Porțile de înviere ale Kremlinului. Poarta Învierii din Piața Roșie

Învierea sau Porțile Iberice pe Piața Roșie Districtul Kitai-Gorod din Moscova este o poartă de călătorie cu două arcade. Fost parte a zidului Kitaygorod.

Porțile sunt situate între clădirile Muzeului de Istorie și fosta Duma a orașului. Piața adiacentă și-a primit numele în consonanță cu ei - Voskresenskaya (azi este Piața Revoluției).

Din istoria Porţilor Iberice

Istoria clădirii a început în 1535, când au fost construite porțile cu două arcade. Un secol și jumătate mai târziu - în 1680 - Porțile Învierii s-au transformat într-o casă de poartă cu două turnuri, care au fost încoronate cu imagini de vulturi dublu capete.

Porțile Iberice au avut această înfățișare până în 1931, până când au fost demontate pentru trecerea liberă a mașinilor și a echipamentelor militare în Piața Roșie.

Poarta a fost complet arsă în 1737. Lucrările de restaurare au fost efectuate cu participarea arhitectului Ivan Fedorovich Michurin.

Capela Iverskaya de pe partea pieței Voskresenskaya a fost construită în 1781 din lemn. A fost ridicată în piatră zece ani mai târziu - în 1791.

În anii 1810, porțile de trecere erau oarecum dărăpănate, iar arhitectul Alexei Nikitich Bakarev s-a angajat în restaurarea lor.

Poarta de trecere spre Piața Roșie după revoluție

În 1917, Poarta Învierii, care a servit drept trecere către Piața Roșie, a devenit o structură defensivă, care a adăpostit trupele guvernului provizoriu, respingând atacurile bolșevicilor.

La mijlocul anilor 20 ai secolului trecut, a fost efectuată o altă restaurare a obiectului arhitectural, dar deja la sfârșitul acestui deceniu a apărut un decret privind demolarea acestuia.

În 1929, poarta cu capela iberică a fost parțial demontată, iar o sculptură a unui muncitor le-a luat locul. Demolarea completă a Porții Învierii a avut loc în 1931.

În perioada 1994-1995, monumentul istoric din pasajul Voskresenskiye Vorota, 1A a fost restaurat prin decizie a guvernului de la Moscova. Proiectul a fost realizat de arhitectul-restaurator Oleg Igorevich Zhurin.

Moscova - construcția unei fortificații (zidul Kitaygorod). Construcția a început odată cu construirea celor mai frumoase și semnificative porți (iberice) ale Învierii (1534-1538). Un monument de arhitectură construit din cărămizi fortificate, cu utilizarea de legături și elemente de fixare din fier.

Arhitectura clădirii

Ansamblul arhitectural al zidului cetății și elementul său compozițional - poarta a apărut datorită lucrării arhitectului italian - Peter Francesco Anibale. Structura cetății era formată din șapte pasaje, toate fiind echipate cu grătare descendetoare, prezența lor asigura trecerea locuitorilor orașului.

De asemenea, pasajele legau Piața Troitskaya (așa era numele actualei Piețe Roșii la acea vreme) cu alte piețe ale orașului. Scopul defensiv este confirmat de scurgerile conservate în dinții porții, cu ajutorul cărora au fost turnate peste inamic apă clocotită, rășină topită, sulf și plumb.

Reconstructia si restaurarea si lucrarea cladirii portii arhitecturale

Reconstrucția clădirii de deasupra porții în anul 1680 s-a încheiat cu construirea a două turnuri, acestea fiind echipate cu ferestre, vulturi dublu, corturi cu opt laturi. Lucrări finalizate la schimbarea arcului, erau două.

Incendiul din 1737 a distrus complet poarta - au ars, dar au fost repede restaurate. Cincizeci de ani mai târziu, o capelă de lemn (icoane ale Maicii Domnului iberică) este atașată de peretele porții.

Podul peste râul Neglinnaya a oferit acces la Capela Iverskaya. În timpul revoluției (1917), clădirea porții și capela au fost folosite de bolșevici ca structuri defensive, distrugerea fiind restaurată abia trei ani mai târziu.

Modificările arhitecturale nu au fost efectuate până în perioada stăpânirii lui Stalin - poarta a fost demontată (1931) pentru a asigura trecerea echipamentelor militare în timpul paradei. De asemenea, extinde amploarea procesiunii demonstrative.

Porțile și capela iberică sunt în curs de demontare. În locul capelei a fost ridicată o structură sculpturală pentru un muncitor (1929). Numele pasajului a fost schimbat, a fost redenumit (Istoric).

De ce s-au schimbat numele porților?

Datorită proiectului arhitectului Zhurin O.I. fostul aspect al porții și al capelei revenite (1995), pasajul devine pietonal.

De mai multe ori au făcut modificări la numele porții:

• Neglinnensky - râul Neglinnaya curgea lângă poartă - acesta a devenit motivul numelui.
• Pui - pretextul numelui a fost piața de păsări din apropiere;
• Bogoyavlinsky - sub numele unui templu din apropiere;
• Lei - în apropiere era dotată o menajerie, unde erau ținuți leii;
• Triumfal (Sfânt) - odată cu apariția icoanei Maicii Domnului, porțile au căpătat semnificația de uși de intrare.
• Iversky - construcția capelei Iverskaya (1680);
• Învierea - deasupra porții, icoana Învierii lui Hristos este atașată de turn.

Clădirea a găzduit laboratorul Monetăriei (în timpul domniei Annei Ioannovna), prima tipografie civilă (în timpul domniei Elisabetei).

Ferestrele acoperite cu mica și încadrate cu gratii erau folosite de reginele și prințesele pentru a vedea bisericile și ceremoniile laice, întrucât, conform obiceiului de atunci, nu aveau dreptul de a participa.

La începutul secolului al XIX-lea, râul Neglinnaya era închis într-o conductă. Podul a fost demontat ca fiind inutil. S-a format un pătrat, prezența unei porți a fost motivul pentru numele pieței - Voskresenskaya.

Modernitatea

Astăzi, Porțile Învierii situate în centrul istoric al capitalei sunt în armonie cu ansamblul arhitectural. Incrustațiile din piatră albă decorate adaugă rafinament clădirii.

Piața Învierii a fost întotdeauna un loc plin de viață, aglomerat cu multe restaurante, taverne și hoteluri. În prezent, sectorul hotelier este cel mai dinamic dezvoltat sector al economiei; serviciile de închiriere a unei camere de hotel sunt furnizate nu numai de complexele hoteliere mari, ci și de mini-hoteluri.

Merită să vizitați Moscova pentru a atinge istoria ei veche de secole. Situat în centrul capitalei, puteți face cunoștință cu obiectivele sale timp de câteva ore. Cel mai bun mod sunt tururi pe jos care vă vor ajuta să explorați Moscova antică într-o metropolă modernă cu milioane de oameni.

Din Piața Manezhnaya și Piața Revoluției. Al doilea nume al lor este iberic, deoarece poartă numele capelei Icoanei iberice a Maicii Domnului aflată în ele. Capela Iverskaya este o biserică ortodoxă activă și este deschisă vizitatorilor.

Inițial, porțile au fost numite Neglinny - cu numele Turnului Neglinnaya, pe locul căruia au fost ridicate, apoi Kuryatny, deoarece în apropiere era un rând de pui, unde făceau comerț cu păsări, Karetny - în curtea Karetny din apropiere și de asemenea, Lei - lângă curtea lei, unde au fost trimiși lei Ivan cel Groaznic din Anglia și Persia.

Din 1680, porțile sunt numite Porțile Învierii după icoana Învierii lui Hristos atârnată deasupra lor.

Porțile Învierii - din istorie

Poarta Învierii, construită sub formă de două arcade, se află între clădirea Muzeului de Istorie și Duma Orășenească și se pune întrebarea, de ce au fost construite aici, pentru că de obicei sunt amplasate să treacă prin zid?

Într-adevăr, poarta a fost ridicată în 1535 într-unul dintre zidurile Kitay-gorod, care înconjura Kremlinul de la Arsenalnaya până la turnul Moskvoretskaya.

În 1680, porțile a fost reconstruită și deasupra ei au apărut două turnuri cu vulturi dublu capete. În diferite perioade, camerele construite au adăpostit laboratoarele Monetăriei vecine, camera Farmaciei Principale și tipografia universitară.

În 1781, a fost ridicată o capelă din lemn cu o copie a Icoanei iberice a Maicii Domnului, iar 10 ani mai târziu, arhitectul Matvey Kazakov a reconstruit templul din piatră.

Pe parcursul Războiul PatrioticÎn 1812, capela Iverskaya a fost distrusă și mai târziu restaurată ca monument al victoriei asupra lui Napoleon. Designul interior și exterior a fost realizat de artistul Pietro Gonzago. Capela a fost decorată cu o cupolă albastră cu stele, iar în vârf a fost instalată o figură aurită a unui înger cu cruce.

Potrivit tradiției, toți cei care mergeau în Piața Roșie sau la Kremlin, înainte de a intra pe Poarta Învierii, sărutau Icoana Iberică a Maicii Domnului, iar bărbații treceau pe sub poartă fără pălărie.

În 1929, capela Iverskaya a fost distrusă și în locul ei a fost instalată o sculptură a unui muncitor, iar în 1931, la ordinul lui Stalin, Porțile Învierii au fost demolate, iar pasajul din locul lor a fost numit Istoric. Motivul oficial al demolării a fost imposibilitatea de intrare a echipamentelor militare pentru a participa la paradele festive.

Prin decizia Guvernului Moscovei în 1994-1995, Capela Iverskaya și Poarta Învierii din Piața Roșie au fost restaurate după modelul anilor 1680, proiectat de arhitectul Zhurin. Pasajul a devenit din nou pietonal, iar capela a fost resfințită și deschisă pe 25 septembrie 1995.

Porțile Învierii din Kitay-Gorod - un monument recreat de arhitectură de fortificație, situat între clădirile Muzeului de Istorie și fostul oraș Duma. Porțile duble de trecere ale zidului Kitai-Gorod, prin care trece pasajul cu același nume, sunt o graniță simbolică între piețele Roșie și Manezhnaya.

Poarta originală a fost construită în 1535 de un arhitect italian. Petrok Maly (Fryazino). Din păcate, la fel ca întregul zid Kitaigorod, poarta nu a supraviețuit până în prezent: în 1931 a fost demolată pentru a construi un drum. Porți moderne au fost construite în anii 1994-1995 după proiectul arhitectului Oleg Zhurinși sunt copii relativ exacte ale celor istorice.

Porțile au două arcade de călătorie, deasupra cărora se află o poartă cu două turnulețe octogonale, încoronate cu vulturi dublu capete. Ferestrele camerelor și turnulelor de la porți sunt bogat decorate, sub ele sunt false machicule (imitație de lacune verticale de tragere). Deasupra deschiderilor porților de ambele părți sunt icoane mozaicate cu imagini ale lui Gheorghe Învingătorul (sfântul patron al Moscovei), prințul Alexandru Nevski, Sfântul Serghie de Radonezh și Teodor Stratilate (sfântul patron al armatei creștine), precum precum și Mitropoliții Moscovei Petru, Alexie, Iona și Filip. O altă icoană - Învierea lui Hristos - se găsește între arcadele porții din lateralul Pieței Roșii.

Inițial, poarta a jucat un rol strict fortificator și nu avea camere de poartă și turnulețe. Au fost construite în 1680, iar până în 1731 laboratoarele Monetăriei vecine au fost amplasate în incinta de deasupra porților, apoi - tipografia Universității Imperiale din Moscova.

Capela Iverskaya

Din Piața Manezhnaya chiar în fața porții - de fapt, ca o extensie - se află Capela Iverskaya cu o copie a Icoanei iberice a Maicii Domnului. Mica capelă este decorată cu figuri aurite ale apostolilor Petru și Pavel, precum și o mică sculptură a Arhanghelului Mihail în vârful cupolei.

Capela iberică a fost construită în 1680, însă, de fapt, istoria ei începe în 1648, când o listă exactă din Icoana Iberică a Maicii Domnului a fost adusă la Moscova de la Athos, iar ulterior trimisă la Mănăstirea Iberică Valdai. Prin decretul țarului Alexei Mihailovici, a fost făcută pentru Moscova o copie exactă din lista adusă de la Athos, care a fost plasată la porțile zidului Kitaigorod. Potrivit tradiției, toți cei care mergeau la Kremlin sau Piața Roșie venerau icoana înainte de a trece prin poartă.

Prima capelă a fost din lemn, apoi în 1791 a fost reconstruită în piatră după proiectul arhitectului Matvey Kazakov. În 1812, capela a fost devastată, iar ulterior a fost restaurată ca monument al victoriei asupra francezilor - în același timp, figura Arhanghelului Mihail a fost instalată deasupra capelei.

La scurt timp după revoluție, capela a fost jefuită, iar în 1929 a fost închisă și demolată. Restaurarea capelei a avut loc în anii 1994-1995 concomitent cu construirea „noilor” Porți ale Învierii.

Numele Porții Învierii

Porțile Învierii și-au primit numele modern în 1689 după ce icoana Învierii lui Hristos a fost plasată pe ele, totuși, de-a lungul anilor de existență, au reușit să schimbe aproape o duzină de nume diferite:

. poarta leului- conform leilor donați lui Ivan cel Groaznic de regina engleză, care locuia în șanțul dintre Nikolskaya și turnurile Kremlinului;

. Porți Neglimensky (Neglimennye).- sub numele râului Neglinnaya, prin care trecea podul de la poartă;

. Poarta Bobotezei- în Mănăstirea Bobotează;

. Poarta Treimii- de-a lungul Complexului Trinity;

. poarta triumfala- în funcție de funcția lor de intrare din față;

. poarta de pui- în vecinătatea rândului comercial unde a fost vândută pasărea;

. Poarta Iberică- de-a lungul capelei iberice.

În zilele noastre, există o anumită dualitate în denumirea porții: deși oficial se numesc Învierea, mulți moscoviți tind să le numească iberici - după capelă. Destul de ciudat, această nuanță este bine cunoscută de orășeni și nu există nicio confuzie cu diferite nume.

Astăzi, porțile Voskresensky recreate joacă rolul de intrare principală în Piața Roșie pentru turiștii care vizitează Moscova, datorită căreia au devenit unul dintre semnele distinctive ale capitalei ruse.

Porțile Învierii din Kitay-Gorod sunt situate în pasajul Voskresenskiye Vorota, 1A - între Manezhnaya și Piața Roșie. La ei se poate ajunge pe jos din stațiile de metrou. „Okhotny Ryad” linia Sokolnicheskaya, "Teatral" Zamoskvoretskaya și „Pătratul Revoluției” Arbatsko-Pokrovskaya.

Legendele Moscovei. Pe drumul prețuit al istoriei ruse Muravyov Vladimir Bronislavovici

Poarta Învierii. Capela Iverskaya

F. Ya. Alekseev. Vedere a Porții Învierii și a Podului Învierii de pe strada Tverskaya. Pictura 1800–1802

Porțile Învierii, cu Capela Iverskaya sprijinită de ele, blochează trecerea către Piața Roșie și ieșirea către strada Nikolskaya - prima stradă a Drumului Trinității. Dar nu vă grăbiți să treceți de ele cât mai curând posibil: Poarta Învierii este parte integrantă a Drumului Sfânt, începutul și cântarea lui.

Acum Porțile Învierii sunt percepute ca o structură arhitecturală independentă cu caracter decorativ, dar nu sunt în niciun caz un arc decorativ, ci un adevărat turn de cetate.

Până la începutul secolului al XV-lea, așezarea Moscovei de la est de Kremlin a crescut și a devenit de fapt parte a orașului, oameni nobili, negustori bogați au apărut printre locuitorii săi, iar apoi a devenit necesară protejarea acestei părți a orașului cu un zid de cetate.

În primăvara anului 1534, cronica povestește: „Marele Duce (tanarul Ivan al IV-lea era atunci prinț, mama sa Elena Glinskaya a domnit în numele fiului său. - V. M.) a ordonat orașului Chinei să facă și să schimbe totul pentru a intra în oraș.

Fortificațiile din Kitay-gorod constau dintr-un șanț de șanț, un meter de pământ și un zid de lemn pe meterez și, așa cum este scris în cronică, ele au fost construite de „spreț (ingineri. - V. M.) fii intelept." Zidul lui Kitay-Gorod a mers de la turnul Arsenal de colț al Kremlinului de-a lungul râului Neglinnaya, în jurul așezării, prin Piața Lubyanskaya, apoi s-a întors spre râul Moscova și de-a lungul râului a revenit la un alt turn al Kremlinului - la Sviblovaya.

Numele celei de-a doua linii de fortificații defensive - Kitay-gorod - a fost dat de elementul principal de construcție al meterezei - gardul de vaci din mănunchiuri de „pădure subțire”. Un astfel de grup în limba rusă veche se numea balenă. Pământul a fost turnat între două rânduri de ciocan și compactat. (Până acum, în unele regiuni rusești, o „balenă” este numită un mănunchi de paie răsucite dintr-un mănunchi de paie pentru a lega snopi.)

Dar deja în 1535 următor, în locul unui zid de lemn, „pentru o mai mare aprobare a orașului”, după cum relatează cronicarul, au început să construiască un zid din cărămizi roșii coapte de-a lungul șanțului. Construcția a fost supravegheată de inginer-arhitectul italian Petrok Maly.

Unele elemente militare ale Porții Învierii s-au păstrat la sfârșitul secolului al XIX-lea. „Ca parte a fortificației orașului, clădirea în sine și-a dezvăluit scopul inițial, în ciuda modificărilor ulterioare”, scrie I.K. Kondratiev în cartea „Antichitatea cu părul gri a Moscovei” (1893). - Aceste porți sunt realizate din cărămizi grele de fortăreață cu legături și elemente de fixare de fier. În pereții groși ai ambelor pasaje mai existau căderi de fier de la porți duble, iar în arcade erau găuri pentru grilaj, cu care erau încuiate aceste pasaje... erau trăgători și arcași în cazul unui atac și asediu inamic. . Ambrazurile, sau luptele cu tunuri și muschete, sunt apoi transformate în ferestre.

Acum lângă poartă se află un deal de ghiulețe vechi găsite în timpul lucrărilor de pământ lângă Poarta Învierii.

Turnul cetății Kitai-Gorod, care se numește acum Porțile Învierii, se afla pe malul râului Neglinnaya (acum închis într-o țeavă) și, prin urmare, numele său original a fost porțile Neglinensky sau Neglinnye. În 1556, regele englez Filip i-a trimis cadou lui Ivan cel Groaznic un leu, o leoaică și un pui de leu, care au fost plasați într-o cușcă pentru vizionare publică într-un șanț din apropierea Turnului Neglinnaya, iar de ceva timp poarta a fost numită Poarta Leului. Erau numiți și Kuryatnye, în multe lucrări acest nume se explică prin faptul că în apropiere, în spatele Neglinnaya, era un rând de comerț unde se comercializau pui. Kuryatnaya, sau Kuretnaya, a fost numită și turnul de trecere vecin al Kremlinului (acum Troitskaya), pe care unii l-au explicat prin apropierea de „curtea de pui”, alții - de „curtea regală Karetny”, dar arheologii nu au găsit existența. fie al unuia, fie al celuilalt în Kremlin, lângă curtea turnului. Originea acestui nume este diferită: ambele turnuri au fost așezate curier, așa că în secolul al XV-lea se numea zona, situată pe albia veche a râului, un golf, o băltuială, o mânecă mlaștină.

Prin Neglinnye - Lionnye - Kuryatnye - Porțile Învierii era un vechi drum Tverskaya. Un pod de piatră larg și frumos a fost construit peste Neglinka către ei. (Fragmente din ea pot fi văzute în Muzeul Arheologic subteran, situat în Piața Manezhnaya, vizavi de Poarta Învierii.)

În secolul al XVII-lea, Poarta Învierii a servit drept intrare principală în Piața Roșie. Spre deosebire de alte porți, aveau nu una, ci două arcade de călătorie, erau decorate cu sculpturi în piatră și acoperite cu cupru aurit. Toate ambasadele străine care soseau la Moscova, din orice parte au intrat în oraș, au fost în mod necesar escortate de executori judecătorești speciali pe strada Tverskaya și apoi au urmat Podul Voskresensky peste Neglinka și au intrat pe Poarta Învierii.

Intrarea la Moscova a unei ambasade străine. Gravură de la sfârșitul secolului al XVII-lea.

Acest traseu de-a lungul străzii principale a orașului, prin Porțile Învierii, în spatele cărora s-a deschis brusc panorama Pieței Roșii și Kremlinul cu catedralele lor și cupolele aurii, a făcut invariabil o mare impresie asupra străinilor. Trecerea prin Poarta Învierii a făcut parte din ceremonia diplomatică obligatorie. După ce au arătat o panoramă a Pieței Roșii și a Kremlinului, ambasadele au fost escortate la Curtea Ambasadei de pe Ilyinka.

În plus, Porțile Voskresensky au jucat un alt rol specific în primirea ceremonială a ambasadelor: „svetlitsy” au fost aranjate în ele deasupra pasajelor, conectate printr-un pasaj cu palatul regal de la Kremlin, țarul a urmărit trecerea ambasadei prin ferestrele din aceste svetlitsy. Străinii cunoșteau despre acest obicei (care reiese clar din memoriile lor) și, în consecință, s-au pregătit pentru pasajul principal, demonstrând în fața lui numărul mare de urmași, bogăția hainelor, numărul și luxul darurilor, adică ceea ce arăta măreţia ţării pe care o reprezintă ambasada. La rândul lor, țarul și nobilii ordinului Posolsky au făcut o idee preliminară a ambasadei.

În 1680, țarul Fiodor Alekseevici, fratele mai mare al lui Petru I, care s-a remarcat prin dragostea lui pentru splendoare, a ordonat repararea, reconstrucția și decorarea porții Neglinensky. „Svetlitsy” de deasupra căilor de acces au fost extinse și două turnulețe în șold au fost ridicate deasupra lor. Deasupra pasajelor, așa cum se obișnuia pe toate turnurile cetăților din Moscova, au fost instalate icoane noi, pictate cu „litera bună”: Învierea lui Hristos, Sfântul Serghie, Marele Mucenic Gheorghe, Sfântul Teodor Stratilate și Sfinții Moscovei Petru și Alexei. . În același timp, țarul Fyodor Alekseevich a emis un decret cu privire la numele porții conform icoanei instalate pe ele: „Sunt două porți care trec prin orașul Chinei, pe care le fac din nou, care sunt scrise în prealabil cu porecla. Neglinensky, scrie de acum înainte Poarta Învierii și nu scrie Poarta Neglinensky.”

La sfârșitul secolului al XVII-lea - prima jumătate a secolului al XVIII-lea, în partea dreaptă și stângă a Porților Învierii, zidul Kitaigorod a fost demontat, iar în locul lui au fost construite clădiri administrative în apropierea porților, astfel că porțile au fost nu mai este percepută vizual ca parte a zidului de apărare al orașului.

În prima jumătate a secolului al XVIII-lea, laboratorul de analiză al Monetăriei era situat în „svetlitsy” al Porții Învierii. Și când, în 1755, Universitatea din Moscova a fost deschisă în clădirea fostului Zemsky Prikaz, care se afla pe locul Muzeului de Istorie, o tipografie universitară a fost situată în Porțile Voskresensky și s-a deschis o librărie cu aceasta.

O. A. Kadol. Poarta Învierii. Litografia din anii 1820

În 1779, N. I. Novikov a închiriat o tipografie la Porțile Învierii, începând activitatea de publicare de carte la Moscova.

Încă din timpul domniei lui Petru I, când procesiunile solemne pe străzi cu ocazia evenimentelor importante ale statului - victorii militare, încoronări și altele, au devenit un obicei, pe străzile Moscovei au fost ridicate arcuri de triumf temporare pe drumul procesiunii. Porțile Învierii în aceste zile au fost decorate cu aceleași elemente ca și arcurile de triumf: figuri alegorice, embleme, panouri pitorești și inscripții corespunzătoare. Există o gravură binecunoscută a lui M. I. Makhaev înfățișând Poarta Învierii, decorată sub formă de triumfătoare pentru încoronarea Ecaterinei a II-a.

În secolul al XIX-lea, arhiva Guvernului Provincial era păstrată în Poarta Învierii. În ajunul revoluției, țarul Nicolae al II-lea a semnat un decret privind trecerea Porții Învierii la Muzeul de Istorie, dar din cauza evenimentelor revoluționare, transferul nu a avut loc atunci. Dar cel mai semnificativ episod din istoria Porții Învierii a fost prima instalare pe ele a miraculoasei Icoane iberice a Maicii Domnului, la mijlocul secolului al XVII-lea, iar apoi construirea unei capele pentru aceasta la poartă. De ce în popor poarta se mai numește și iberică.

Tradiția spune că această icoană a Maicii Domnului din secolul al IX-lea a aparținut unei anumite văduve evlavioase care locuia în vecinătatea străvechii orașe bizantine Niceea și era foarte venerată de ea. În acest moment, Bizanțul era condus de împăratul Teofil iconoclastul. Îndeplinind ordinul împăratului, războinicii săi au căutat și au distrus icoane peste tot. Unul dintre ei a venit la această văduvă, a văzut icoana, a lovit fața Maicii Domnului cu o sabie - și din rana pe care i-o făcuse, sângele a curs pe obrazul ei. Războinicul s-a speriat, a căzut în genunchi în fața icoanei cu o rugăciune penitențială și a renunțat la erezia iconoclastă. El i-a spus văduvei că detectivii imperiali vor veni la ea de mai multe ori cu o căutare și a sfătuit-o să ascundă imaginea pentru a nu o găsi. Văduva tocmai asta a făcut.

Dar zvonul despre chipul miraculos al Maicii Domnului și că văduva o ascunde undeva a ajuns la detectivii imperiali, aceștia au început să ceară ca ea să predea icoana, iar dacă nu o dă înapoi, au amenințat cu pedepse crunte.

Apoi văduva, pentru a salva chipul de la profanare, cu o rugăciune a lăsat icoana să intre în mare. Și atunci ea a văzut că icoana nu stă întinsă pe apă, ci plutea drept de pe mal.

Fiul văduvei, care era și el amenințat cu persecuția, a părăsit Niceea și a luat jurămintele monahale într-una dintre mănăstirile de pe Athos. Le-a povestit fraților despre minunile săvârșite de icoana Maicii Domnului care se afla în casa lor, iar această poveste a fost transmisă pe Athos din generație în generație.

Două secole mai târziu, unul dintre călugării mănăstirii iberice Athos - sfântul bătrân Gavriil - a avut o revelație în vis: Maica Domnului a spus că vrea să-și dea icoana mănăstirii și l-a lăsat pe bătrân să se apropie de ea. apă și ia-o în mâini.

A doua zi, călugării au văzut o icoană a Maicii Domnului pe un stâlp de foc în mijlocul mării. Sfântul Stareț Gavriil, mergând pe apă ca pe uscat, a luat chipul, l-a adus la mănăstire și l-a așezat în templu pe altar. Dar a doua zi dimineața, călugării au găsit icoana găsită în mod miraculos nu în altar, ci pe zidul de deasupra porților mănăstirii. Apoi a fost ridicat un templu peste porți, iar icoana Maicii Domnului rămâne acolo până astăzi. Potrivit mănăstirii, ea se numește Iverskaya, după locul șederii ei deasupra porților - Portarul. Cronicile mănăstirii iberice conțin informații despre multe minuni și vindecări care au urmat de la icoana Sfântului Portar; de multe ori Mănăstirea Iberică a fost atacată de dușmani, dar mijlocirea miraculoasă a Maicii Domnului a salvat-o.

Moscova știe de mult despre mănăstirile ortodoxe Athos, altarele lor și despre cel principal - Icoana iberică a Maicii Domnului. Pelerinii ruși au vizitat Muntele Athos, călugării Athos au venit la Moscova pentru a colecta donații pentru mănăstiri. În anii 1640 - în timpul domniei lui Alexei Mihailovici - starețul mănăstirii iberice Pakhomiy a vizitat Moscova. Arhimandritul Nikon de la Mănăstirea Novospassky din Moscova, viitorul patriarh, în numele țarului și în numele său, s-a îndreptat către el cu o cerere de a elimina o listă (copie) din miraculoasa icoană iberică a Maicii Domnului și de a o aduce la următoarea vizită a stareţului la Moscova.

Pakhomiy l-a asigurat pe Nikon că cererea binefăcătorilor de la Moscova va fi îndeplinită.

Povestea lui Pahomius despre modul în care a fost pictată imaginea Maicii Domnului iberică pentru Moscova a fost păstrată. A fost pictat de pictorul călugăr-icoană Iamblikh Romanov. Iată povestea lui Pahomius:

„Adunați pe toți frații, arhimandritul a săvârșit o priveghere toată noaptea și o slujbă de rugăciune cu binecuvântarea apei, a pus sfintele moaște în apa binecuvântată, apoi această apă sfințită a fost turnată peste icoana iberică făcătoare de minuni și, după ce a adunat apă într-un vas, au turnat-o peste o nouă scândură de chiparos, rânduită să scrie o nouă icoană; apoi iarăşi au strâns apă într-un vas, apoi au slujit Dumnezeiasca şi Sfânta Liturghie, iar după Liturghie au dat acea apă sfinţită şi sfinte moaşte pictorului de icoane, pentru ca el, amestecând apa sfinţită şi sfintele moaşte cu vopsele, a pictat. o icoană sfântă. Pictorul de icoane mânca mâncare doar sâmbăta și duminica, în timp ce frații oficiau privegheri și liturghii de două ori pe săptămână. Acatistul Maicii Domnului a fost citit de călugări de-a lungul întregii perioade de pictare a icoanei, până când a fost complet terminată. Și acea icoană nou pictată nu diferă cu nimic față de prima icoană, nici în lungime, nici în lățime, nici în față, într-un cuvânt, - nouă, ca veche.

La 13 octombrie 1648, această copie a icoanei, însoțită de călugării Mănăstirii Iberice, a ajuns la Moscova. La Poarta Învierii, imaginea a fost întâlnită de țarul Alexei Mihailovici și familia regală, patriarhul Iosif, clerul, nobilii și poporul.

La sosire, icoana Maicii Domnului iberică a fost amplasată mai întâi în curtea Moscovei a Mănăstirii Iversky din Mănăstirea Greacă Nikolsky de pe Nikolskaya, apoi transferată la Catedrala Adormirea Maicii Domnului, apoi așezată la locul său permanent în biserica de casă a Țarinei Maria. Ilyinichna. După moartea reginei, icoana a trecut fiicei ei Sophia. Sophia a luat-o cu ea la Mănăstirea Novodevichy, unde a fost închisă de Petru I pentru că a încercat să preia puterea. După moartea Sofiei, icoana a rămas în Mănăstirea Novodevichy și a fost în Catedrala Smolensk. Ultima știre documentară despre ea datează din 1913: în timpul sărbătoririi a 300 de ani de la dinastia Romanovului, Icoana iberică a Maicii Domnului a fost expusă în camerele lui Alexei Mihailovici și, la sfârșitul festivităților, a fost restituită. la Catedrala Smolensk. Locația ei este momentan necunoscută.

Din lista Icoanei Iberice a Maicii Domnului adusă de la Athos în 1648, la ordinul lui Alexei Mihailovici, o copie exactă a fost realizată de pictorii de icoane ruși în același timp și instalată la Poarta Învierii din Kitay-Gorod, la fel ca imaginea originală și-a ales un loc la porțile mănăstirii iberice. Conform legendei, această icoană a devenit altarul prețuit al Rusiei.

În 1669, pentru Icoana Iberică a Maicii Domnului de la Poarta Învierii cu in afaraîntre pasaje s-a construit o capelă de lemn. Capela a fost atribuită Mănăstirii Nikolo-Perervinsky, iar mai mulți călugări care au slujit-o au locuit permanent într-o chilie atașată chiar acolo de zidul Kitaygorod.

La începutul secolului al XVIII-lea, capela de lemn a fost înlocuită cu una de piatră. În 1723, în legătură cu decretul lui Petru I privind închiderea capelelor, Iverskaya a fost închisă și a fost redeschisă după moartea țarului. În 1782, capela a fost înlocuită cu una nouă, construită după proiectul lui M. F. Kazakov. În 1801, a fost decorat cu pilaștri și ghirlande de cupru aurit; pe acoperiș a fost instalat un înger de aramă cu cruce.

Imaginea miraculoasă a Maicii Domnului iberică și capela iberică au ocupat un loc mare și deosebit în viața spirituală a Moscovei.

Calendarul bisericesc „Moscova ortodoxă” (ediția 1994) spune despre venerația ei în Moscova prerevoluționară.

„Ibericul”, citim în ea, „a fost poate cea mai venerată și mai accesibilă imagine din Scaunul Mamei. Ea a fost un obiect de venerare reverentă nu numai pentru Moscova, ci și pentru toată Rusia. Imaginea miraculoasă a fost venerată atât de vechii credincioși, cât și de creștinii de confesiuni neortodoxe. DIN dimineata devreme iar până seara târziu ușile capelei erau deschise pentru pelerini, aici era mereu înghesuită.

În cele mai cruciale vremuri pentru statul rus, în zilele de războaie și dezastre naționale, în fața străzii Iverskaya au fost săvârșite rugăciuni publice, adunând zeci de mii de moscoviți. Slujbele de rugăciune în acest loc sfânt au fost o parte obligatorie a ceremoniei de vizitare a Moscovei de către țarii ruși. De fiecare dată, intrând în oraș sau ieșind din el, venerau Crucea dătătoare de viață din Capela Iberică și îngenuncheau în fața icoanei făcătoare de minuni.

La Moscova, exista obiceiul de a „invita” icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului iberică de la capelă la casele orășenilor în cazuri de urgență „pentru rugăciune sau în împlinirea unui jurământ, sau din cauza bolii, sau pentru a cere pentru un fel de milă, sau în semn de recunoștință Maicii Domnului pentru faptele ei bune” . „Invitațiile” erau destul de frecvente, iar descrierile lor se găsesc în multe memorii. Când icoana făcătoare de minuni a plecat la „invitație”, capela nu a rămas goală: în locul ei i s-a pus o copie, așa cum i se spunea, „înlocuitorul”. În capelă erau trei copii ale icoanei.

Modul în care s-a întâmplat și a fost îndeplinită „invitația” lui Iverskaya este plin de culoare și în detaliu (pentru că fiecare detaliu a fost important și semnificativ aici) este descris în povestea autobiografică „Vara Domnului” a minunatului scriitor de zi cu zi din Moscova I.S. Shmelev.

Pentru a se pregăti pentru sosirea icoanei în casa lor din Zamoskvorechye, spune Shmelev, au început cu o zi înainte.

„Curăță curtea”, poruncește tatăl, „ca să nu existe o rușine. Anul trecut, Doamna a fost dusă pe lângă grămada de gunoi.

Ea, mama, desigur, nu va fi supărată, - lucrătorul este de acord, - dar nu este bine.

Ei decid să învelească groapa cu scânduri, să acopere balta cu scânduri...

Și apoi vine ziua și ora când o trăsură cu o icoană intră în curte, oamenii cântă: „Preasfântă Maica Domnului, mântuiește-ne…”

Părintele și Vasil Vasilich, făcându-și adesea cruce, își iau asupra lor o plecăciune grea cu Doamna. Prosoapele alunecă în capse aurii, le ridică de cealaltă parte și, legănându-se lin, Regina Cerului vine peste toți oamenii. Cad ca iarba, iar Ea se plimbă liniștită peste toată lumea. Și trece peste mine - încremenesc de uimire. Se aude o bătaie înăbușită pe scândurile de deasupra bălții - și acum Ea strălucește, trandafirie luminată de soarele de primăvară timpurie.

Spaa-si din necazuri... robii Tale, Maica Domnului...

Ea este toată lumină și totul s-a schimbat odată cu Ea și a devenit un templu. Întuneric - capete și spate, multe mâini care se roagă, toată curtea aglomerată de oameni... Ea, Preacurata, se uită cu milă la toate...

Ciorchini de lumânări ard, tămâia se învârte dens, cădelnițele sună, aerul albăstrui tremură și mi se pare în sclipici că începe să urce. Stropește argint peste tot: ei stropesc mesteacăni, și magazii, și soarele pe cer, și găinile cu un cocoș pe stivă... și ea se ridică tot timpul, toată strălucitoare.

Ia-o... – se aude o șoaptă a lui Vasil Vasilich.

Se aplecă spre oameni... Se duce. Ele cad sub iarba Ei, iar Ea se plimbă liniștită prin toată curtea, toate colțurile și cotloanele ei, toate pasajele și șopronele, depozitele de cherestea... Așchii scrâșnesc sub picioare, așchii subțiri se încurcă în picioare și se târăsc. Se duce la grajduri... Bătrânul Anti-pistol, asemănător cu un sfânt, cade în fața ei la ușă. În spatele gratiilor tarabelor, copitele bat, caii privesc timid din întuneric, cu ochii strălucind. E împinsă de margine, a intrat. Caii s-au închinat înaintea Ei, iar Ea i-a sfințit. Ea este Regina peste tot, Ea este Cerească.

Stropiți vaca... puneți Intercesorul la vacă! – întreabă, lipindu-și mâinile de bărbie, bătrâna Maryushka bucătăreasa.

Trebuie respectat, pentru lapte... – spune Andron tâmplarul. Mutați arcul la jumătate, țineți. Vaca și-a plecat capul.Carată prin dormitoarele de lucru. Pentru aer ușor, este afumat de ienupăr... Ei îl aduc în camerele noastre, îl scot în curte și îl duc din nou la schele. Ei vin de pe stradă - să se sărute.

Poporul cântă – Sfântă Născătoare de Dumnezeu, mântuiește-ne!

Dar „invitația” Iverskaya a fost un caz special. De obicei oamenii veneau la ea.

Cunoscutul profesor-filolog B.V.Varneke, care a publicat eseuri etnografice sub pseudonimul V. Chubarov, într-una dintre ele, tipărită în 1915, descrie un tablou care putea fi observat în apropierea capelei iberice noaptea, când icoana miraculoasă a lăsat-o. „prin invitație”.

„La Moscova”, spune B.V. Varneke, „în afară de bulevarde, noaptea era trezire doar lângă capela iberică din Piața Roșie... Au adus icoana înapoi la capelă la două dimineața și mulți moscoviți așteptau. pentru întoarcerea ei pentru a-i ajuta pe călugări să scoată icoana din trăsuri. În așteptarea acestui moment, mulțimile s-au adunat în apropierea capelei de la ora unsprezece. Pelerinii stăteau pe trepte, pe noptierele trotuarului. Erau bătrâne în jachete ponosite, funcționari în pardesi de modă veche decolorate, fete cu basma modeste, negustori grasi în paltoane cu boruri lungi. Au fost conversații în așteptarea pictogramei. Toată lumea a vorbit despre nenorocirea care l-a condus la All-Peter. Bătrânele se plângeau mai des de băutura soțului lor, de neascultarea fiilor lor, sau veneau la Doamnă să ajute la găsirea puiului dispărut. Fetele erau conduse cel mai adesea de trădarea mirelui insidios, care prefera o zestre mare unei inimi credincioase și devotate. Oficialii erau îngrijorați de nedreptățile autorităților, iar comercianții - probleme în afacerile comerciale. Toată această mulțime pestriță s-a adunat din toată Moscova, așteptând un miracol milostiv și o ambulanță. Dar au existat și cei din mulțime care au plecat pur și simplu din leneș pentru a sta într-o noapte nedorită în public și a asculta diverse varietăți în acest club ciudat.

De îndată ce zgomotul copitelor și strigătele băiatului postilion s-au auzit din spatele zidurilor Grădinii Alexandru, mulțimea s-a transformat. Toate conversațiile au tăcut, cei care moțeau la pereții Muzeului de Istorie au fost imediat treziți și mult mai devreme de când trăsura a urcat la capelă, majoritatea a îngenuncheat și a făcut cu evlavie semnul crucii. Cuvinte de rugăciune au început să răsune din toată mulțimea și mulți aveau lacrimi în ochi. Se vede că în fiecare noapte Moscova aducea aici multă durere și griji. De îndată ce un ieromonah gras într-o casulă ponosită are timp să coboare din trăsură, sute de mâini se întind spre trăsură și toată lumea vrea să ajute cu cel puțin un deget la realizarea icoanei venerate. Cei care nu pot ajunge la icoană, încearcă să atingă măcar haina călugărilor, care stropesc cu sârguință apă sfințită pe toate părțile...”

Nu doar oamenii obișnuiți credeau în ajutorul icoanei miraculoase, ci și studenții avansati luminați ai Cursurilor Superioare pentru Femei, după cum își amintește una dintre ele, „a alergat la icoana iberică să pună lumânări înaintea examenelor”.

La Iverskaya. Fotografie din anii 1920

Înainte de revoluție, poezia poetului din epoca Pușkin E. L. Milkeev „Rugăciunea Iverskaya” a fost populară:

Izvor de bucurie sacru și pur,

O, lacrimi fierbinți! Fără sunet, fără cuvinte

Le-am turnat înaintea chipului Preacuratei Fecioare,

Înainte de imaginea anticului, că atâtea secole

Stă minunat la cetatea prețuită,

Și în lămpile strălucitoare uleiul nu se stinge,

Și cu credință, cu rugăciuni, lăcaș minunat

Gura atinge generațiile de oameni.

Și în bucuria inimii, într-un vis de neînțeles,

Multă vreme am stat în fața imaginii străvechi,

Și Fața Celui Binecuvântat a strălucit de milă,

Și le-a promis oamenilor tremurători o acoperire.

O, dăruiește, imaculată, viață sfântă,

Dă dorințe curate, dă lacrimi și răbdare,

Și potolește gândurile revoltei frenetice!

Au venit la Iverskaya cu deplină încredere că ea nu va rămâne surdă la nicio cerere, indiferent cât de mare sau mică ar fi aceasta. Înainte de revoluție, în capelă era o carte scrisă de mână, în care cei care doreau intrau povești despre cererile iberice care erau îndeplinite prin rugăciunile lor, când cartea era umplută, era înlocuită cu una nouă, dar, o notează contemporan. , „câte dintre ele (adică au îndeplinit cereri. - V. M.) a rămas ascuns!

Cea mai sigură dovadă a timpului sunt detaliile și liniuțele care sunt conținute pe paginile operelor de artă. Rândurile din povestea lui I. A. Bunin „Luni curată” spun, în esență, aceeași poveste ca ceea ce este scris în „Moscova ortodoxă”, dar oferă o oportunitate nu numai de a vedea capela, de cei care se roagă, ci și de a simți atmosfera acestui colț al Moscovei prețuit. .

Eroul poveștii lui Bunin tocmai a auzit de la femeia pe care o iubește că îl părăsește. Bogat, tânăr, de succes, petrecător, playboy, nereligios, o lasă pe strada de dimineață, luminându-se de lumina palidă a Moscovei, și este atras de unde, în starea lui, ar merge majoritatea moscoviților.

„Mă plimbam pe zăpadă tânără lipicioasă - nu mai era furtună de zăpadă, totul era calm și deja departe se vedea de-a lungul străzilor, se simțea un miros de zăpadă și de la brutării. Am ajuns la Iverskaya, al cărei interior ardea fierbinte și strălucea cu focuri întregi de lumânări, am îngenuncheat într-o mulțime de bătrâne și cerșetori pe zăpada călcată, mi-am dat jos pălăria... Cineva m-a atins de umăr - m-am uitat: un bătrân nefericit. femeia s-a uitat la mine, tresărind de lacrimi jalnice:

O, nu te sinucizi, nu te sinucizi așa! Păcat, păcat!

Iverskaya a fost, de asemenea, un simbol și poezie al ortodoxiei populare pentru intelectualitatea rusă de la începutul secolului al XX-lea.

Moscova! Ce imens

Hospice!

Toată lumea din Rusia este fără adăpost.

Vom veni cu toții la tine...

Și în spatele acelei uși

Unde se duc oamenii,

Există inima iberică,

Roșu, în flăcări.

Și aleluia se revarsă

Spre câmpuri nocioase.

te pup pe piept

pământul Moscovei!

Aceste rânduri au fost scrise de Marina Tsvetaeva în 1916. Experiențele religioase și spirituale ale inteligenței ruse la începutul secolului al XX-lea au fost însoțite de impresii estetice și artistice și au fost întruchipate în opere de artă. Printre aceste lucrări se numără pictura „La Iverskaya” (1916) a remarcabilului pictor Aristarkh Lentulov, un artist futurist, care a devenit una dintre cele mai bune lucrări ale operei sale. În ciuda elementelor formaliste, a descompunerii formei, a deplasării planurilor, caracteristice tamburinului lui Lentulov, tabloul său creează o imagine strălucitoare și frumoasă a altarului din Moscova și transmite privitorului bucuria spirituală pe care o radiază.

Manifestație în Piața Voskresenskaya în martie 1917. Fotografie

În februarie - noiembrie 1917, capela Iverskaya s-a trezit în plina evenimentelor revoluționare. Porțile Învierii se învecinau strâns cu zidul clădirii Dumei orașului Moscova, care după Revoluția din februarie a devenit centrul organizării noului guvern revoluționar, a avut loc un miting neîntrerupt la Moscova. „27 februarie... Piața Învierii clocotea cu mulțime de oameni”, spune A.F. Rodin în memoriile sale, care a fost în Duma în tot acest timp și a fost martor ocular la ceea ce se întâmpla zi de zi. - 28 februarie, străzile erau de nerecunoscut. Erau înghesuiți de mulțimi care au defilat spre centru cântând Marsilieza, cu orchestre, cu pancarte: „Jos autocrația!”, „Trăiască ziua de lucru de 8 ore!”, „Jos războiul!”… Clădirea a Dumei Oraşului a fost înconjurat de mii de manifestanţi . Apar primele grupuri de soldați care au părăsit cazărmi. Poliția și jandarmii sunt dezarmați, pe 2 martie, în Piața Voskresenskaya, toate regimentele garnizoanei Moscovei defilează cu bannere desfăcute, în sunetele muzicii militare.

La 14 martie, la o ședință regulată a Dumei de la Moscova, membrul acesteia N. A. Shamin a propus redenumirea Piaței Voskresenskaya în Piața Revoluției, un alt membru al Dumei, avocatul V. A. Pogrebtsov, susținând ideea redenumiri, a propus propria sa versiune a noii numele pieței - Piața Libertății. Propunerea a fost aprobată de Duma și supusă examinării uneia dintre comisii.

Mitingurile și demonstrațiile în Piața Voskresenskaya au continuat pe tot parcursul verii.

Pe 2 noiembrie 1917, în ultima zi a înaintării roșiilor asupra Kremlinului, o mitralieră albă montată pe Poarta Învierii a încercat să oprească un detașament de letoni roșii, dar a fost suprimată.

Capela Iverskaya nu a fost închisă în zilele revoluționare.

Descriind consecințele bătăliilor din octombrie de la Moscova și enumerând clădirile avariate, ziarul Moskovsky Listok scria în acele vremuri despre capela Iverskaya: „Capela Iverskaya a suferit puțin. Este remarcabil că, la fel ca în 1905, gloanțele au lovit icoana Maicii Domnului din Kazan. Dar la fel ca și atunci, gloanțele au străpuns doar sticla cadrului, fără a provoca vreun rău icoanei în sine. Două gloanțe au lovit și o mică pictogramă situată în partea dreaptă a icoanei Maicii Domnului din Kazan. Interiorul capelei iberice nu a fost deloc deteriorat.”

La 11 martie 1918, guvernul comunist condus de V. I. Lenin s-a mutat la Moscova, care a fost declarată capitala republicii.

După ce a ocupat Kremlinul pentru locuințe, conducerea comunistă a interzis în primul rând accesul liber la acesta. Toate porțile Kremlinului erau bine închise, cu excepția singurului - Troitsky, care era păzit de pușcași letoni. Între crenelurile de pe zidurile Kremlinului se profilau figuri cu puști.

Anterior, Kremlinul, cu sanctuarele sale publice, nu fusese niciodată încuiat; putea fi intrat în orice moment al zilei. Doar de două ori în întreaga sa istorie a fost inaccesibil oamenilor: în Necazurile secolului al XVII-lea, când False Dmitry a stat la Kremlin și în 1812 sub franceză.

Prin urmare, capela Iverskaya - în centrul orașului, sub zidurile Kremlinului încuiat întunecat, cu ușile sale mereu deschise, cu lumânările aprinse, cu pelerinii săi - un pârâu, care acum se revarsă la o mulțime mică, apoi se rărește la două. sau trei persoane, dar nesfârșite și inepuizabile, erau percepute unii ca reproș și provocare, alții ca încurajare și speranță.

Pe Porțile Învierii, ca amuletele lor, au fost instalate în timpul construcției icoane ale sfinților patroni ai Moscovei: Gheorghe Cel Învingător, Serghie de Radonezh, sfinții Moscovei Mitropoliții Petru și Alexei. Aceste imagini stăteau pe partea dreaptă și stângă a Sfântului Portar, ca armata ei.

În 1918, pentru Marina Tsvetaeva, una dintre ele a apărut ca semn de sus - icoana Sfântului Gheorghe Învingătorul. Tsvetaeva scrie o poezie, care a inclus tema lui George în opera ei, care apoi s-a dezvoltat și a devenit una dintre cele mai importante în viziunea ei asupra lumii și a destinului vieții.

Stema Moscovei: eroul străpunge reptila.

Dragon în sânge. Erou în fascicul. Deci este necesar.

În numele lui Dumnezeu și al sufletului viu

Iesi de pe poarta. Domnule santinelă!

Dă-ne libertatea înapoi. Războinicul, ei - stomacul,

Gardianul Moscovei fatale - coboară de pe poartă!

Și dovedește - oamenilor și dragonului -

Că bărbații dorm - icoanele se luptă.

Potrivit memoriilor primului comandant sovietic al Kremlinului - un marinar baltic, membru al partidului din 1904, Pavel Malkov - este clar ce atitudine ostilă față de Moscova a fost experimentată încă din primele zile ale șederii lor în capitala antică de către noul guvern venit de la Petrograd. Iritația, aparent, a fost intensificată de faptul că această mișcare a fost o fugă forțată și - ce este acolo de ascuns - un zbor umilitor pentru a-și salva propria viață și putere.

Malkov, care a condus securitatea Smolnii din Petrograd, a asigurat securitatea mișcării Consiliului Comisarilor Poporului și trebuia să organizeze securitatea lui V. I. Lenin și a altor membri ai guvernului de la Moscova.

„Aceasta este Moscova! scrie Malkov. - Un fel de asta, Mama Scaun, care a devenit acum capitala primului stat din lume de muncitori și țărani?

Nu mai fusesem niciodată la Moscova și priveam totul cu un interes deosebit. Desigur, prima impresie nu a fost favorabilă. După Petrograd, Moscova mi s-a părut cumva foarte provincială, neglijată. Străzile înguste, strâmbe, murdare acoperite cu pietriș ciobite diferă nefavorabil de străzile spațioase, drepte, ca o săgeată, ale Sankt-Petersburgului, îmbrăcate în pavaj și fund. Casele erau ponosite și ponosite. Ici-colo, pe pereți s-au păstrat urme de gloanțe și obuze din octombrie. Chiar și în centrul orașului, ca să nu mai vorbim de periferie, clădiri înalte de piatră cu cinci-șase etaje erau intercalate cu case de lemn ponosite.

Imediat după ce guvernul s-a mutat la Moscova, comandantul, desigur, nu a avut timp să inspecteze periferia orașului, așa că prima sa impresie despre Moscova s-a format din partea centrală și, în plus, un mic petic în jurul Kremlinului, unde a fost necesar să se plaseze șefii comisariatelor poporului și o mare armată de angajați.

„În dreptul intrării Hotelului Național, unde s-au stabilit Lenin și o serie de alți camarazi după ce s-au mutat la Moscova, ieșea un fel de capelă, acoperită cu o cruce puternică (capela Sfântul Alexandru Nevski. - V. M.) … - Malkov continuă descrierea Moscovei. - Tverskaya îngustă din casa guvernatorului general, acum ocupată de Consiliul orășenesc din Moscova, a coborât abrupt și s-a repezit pe lângă National, Okhotny Ryad și Hotelul Patchwork direct către Capela Iverskaya care bloca intrarea în Piața Roșie. Pe ambele laturi ale capelei, sub arcade boltite, se aflau doar mici pasaje, in fiecare dintre care doua carute cu greu treceau una pe alta. Cerșetori, speculatori, escroci s-au înghesuit în permanență lângă Iverskaya, se auzea un bubuit neîncetat de voci, un abuz gros atârna în aer ... "

Din această descriere, se putea prevedea ce soartă și ce fel de „reconstrucție” aștepta Moscova, inclusiv capela iberică.

O lună mai târziu, Moscova a început să fie adusă în forma corespunzătoare „capitalei primului stat mondial de muncitori și țărani”: orașul era pregătit pentru celebrarea sărbătorii revoluționare de 1 mai. Acești primi pași au fost denumiți de Lenin „propaganda monumentală”. El a propus să pună în aplicare ideea utopicului socialist italian din secolul al XVII-lea Tommaso Campanella, descrisă în utopia sa Orașul Soarelui. A. V. Lunacharsky și-a amintit că Lenin i-a explicat cum ar trebui implementat în prezent.

„De multă vreme această idee, pe care ți-o voi prezenta, plutește în fața mea”, a spus Lenin. - Îți amintești că Campanella în „Statul solar” spune că pe pereții fantasticului său oraș socialist sunt pictate fresce, care servesc ca o lecție vizuală pentru tinerii de științe naturale, istorie, emoționează sentimentul civic - într-un cuvânt, ei participa la educația, creșterea noilor generații. Mi se pare că acest lucru este departe de a fi naiv și, cu o anumită schimbare, ar putea fi asimilat și implementat de noi chiar acum.

Aș numi ceea ce cred eu propagandă monumentală... Clima noastră este puțin probabil să permită frescele la care a visat Campanella. De aceea vorbesc mai ales de sculptori și poeți. În diferite locuri proeminente, pe pereți potriviți sau pe unele structuri deosebite, inscripții scurte, dar expresive, cuprinzând cele mai lungi, fundamentale principii și sloganuri ale marxismului, astfel de formule, poate, puternic pietruite împreună, dând o evaluare a unuia sau aceluia mare eveniment istoric. Vă rog să nu credeți că îmi imaginez litere din marmură, granit sau aur. Deocamdată, trebuie să facem totul cu modestie.”

La 14 aprilie 1918, a fost emis Decretul Consiliului Comisarilor Poporului, semnat de Lenin, Stalin și Lunacharski, „Cu privire la îndepărtarea monumentelor ridicate în onoarea țarilor și a slujitorilor lor și dezvoltarea proiectelor pentru monumentele rusești. Republica Socialistă”. Decretul includea o clauză referitoare la Moscova: „Se cere să se pregătească în grabă decorarea orașului la 1 mai și să se înlocuiască inscripțiile, emblemele, numele străzilor, stemele etc. cu altele noi care să reflecte ideile și sentimentele revoluționare. Rusia muncitoare”.

În conformitate cu acest decret, până la 1 mai 1918, Piața Voskresenskaya a fost redenumită Piața Revoluției; de cealaltă parte a capelei iberice, la Muzeul de Istorie, au amplasat o placă memorială sculptată în lemn cu reliefuri de stea, seceră și ciocan și cu zicala lui Friedrich Engels: „Respectul pentru antichitate este, fără îndoială, unul dintre semne. de adevărată iluminare”.

În noaptea de 28 aprilie 1918, capela Iverskaya a fost jefuită, tâlharii au încercat să rupă prețiosul salariu din icoana făcătoare de minuni, dar nu au reușit. Poliția nu i-a găsit pe vinovați.

În 1919, în legătură cu închiderea mănăstirii Nikolo-Perervinsky, căreia i-a fost atribuită capela Iverskaya, călugării care au slujit-o și au locuit în casa fostului guvern provincial au fost evacuați, iar capela a rămas fără proprietar. Comunitatea formată de credincioși de la capelă a încheiat un acord cu Consiliul Local al Moscovei și a primit dreptul de a-l folosi „pentru a satisface nevoile religioase”.

În 1922, Comisia de Stat pentru Sechestrarea Valorilor Bisericii a ridicat din capelă toate obiectele liturgice mai mult sau mai puțin valoroase: salarii, veșminte, vase, cruci împodobite cu pietre prețioase, ceea ce a fost relatat în ziarul Pravda. În același an, pasajul Voskresensky a fost redenumit Istoric pentru comemorarea, după cum au explicat ei, a 50 de ani de la înființarea Muzeului de Istorie.

În 1924, departamentul administrativ al Consiliului orășenesc din Moscova a discutat problema demolarii capelei și a propus „lichidarea acesteia sub pretextul reparării Porții Învierii, deoarece altfel ar provoca multă vorbă și ferment nedorit printre credincioși”. Dar apoi nu au îndrăznit să-l demoleze, iar lichidarea Iverskaya a fost amânată până la un moment mai convenabil.

Demonstrație în Piața Roșie. Pictură din anii 1930

În ciuda agitației ateului, venerația lui Iverskaya la Moscova era încă larg răspândită. Autoritățile au pus piedici în calea înlăturării icoanei altor biserici și apartamente private. Cu toate acestea, la începutul anilor 1920, era încă purtat în jurul orașului. Scriitorul L. A. Avilova, care locuia pe una dintre aleile Arbat, a asistat la o astfel de îndepărtare a icoanei în oraș și a descris-o în jurnalul ei:

Au adus-o pe Iverskaya. În curte s-a întins un covor și s-a așezat o masă cu un vas și lumânări. O așteptau pe Matushka din minut în minut de la ora 10 seara... Icoana era deja în biserica lui Blasius și o purtau deja în curțile învecinate, iar din când în când se auzea un strigăt: „ Îl poartă pe iber!”... La zece minute după două (noaptea) A sunat Anyuța și mi-a strigat că în curte a început deja slujba de rugăciune... În curte era o mulțime mare de oameni, lumânări. erau aprinse, dar icoana întunecată era încă greu de văzut. Fața era de nerecunoscut. Și cu atât mai solemnă și mai tainică era această rugăciune sub cerul liber, cu lumina abia pâlpâitoare a lumânărilor subțiri de ceară. Câte suspine, aproape gemete, șoapte nedeslușite! .. „Mamă! Ajutor! La urma urmei, pierim, pierim!“ Foarte repede au slujit (o slujbă de rugăciune), au purtat icoana. Am ieșit pe poartă și am auzit mult timp pași grei în întuneric. Nu mai erau lumini la ferestre. Și icoana, spuneau ei, va fi purtată toată noaptea...”

După revoluție, în capelă nu s-au păstrat cărți scrise de mână pentru a consemna cererile îndeplinite de iberic. Dar povești despre asta se găsesc uneori în memorii, făcând posibilă presupunerea că în realitate au existat multe astfel de cazuri. Au existat vindecări de la o boală fatală, sprijin pentru cei care au căzut în disperare, salvare de la sinucidere și ajutor în treburile de zi cu zi, domestice. Un astfel de incident este descris în memoriile lui Mihail Makarov, acest incident a avut loc în 1926, memoriile au fost publicate în 1996.

„Eram șomer în 1926, când NEP era în plină floare”, scrie Makarov. - O dată pe lună mă duceam să mă fac check-in la bursa de muncă, dar fiecare astfel de vizită la bursă nu făcea decât să-mi agraveze starea: la orizont nu mai exista nicio speranță de a obține un loc de muncă în curând... Situația mea a devenit pur și simplu de coșmar.

Era începutul lui septembrie. Într-o stare depresivă, am stat acasă într-o zi. Se auzi o bătaie în ușa din față. Am deschis. În fața mea stătea o bătrână dreaptă și veselă. Pe cap este o eșarfă legată într-o manieră monahală...

Bătrâna a intrat în bucătărie, a făcut trei înclinări cu semnul crucii în fața icoanei, s-a înclinat în fața mea și a spus:

Dă-mi, bine făcut, un pahar de apă.

Am scos o găleată cu apă într-o cadă și i-am dat bătrânei. Și-a făcut din nou cruce și, după ce a luat trei înghițituri lungi, mi-a întors oala.

Ce, bine făcut, este greu pentru inimă?

Eram confuz, neștiind ce să răspund.

E rău fără muncă, - a continuat bătrâna, - dar nu dispera, mergi la Iverskaya, pune o lumânare pentru un nichel în fața icoanei Maicii Domnului și roagă-te cu ardoare cu lacrimi. Voi fi un câine dacă Maica Domnului nu te ajută. Ea vă va oferi un loc de muncă. - Cu aceste cuvinte, bătrâna s-a cruce pe icoană și, zicând: - Hristoase te mântuiește pentru crusta apei, - a ieșit.

Am rămas uluit și nu știam ce să fac, dar automat m-am repezit după ea și am întrebat:

Care e numele tău?

Rătăcitorul Pelageyushka, - a răspuns ea, accelerându-și pașii și îndepărtându-se.

A doua zi am fost la Iverskaya... am făcut totul așa cum mi-a spus Pelageyushka. Și așa, crede-mă, bătrâne, ieșind din capelă, am simțit că mi-a căzut o piatră din inimă. M-am simțit ușor și încrezător în viitor.

Câteva zile mai târziu am primit o citație prin care mă chema la bursa de muncă...”

I s-a dat un bilet gratuit la o casă de odihnă, iar apoi s-a angajat în specialitatea sa.

„Prima zi a muncii mele”, continuă Makarov, „a căzut pe 1 octombrie (14), ziua mijlocirii Maicii Domnului. Am considerat acest lucru ca un semn al ajutorului evident al Reginei Cerului și i-am mulțumit mintal pelerinului Pelageyushka pentru sfatul ei bun... Mi-am stabilit o regulă: când vizitez Iverskaya, de fiecare dată îi mulțumesc Maicii Domnului pentru acest ajutor. și în amintirea aceasta a pus o lumânare în fața icoanei ei...”

Decizia de a demola Capela Iberică și Porțile Învierii a fost luată se pare în 1926. O confirmare indirectă a acestui lucru este lipsa de informații despre ei în ghidul „Muzeele și obiectivele turistice ale Moscovei” publicat în acel an de editura Serviciilor comunale din Moscova, editat de V. V. Zgura, care este foarte complet și calificat. Această omisiune nu poate fi explicată decât prin informațiile primite de editură despre demolarea lor iminentă, care atunci din anumite motive nu a avut loc.

În 1928, Consiliul Comisarilor Poporului a discutat din nou problema demolării Porții Învierii și a Capelei Iverskaya „în legătură cu propunerea de reorganizare a Pieței Roșii” (propunerea lui Emelyan Yaroslavsky, membru al Comitetului Central, șeful al propagandei ateiste), Consiliul de la Moscova a adăugat un alt motiv pentru demolarea capelei - „restricționează puternic traficul ”și a asigurat că capela „cu condiția ca obiectele de cult să fie curățate, MKH-ul ar putea fi demontat într-o singură noapte”. În 1929, capela a fost închisă și demolată într-o singură noapte - din 28 iulie până în 29 iulie 1929.

La mijlocul anilor 1920, Porțile Învierii au fost transferate la Muzeul de Istorie și restaurate. În iunie 1931, Consiliul de la Moscova a ordonat direcției muzeului „să elibereze incinta Porților Iberice în termen de două zile din cauza demolării acestora programată pentru data de 25”. Porțile au fost demolate, după cum s-a afirmat, din cauza faptului că au interferat cu trecerea coloanelor de manifestanți în Piața Roșie în zilele sărbătorilor revoluționare. Oamenii de știință, arhitecții, personalitățile culturale s-au opus demolării, susținând că distrugerea unui valoros monument arhitectural ar afecta percepția estetică a vechiului ansamblu Piața Roșie. La care „liderul bolșevicilor din Moscova” de atunci L. M. Kaganovici a răspuns: „Și estetica mea cere ca coloane de demonstranți din șase districte ale Moscovei să se reverse simultan în Piața Roșie”. Și s-a hotărât soarta Porții Învierii - în iulie 1931 au fost demolate.

Construcția zidului Kitaygorod a început de la Porțile Învierii, iar 398 de ani mai târziu, a început distrugerea acestuia de la acestea.

Soarta imaginii principale a Maicii Domnului iberice este misterioasă. Potrivit unor surse, a fost transferat la Biserica Învierii din Sokolniki, unde se află încă în klirosul din stânga culoarului de nord. P. Palamarchuk, autorul celui mai complet și mai autorizat ghid modern al bisericilor din Moscova, Patruzeci și patruzeci, a spus că vechii Moscove i-au confirmat în mod repetat că această icoană specială, adusă din Athos, se află în Sokolniki.

Potrivit altor surse, una dintre icoanele de înlocuire (tot miraculoase) a intrat în Biserica Învierii, iar cea principală a dispărut în timpul distrugerii capelei.

În broșura „Povești despre icoana iberică a Maicii Domnului” (M., „Cronograf rus”, 1997), o fotografie a Icoanei Iveron a Maicii Domnului, care a aparținut preotului ieromonah Părintele Serafim (Sutorikhin) , a fost publicat pentru prima dată.

Din 1924 până în 1926, părintele Serafim a slujit ca psalmist în capela iberică, apoi a plecat la Leningrad și a luat acolo jurăminte monahale. În 1929, a primit de la prieteni o fotografie care a fost făcută de pe icoana principală a Maicii Domnului din Iveron cu salariul scos, înainte ca autoritățile să o pună sub sechestru. În 1932, părintele Serafim a fost arestat, a petrecut cincisprezece ani în lagăre, la eliberare a slujit ca preot în regiunea Kirov și în Samarkand. A reușit să salveze această fotografie dragă.

Există un zvon persistent la Moscova că pictograma principală Maica Domnului iberică este întreagă și va apărea la timpul stabilit...

Se spune că după demolarea capelei iberice și a Porților Învierii, mulți ani oamenii au venit la locul capelei demolate și s-au rugat în tăcere...

Pe 7 noiembrie 1931, pentru prima dată, trupe și coloane de manifestanți au intrat în Piața Roșie nu în două rânduri, curgându-se prin arcadele Porții Învierii, ci într-o avalanșă.

Conducătorii de la Mausoleu au fost mulțumiți.

O jumătate de secol mai târziu, același scop este crearea conditii favorabile pentru organizarea paradelor pe Piața Roșie – a fost motivul refacerii Porții Învierii și a Capelei Iberice.

A început cu faptul că, la 20 iulie 1988, Consiliul orașului Moscova a emis Ordinul nr. 2675 către Mosinzhstroy și Mosvodokanalstroy pentru lucrările de reconstrucție a utilităților subterane și a pavajului în Istorichesky Proyezd. Reparația a fost întreprinsă în legătură cu împlinirea a 71 de ani de la Revoluția din octombrie, o paradă militară și o demonstrație cu această ocazie în Piața Roșie. A fost necesar să se întărească suprafața drumului.

Conducătorii Consiliului Local Moscova și personal vicepreședintele acestuia A. S. Matrosov, care a ordonat lucrările în pasajul Istoric, știau că, conform legii, arheologii trebuie să examineze săpătura înainte de a efectua aceste lucrări. Dar acest lucru, desigur, i-ar întârzia pe constructorii de drumuri. Prin urmare, mandatul a fost semnat fără acordul autorităților pentru protecția monumentelor și fără informarea expediției arheologice de la Moscova, ceea ce este impus de lege, iar lucrările în pasajul istoric au început fără o notificare prealabilă. Excavatoarele și buldozerele au bubuit, pietrele de pavaj scârțâiau, pământul explodat de găleți zburau. Viteza lucrării a asigurat succesul infractorilor sovietici de la Moscova; mai degrabă distruge ceea ce legea cere să păstreze, iar apoi rosti, cu satisfacție și zâmbet, fraza foarte îndrăgită de distrugători: „Trenul a plecat”.

Cu toate acestea, lucrările din Piața Roșie, efectuate de mașini puternice, nu puteau trece neobservate. Mai mult, arheologii Expediției Arheologice de la Moscova de la acea vreme făceau săpături în apropiere, pe teritoriul Monetăriei. Auzind bubuitul excavatoarelor, s-au grăbit în pasaj. Drumerii au reușit să îndepărteze doar stratul de suprafață, sub care s-a deschis fundația Porții Învierii din cărămizi mari. Tinerii arheologi au sărit sub găleata excavatorului în săpătură pentru a opri distrugerea fundației.

Șeful expediției arheologice de la Moscova, S. Z. Cernov, a trimis telegrame la adresele autorităților de protecție a monumentelor, conducătorilor Consiliului și construcției din Moscova, un grup de televiziune moscovite de pe aleea Bună Seara, Moscova! Conducerea constructorilor a promis suspendarea lucrărilor. Toate aceste evenimente au avut loc vineri, 29 iulie.