Cine a intrat primul în rai? Întrebarea este aceasta: în Evanghelia după Matei, Marcu și Ioan, în descrierea execuției lui Isus Hristos, se spune despre hoții răstigniți împreună cu el că primul tâlhar a intrat în templu.

Astăzi am auzit Evanghelia de la Luca despre primul din rasa umană în paradis - hoțul prudent. Nu putem înțelege milostivirea lui Dumnezeu, care face pe ultimul primul. Acest sfânt este înfățișat pe ușile de nord ale capelei Sf. Nicolae a templului nostru. Iar unul dintre enoriași, la scurt timp după ce a apărut această imagine, fără a distinge inscripția, a întrebat: „Este acesta Hristos?” - arătând spre tâlharul prudent.

Chiar pare imposibil să faci diferența. Un om asemănător cu Hristos cu cruce. Și este îmbrăcat cu sfințenia pe care o are Hristos, pentru că Hristos a venit să ne dea tot ce are, luând asupra Sa ceea ce avem noi. Ce are un tâlhar. Este greu pentru conștiința umană să înțeleagă cum cineva care a trăit o astfel de viață poate fi numărat printre sfinți. Dar el este primul care a intrat în rai, Însuși Hristos îl canonizează, dându-i acces la Sfânta Sfintelor.

Pe unele icoane vedem, împreună cu Hristos cel înviat, doar pe acest singur drept în rai, unde sunt multe lăcașe, precum spune Domnul, dar nu sunt încă ocupate de nimeni. O mulțime de profeți din Vechiul Testament și oameni drepți, în frunte cu Înaintemergătorul, se repezi la porțile paradisului, în timp ce hoțul prevăzător este deja în paradis, chiar primul, înaintea tuturor, strălucind cu albul orbitor al hainelor lui cerești de nuntă.

Trebuie să vedem din nou ce s-a întâmplat la Calvar. Cum a fost răstignit Hristos împreună cu doi tâlhari. De ce ar face asta? Pentru ca disprețul și ura pe care oamenii le au în mod firesc față de monștrii neamului omenesc să se extindă la Domnul nostru. Oamenii tind să-i judece pe toți cei din aceeași companie împreună. Ei nu tind să se distingă unul de altul. Privindu-l pe cel răstignit, ei au putut trage concluzia că și El era un răufăcător, pentru că pedeapsa era aceeași. Și mai mult, el este cel mai rău dintre ticăloși, pentru că a fost răstignit printre ei.

Auzim în toate Evangheliile, cu excepția Evangheliei după Luca, că tâlharii care au fost răstigniți împreună cu El L-au jignit. De parcă ar fi sfinți în comparație cu El. „Dacă Tu ești Hristosul, mântuiește-te pe tine și pe noi.” Evident, dintre toți oamenii, acest hoț, care nu a încetat niciodată să-L ocărească pe Domnul, a avut cel mai mic motiv să o facă. Iar un altul, un tâlhar ca el, a început treptat să înțeleagă multe.

Domnul a fost răstignit printre tâlhari pentru a satisface neprihănirea lui Dumnezeu pentru răul făcut Lui de păcat, supunându-se ultrajului cel mai mare care ar putea fi comis împotriva Lui de către cei mai răi dintre oameni. Deci El a devenit păcat și blestem pentru noi toți. Iar întunericul de la ceasul al șaselea până la ceasul al nouălea arată întunericul care a acoperit sufletul Domnului. Dumnezeu poruncește ca soarele Său să strălucească peste cei drepți și cei răi, dar chiar și lumina soarelui a fost luată de la Domnul când El a devenit păcat pentru noi. Evreii cereau adesea un semn din cer. Și acum le-a fost dat, dar un astfel de semn care arăta orbirea lor absolută.

Arborele Crucii, plantat pe Calvar, devine Arborele Vieții în mijlocul paradisului. „Tată, iartă-i”, sunt primele cuvinte pe care Hristos le rostește pe Cruce. Iar tâlharul prevăzător este primul martor, primul din neamul omenesc, binecuvântat de puterea acestei rugăciuni. Lumina care îi va atinge inima în câteva clipe va fi un semn al iertării Tatălui Ceresc, făgăduită oricui își îndreaptă privirea către Hristos. După cum i-a spus Dumnezeu lui Moise: oricine se va uita la el va fi mântuit.

Hoțul prudent nu este doar primul care mărturisește despre împlinirea unei profeții străvechi. Prin ochii lui, Biserica învață să vadă însăși răstignirea într-un mod nou. Cuvântul crucii, despre care vor predica apostolii, iese pentru prima dată de pe buzele lui. Privind la Hristos, de neînțeles în blândețea și îndelungă răbdare, dar la fel de aproape de el ca orice altă persoană, începe să uite de propria suferință. Nu știe cum se întâmplă asta, dar prezența Celui care suferă și moare lângă el, la fel ca și el, și odată cu el, schimbă totul. De pe buzele lui iese cuvântul pe care îl cunoaștem cu toții și care dintre toate rugăciunile pe care le cunoaște Biserica, compuse din cei mai mari sfinți ai săi, sunt cele mai scurte și desăvârșite cuvinte de rugăciune: „Adu-mă aminte, Doamne, când vei veni în Împărăția Ta. ” Multe cruci și monumente de pe mormintele credincioșilor sunt imprimate de ele.

Fiecare cuvânt din această rugăciune este prețios. În primul rând, acesta este cuvântul „Domn”, principalul lucru în toată rugăciunea creștină, pentru că nu există niciun alt nume sub cer prin care să fim mântuiți, după cum spune apostolul Petru, după ce se va întâmpla minunea Cincizecimii. Și nimeni nu poate, spune Apostolul Pavel, să-L numească pe Hristos Domn, numai prin Duhul Sfânt.

Printre toate insultele hulitorilor Domnului, printre mulțimea furioasă, conducătorii lui Israel care manipulează această mulțime, printre toate acestea „Mântuiește-te pe tine însuți! I-a salvat pe alții, dar nu se poate salva pe sine!” - doar un hoț priceput are credință în Cel care îl poate mântui. Credința lui este cuprinsă într-un singur cuvânt: „Doamne”. El spune: „Amintiți-vă de mine”. Nu cere nimic, doar mila amintirii lui Dumnezeu: păstrează-mă în amintirea Ta.

Aceste cuvinte: „Adu-mă aminte, Doamne, când vei veni în Împărăția Ta” ne fac să reflectăm cu frică și cutremur asupra misterului mântuirii omenești. Cine i-a dat acestui om cunoștința că Domnul răstignit era lângă el? Respins și batjocorit de toată lumea, va veni din nou pe pământ, dar în slava cerească. Când va veni și cum va veni? Cel care acum moare, ca el, ca orice om, va fi din nou în viață. Nu doar viu, ci va apărea ca Regele tuturor celor vii.

Nu acesta a fost motivul batjocurii celor care Îl răstigneau? Și au prins acest dispreț, pe care Pilat a poruncit să fie înscris deasupra Crucii. Aceste cuvinte erau înaintea ochilor hoțului: „Acesta este Regele iudeilor”. Iar ostașii care l-au îmbrăcat pe Hristos în stacojiu Îl batjocoreau: „Bucură-te, Împăratul iudeilor!” I-au pus pe cap o coroană de spini. Dar hoțul prevăzător nu s-a îndoit de această Împărăție. Și el recunoaște această Împărăție și el vestește această Împărăție tuturor.

Un lucru uimitor, nemaiauzit, cineva va spune: „Crucea este în fața ochilor tăi și tu vorbești despre Împărăție”. Ce vedeți care ar semăna cu Regatul, cu demnitatea? Un om răstignit, pe moarte de tortură, înconjurat de urlete și scuipat, sfâșiat de bici. Sunt aceste semne prin care se poate recunoaște pe Rege? Dar un tâlhar prudent nu se oprește la aparențele exterioare. El vede cu ochii credinței.

Iar credința acestui om, contradicția inexplicabilă a tuturor dovezilor exterioare, este dovada și dovada slavei lui Hristos răstignit, Care prin puterea Sa transformă un suflet care piere. Cei neprihăniți vor trăi prin credință, spune apostolul Pavel. Dar cel rău, adaugă Fericitul Augustin, este îndreptățit de Hristos. Și îl îndreptățește atunci când crede în inima lui și își mărturisește credința cu buzele. Deci hoțul prudent a crezut în inima lui și și-a mărturisit credința cu buzele.

Se spune adesea că existența răului în lume îi împiedică pe mulți să creadă. Într-adevăr, unul dintre hoți L-a hulit pe Dumnezeu în timp ce stătea lângă El. Dar nu trebuie să uităm că tocmai în acest moment și-a găsit credința tâlharul prudent. El este profesorul nostru aici, arătând că credința este în primul rând un dar al lui Dumnezeu. Răspunsul la smerenia inimii umane, care prin darul lui Dumnezeu este complet schimbată. Și o astfel de schimbare în inima omului este un miracol mai mare decât crearea cerului și a pământului. Sfinții Părinți compară semnele care au însoțit moartea lui Hristos - un cutremur, o eclipsă de soare, pietre în destrămare și mulți morți care se ridică din mormintele lor - cu minunea care s-a descoperit cu inima tâlharului prevăzător. El a fost mai greu decât piatra în a mărturisi această credință, pentru că harul a lucrat prin el. În fața noastră se află mărturisirea de credință a unei persoane căreia i se descoperă pentru prima dată credința în Hristos, dar și mărturisirea pocăinței unei persoane care își recunoaște păcatul. „Acceptăm ceea ce este demn conform faptelor noastre”, îi spune el colegului său de suferință. El așteaptă totul de la Hristos și, în același timp, aduce o pocăință profundă.

El îi reproșează un alt hoț care îl ocărește pe Hristos. El se adresează tuturor oamenilor, fără excepție, care în durerile lor se găsesc incapabili să mărturisească credința în Hristos Dumnezeu. Suntem și noi pe cruce. Insultele pe care le arunci Domnului te afectează în primul rând. Oricine acuză pe altul de păcate de care îl acuză conștiința lui este condamnat mai întâi. Iar cine învinovăţeşte pe altul pentru o nenorocire pentru care el însuşi este vinovat trebuie să fie primul pedepsit cu aceleaşi execuţii la care condamnă pe celălalt.

Hoțul prudent își recunoaște păcatul. El așteaptă imposibilul de la Hristos răstignit pe Cruce. Și găsește exact cuvintele: „Adu-ți aminte de mine, tovarășul tău în suferință. Nu mă uita când vei veni în Împărăția Ta.” Unde, când va veni această Împărăție, în ce secole - nu contează. El speră la mântuire într-un viitor îndepărtat. Și apoi aude ca răspuns: „Astăzi, astăzi, vei fi cu Mine în paradis”.

Domnul spune: „Amin, vă spun, astăzi veți fi cu Mine în paradis”. „Amin”, pe care Mântuitorul îl folosește în momentele cele mai solemne, când proclamă adevărurile cele mai esențiale ale vieții noastre, în care harul Său este prezent într-un mod profund. Și Apocalipsa ne spune tocmai în aceste cuvinte: „Așa spune Amin, Martorul credincios și adevărat”. În numele Domnului Însuși, Apocalipsa ne cheamă.

„Astăzi, astăzi”, spune Hristos, „veți fi cu Mine în Paradis”. Nu trebuie să-l stochez în memorie, va fi acum. Nu va trebui să te caut undeva, te voi lua cu Mine, vom merge împreună. Ce înseamnă acest „cu Mine”? Sfântul Ioan Gură de Aur spune: este o mare cinste să intri în rai. Dar există o și mai mare onoare - să intri în ea cu Domnul. Acest „cu Mine” înseamnă o viață împărtășită cu Hristos, participare la același destin până la sfârșit. Știm că așa îi cheamă Domnul pe apostolii Săi, pentru ca ei să fie mereu cu El, așa cum spune El. Astfel, la Cina cea de Taină din ajunul Patimilor Sale, El spune: „Cu dorința mea am vrut să mănânc Paștele cu voi înaintea suferinței Mele”.

Acest „cu Mine” este inclus în Rugăciunea Mare Preot a Domnului: „Tată, cei pe care Mi i-ai dat, vreau să fie cu Mine acolo unde sunt Eu”. La asta a ajuns omenirea. Lui Moise, când curajul l-a părăsit și a început să caute o ocazie de a se sustrage de la mesagerul lui Dumnezeu, Domnul i-a spus: „Voi fi cu tine”. „Cu Tine nu vreau nimic pe pământ”, spune Psalmistul, văzând ispitele lumii și prosperitatea celor răi. Și Hristos Însuși este numit Emanuel, „și se mai spune: Dumnezeu este cu noi”, așa cum a profețit Isaia și așa cum i-a anunțat Îngerul dreptului Iosif.

Ceea ce au făcut odată cei trei tineri în cuptorul babilonian, când au refuzat să se închine în fața chipului de aur pe care Nebucadnețar îl așezase în câmpul Deir și în fața căruia s-au închinat toate popoarele, semințiile și limbile, a fost făcut de un hoț înțelept. El a crezut în Domnul suferind, L-a mărturisit ca fiind Domnul său, ca acești tineri. Și înainte ca Apostolul Pavel să poată spune: „Am dorința de a fi despărțit și de a fi cu Hristos”, acest tâlhar prudent împlinește cuvântul apostolic cu viața și moartea sa.

Sfințenia acestui om constă în faptul că l-a recunoscut pe Regele Mesia în Isus răstignit din Nazaret. Și de fiecare dată în toate comparațiile numeroase ale tâlharului prevăzător cu alți sfinți pe care le oferă sfinții părinți, el se găsește înaintea tuturor. El este comparat cu Maria Magdalena. Dar ea L-a recunoscut pe Hristos când a numit-o pe nume și aici vedem că Mântuitorul nu se întoarce mai întâi la hoțul înțelept. El este comparat cu apostolul Pavel, când a mers la Damasc și l-a persecutat pe Hristos. Dar cel peste care strălucea lumina a auzit un glas: „Saule, Saule, de ce Mă prigonești?” Dar cu hoțul prevăzător nu vedem această lumină și nu auzim acest glas. Știm doar că credința lui era atât de adâncă, că această lumină și această voce, invizibile și inaudibile, erau în inima lui.

Hoțul prevăzător nu a avut nevoie de mulți ani pentru a obține mântuirea sufletului său. Într-o clipă, raza Divinului, atingându-i sufletul, a strălucit pentru el ca soarele eternității. Pentru a deveni sfânt și pentru a deveni om, este necesar harul, fără de care nimeni nu poate ști ce înseamnă să fii sfânt și ce înseamnă să fii om.

Toți sfinții ne cheamă să reflectăm mereu asupra miracolului hoțului prudent. Iertarea i se dă atât de repede și harul îi depășește rugăciunile, căci Domnul dă întotdeauna mai mult decât se cere. I-a cerut Domnului să-și aducă aminte de el când a venit în Împărăția Sa, iar Domnul i-a spus: „Adevărat îți spun că astăzi vei fi cu Mine în rai”. Viața înseamnă a fi cu Hristos, pentru că acolo unde este Hristos, acolo este Împărăția.

Cuvântul lui Hristos despre taina pocăinței se împlinește asupra tâlharului înțelept. Vameșii și desfrânații pocăiți merg înainte în Împărăția lui Dumnezeu. Sfinții Părinți îl compară pe hoțul prevăzător cu fiul risipitor din pilda Evangheliei, căruia tatăl său îi oferă infinit mai mult decât îndrăznea să-i ceară. Adu-i repede primele, cele mai bune haine, hainele nemuririi. Sărbătoarea împărăției este gata și bucuria umple cerurile.

Taina mântuirii tâlharului prevăzător ne face să credem că suferința pe care a îndurat-o Domnul pe Cruce, însângerând, istovit în agonie, murind printre tâlhari, ca un hoț, a fost primită de El de dragul dragostei față de fiecare om. , fără excepție. „Adu-mă aminte, Doamne” – probabil de aici, din aceste cuvinte, cu o speranță atât de neîndoielnică, Biserica mijlocește pentru fiecare creștin trecut în veșnicie, proclamându-i „amintire veșnică”. Și cere să se odihnească cu sfinții.

Și noi, văzând cum ne părăsesc cei dragi, suntem din ce în ce mai convinși că un număr mult mai mare de oameni sunt salvați decât ne putem imagina uneori. Domnul se dă drept să aducă pocăință celor care au fost departe de El, poate chiar L-au hulit toată viața și chiar înainte de moartea Lui, conform rugăciunii Sale, pe care a rugat-o pe Cruce pentru toți oamenii, inclusiv pentru cei care L-au răstignit: „ Iartă-i că nu știu ce fac” și prin rugăciunea tâlharului prevăzător li se descoperă lumina mântuirii.

Totuși, trebuie să ne amintim că nu degeaba sfinții părinți privesc atât de atent chipul tâlharului prudent. Pentru că există pericolul de a lua prea ușor ceea ce a fost achiziționat pentru noi la un preț mare.

Sf. Augustin spune: „Domnul a avut milă de tâlhar la ceasul din urmă, ca să nu deznădăjduiască nimeni, nici măcar o persoană, pentru că nu este o singură situație deznădăjduită. Cât timp o persoană este în viață, el se poate întoarce la Domnul. Dar El i-a iertat doar pe unul, dintre cei doi doar pe unul, ca nimeni să nu pună prea multă încredere în mila Lui”. Ca nu cumva să ne dovedim acela tâlhar care se află pe margine când nu avem suficientă adâncime a credinței în ceasul marilor încercări. Călugărul Teodor Studitul spune: „Acesta este sfârșitul lui! Cum va fi a noastră, nu știm, și ce fel de moarte vom muri, nu știm: va veni dintr-o dată sau cu un fel de preștiință?” „Vom fi atunci capabili să renaștem moral într-o clipă și să ne înălțăm spiritual ca „însoțitorul lui Hristos”, „care a dat drumul la o voce mică și a găsit mare credință”? Nu ne va lua moartea subită, lăsându-ne înșelați în speranța pocăinței înainte de moarte? – spune Sfântul Chiril al Alexandriei. „De aceea, păcătosule”, spune Fericitul Augustin, „nu amâna pocăința pentru păcatele tale, ca nu cumva să treacă cu tine într-o altă viață și să te împovăreze cu o povară excesivă”.

Lăsați această lumină a speranței să ne atingă inimile, conectând crucea noastră cu Crucea lui Hristos - o lumină pe care niciun întuneric nu o poate absorbi. Cei mai mari păcătoși, dacă aduc pocăință autentică, primesc nu numai iertarea păcatelor lor, ci și un loc în paradisul lui Dumnezeu. Acesta este întreg sensul Patimilor Domnului pe Cruce. El a murit pentru a ne cumpăra nu doar iertarea păcatelor, ci și viața veșnică. Hristos a suferit pe Cruce pentru a deschide Împărăția Cerurilor tuturor păcătoșilor care se pocăiesc. Prin Cruce Hristos intră în bucuria pascală. „Pocăiți-vă, căci Împărăția cerurilor este aproape.”

Domnul ne convinge că toți cei care se pocăiesc cu credință autentică în El merg la El după moarte. Dacă este bucurie în ceruri pentru un păcătos care se pocăiește mai mult decât pentru nouăzeci și nouă de oameni drepți care nu au nevoie să se pocăiască, atunci ce bucurie va fi când toți păcătoșii vor aduce pocăință, ca hoțul înțelept! Domnul îi dă celui care moare cu pocăință un gust de viață nouă – imediat, astăzi, înainte de a veni mâine, ziua celei de-a Doua și Glorioase Sale Veniri, când această bucurie se va descoperi în plinătatea divină.

protopop Alexandru Şargunov, rectorul Bisericii Sf. Nicholas in Pyzhi, membru al Uniunii Scriitorilor din Rusia

O persoană, care intră în Biserică și lucrează în ea, vrea să vadă un rezultat. Și asta se va întâmpla cu siguranță: ceva se va schimba în el, va fi ceva rod al tuturor eforturilor și luptei sale. Sfinții Părinți spun: tot ceea ce facem, trăind viața de biserică, facem pentru a dobândi Duhul Sfânt. Scopul vieții în Hristos, învață, este dobândirea Duhului Sfânt. După cum vedem, există un obiectiv specific pentru care luptăm - acea mică luptă a fiecăruia dintre noi.

Să ne amintim de pilda lui Hristos din Evanghelie, unde El vorbește despre un semănător și o sămânță care cad în inimile oamenilor și dă roade. Când vine vorba de fructe, ne gândim la un pom care dă roade. Viața spirituală are paralele. În Evanghelie, Hristos se compară pe Sine, Dumnezeu, cu Semănătorul. Și ne spune ceva important: în ultimă instanță, povara rodirii și responsabilitatea pentru rod este purtată nu de sămânță sau de semănător, ci de sol. Semănătorul, spune Hristos, este Dumnezeu, iar sămânța este Cuvântul lui Dumnezeu. Și Dumnezeu este Unul și Același pentru toți; fiecare aude cuvântul Lui într-un fel sau altul. Toată lumea aude cuvântul, îl acceptă, iar pământul, pământul, este cel care poartă povara rodirii și este responsabil pentru roadele semințelor.

De aceea, Hristos spune că atunci când fermierul a ieșit să semene, unele dintre semințe au căzut pe drum, dar aici pământul este călcat în picioare și, firește, nu poate accepta sămânța, care trebuie acoperită cu pământ pentru a crește. Și din moment ce sămânța rămâne întinsă pe drum, păsările o pot mânca; și într-adevăr, păsările cerului au zburat și l-au devorat. Al doilea tip de teren este terenul stâncos. Sămânța cade pe ea, găsește puțin pământ, încolțește ușor, dar prinde rădăcini superficiale și, de îndată ce vlăstarul începe să se întindă în sus, soarele îl arde și se usucă - nici această sămânță nu poate da roade.

Al treilea caz este un pământ acoperit cu spini. Este un pământ bun, dar nearat și infestat cu spini. Sămânța încolțește, dar spinii și neghina o sufocă și nu poate da roade.

Al patrulea caz este pământul bun, arat, care acceptă cuvântul și dă multe roade: 30, 60, 100...

Toate acestea sunt imagini ale inimilor noastre și de aceea Hristos a vorbit așa. Să vedem cum crește în noi acel fruct al Duhului, despre care scrie Apostolul Pavel.

Duhul Sfânt este același pentru toți. Dumnezeu vrea ca toți oamenii să fie mântuiți și să se apropie de El. El judecă oamenii indiferent de fețele lor și nu stabilește nicio relație specială cu nimeni. El iubește pe toți în mod egal; nu există nicio preferință în dragostea Lui. Am vorbit despre asta de multe ori și este important să știm că El îi iubește pe toți imens, complet. Nu iubește pe unul mai puțin, pe altul mai mult, așa cum se spune uneori despre cineva: „Este preferatul lui Dumnezeu!” Evanghelia spune că Hristos l-a iubit pe sfântul evanghelist Ioan - și asta nu înseamnă că Hristos a făcut o diferență între oameni, ci că apostolul și evanghelistul însuși L-a iubit pe Hristos mai mult decât pe ceilalți.

Așa determinăm măsura iubirii noastre pentru Dumnezeu: trebuie să-L iubești pe Dumnezeu pe deplin și să simți plinătatea prezenței Lui în tine însuți, conform capacităților naturii umane. Prin urmare, este foarte important să știm că Dumnezeu îi iubește pe toți în mod egal și noi înșine determinăm amploarea conexiunii noastre cu El și a iubirii pentru El.

În pilda Evangheliei, rodul pe care sămânța ar trebui să-l producă este rodul Duhului. Dar mai întâi, să descriem fiecare dintre cele patru tipuri de oameni.

Primul caz: sămânța a căzut pe drum - pe pământ călcat.

Acestea sunt inimile acelor oameni care nu sunt deloc înclinați să accepte cuvântul lui Dumnezeu. Și o aud într-o varietate de circumstanțe. Toți oamenii fără excepție vor auzi cuvântul lui Dumnezeu; chiar dacă nu au ocazia să audă Evangheliile, să descopere sacramentele lui Dumnezeu, Hristos și Biserica, Dumnezeu va găsi totuși o modalitate de a vorbi în chiar inimile oamenilor. Să știi că nimeni nu va putea vreodată să-i spună lui Dumnezeu (nu vreau să spun că nu va putea spune acum - acum ce prostii spunem și facem! - ci în ultima zi, în ziua în care vom să apară înaintea lui Dumnezeu. Și când spun că vom sta în fața lui Dumnezeu, bănuiesc că nu vom sta liniștiți în fața Lui când ne vom găsi chiar în fața lui Dumnezeu și îl vom vedea față în față) - ei bine, atunci nimeni nu va putea spune : „Doamne Dacă ar putea cineva să-mi spună un cuvânt despre Tine! Atunci aș auzi, aș ști despre Tine! Dar nu trebuia să aud așa ceva. Și nu știam absolut nimic despre Tine!”

O persoană poate să nu găsească Noul Testament și să nu audă nimic despre el; printre cei care locuiesc lângă el, poate să nu fie un singur creștin; el poate trăi în general în junglă - totuși, Dumnezeu, în iubirea Sa nemărginită, ca Tată al tuturor oamenilor, va găsi o modalitate de a vorbi cu toată lumea, cum să-i spună ce vrea El să-i spună. Dovadă în acest sens sunt patriarhii din Vechiul Testament Avraam, Iacov și Isaac: toți acești mari sfinți nu știau nimic, dar Dumnezeu le-a vorbit și li s-a revelat. Da, și mulți dintre noi, deși născuți creștini, nu aveam nicio legătură cu Biserica, iar în viața lor nimic nu ne-a amintit nici măcar de Dumnezeu și de Biserică, și totuși Dumnezeu acționează în fiecare om și îl aduce treptat mai aproape de Sine. Deci Dumnezeu nu va priva pe nimeni - pe nimeni. Toată lumea va fi demnă de dragostea lui Dumnezeu și va depinde de persoana însuși cum să se comporte și cum va apărea în cele din urmă înaintea lui Dumnezeu.

Primul caz este un teren solid. Noi înșine și frații noștri vedem ce a spus Hristos. Uneori dai peste oameni cu care vorbești, vorbești, vorbești – dar nu primești absolut nicio reacție. Nu. Desigur, acest lucru nu va fi întotdeauna cazul; acesta este cazul astăzi, dar nu știm ce se va întâmpla cu ei mâine. Prin urmare, nu este nevoie să disperați; și toți oamenii trebuie să rostească Cuvântul lui Dumnezeu. Nu putem respinge pe nimeni.

Îmi amintesc o întâmplare reală din vremurile când locuiam pe Sfântul Munte. Atunci eram tineri și plini de entuziasm. Și atunci, într-o zi, un tânăr foarte bun, a cărui rudă era călugărul nostru, a venit la noi și a rămas pe Muntele Athos. Era dezamăgit de viață, dar era un tânăr foarte frumos și bun – bineînțeles, judecând din perspectivă umană. Și nu a mers la templu. I-am spus:

– Măcar de curiozitate, ai vrea să mergi la biserică?

Nu, a rămas afară, nici măcar nu s-a uitat înăuntru. Și m-am entuziasmat de ideea de a-l aduce la Biserică, am tot încercat să vorbesc cu el, să-i spun asta și asta, ca să-și schimbe modul de viață. Și așa i-am explicat, i-am explicat o mulțime de tot felul de lucruri - toate în zadar. Și mi-am spus: „Se pare că nu am puterea necesară”.

Într-o zi l-am dus la Katunaki la vârstnicul Ephraim. Mi-am spus: Îl voi duce acolo, bătrânul este un profet, un om sfânt, și nu se poate să nu fie atins de această întâlnire și chiar de vederea marelui sfânt bătrân.

Am ajuns la mănăstire, ghemuiți în stânci, pe jos; peisajul din jur era impresionant: la urma urmei, acolo este deșertul Sfântului Munte. I-am explicat ceva pentru a mia oară; și a mai spus - și ne-a salutat pe toți într-un mod laic și nu ne-a jignit - așa că i-am spus:

„Vom veni acum la bătrânul pustnic, care locuiește în Katunaki de 50 de ani - și când ajungem, sărutăm mâna lui.”

- Nu sărut mâinile!

„Ascultă, nu îți spunem să-i lingi mâna!” Și ce ai de pierdut din asta?! Este un bătrân, are deja 70–80 de ani (era atât de bătrân atunci). Nu ți se va întâmpla nimic... E suficient de bun pentru a fi bunicul tău. La urma urmei, aceasta este o binecuvântare - doar uită-te la ea! Așa se face aici; înțelegeți: așa ne salutăm.

În general, l-am convins cumva și a spus că va săruta mâna bătrânului. Dar mi-era teamă că Părintele Efrem să-l atingă cu adevărat, pentru că nu existau plăcere și etichete. De parcă nu i-ar spune așa ceva... după care s-ar îndepărta cu totul de la Biserică. Și cam încerc să-l aduc la Biserică.

Am ajuns; eram doi sau trei călugări și acest tânăr. Ei bine, pe parcurs am încercat să-l pregătim pentru întâlnirea cu bătrânul, toată lumea spunea:

- Ascultă-l, este un sfânt, este un profet.

Când am ajuns acolo, am intrat în kaliva părintelui Efraim, dar el era bolnav și nu se mai trezise de mulți ani. Ne-a îmbrățișat, ne-a sărutat, călugării i-au sărutat mâna. A venit și acest tânăr. Părintele Efraim l-a prins și i-a spus:

- Ei bine, ce mai faci, căpitane?

„Da! - Mi-am spus. „Acum totul va merge la scurgere.” Cert este că căpitanii din acele locuri erau numiți susținători ai unui partid, care la o anumită perioadă, cel puțin teoretic, a respins legătura cu Dumnezeu, iar acest om a fost membru al acesteia, iar la universitate a fost chiar și președintele clubul studentesc al acestei partide.

Bine, așa că ne-am așezat și bătrânul a început să vorbească și a spus ceva care, într-adevăr, putea fi înțeles astfel: toate acestea se aplică tânărului nostru. La un moment dat, când stăteam așa, l-am întrebat:

– Auzi ce spune bătrânul?

- Ei bine, le spune tuturor asta!

Spune tuturor? Când a auzit Părintele Efraim aceasta, a întrebat:

- Toata lumea? - și apoi: - Nu spun asta tuturor, o spun când este necesar.

Deci aici este. Apoi am ieșit politicos și l-am lăsat acolo. Părintele Efraim i-a spus:

- Tu stai! – și i-a spus despre multe lucruri legate de viața lui personală.

Și așa a ieșit, iar noi am plecat acasă. Era udat de sudoare, șocat și cu ochii roșii – era clar că plânsese acolo. Ne-am întors la noi, iar el încă tăcea.

– Ce ți-a spus părintele Efraim?

- Da, totul ține de lucruri personale.

— A fost adevărat ce ți-a spus?

- Da, așa s-a întâmplat.

- Lasa-l in pace! Acest tânăr este, din păcate, mort. El este surd la toate!

Și într-adevăr, nu a văzut nimic din foarte multe lucruri pe care le văzuse: fratele său era călugăr, rudele lui erau oameni de biserică, a văzut oameni sfinți: bătrânul Efrem - și nimic. Omul nu se schimbă, pământul este solid.

Deci de ce se întâmplă asta? Dar nu putem condamna o singură persoană și spune: „El este pierdut”. Nimeni nu este pierdut. Poate că azi lipsește, dar mâine Dumnezeu îl va găsi. Astăzi poate avea această pietrificare, dar mâine Dumnezeu va găsi o cale să-l schimbe. În timpul vieții noastre, am văzut revoluții puternice la oameni care s-au schimbat la 80, 85 de ani și chiar au atins cele mai înalte culmi ale virtuții.

Îmi amintesc de un bunic care și-a torturat cu cruzime soția. Când soția lui a murit, el avea 81 de ani. I-a provocat multă suferință; Inutil să spun că era un om greu, o așchie când era puternic. Avea o furie atât de groaznică. Iar soția lui era o sfântă: zi și noapte în biserică - cu adevărat o femeie sfântă. Și așa, când s-au apropiat ultimele zile ale vieții ei, ea l-a implorat și, cu o lună sau două înainte de a muri, i s-a făcut milă și i-a permis să se călugărească. A devenit călugăriță înainte de a muri.

Ea a murit, iar după moartea ei, la 82 de ani, el a venit în Sfântul Munte. Când l-am văzut, l-am întrebat:

-Ai venit aici, bunicule, la 82 de ani?

Dar a venit și să se lupte și nimeni nu i-a putut spune: „Nu face!”

A venit la mănăstirea unde am locuit noi și a locuit acolo doi ani și jumătate. Și moartea lui a fost cu adevărat moartea unui om sfânt și a trăit o viață sfântă. Când copiii care l-au vizitat în timp ce era în viață și-au amintit și ne-au spus cum a fost, ne-am gândit: „Dar este posibil ca această persoană să fie așa?” Și totuși, așa era - am auzit de la rude, prieteni, vecini și cunoștințe, că era un tiran, dar după 80 de ani s-a schimbat și a devenit mai amabil. Așa că mai avem timp, dacă, desigur, trăim până la 80 de ani!

Prin urmare, nu ar trebui să vorbiți niciodată despre o altă persoană:

- Haide! Nu mai e bun de nimic!

Nu! Nu știi, poate se va schimba în ultimul moment. Și ce să spunem despre bietul bunic, când tâlharul a intrat primul în rai! El a fost înaintea apostolilor și a tuturor. A intrat chiar înaintea Preasfintei Maicii Domnului. Un tâlhar, un criminal, un om rău și blestemat - asta a fost. Nu era un om de succes, nu era ca tâlharii moderni care merg la televizor după jaf. A fost un tâlhar adevărat și adevărat: a ucis, a violat, a furat, a jignit - a făcut totul. Dar în ultimele minute ale vieții sale pe cruce, el a spus un singur lucru: Adu-ți aminte de mine, Doamne!- și a mers direct în Împărăția lui Dumnezeu.

Prima persoană care a mers în rai a fost un tâlhar. Iar primul care a mers în iad a fost apostolul lui Hristos. Și felul în care s-a întâmplat totul este o lecție grozavă pentru noi. Prin urmare, o persoană nu ar trebui să dispere niciodată sau să renunțe la alta. Prin urmare, nu avem dreptul să spunem:

„Știi, fiule, așa cum ești, nu ești bun!” Ești un om pierdut!

Nu poți vorbi așa despre altcineva sau despre tine însuți: „Comiți atât de multe păcate în fiecare zi, nu există mântuire pentru tine, nu există speranță că vei fi mântuit!” Acesta este un păcat, aceasta este disperarea, aceasta este o greșeală tragică, acesta este cel mai mare păcat pe care îl poate săvârși o persoană.

Și așa cum se spune în rugăciunile pentru Sfânta Împărtășanie, noi nu deznădăjduim de mântuirea noastră. De ce? Nu pentru că sunt ceva, nu pentru că voi face vreodată ceva și voi fi mântuit. Nu! Și de dragul milei lui Dumnezeu și al iubirii Sale atot-depășitoare: la urma urmei, eu, Dumnezeul meu, chiar nu pot face nimic, dar Tu ești Dumnezeu, Tu ești Dătătorul de viață și mă poți învia și mă mântui. Mă poți salva! Și de aceea mă bazez nu pe mine, nu pe faptele mele, ci pe dragostea, milostivirea, îndurarea lui Dumnezeu. Asta e important.

Și știi, chiar faptul că omul nădăjduiește, cheamă numele Domnului, suspină și spune: „Dumnezeul meu, mântuiește-mă!” – doar acest lucru este foarte important. Și nu va muri. Va muri doar dacă va spune: „S-a terminat! Totul este pierdut pentru mine! Nu pot scăpa!" Dar, din nou, acest lucru nu poate fi spus decât în ultimul moment al vieții tale.

Prin urmare, Biserica nu permite să fie luată nici măcar o secundă din viața unei persoane. Lasă cineva să spună: „Da, acestea sunt dispozitivele care îl țin în viață, este acoperit de tuburi, moartea clinică a avut loc deja, creierul lui a murit deja, așa că moartea completă va avea loc în cinci minute.” Desigur, în aceste cinci minute poți să-i iei o grămadă de organe și să dai viață altuia - dar numai după ce acesta moare!

Acesta este un subiect sensibil. Va muri în cinci minute! Da, dar acele cinci minute ar putea însemna salvarea acelei persoane. Cine ești tu să-i iei aceste cinci minute? Cinci secunde. O secundă... Ai dreptul să faci asta? Pentru această ultimă secundă? O persoană se poate întoarce la Dumnezeu în felul său. Nu știm cum se simte o persoană și cum funcționează totul pentru el în acest moment: creierul poate să nu funcționeze, dar inima, ființa, sufletul?

Când se formează creierul - în a cincea săptămână? Dacă încă se formează, pentru că uneori nu se formează. Și cu cinci săptămâni înainte de asta, o persoană care nu are creier nu este o persoană? În primul moment al concepției, când are o singură celulă, nu are creier, dar Biserica spune: este bărbat! Persoana in curs de dezvoltare. Prin urmare, în cazul morții clinice, când creierul este mort, da, nu mai poate funcționa, dar omul trăiește, există, chiar dacă această viață este susținută de echipamente. Nu putem lua nici măcar ultimul moment al vieții, pentru că în acest moment o persoană poate intra în Împărăția lui Dumnezeu. Da, calea omului este dificilă, dar are speranță. Sunt multe pe care nu le știm. Nimeni nu ar trebui să fie lipsit de speranță și nimeni nu ar trebui să dispere vreodată.

Dar cunosc și oameni care au intrat în Biserică nu prin dificultăți, ci prin evenimente vesele. Am cunoscut un om care era în afara Bisericii, iar asta nu l-a deranjat deloc, nu i-a fost frică de nimic. Dar a fost foarte mișcat când i s-a născut primul copil. Când s-a născut copilul și l-a ținut în brațe, a înțeles și a simțit cum este să aduci o persoană pe lume. Inima i-a fost zdrobită, în clipa aceea Dumnezeu l-a vizitat, iar după aceea a venit să se spovedească în lacrimi. Și nimeni nu i-a spus despre Dumnezeu și nu avea nicio legătură cu Dumnezeu și nu știa nimic. Aceasta a fost o legătură cu Dumnezeu, cu Biserica, cu Sacramentele, care l-a reînviat literal – prima atingere cu un copil.

Unul vine la Dumnezeu într-un fel, altul în alt fel, care este calea pentru cine - nu știm. Așa că să ne predăm în mâinile lui Dumnezeu și să avem răbdare - în încercările, bucuriile și tristețile care ne ies în cale. Și dacă trăim în așteptarea lui Dumnezeu, dacă Îl așteptăm, atunci Dumnezeu nu ne va jigni. El ne va găsi și chiar dacă inima noastră este ca o piatră, El va găsi o modalitate de a o rupe, de a o prelucra, astfel încât sămânța să intre înăuntru și să aducă roade din belșug.

Al doilea caz: teren stâncos cu sol puțin potrivit.

Acolo semințele germinează pentru scurt timp. Aceștia sunt oameni care au o dispoziție bună, aud cuvântul lui Dumnezeu și Evanghelia și pentru o clipă sămânța crește. Sunt cei care, de îndată ce aud ceva despre Hristos și despre Biserică, devin foarte fericiți, le place și întreabă: „Spune-mi altceva!” Le place să citească despre sfinți. Ei sunt mângâiați de faptul că au un fel de legătură cu Dumnezeu - dar această legătură este superficială. Și Hristos spune: „De îndată ce soarele răsare, devine fierbinte și încep ispitele, încercările și necazurile, sămânța se usucă imediat”. De îndată ce se întâmplă orice ispită, întristare, boală, încercare, ceva neplăcut, atunci, întrucât este superficială, legătura cu Dumnezeu este imediat ruptă și toate cuvintele, promisiunile, tot ce am citit și am ascultat sunt uitate, căci, Vai! această legătură cu Dumnezeu a fost o tranzacție comercială. Mă duc la biserică, ascult cuvântul lui Dumnezeu, citesc Evanghelia, viețile sfinților, dar fac asta cât timp totul este în ordine. Și până acum Dumnezeu mă ajută.

Sunt oameni atât de nefericiți care spun: „Trăiască și trăiește Dumnezeu! Orice I-am cerut, El mi l-a dat!”

Așa se roagă lui Dumnezeu - pentru ca sănătatea lui Dumnezeu să fie în regulă, pentru ca El să nu se îmbolnăvească din neatenție. Ei nu spun: „Mulțumesc lui Dumnezeu! Sunt bine pentru că Dumnezeu mă ajută!” - dar în ignoranța lor repetă: „Dumnezeu să trăiască și să trăiască!”

Trăiască și trăiește, desigur! Dar în clipa următoare începi să întrebi: pentru ce? „De ce am nevoie de asta, Doamne?” Pentru că atitudinea față de Dumnezeu este greșită.

Din păcate, așa învățăm. Și inima noastră este de așa natură încât ne purtăm ca oameni religioși, nu ca oameni ai bisericii. Ne comportăm ca niște oameni religioși, iar o persoană religioasă are o legătură „religioasă” cu Dumnezeu. Pentru el, Dumnezeu este o Ființă cu care are nevoie să aibă o relație bună, trebuie să-I slujească, să-I ofere ceea ce dorește:

„Ce vrei, Doamne? Vrei două sărbători pe an? Sunt ale tale! O sticlă de ulei? Îți voi da! Vrei cinci lire de pomană pe lună? ți le dau. Vrei să merg la spovedanie? Voi merge. Ei bine, uite acum, Ți-am dat ceea ce ai vrut, iar acum am nevoie ca Tu să-mi dai ceea ce vreau! Vreau ca Tu să mă ții în viață și sănătos, ca să nu mă îmbolnăvesc, să nu se îmbolnăvească nimeni, să nu se întâmple nimic rău! Și din momentul în care nu-mi mai dai asta, ne vom despărți! Asta va însemna că nu ești o persoană bună, domnule Dumnezeu! Aceasta va însemna că m-ai înșelat și m-ai dezamăgit!”

Adică, „Am făcut ce ai vrut Tu, dar Tu nu mi-ai răspuns la fel”. Aceasta este o afacere: tu - mie, eu - tie: „Îți dau, dar trebuie și eu să iau ceva! Trebuie să ai grijă de mine! Și din momentul în care totul nu mai era în ordine în viața mea, de ce să mențin contactul cu Tine? Nu am de ce să am încredere în Tine și să Te iubesc, pentru că nu mă ajuți în acest moment!”

Toate aceste sentimente și gânduri vin din inima unei persoane care are o atitudine comercială față de Dumnezeu. Acest om este un mercenar care îi spune lui Dumnezeu: „Voi face treaba asta pentru Tine, voi face această slujbă, mergi la biserică, dar Tu mă vei plăti pentru asta. Vreau să faci asta și asta pentru mine!” Ei bine, atâta timp cât Dumnezeu își împlinește dorințele, totul este în regulă, dar dacă nu o face, atunci persoana nu mai menține nicio legătură cu El.

Acest lucru se întâmplă în principal persoanelor care renunță la luptă din cauza tentației sau pur și simplu în timp. La început o persoană este copleșită de entuziasm, dar apoi cade în nesimțire și spune:

– Am citit deja asta, știm totul! Ei bine, noi am învățat toate astea, este de ajuns! Cât de mult de citit despre asta? Nu vom deveni predicatori! Ne este suficient!

Cade în neglijență, nu-i pasă. Ispitele și necazurile îl biruiesc, iar inima lui nu găsește adâncime.

Cum poate inima să câștige adâncime? Numai Dumnezeu poate da adâncime inimii cu ajutorul omului, prin lupta omului. Tot ceea ce facem, de ce facem asta? Încercăm să facem multe, să suportăm greutăți, dureri, iar asta este valoros: în acest moment inima capătă profunzime. Pentru ca toate barierele să se prăbușească și o persoană să poată striga și să-L cheme pe Dumnezeu.

Al treilea caz: pământul nostru este bun, dar Hristos spune că pe el cresc spini.

Sămânța lui Dumnezeu cade în pământ, dar odată cu ea cresc și spini, pe care Domnul îi numește așa: griji, plăceri și bogăție. „Iar cei care au căzut printre spini sunt cei care aud cuvântul, dar, plecând, sunt copleșiți de griji, bogății și plăcerile acestei vieți și nu dau roade.” Îl suprimă și nu îi lasă să crească.

Sunt oameni al căror pământ este cu adevărat bun. O vezi, o înțelegi, o simți, dar, din păcate, sămânța din nou nu dă roade. Din cauza a ce: din cauza ignoranței? Neglijenţă? Lene? Diavolul știe modalități de a suprima această sămânță.

După cum spune Hristos, primul dintre acestea este plăceri. Diavolul va găsi întotdeauna o modalitate de a ne înrobiza plăcerilor și pasiunilor trupești, care, din păcate, există în noi după Cădere.

Mai mult bogatie. Bogăția nu este doar bani, ci și tot ceea ce ne captivează material. Poate că nu ai bani, dar în mintea ta îi dorești, atunci ești un iubitor de bani în sensul evanghelic al cuvântului. Poate că nu ai nici măcar zece lire, dar, cu toate acestea, vei fi numărat printre cei bogați. Este la fel ca și cum ai avea milioane, dar nu ești atașat de ele, atunci nu ești bogat, ci doar gestionezi averea. Desigur, acesta din urmă nu este foarte simplu, dar există astfel de oameni.

Bogat este și cel care are multe cunoștințe și are încredere în ele; bogat este și cel care are multă putere și are încredere în ea; care are un fel de poziție în societate și îți spune: „Sunt așa și așa! Am cunoștințe, toată lumea mă cunoaște! Sunt imputernicit! Am încredere în punctele mele forte, în poziția mea, în numele și cunoștințele mele...”

Tot ceea ce ne îndepărtează inima de Dumnezeu, o întoarce și o îndreaptă spre lucruri aparține ceea ce Hristos numește bogăție. Adică asta este tot ceea ce ne înrobește. Crezi că din cauza cunoștințelor tale, pentru că ești un mare profesor, academician, super intelectual și mintea ta este ascuțită, vrei deja să spui ceva în tine? Când inima ta este captivată de toate acestea și nu consideri importantă legătura cu Dumnezeu, asta înseamnă că ești bogat în același sens în care ești captiv al pasiunilor tale. Tot ceea ce ne desparte de Dumnezeu și ne duce la materialul, uman, se transformă în păcat, în moarte umană.

Același lucru este valabil atunci când ne transformăm într-un idol sau devenim idol pentru altul. Asta se întâmplă uneori în relațiile dintre soț și soție, când vrei să devii totul pentru celălalt și să-i spui:

– Vreau să fiu totul pentru tine!

Sau soțul tău îți spune:

- Tu esti totul pentru mine! Pentru mine nu mai este nimeni pe lumea asta!

Toate aceste boli îi aduc în minte nefericitul Nero, căruia i s-a spus că este un zeu, iar el, patetic, credea că este un zeu. Deci te hrănești cu propriul tău egoism și îngâmfare și nu-ți poți întoarce inima către Dumnezeu. Îl mănânci pe al tău de parcă te-ai mânca singur. „O persoană deșartă”, spune avva Isaac, „se hrănește cu sine și moare fără să-și dea seama”. Ca și în povestea grecilor antici despre o pisică care, îmbolnăvindu-se, a început să lingă un ferăstrău cu plăcere, pentru că îi plăcea gustul sângelui - sângele ei care curgea din rănile din dinții ferăstrăului. Și ce plăcere a fost pentru ea! Dar limba ei a fost complet rănită și a murit din cauza pierderii de sânge. La fel este și cu o persoană deșartă care se consideră grozavă și dacă, în plus, mai sunt cinci sau șase care încep să-i repete: „Ești de neînlocuit!” - Cum poate să creadă! Deci mori, devii mort pentru Dumnezeu și nu știi că ai murit.

Un alt ghimpe este îngrijire. Ce sunt grijile? „Mâncare și muncă”, a spus vârstnicul Paisios. Ce le-a dat Faraon evreilor ca să-i facă să uite de Dumnezeu? Mâncare și muncă. Când i-au spus:

- Rege, evreii se roagă lui Dumnezeu!

- Așa că dați-le de două ori mai multă muncă și de două ori mai multă mâncare: lăsați-i să muncească și să mănânce, să aibă destule griji ca să-și ocupe tot timpul cu ei și să nu se gândească nici măcar la Dumnezeu.

Grijile sunt ceva groaznic pentru viața spirituală. Sunt o mare otravă care ucide o persoană. Nu numai viața spirituală, ci și viața lumească și relațiile umane. Vedeți familii care se prăbușesc? Și de ce? "Sunt ocupat!" Tatăl este cufundat în gânduri despre o mie de lucruri. Mama este, de asemenea, cufundată în gânduri la o mie de alte lucruri. Cum pot acești oameni să comunice între ei? La urma urmei, auzi tot timpul: „Nu pot să o fac acum! Lucrez!" Copilul merge să vorbească cu mama lui:

- Mamă, vreau să-ți spun ceva!

- Lasă-mă în pace! Am de lucru acum!

– Când nu vei avea un loc de muncă?

Și persoana pune întrebarea: „Când nu vei avea un loc de muncă?”

Griji, griji, griji - ucid o persoană. Și până la urmă rămâi fără nimic. Prin urmare, Dumnezeu i-a lăsat pe evrei când au lucrat - și au lucrat 24 de ore, la urma urmei, aceștia sunt evrei, sărmane creaturi. Dar nici noi nu suntem foarte diferiți de ei...

De aceea El le-a spus:

- Nu! Şase zile vei lucra, iar în a şaptea nu vei face nimic! Îl vei dedica lui Dumnezeu!

De ce a făcut Dumnezeu asta? Ca să fie oameni, ca să-și amintească de Dumnezeu, ca să se relaxeze și să comunice între ei. Le-a dat atât de multe reguli specifice încât citești despre ele și uneori ești uimit. Le-a spus:

„Poți merge doar până la o aruncătură de băț.” Luați o piatră, aruncați-o și, cât ajunge, puteți merge în ziua Sabatului. Și nu poți merge mai departe.

Sabatul înseamnă odihnă strictă pentru evrei. Dumnezeu a făcut acest lucru intenționat pentru a pune o limită grijilor. Dumnezeu chiar i-a silit la fiecare șapte an să nu semene câmpurile, ci să le lase nesemănate, pentru ca evreii să se desprindă de grijile lor. Același lucru este valabil și pentru eliberarea animalelor. La fel este și cu datorii: la fiecare atâția ani vei ierta datoriile pe care alții ți le datorează. Adică, Dumnezeu i-a forțat să se elibereze de cătușele lucrurilor materiale.

Noi creștinii nu avem această strictețe, dar asta nu înseamnă că grijile sunt în siguranță pentru noi. Hristos le-a pus la egalitate cu bogăția și plăcerile trupești, pentru că, din păcate, duc la același rezultat: îl uiți pe Dumnezeu.

Uneori văd oameni care, veniți la Biserică, la început se străduiesc cu râvnă, dar ispititorul, ca să-i ispitească, le strecoară o lucrare în care sunt duși, apoi alta, și alta, iar acum au uitat. despre toate, iar în Ca urmare, gelozia lor se răcește. Pasionat de muncă. E ca și cum ai juca la loterie.

Acum o să-ți spun asta, doar nu râde. Un anumit tânăr voia să se căsătorească, dar încă nu întâlnise o fată bună. El a intrebat:

- Ce ar trebuii să fac?

- Ce ar trebuii să fac? Spune că te vei călugăr, iar într-o săptămână vei întâlni o fată în fiecare zi, pentru că totul va merge împotriva ta.

De îndată ce începi să faci ceva mai mult sau mai puțin spiritual, se va găsi imediat de lucru pentru tine, și banii vor curge înăuntru, doar fă-o, și mulți oameni te vor sprijini, iar grijile și grijile vor curge. Ispititorul știe să te încarce cu muncă, cu multe responsabilități și cu tot ce este în lume; el vrea un lucru: să nu te lase să faci ceea ce ar trebui să faci – trăiește spiritual.

Grija este un pericol foarte subtil pentru o persoană; oferă o lovitură precisă și te doboară, deși este foarte inocentă în aparență. „Dar aceasta este treaba noastră, responsabilitățile noastre, ce putem face?!” Cum spun despre niște bancheri care nu se căsătoresc niciodată: s-au căsătorit cu banca lor! Ei lânvezesc la birou toată ziua! Au uitat chiar că trebuie să se căsătorească. Uitat?!

- Hei, deja ai crescut, trezește-te!

- Dar nu am timp, tată!

Ocupat toată ziua, plin de responsabilități peste tot; apoi îi dau o promovare, iar asta îl înrobește și mai mult – și plecăm: muncă și mâncare. Așa cum a zis Faraon: „Dă-i muncă și mâncare și vei vedea că va uita de Dumnezeu!”

Prin urmare, grijile sunt o mare înșelăciune pentru o persoană spirituală. Mare seducție. O persoană spirituală trebuie să știe când să se oprească. Dă-ți o măsură. Spune: destul! Destul pentru această zi! Nu continua, oprește-te, renunță! Când vii acasă, închizi telefoanele, lași deoparte alte griji, acum ești acasă, dedică-ți timpul familiei tale, tie și lui Dumnezeu.

Bine, deci te-ai întors acasă, dar vorbești la telefon. Am venit acasă și m-am așezat în fața televizorului, în fața computerului și nu te-am putut smulge - deci ce zici de faptul că ești acasă? Alții simt că te-ai întors? Va fi suficient ca ei să se uite doar la tine?

Din păcate, cu toții avem acum astfel de dispozitive încât nu putem rămâne singuri cu noi înșine. Și telefoanele au atât de multe funcții, dar pur și simplu vă ocupă tot timpul. Câte povești am auzit, mai ales de la cei care vor să se căsătorească sau s-au căsătorit, despre astfel de probleme. Te duci undeva cu mașina cu soția ta și vorbești la telefon tot timpul. Hei, stinge-l, fiule! Spune-i ceva soției sau copilului tău! Vine acasă, se așează la cină și vorbește la telefon. Deci, când și cum să comunici cu o astfel de persoană? Și trăiește așa cum ar trebui o ființă umană? Așa că trebuie să ne punem limite!

Știi, am trăit mulți ani, iar iluminatul nostru era lămpi cu gaz. Este doar spre seară când se întunecă imediat și se lasă noaptea. Sfârşit! Dar în lume, noaptea nu vine, pentru că aprinzi becul - asta este! E deja zi. Și acolo, la ora 5 seara, era deja noapte. Am spus: „Noaptea a căzut”.

Și așa cum spune psalmul de început, „omul va ieși la lucrarea lui și la lucrarea lui până seara”. A venit seara - te întorci acasă să mănânci, să te relaxezi, să vorbești cu familia.

Îmi amintesc cum în sat toată lumea mergea acasă și lua cina la ora 5-6. Îmi amintesc că bunica spunea:

- Să ne culcăm, nepotule, e deja opt și jumătate!

Și dacă așteptați până la ora opt, atunci este deja noapte! Atunci nu trebuia să alegi. Se lăsa noaptea. Omul a urmat apoi ceasul biologic creat de Dumnezeu în înțelepciunea Sa. Și acum noaptea se transformă în zi și, firesc, ziua se transformă în noapte.

Dumnezeu a făcut-o astfel încât până și natura să contribuie la viața corectă a omului, iar noi venim și spargem granițele naturii pentru a avea timp să facem mai mult, dar în același timp ne distrugem pe noi înșine.

Recent am fost la o fermă de păsări din Limassol - am făcut acolo o slujbă de rugăciune pentru apă. Mi-a părut rău pentru găinile nefericite: trăiesc cu lămpile aprinse în permanență deasupra lor. Mi-au explicat că asta e ca să se grăbească constant! Vai, chiar am torturat puii! Și după aceea încă sunt surprinși că animalele o iau razna! Așa că atât vacile, cât și găinile vor înnebuni dintr-o astfel de viață!

Noi, oamenii care vrem să trăim spiritual, trebuie să învățăm să ne punem limite. Stabileste limite in viata ta: a venit timpul sa te odihnesti, ceea ce inseamna ca trebuie sa te odihnesti; spune-ți: e suficient, asta e tot deocamdată. Nu-ți strica viața cu griji! Nu este nevoie să te epuizezi cu munca, să te epuizezi, să te distrugi. Atunci vei pierde totul. Este important ca o persoană să rămână liberă.

Și când Hristos spune că grijile sunt spini, copleșind Cuvântul lui Dumnezeu, aceasta înseamnă că grijile ucid și relațiile umane. Gândiți-vă ce fel de oameni vom fi atunci, cum ne vom ruga? Când nu am timp să mă recuperez, cum pot rămâne o persoană sănătoasă? Prin urmare, trebuie să fim atenți și să ne stabilim limite pentru a rămâne pe picioarele noastre. Cel puțin la început, până prinde rădăcini în noi. Apoi, atunci când omul se preda voinței lui Dumnezeu, jertfându-se și slujindu-și frații, poate primi prin aceasta un mare har și asta îl va hrăni, dar cel puțin la început o persoană trebuie să-și cunoască limitele și să nu le depășească. , precum și ferește-te de asta pentru ca grijile să nu-l distrugă.

protopop Alexandru Şargunov, rectorul Bisericii Sf. Nicholas in Pyzhi, membru al Uniunii Scriitorilor din Rusia

ziua: „Şi tâlharii care au fost răstigniţi împreună cu El L-au batjocorit” (Matei 27:44). Și doar Evanghelia după Luca spune: „Unul dintre ticăloșii spânzurați L-a defăimat și a zis: dacă Tu ești Hristosul, mântuiește-te pe Tine și pe noi. Celălalt, dimpotrivă, l-a liniștit și i-a spus: Sau nu ți-e frică de Dumnezeu, când tu însuți ești condamnat la același lucru? Și suntem osândiți pe drept, pentru că am primit ceea ce era vrednic de faptele noastre, dar El nu a făcut nimic rău. Și i-a zis lui Isus: Adu-ți aminte de mine, Doamne, când vei veni în împărăția Ta! Și Iisus i-a zis: „Adevărat îți spun că astăzi vei fi cu Mine în Rai” (Luca 23:39-41). Cum ați comenta „subestimarea” unui astfel de fapt în Evangheliile după Matei, Marcu și Ioan? La urma urmei, venirea hoțului la credința în Hristos pe cruce și iertarea păcatelor sale nu puteau trece neobservate de ucenicii săi.

Preotul Afanasi Gumerov, rezident al Mănăstirii Sretensky, răspunde:

Trebuie să excludem imediat orice gând de „contradicție”. Apostolul Luca a început să scrie Evanghelia după cercetare amănunţită după cum mărturiseşte el însuşi despre aceasta. El a folosit relatări ale unor evenimente care sunt pe deplin cunoscute între noi, așa cum ni le-au transmis cei care de la început au fost martori oculari și slujitori ai Cuvântului” (1:1-2). Ca cel mai apropiat însoțitor și asistent al lui St. Apostol Pavel, el îi cunoștea fără îndoială pe toți apostolii, inclusiv pe Matei și Marcu. Sfântul Luca completează narațiunile primilor doi evangheliști. Numai el spune: despre Buna Vestire , nasterea Sf. Ioan Botezătorul, despre femeia care a uns cu mir picioarele lui Iisus Hristos (7:37-50), despre bunul samaritean (10:29-37), despre oaia rătăcită, despre moneda rătăcită, despre fiul risipitor , despre vameș și farisei, despre convertirea lui Zaheu . Povestea pocăinței hoțului ar trebui văzută și ca o completare importantă la primele două Evanghelii. Cum să împaci poveștile scriitorilor sacri despre tâlhar? Răspunsul la aceasta este cuprins în exegeza patristică. Sfântul Ioan Gură de Aur, binecuvântat. Theophylact și alții spun că la început au fost cei doi tâlhari care l-au calomniat. Dar apoi unul dintre ei de pe cruce „a cunoscut bunătatea și dumnezeirea lui Isus din acele cuvinte pe care le-a rostit pentru cei răstignitori, spunând: „Tată, iartă-i”. Căci aceste cuvinte nu sunt doar pline de dragoste perfectă pentru omenire, ci dezvăluie și multă puterea lor. Isus nu a spus: Doamne, Te rog, iartă-i, ci pur și simplu, ca cu autoritate: „Tată, iartă-i”. Luminat de aceste cuvinte, cel care mai înainte îl defăimise pe Isus Îl recunoaște drept adevăratul Rege, oprește gura altui tâlhar și îi spune lui Isus: adu-ți aminte de mine în împărăția ta. Dar Domnul? Ca om, El este pe cruce, iar ca Dumnezeu, El este pretutindeni, și acolo și în ceruri, El umple totul și nu este loc unde să nu fie” (Fericitul Teofilact). Mântuitorul nostru a suferit pe Cruce aproximativ șase ore. În acest timp, s-ar fi putut produce o schimbare salvatoare în sufletul tâlharului. Există și alte exemple în Evanghelie de convertire miraculoasă a unui păcătos. Zaheu era șeful vameșilor din Ierihon. Cuvântul vameș era un substantiv comun printre evrei ca sinonim pentru o persoană extrem de vicioasă și necurată. Apelul Mântuitorului către el a avut un efect vindecător asupra lui Zaheu: „Și s-a grăbit și L-a primit cu bucurie” (Luca 19:6). Dintr-un păcătos înrăit a devenit în scurt timp fiul lui Avraam (19:9).

O mare schimbare a avut loc și în sufletul tâlharului. S-a dovedit a fi vrednic de rai. Harul lui Dumnezeu l-a vindecat, dar nu trebuie să-i slăbim meritul personal. Tâlharul convertit a realizat trei fapte. În primul rând, o ispravă de credință. Cărturarii și fariseii, care cunoșteau toate profețiile despre Mesia și vedeau numeroase minuni și semne săvârșite de Isus Hristos, s-au dovedit a fi orbi și l-au condamnat la moarte pe Mântuitorul. Hoțul a putut să-L vadă pe Dumnezeu întrupat într-un om înlănțuit, ca el, de o cruce și condamnat la moarte. Ce putere uimitoare a credinței. El a realizat și o ispravă de dragoste. A murit în suferință. Când o persoană este chinuită de o durere insuportabilă, este în întregime concentrată pe sine. Fostul tâlhar, aflându-se într-o astfel de stare, a fost capabil să arate compasiune pentru Isus. Când un alt hoț L-a defăimat, l-a liniștit și i-a spus: „Nu a făcut nimic rău” (23:41). Avem atâta dragoste pentru Isus Hristos, care primește atât de multe beneficii de la Dumnezeu? Tâlharul prudent a realizat a treia ispravă - isprava speranței. În ciuda unui trecut atât de întunecat, el nu a deznădăjduit de mântuirea sa, deși, se părea, nu mai era timp de îndreptare și de roadele pocăinței.

Tâlharul din Paradis este apoteoza creștinismului ca religie a nedreptății. Nu există dreptate în creștinism, pentru că sunt lucruri mai importante decât dreptatea. Aceasta este Mila și Iubirea.

Dumnezeu este iubire. Acest lucru trebuie acceptat și reținut. Ce dreptate va veni, „a lua forma unui slujitor” și nevinovatul moare pentru cei vinovați? Unde este justiția aici?

Suntem îngroziți de nedreptatea Dumnezeului drept în raport cu tâlharul dezordonat - tâlhar, violator și ucigaș, pentru că suntem obișnuiți cu nedreptatea lui Dumnezeu față de Sine. Nu mai suntem surprinși sau indignați de hotărârea Lui nedreaptă de a muri pentru noi personal.

Stii de ce?

Ei bine, pentru că, în principiu, nu este atât de rău că El a murit pentru noi până la urmă. Dacă a murit pentru noi, atunci bine.

Acum, dacă, să zicem, pentru Hitler sau pentru Stalin, atunci ceva nu este în regulă. E degeaba. Ei bine, atunci vor fi variații. Pentru unii, moartea Sa pentru președintele „P” va părea excesivă. Alții - pentru un alt președinte „P” sau colegul său cu pielea întunecată „O”. Da, în principiu, nu a meritat pentru cel puturos, mereu beat, fără adăpost din trecere. Și pentru șeful prost. Și pentru un oficial hoț. Și pentru polițistul de trafic cu capre.

De ce? Da, pentru că este nedrept. Nedrept și patetic. Îmi pare rău pentru Dumnezeu. Nu a meritat să mori pentru ei.

Totuși, există lucruri mai importante decât justiția. Și aceasta este Mila și Iubirea.

Astăzi, uitându-ne la hoțul care intră în Paradis înaintea celor mai drepți drepți, vedem asta.

Dumnezeu iubește fiecare făptură. Toate felurile! Acest lucru este imposibil de suportat. Este monstruos de nedrept să-i iubești pe Hitler și pe Anne Frank, pe Stalin și pe Osip Mandelstam în mod egal! Este nedrept, dar așa este.

Pentru că sunt lucruri mai importante decât dreptatea. Și aceasta este Iubire și Milă.

Mai este un lucru care ni se dezvăluie astăzi în toată nemilosirea lui. În nemilosire față de mândria și îngâmfarea noastră.

Creștinismul nu înseamnă a deveni o persoană bună. Nu este vorba despre cum să devii unul dintre toți cei buni și să te ștergi pe nas cu toți cei răi. Nu este vorba nici măcar de perfecțiunea socială și morală a lumii. Nu este vorba despre lupta dintre tot ce este bine și tot ce este rău.

Creștinismul este despre un singur lucru. Este vorba despre Hristos.

Despre Hristos, Care „este Calea, Adevărul și Viața”. Adică, El este Scopul căii noastre. Și Calea pe care o urmăm către Scop. Și modul în care ne îndreptăm către acest Scop pe această Cale.

Acesta este Hristos pentru noi. Și Hristos iubește fiecare persoană, atât bună, cât și rea. Așa cum soarele strălucește în mod egal atât asupra binelui cât și asupra răului. Unii pur și simplu se feresc de soare, alții sunt atrași de el. Asta e trucul. Și Hristos îi iubește pe toți.

Și toată lumea vrea „să fie mântuită și să ajungă la înțelegerea adevărului”. Își întinde mâna către toată lumea și este gata să scoată fiecare persoană care se îneacă, chiar dacă doar vârfurile degetelor îi rămân la suprafață.

Dar aici ceva important iese în prim-plan. Și acest lucru se numește „voiție”. Arbitrarul, pe care, ni se pare, o controlăm pe deplin. Cu toate acestea, experiența arată că cel mai adesea nu o deținem deloc. Credem că suntem responsabili pentru dorințele noastre, dar dorințele noastre sunt de fapt corupte de păcat. Și se abat constant spre orice, dar nu spre bine.

Și în această lipsă de înțelegere, eșecul de a ne vedea incapacitatea de a dori binele, este în general întreaga rădăcină a păcătoșeniei noastre, întreaga bază a pagubei noastre cauzate de păcat. Credem că alegem binele, dar în realitate alegem răul. Suntem încrezători că nu ne costă nimic să ne dorim întotdeauna binele, dar verificarea dorințelor noastre cu poruncile Evangheliei, privirea noastră asupra figurii lui Hristos Însuși, respinge această încredere.

„Conveniența răului” este ceea ce se numește.

Ne este mai ușor și mai plăcut să dorim răul decât să dorim binele. Și dacă scriem „bine” cu „D” mare, vom vedea că ne este mai ușor să dorim răul, adică nu pe Dumnezeu, decât să dorim Binele, adică să-L dorim pe Dumnezeu.

Această cultivare a dorințelor noastre, cultivarea voinței noastre, este antrenamentul principal; a învăța să-L alegem pe Dumnezeu este sarcina principală în fiecare secundă. De aceea postul a fost atât de lung și greu, a fost să cultivi în sine dorința de Bine. Și toți cei care au încercat să rezolve această problemă înțeleg că nu a rezultat nimic pe parcurs. Fără rezultate deosebite. Nimic nu merge - acesta este un fapt. Aceasta este realitatea. Și aici nu ne putem lipsi de Dumnezeu. De fapt, la asta trebuie să ajungem. Și pentru aceasta era nevoie și mai mult de post, pentru a înțelege neputința cuiva fără Dumnezeu.

Deci, avem nevoie de ajutorul lui Dumnezeu pentru a ne cultiva dorințele.

A dori să împlinească poruncile lui Dumnezeu.

Și să înveți să vezi imposibilitatea de a le îndeplini.

(Îți amintești? „Dă-mi, Doamne, să-mi văd păcatele.” Aceasta este ceea ce am cerut, ca să putem vedea ceea ce suntem cu adevărat).

Deci, avem nevoie de Domnul să ne hrănească dorințele. Altfel nimic nu va funcționa. Dar de ce ar trebui să-i educăm? Serios, să devii oameni buni?

Avem nevoie de ajutorul lui Dumnezeu pentru a ne cultiva dorința pentru El Însuși. Aceasta este dorința principală. Iată alegerea principală. Învață să-L alegi și să-L dorești pe Dumnezeu în fiecare moment al vieții tale!

Știi despre ce este povestea asta cu tâlharul?

Dumnezeu nu acceptă binele sau răul pentru Sine.

Îi acceptă doar pe cei care vor.

Aceasta este povestea despre asta.

Trebuia să fie o revoluție. Trebuia să existe pocăință, „metanoia”, o schimbare a minții, o schimbare completă a inimii acestui tâlhar, pentru ca în ultimul moment să aleagă pe Dumnezeu în locul non-Dumnezeu și să-L dorească pe Dumnezeu. Și această dorință a devenit suficientă pentru a fi cu El de acum înainte mereu, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor.

Această poveste este despre modul în care Dumnezeu îi acceptă pe toți cei care doresc. Fără limite.

Și aici este toată nemilosirea, toată imposibilitatea acestei lipse de limitări, această nelimitare Divină.

De la " toata lumea cine vrea sa " numai cei care vor.”

Aici înțelegem că atunci când, făcând ecou apostolului Petru în conversația sa cu Domnul, cine, ca răspuns la întrebarea triplă „Mă iubești?” confirmă dragostea Lui de trei ori, înțelegem cum vrem noi înșine, când apostolul răspunde pentru a treia oară: „Tu știi totul, Doamne, Tu știi cât de Te iubesc”, cum vrem să adăugăm sincer: „Tu știi , Doamne, cum puţini Te iubesc". Și în această recunoaștere sinceră, poate, există cea mai importantă întorsătură a minții și a inimii noastre, care ne va conduce la Dumnezeu.

Singurul lucru care continuă să mă preocupe în această situație este dacă, de exemplu, noi, oamenii buni, vrem să fim în acel Paradis cu cei răi - aceasta este întrebarea.

Sincer, este teribil de neplăcut să vrei asta.