'in değerli bedeni”. Diyakoz cevap verir: "Amin". Sonra şarabı kutsar ve şöyle der: "Ve bu Kupadaki kirpi, Mesih'in değerli Kanıdır". Diyakoz cevap verir: "Amin". Daha sonra Kuzu ile pateni ve kutsal Kadeh'i şu sözlerle işaretler: "Kutsal Ruhunuzla Değiştirin". Kutsal Armağanların kutsanması üç kez sona erer: "Amin, amin, amin". Din adamları, Mesih'in Bedeni ve Kanı önünde yere eğilirler. Kutsal Armağanlar, istisnasız herkes ve her şey için kansız bir kurban olarak sunulur: tüm azizler ve Tanrı'nın Annesi için, rahip duasının sonu olan rahibin ünleminde söylendiği gibi: "Önemli ölçüde(özellikle) En Kutsal, En Saf, En Kutsanmış, Şanlı Our Lady Theotokos ve Daima Bakire Meryem". Bu ünleme yanıt olarak, Tanrı'nın Annesine adanmış bir ilahi söylenir: "Yemeye değer". (Pasşa'da ve On İkinci Ziyafetlerde, dağıtılmadan önce başka bir Theotokos ilahisi söylenir - liyakat.)

Bunu, inananları komünyona hazırlayan ve aynı zamanda dilek ayininin olağan ricalarını içeren bir ayin takip eder. Ayin ve rahibin ünleminden sonra, Rab'bin Duası söylenir (çoğunlukla tüm insanlar tarafından) - "Babamız" .

Havariler, Mesih'ten kendilerine nasıl dua edeceklerini öğretmesini istediğinde, onlara bu duayı verdi. İçinde yaşam için gerekli olan her şeyi istiyoruz: her şeyin Tanrı'nın isteği olması için, günlük ekmek için (ve tabii ki Rab'bin bize cennetten ekmek almamızı, Bedenini almamızı bahşetmesi için), günahlarımızın bağışlanması için ve böylece Rab tüm ayartmaların üstesinden gelmemize ve bizi şeytanın hilelerinden kurtarmamıza yardım etsin.

rahibin sesi: "Kutsallara kutsal!" bize kişinin Kutsal Gizemlere saygıyla yaklaşması gerektiğini, kendini duayla, oruçla ve Tövbe Ayininde arınarak kutsaması gerektiğini söyler.

Sunakta, bu sırada din adamları kutsal Kuzu'yu ezer, kendilerini komün eder ve inananların birleşmesi için Armağanları hazırlar. Bundan sonra, kraliyet kapıları açılır ve diyakoz, kutsal Kadeh'i şu sözlerle çıkarır: "Allah korkusu ve imanla gelin". Kraliyet Kapılarının Açılması Kutsal Kabir'in açılışını işaretler ve Kutsal Hediyelerin kaldırılması Rab'bin dirilişinden sonra ortaya çıkışı.

Rahip, Komünyon'dan önce Aziz John Chrysostom'un duasını okur: İnanıyorum, Tanrım ve itiraf ediyorumçünkü sen gerçekten günahkarları kurtarmak için dünyaya gelen Yaşayan Tanrı'nın Oğlu Mesih'sin ve onlardan ilkim ... ”Ve insanlar dua ediyor, alçakgönüllü duaları dinliyor, değersizliklerini anlıyor ve önünde eğiliyor. öğretilen türbenin büyüklüğü. Mesih'in Bedeni ve Kanı ile komünyondan önceki dua şu sözlerle sona erer: “Seni Yahuda gibi öpmeyeceğim, ama bir hırsız gibi Sana itiraf ediyorum: Beni hatırla, Lord, Krallığında. Tanrım, Kutsal Gizemlerinin birleşmesi yargılama ve kınama için değil, ruhun ve bedenin iyileşmesi için olsun. Amin".

Değersizce, inançsızca, yüreğinde pişmanlık duymadan, kalbinde komşusuna kin ve kin besleyerek iletişim kuran kişi, on iki havariden biri olan hain Yahuda'ya benzetilir, Son Akşam Yemeği'nde hazır bulunur ve sonra gider ve gider. Öğretmene ihanet etti.

Cemaat için hazırlanan ve rahipten izin alan herkes, Mesih'in Kutsal Gizemlerini paylaşır. Bundan sonra rahip kutsal Kadeh'i sunağa getirir.

Rahip, kutsal Kadeh ile dua edenleri şu sözlerle gölgede bırakır: "Her zaman, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek" ve onu sunağa taşır. Bu, Kurtarıcı'nın havarilere son görünümünü ve O'nun göğe yükselişini işaret eder.

Diyakoz, rahibin ambonun arkasındaki duasıyla sona eren kısa bir şükran ayini söyler (yani, ambo'dan önce okunur).

Ayinin sonunda rahip diyor ki tatil. İzinde, Tanrı'nın Annesi, ayinleri kutlanan aziz, tapınağın azizleri ve gün genellikle hatırlanır.

Dua eden herkesi öper Kutsal haç rahip tarafından tutulur.

Ayinden sonra, genellikle Komünyon için şükran duaları okunur. Tapınakta okunmazlarsa, komünyon alan herkes eve geldiklerinde okurlar.

).
İnananlar ortak dua için tapınakta toplanırlar. Tanrı'nın Kendisi gizemli bir şekilde tapınakta ikamet eder. Tapınak Tanrı'nın evidir. Tapınakta rahipler En Kutsal Kansız Kurbanı sunarlar. Eski Ahit zamanlarında bile, günahlardan arınmak ve Tanrı'nın hoşnutluğunu kazanmak için hayvanların kurban edilmesi dualara eşlik ederdi. Yeni Ahit Kilisesi'nde hayvan kurbanı yoktur, çünkü " Mesih bizim günahlarımız için öldü» (). « O sadece bizim günahlarımız için değil, aynı zamanda tüm dünyanın günahları için de günahlarımızın kefaretidir.» ().
En Saf Kanını ve Etini herkes için feda etti ve Son Akşam Yemeği'nde, günahların bağışlanması için kansız armağanlar - ekmek ve şarap - En Saf Etini ve Kanını sunan Kutsal Komünyon Ayini'ni kurdu. İlahi Liturgy'de kiliselerde gerçekleştirildi.

Kilise duasının ayrıca özel bir gücü vardır, çünkü kutsal ayinleri gerçekleştirmek, insanlar için Tanrı'ya dualar ve kurbanlar sunmak için özel olarak atanmış bir rahip tarafından yükseltilir.
« seni seçtim ve atadım- Kurtarıcı Havarilerine diyor ki, - Benim adımla Baba'dan ne dilersen, sana verdi» ().
Rab tarafından havarilere verilen haklar ve onlara verilen görev ve yetkiler, kendileri tarafından atanan haleflere devredildi: piskoposlar ve hazırlayıcılar, onlara hem güç hem de hak miras bıraktılar, ve her şeyden önce vazgeçilmez bir görevdir ... "Bütün insanlar için dua etmek, dilek dilemek, yakarmak, şükretmek"().
Bu nedenle kutsal Havari Yakup Hristiyanlara şöyle der: Herhangi biriniz hasta mı, kilisenin yaşlılarını çağırsın ve onun için dua etsinler.» ().

Anma Notlarını Ne Sıklıkta Göndermelisiniz?

Kilisenin duası ve En Kutsal Kurban, bizi temizleyen ve kurtaran Rab'bin lütfunu üzerimize çeker.
Hem hayatta hem de ölümden sonra her zaman Allah'ın bize olan merhametine muhtacız.
Bu nedenle, bizim veya sevdiklerimiz, yaşayanlar ve ölüler için Kilise'nin duaları ve Kutsal Armağanların kurban edilmesiyle, mümkün olduğunca sık ve her zaman özellikle önemli olan günlerde onurlandırılmak gerekir: doğum günü, vaftiz günü, hem kendinizin hem de ailenizin isim günü.
Adını taşıdığımız azizin anısını onurlandırarak, patronumuzu Tanrı'nın önünde dua etmeye ve şefaat etmeye çağırıyoruz, çünkü Kutsal Yazı'nın dediği gibi, salihlerin hararetli duası çok şey yapabilir().
Çocuğunuzun doğum günleri ve vaftiziyle ilgili bir anma notu gönderdiğinizden emin olun.
Bu, anneler tarafından dikkatle izlenmelidir, çünkü bir çocuğa bakmak onların kutsal görevidir..
Günahın bizi kendine çekip çekmediği, bir tutkunun bizi ele geçirip geçirmediği, şeytanın bizi ayartıp çekmediği, umutsuzluk ya da teselli edilemez keder başımıza gelip gelmediği, sıkıntı, ihtiyaç, hastalık bizi ziyaret etti - bu gibi durumlarda, Kilise'nin Kansız'ın teklifiyle duası Kurban, kurtuluşun, güçlenmenin ve tesellinin en emin yolu olarak hizmet eder.

Yaşayanlar ve ölüler hakkında bir not göndermek isteyenler için not

1. Notlar, Litürji başlamadan önce gönderilmelidir. Anma notlarını akşam veya sabahın erken saatlerinde göndermek en iyisidir. hizmetin başlamasından önce.
2. Dirilerin ve ölülerin isimlerini girerek, onları yazma sürecinde, onların iyiliği için samimi bir arzu ile, saf bir kalpten, adını girdiğiniz kişiyi hatırlamaya çalışarak hatırlayın - bu bir dua.
3. Not, ondan fazla isim içermemelidir. Birçok akrabanızı ve arkadaşınızı anmak istiyorsanız, birkaç not gönderin.
4. İsimler tamlama halinde yazılmalıdır ("kim?" sorusuna cevap vermek için).
Önce piskoposların ve rahiplerin (rahiplerin) adları belirtilir ve onurları belirtilir - örneğin, Piskopos Tikhon, Abbot Tikhon, Rahip Yaroslav'ın “sağlığı hakkında”, ardından adınızı, akrabalarınızı ve arkadaşlarınızı yazın.
Aynısı, "dinlenme hakkında" notlar için de geçerlidir - örneğin, Metropolitan John, Başrahip Michael, Alexandra, John, Anthony, Elijah, vb.
5. Tüm isimler kilise yazımında (örneğin, Julia değil Julia) ve tam olarak (örneğin, Alexander, Nikolai, ancak Sasha, Kolya değil) verilmelidir.
6. Notlarda soyadları, soyadı, rütbe ve unvanlar, akrabalık dereceleri belirtilmemiştir.
7. Bir notta 7 yaşın altındaki bir çocuk bebek olarak belirtilebilir - bebek John.
8. Dilerseniz sağlık notlarında ismin önüne “hasta”, “savaşçı”, “seyahat eden”, “mahkûm” yazabilirsiniz. Notlara yazmazlar - “acı çeken”, “küskün”, “muhtaç”, “kayıp”.
9. “Direnişte” notlarında, ölen kişiden, ölümden sonraki 40 gün içinde “yeni ölen” olarak bahsedilmektedir. “Dinlenme” notlarında “öldürülen”, “savaşçı”, “unutulmaz” (ölüm günü, ölen kişinin isim günü) adından önce yazılmasına izin verilir.

Vaftiz edilip edilmediği bilinmeyen kişilerin “Sağlık için” ve “Dinlenmek için” notlarına yazmak mümkün müdür?

Proskomidia için sunakta sunulan notlar, Kutsal Kilise'nin ayinlerde Kansız Kurban sunduğu kişileri listeler. Bu nedenle, tüm bu insanların sadece vaftiz edilmekle kalmayıp aynı zamanda kendilerini Kilisenin üyeleri olarak tanıdıkları varsayılmaktadır.
İnsanlar vaftiz edilirse, ancak bir kilise hayatı yaşamıyorlarsa (), o zaman Mezmur'u okurken anma için notlar göndermek daha uygundur.

İsimleri takvimde olmayan kişilerin isimleri notlara nasıl yazılır?

"Kilise takviminden" adıyla vaftiz etme geleneği, yani. takvime göre - bu, isimleri kendisine uymayan Hıristiyanların anılmasını dışlamayan iyi bir Rus geleneğidir. Bu konuyla ilgili özel bir genelge bile var:

“Moskova Patrikhanesi, diğer Yerel Ortodoks Kiliselerinde (örneğin Bulgarca, Gürcüce, Rumence, Sırpça, Fince'de) vaftiz edilen Ortodoks inananlarla ilgili olarak ayinle anma ve Ayinlere katılmayı reddetme vakalarına dikkat çeken mektuplar alıyor. , vb. d.) Rus Ortodoks Kilisesi takviminde olmayan isimlerin isimlendirilmesi ile.
Bazı Yerel Kiliselerin geleneklerinde, vaftiz sırasında bebeklere kilise monogramlarında bulunmayan ulusal isimlerin verilmesine izin verilir.
Yukarıda belirtilenlerle bağlantılı olarak, Kutsal Hazretleri'nin, Moskova ve Tüm Rusya'nın Kutsal Hazretleri Patrik Kirill'in kutsaması ile, ulusal isimleri taşıyan ve vaftiz edilen inananlar için ayinle anma ve Kilisenin Sakramentlerine girişte hiçbir kısıtlamaya izin verilmemesi gerektiğini hatırlatırım. diğer Yerel Ortodoks Kiliselerinde.
Bu bilgileri, size emanet edilen piskoposluğun manastır ve kiliselerinin başrahiplerine iletmenizi rica ediyorum.”

KANSIZ FEDAKET

Ortodoks Kilisesi'ndeki isimlerden biri, Eucharist'in kutsallığıdır. Bir kurban olarak Efkaristiya doktrini, Ortodoks Kilisesini Protestanlardan ayırır. Bu sonuncular, tüm dünya için kurbanın bir kez ve her şey için J. Mesih tarafından çarmıhtaki ölümü sırasında getirildiğini, bundan sonra dünya için yeni bir kurbana gerek olmadığını ve uygunsuz olduğunu öğretir. Ortodoks öğretilerine göre, J. Mesih tarafından insan ırkı için bir kez ve herkes için sunulan kurban, Efkaristiya kurbanının tekrarlanan ve zorunlu olarak sunulmasını dışlamaz; bu, Hıristiyanların ihtiyaçlarına özel bir uygulamadan başka bir şey değildir. J. Mesih'in Çarmıhtaki kurtarıcı kurbanı. Ortodoks Kilisesi bu öğretiyi Kutsal Yazılara (Yuhanna, VI, 51; Matta, XXVI, 28; Markos, XIV, 24; 1 Kor., XI, 24) ve havarilerin zamanından beri sürekli olana dayandırır. tüm babaların kiliselerinin öğretilmesi. Kansız Zh adıyla, Eucharist, pagan ve Eski Ahit kültlerinin kanlı kurbanlarına karşı mı çıkıyor? Yahudi.

Brockhaus ve Efron. Brockhaus ve Efron Ansiklopedisi. 2012

Ayrıca sözlüklerde, ansiklopedilerde ve referans kitaplarında Rusça'da KANSIZ KAZANÇ kelimesinin anlamlarına, eş anlamlılarına, anlamlarına ve ne olduğuna bakın:

• KANSIZ FEDAKET
  Ortodoks Kilisesi'ndeki isimlerden biri, Eucharist'in kutsallığıdır. Bir kurban olarak Efkaristiya doktrini, Ortodoks Kilisesini Protestanlardan ayırır. Bunlar son…
• KURBAN Brockhaus ve Euphron Ansiklopedik Sözlüğünde:
  yeryüzünün meyvelerinden ya da hayvanlar aleminden Tanrı'ya teselli edici ya da şükreden bir sunu. Etimolojik olarak bu kelime, yemek, yemek, ... fiilinden gelir.
• KURBAN Brockhaus ve Efron Ansiklopedisinde:
  ? yeryüzünün meyvelerinden ya da hayvanlar aleminden Tanrı'ya teselli edici ya da şükreden bir sunu. Etimolojik olarak, bu kelime yemek fiilinden gelir, ...
• KURBAN Miller'in Rüya Kitabında, rüya kitabı ve rüyaların yorumu:
  Kendinizi bir tür entrikanın kurbanı olarak görmek, düşmanların sizi ele geçirmesi nedeniyle depresyona gireceğinizi tahmin ediyor.Aile ilişkileriniz ...
• KURBAN Analitik Psikoloji Sözlüğünde:
  (Kurban; Opfern, das Opfer) - psikolojik anlamda - çocukluk dünyasını terk etme ihtiyacı; bu genellikle bir enerji gerilemesi ile gösterilir. "Sorun...
• KURBAN Tek ciltlik büyük hukuk sözlüğünde:
  
• KURBAN Büyük Hukuk Sözlüğünde:
  - kriminolojide, cezai olarak cezalandırılabilir bir eylemle doğrudan veya dolaylı olarak maddi veya manevi zarara yol açan gerçek veya tüzel kişi; …
• Yoga Sözlüğünde FEDAKET:
  , Kurban Gör Yajna…
• KURBAN
  rip testere (argo) - satıcı. çifte zarara uğrayan bir borsacı: fiyat veya orandaki artışın tepesinde bir şey satın alırken ...
• KURBAN Ekonomik Terimler Sözlüğü'nde:
  - hukuk teorisinde - cezai olarak cezalandırılabilir bir eylemle doğrudan veya dolaylı olarak maddi veya ...
• KURBAN Muhtasar Kilise Slavca Sözlüğünde:
  - bir hediye, Tanrı'ya hayvan veya meyve sunusu, bir hediye ...
• KURBAN Pedagojik Ansiklopedik Sözlükte:
  , 1) gönüllü reddetme, bir kişi için önemli ve değerli bir şeyden kaçınma, feragat, arınma, bir kişinin bilinç için ödediği bedel, ...
• KURBAN Ansiklopedik Sözlükte:
  , -s, w. 1. Eski dinlerde: bir tanrıya veya yaşayan bir varlığa (öldürülen) hediye olarak getirilen bir nesne ve bunun bir sunumu ...
• KURBAN Zaliznyak'a göre Tam vurgulanmış paradigmada:
  veya "kusma veya" kusma veya "kusma veya" kusma veya "kusma veya" kusma veya "kusma veya" kusma veya "kusma veya" kusma veya "kusma veya" kusma, .. .
• KURBAN Epitet Sözlüğü'nde:
  Çorak, işe yaramaz, şerefsiz, paha biçilmez, büyük, kurtarıcı, kanlı, şehit, kibirli, masum, kaçınılmaz, sayısız (.kn.), gereksiz, haksız, mutsuz, kocaman, arındırıcı, erdemli, boş, ...
• KURBAN Rus Dilinin Popüler Açıklayıcı-Ansiklopedik Sözlüğünde:
  -s, pl. f "kurbanlar, kurbanlar, f. 1) Bazı dinlerin ayinlerine göre bir tanrıya hediye olarak getirilen bir nesne veya canlı (genellikle öldürülür). ...
• KURBAN Abramov'un eşanlamlıları sözlüğünde:
  bkz. lütuf, hediye, müşteri, masraf || kurban olmak, kurban şeklini almak, ...
• KURBAN Rus dilinin eşanlamlıları sözlüğünde:
  hediye, kurban, bağış, kurban, kurban, kurban, kurban, masraf, kendini inkar, fedakarlık, ...
• KURBAN Rus dili Efremova'nın yeni açıklayıcı ve türetme sözlüğünde:
  ve. 1) Bir tanrıya hediye olarak sunulan, genellikle öldürülen bir nesne veya canlı varlık. 2) Şununla aynı: kurban (1). 3) ...
• KURBAN Rus Dili Lopatin Sözlüğünde:
  kurban, ...
• KURBAN Rus Dilinin Tam Yazım Sözlüğü'nde:
  kurban, …
• KURBAN Yazım Sözlüğü'nde:
  kurban, ...
• KURBAN Rus Dili Ozhegov Sözlüğünde:
  eskimiş == bağış kurban Şair başkasının iyiliği için bir şeyden gönüllü olarak vazgeçmek, kendini feda etmek Kendini ailesine feda etmek. kurban! …
• Dahl Sözlüğünde SACRIFICE:
  dişi yutulmuş, yok edilmiş, mahvolmuş; ne verdiğimi ya da sonsuza kadar ne kaybettiğimi. | Bir tanrıya şevkten adak: hayvanlar, meyveler veya başka bir şey, ...
• KURBAN Rus Dili Ushakov'un Açıklayıcı Sözlüğünde:
  kurbanlar, (kitap). 1. Eski dinlerde - bir tanrıya hediye olarak getirilen bir nesne veya canlı (aynı zamanda katledilir). Getirmek…
• KURBAN Efremova'nın Açıklayıcı Sözlüğünde:
  kurban 1) Bir tanrıya hediye olarak sunulan, genellikle öldürülen bir nesne veya canlı varlık. 2) Şununla aynı: kurban (1). …
• KURBAN Rus Dili Efremova'nın Yeni Sözlüğünde:
  ve. 1. Bir tanrıya hediye olarak sunulan, genellikle öldürülen bir nesne veya canlı varlık. 2. kurban 1. ile aynı. 3. ...
• KURBAN Rus Dilinin Büyük Modern Açıklayıcı Sözlüğünde:
  ben 1. Hediye, bir şey için bir şeyin bağışlanması. 2. Tanrılara hediye olarak sunulan, genellikle öldürülen bir nesne veya canlı ...
• YAHUDİ FEDAKETLERİ
  . Çok eski zamanlardan beri, o zamanlar bilinen tüm halkların yöneticilerine kurban sunma geleneğini buluyoruz. İlkel döneme dönüş…
• EUCHARIST
  Ortodoks Ansiklopedisi "AĞAÇ" ı açın. Dikkat, bu makale henüz bitmedi ve gerekli bilgilerin sadece bir kısmını içeriyor. Eucharist (Yunanca ευχαριστια - ...
• FLEBOTENSİYOMETRİ KANSIZ Tıbbi terimlerle:
  bkz. dolaylı flebotansiyometri...
• AMELİYAT KANSIZ Tıbbi terimlerle:
  O., örneğin cilt veya mukoza zarının bütünlüğünün ihlal edilmediği. çıkığın ortadan kaldırılması, ...
• NIKOLAY ALEKSANDROVICH BERDYAEV Wiki'den Alıntıdır.
• FEDA (02) İncil Sözlüğünde:
  Esenlik sunusu (Lev.3; Lev.7:11-21,29-36; Lev.19:5-8; Lev.22:29-30) Tanrı ile barışmanın, minnettarlığın ve hazır olmanın sevincini ifade eden özel bir kurbandır. O'na hizmet etmek. Bölünmüş…
• BİLİNMEYEN TANRI'YA SUNUK Nicephorus İncil Ansiklopedisi'nde:
  (Elçilerin İşleri 17:22). Gösterilen sunakla ilgili birçok açıklama yapılmıştır. Ap. Paul, Atinalı Areopagus'un önündeki konuşmasında, gördüğünü söylüyor ...
• NATALIA NIKOMIDIANSKAYA Ortodoks Ansiklopedi Ağacında:
  Ortodoks Ansiklopedisi "AĞAÇ" ı açın. Nicomedia'lı Natalia (+ 305 - 311), şehit. 26 Ağustos'ta anıldı. Şehit Adrian'ın karısı...
• aslan 2 Ortodoks Ansiklopedi Ağacında:
  Ortodoks Ansiklopedisi "AĞAÇ" ı açın. Kutsal Kitap. Eski Ahit. Levililer. Bölüm 2 Bölümler: 1 2 3 4 5 6 ...
• ASLAN 1 Ortodoks Ansiklopedi Ağacında:
  Ortodoks Ansiklopedisi "AĞAÇ" ı açın. Kutsal Kitap. Eski Ahit. Levililer. Bölüm 1 Bölümler: 1 2 3 4 5 6 ...
• NIKOMEDIANLI ADRIAN Ortodoks Ansiklopedi Ağacında:
  Ortodoks Ansiklopedisi "AĞAÇ" ı açın. Nicomedia'lı Adrian (+ 305 - 311), şehit. 26 Ağustos'ta anıldı. Şehitler Adrian ve ...
• FREDERICK I BARBAROSSA Hükümdarların biyografilerinde:
  11 52 - 1190 J .: 1) ile hüküm süren Hohenstaufen ailesinden "Kutsal Roma İmparatorluğu" nun Alman kralı ve imparatoru ...
• HİTLER, ADOLF
  (Hitler), (1889-1945), Almanya politikacısı, 1933-45'te Fuhrer (lider) ve Üçüncü Reich'ın şansölyesi. Köylü bir aileden geliyor, aslen Avusturyalı. …
• BRAUCHITCH, WALTER VON Üçüncü Reich Ansiklopedisinde:
  (Brauchitsch), (1881-1948), Nazi ordusunun mareşal generali (1940). 4 Ekim 1881'de Berlin'de bir subay ailesinde doğdu. 1900'den beri orduda. Üye ...
• 1974.04.25 Tarih Sayfalarında Ne, nerede, ne zaman:
  Silahlı Kuvvetler Hareketi'nden ("kaptanların devrimi") küçük ve orta düzey subaylar, Portekiz'de hüküm süren diktatörlük rejimi Marcelo CAETANO'yu devirdi. Kansız devrim...
• FLEBOTENSİYOMETRİ DOLAYLI Tıbbi terimlerle:
  (sin. f. kansız) F., damarın geçiş alanının bir basınç göstergesine bağlı kalın duvarlı bir lastik ped ile sıkıldığı ve ardından yavaş yavaş ...