Sacrificio sin sangre. Divina Liturgia Sacrificio Incruento Unión con Cristo

El ladrón y la víctima “¡Oh Señor! Sálvame, pecador, del orden local, de los guardianes de las llaves de la prisión, de las esposas de acero, del escenario distante, de las incursiones capitales, del mar de Okhotsk, del convoy de Vologda, de la pala de pico, de la madre tierra, de la caída del bosque, del mosquito

Víctima

Escenario Víctima “Bocadillo”. En este escenario, el jugador tiene un sándwich. Por lo tanto, durante la pausa del almuerzo, el jugador trabaja sin salir de su oficina, respondiendo llamadas telefónicas y mensajes a pedido del gerente. Tan pronto como el líder regresa del almuerzo, el jugador

68. Víctima

68. Sacrificio A veces es necesario sacrificar algo para que comience la confusión en el campo del enemigo.Puedes sacrificar algunas personas para inducir al enemigo a hacer algo. Puedes sacrificar posición y territorio para que el enemigo sea demasiado

SOY UNA VICTIMA

SOY UN SACRIFICIO Cuando tenía veinte años, llevaba una barba larga y el pelo hasta los hombros. Hoy es difícil creer que alguna vez tuve una apariencia tan inusual, pero eso fue hace mucho tiempo. Trabajé como operador telefónico en el pequeño pueblo de Muskogee, Oklahoma, mientras visitaba

En la Iglesia ortodoxa existe algo así como un sacrificio sin derramamiento de sangre por la salud. En este artículo, entenderemos qué es. Un sacrificio incruento es la ofrenda del vino y del pan al Señor como signo de su misericordia hacia todo el género humano y como signo del perdón de los pecados de todos los pueblos. El Espíritu Santo santifica los dones introducidos en el verdadero Cuerpo y Sangre de Cristo, de los cuales participan los creyentes.

El sacrificio sin sangre se llamaba entre los judíos "Mincha", se diferenciaba de los sacrificios en que no se requería matar al animal. Puede ordenar un sacrificio sin sangre justo antes del servicio en la iglesia.

En los días del Antiguo Testamento, era costumbre adjuntar sacrificios a las oraciones; hoy esta costumbre ha cambiado un poco. El papel de un "sacrificio a Dios" lo realiza la Sagrada Comunión: esto es pan y vino, que milagrosamente "se convierten" durante el servicio en la carne y la sangre de Cristo. Una vela también puede ser una víctima.

Las notas "Sobre la salud" y "En reposo" deben colocarse en una caja de velas: este es un mostrador en la iglesia donde se venden libros, íconos y otra parafernalia cristiana. El creyente, al presentar una nota, paga dinero; sin embargo, este no es un precio en el sentido económico de la palabra, es una especie de donación para las necesidades del templo.

La "salud" no es solo la salud física, sino también el estado del alma de una persona, así como su bienestar material. Si oramos a Dios por la salud de la persona que nos ha hecho daño, esto no significa en absoluto que deseamos que el enemigo siga pecando. Al contrario, queremos que Dios cambie a esta persona para que esté en armonía con todo el mundo y trate con bondad a su prójimo. Hubo muchos casos en que una de las personas en guerra ingresó su nombre y el nombre de su enemigo en las notas sobre la salud, e incluso cesó la enemistad a largo plazo.

Hay otro tipo de notas: "En reposo". Estas notas están destinadas a conmemorar a las personas que ya no están con nosotros. Es costumbre orar por los vivos, pero debemos orar de la misma manera por los muertos, quienes continúan viviendo una vida espiritual en el más allá. Cristo es uno, tanto para los vivos como para los muertos.

Hay personas que, antes de su muerte, no tuvieron tiempo de comulgar y arrepentirse, es por ellos, como por nadie, que se necesitan las oraciones de sus familiares vivos.

El sacramento en sí y los preparativos para él se llevan a cabo durante la proskomidia (parte de la liturgia). Proskomedia es una oferta. En la antigüedad, los cristianos traían vino y pan al templo para la liturgia. Proskomedia también simboliza el nacimiento de Jesucristo. El sacramento en sí se realiza en secreto de los creyentes en el altar, ya que el nacimiento de Cristo fue secreto y desconocido.

Para el sacramento, el clero usa cinco prósforas especiales, es decir, pan de sacrificio, del cual, después del rito de la oración, cortan el medio en forma de cubos. Cada cubo simboliza el Cordero. Todas las prósforas se colocan en un plato redondo, se llama diskos.

La primera prósfora simboliza el pesebre en el que nació el Salvador, sirve para la comunión y se llama Cordero. La segunda prósfora simboliza a la Madre de Dios y se coloca en el lado izquierdo de la patena. La tercera prósfora se divide en nueve partes iguales, simbolizan a los santos, profetas, mártires, no mercenarios, santos, Juan Bautista, Joaquín y Ana, así como al que dirige la liturgia. Esta prósfora se llama nueve. Cabe en filas de tres partículas en el lado derecho del Cordero. La cuarta prósfora simboliza a los patriarcas, obispos y sacerdotes vivos. La quinta prósfora simboliza a los sacerdotes muertos, los creadores de los Templos. Se disponen en los diskos en el siguiente orden, primero los vivos y luego los muertos.

Después de que el clérigo saca la prósfora archivada por los fieles, es entonces cuando comienzan a leer las notas entregadas sobre la salud de los vivos y el reposo de los muertos. Después de leer la nota, el sacerdote rompe un trozo de prósfora y con las palabras: "¡Recuerda, Señor (nombre escrito en papel)!"

Las partículas extraídas de nuestra prósfora también se doblan en un diskos, simbolizando así la Iglesia de Cristo y la conexión entre Dios, sus santos, que viven piadosamente en la tierra y los muertos. Esta acción es la liturgia.

Debe entenderse que la acción de un sacrificio sin sangre no es una limpieza de los pecados, ya que la única limpieza es el arrepentimiento sincero. La liturgia se hace para recibir la gracia del Señor.

eso ya lo hemos dicho liturgia- el servicio principal y más importante, durante el cual se realiza el Sacramento eucaristía, o sacramento de la comunión. Este Sacramento fue realizado por primera vez por Nuestro Señor Jesucristo mismo en la víspera de Sus sufrimientos, el Jueves Santo. El Salvador, habiendo reunido a todos los apóstoles, dio gracias a Dios Padre, tomó el pan, lo bendijo y lo partió. Se lo dio a los santos apóstoles con las palabras: Tomad, comed: esto es mi cuerpo. Luego tomó una copa de vino, la bendijo y se la dio a los apóstoles, diciendo: Bebed todo de ella, porque esto es Mi Sangre del Nuevo Testamento, que por muchos es derramada para remisión de los pecados.(Mt 26,28). El Señor también mandó a los apóstoles: Haz esto en mi memoria(Lucas 22:19). Incluso después de la resurrección de Cristo y Su ascensión al Cielo, los Apóstoles celebraron el Sacramento de la Comunión. Durante la Eucaristía (gr. acción de gracias) cada vez, lo que el Señor hizo en la Última Cena realmente sucede. Misteriosamente, bajo la apariencia de pan y vino, participamos del Divino mismo: Cuerpo y Sangre del Salvador. Él permanece en nosotros y nosotros permanecemos en Él, como dijo el Señor (cf. Jn 15, 5).

La Eucaristía también se llama Víctima sin sangre porque es imagen del sacrificio que el Señor Jesucristo ofreció por nosotros en el Calvario. Lo hizo una vez, habiendo padecido por los pecados del mundo, resucitó y ascendió al Cielo, donde se sentó a la diestra de Dios Padre. El sacrificio de Cristo fue ofrecido una vez y no se repetirá. Con el establecimiento del Nuevo Testamento, cesaron los sacrificios del Antiguo Testamento, y ahora los cristianos hacen el Sacrificio sin Sangre en memoria del sacrificio de Cristo y para la comunión de Su Cuerpo y Sangre.

Los sacrificios del Antiguo Testamento eran sólo una sombra, un tipo del sacrificio Divino. La espera del Redentor, el Liberador del poder del diablo y del pecado es el tema principal de todo el Antiguo Testamento, y para nosotros, el pueblo del Nuevo Testamento, el sacrificio de Cristo, la expiación por el Salvador de los pecados. del mundo es la base de nuestra fe.

Los Santos Dones son un fuego que quema todo pecado y toda corrupción, si una persona se esfuerza por participar dignamente. Participamos de la curación del alma y del cuerpo. Al acercarse a la comunión, uno debe hacerlo con reverencia y asombro, dándose cuenta de la propia debilidad e indignidad. “Aunque come (come), hombre, Cuerpo de la Señora, acércate con miedo, pero no te chamusques: hay fuego”, dicen las oraciones para la Sagrada Comunión.

San Ignacio (Bryanchaninov) escribe acerca de cómo el Señor iluminó a un joven, Dmitry Shepelev, y mostró que en la Sagrada Comunión se sirve al verdadero Cuerpo del Salvador: “Fue criado en el Cuerpo de Pajes. Una vez, durante la Gran Cuaresma, cuando los pajes ayunaban y ya se acercaban a los Santos Misterios, el joven Shepelev expresó a su compañero que caminaba a su lado su decidida incredulidad de que el cuerpo y la sangre de Cristo estuvieran en la copa. Cuando le enseñaron los secretos, sintió que tenía carne en la boca. El horror se apoderó del joven: se quedó fuera de sí, sin sentir fuerzas para tragar una partícula. El sacerdote notó el cambio que se había producido en él y le ordenó pasar al altar. Allí, sosteniendo una partícula en su boca y confesando su pecado, Shepelev recobró el sentido y usó los Santos Misterios que le enseñaron ”(“Patria”).

A menudo, personas espirituales, ascetas, durante la celebración de la Eucaristía, había manifestaciones de fuego celestial descendiendo sobre los Santos Dones. Sí, el Sacramento de la Comunión, la Eucaristía, es el mayor milagro y misterio, así como la mayor misericordia para nosotros pecadores, y la evidencia visible de que el Señor estableció la Nueva Alianza con los hombres en Su Sangre (ver: Lc 22,20) , trayendo un sacrificio por nosotros en la cruz, murió y resucitó, resucitando espiritualmente a toda la humanidad por sí mismo. Y ahora podemos participar de Su Cuerpo y Sangre para la curación del alma y del cuerpo, permaneciendo en Cristo, y Él "permanecerá en nosotros" (ver: Jn 6:56).

Origen de la liturgia

El sacramento de la comunión, la Eucaristía, desde la antigüedad también recibió el nombre liturgia, que se traduce del griego como causa común, servicio común.

Los Santos Apóstoles, discípulos de Cristo, habiendo recibido de su Divino Maestro el mandamiento de celebrar el Sacramento de la Comunión en memoria de Él, después de Su ascensión comenzaron a celebrar la fracción del pan - la Eucaristía. cristianos permanecido constantemente en la enseñanza de los Apóstoles, en la comunión y la fracción del pan, y en las oraciones(Hechos 2:42).

El orden de la liturgia se formó gradualmente. Al principio, los apóstoles celebraban la Eucaristía según el mismo orden que les había enseñado su Maestro. En tiempos apostólicos, la Eucaristía se combinaba con los llamados agapamia, o comidas de amor. Los cristianos comían y estaban en oración y compañerismo. Después de la cena, tuvo lugar la fracción del pan y la comunión de los fieles. Pero luego la liturgia se separó de la comida y comenzó a celebrarse como un rito sagrado independiente. La Eucaristía comenzó a celebrarse dentro de los templos sagrados. En los siglos I-II, el orden de la liturgia, aparentemente, no estaba escrito y se transmitía oralmente.

que son las liturgias

Poco a poco, en diferentes localidades, sus propios ritos litúrgicos comenzaron a tomar forma. Servido en la comunidad de Jerusalén Liturgia del Apóstol Santiago. En Alejandría y Egipto había Liturgia del Apóstol Marcos. En Antioquía, la liturgia de los Santos Basilio Magno y Juan Crisóstomo. Todas estas liturgias son iguales en su significado y significado, pero difieren en los textos de las oraciones que el sacerdote ofrece en la consagración de los Santos Dones.

Ahora, en la práctica de la Iglesia Ortodoxa Rusa, generalmente se realizan tres ritos de la liturgia. Estas son la liturgia de San Juan Crisóstomo, la liturgia de San Basilio el Grande y la liturgia de San Gregorio Dialogista.

Esta liturgia se realiza todos los días del año, excepto los cinco primeros domingos de la Gran Cuaresma y los días de semana de la Gran Cuaresma. San Juan Crisóstomo compuso el orden de su liturgia sobre la base de la liturgia previamente compuesta San Basilio el Grande pero acortó algunas de las oraciones.

Liturgia de San Basilio el Grande

Según San Anfiloquio, obispo de Iconio, San Basilio el Grande pidió a Dios “que le diera la fuerza de espíritu y mente para celebrar la liturgia con sus propias palabras. Después de seis días de ferviente oración, el Salvador se le apareció milagrosamente y cumplió su petición. Pronto Vasily, imbuido de deleite y asombro divino, comenzó a proclamar: "Que mis labios se llenen de alabanza", "Cuidado, Señor Jesucristo nuestro Dios, de Tu santa morada" y otras oraciones de la liturgia.

Liturgia de San Basilio comprometido diez veces al año:

en la víspera de la Natividad de Cristo y Epifanía (en la llamada Nochebuena y Epifanía), en el día de la memoria de San Basilio el Grande el 1 de enero (14 de enero, según el nuevo estilo), en el primer cinco domingos de Gran Cuaresma, el Gran Jueves y el Gran Sábado.

Liturgia de San Gregorio Dialogo, o Liturgia de los Dones Presantificados

Durante el Santo Fortecostés de la Gran Cuaresma entre semana, se detiene el servicio de la Liturgia completa. La Cuaresma es un tiempo de arrepentimiento, de llanto por los pecados, cuando toda festividad y solemnidad están excluidas del culto. Y por tanto, según las reglas de la Iglesia, el miércoles y viernes de la Gran Cuaresma, Liturgia de los Dones Presantificados. Los Santos Dones, de los que participan los creyentes, se consagran en la liturgia del domingo.

En algunas Iglesias Ortodoxas Locales, el día de la fiesta del santo Apóstol Santiago (23 de octubre, estilo antiguo), se sirve una liturgia según su orden.

La secuencia y el significado simbólico de la liturgia

El procedimiento para celebrar la Liturgia completa (es decir, no la Liturgia de los Dones Presantificados) es el siguiente. Primero, se prepara la sustancia para la celebración de la Eucaristía. Luego los fieles se preparan para el Sacramento. Y, finalmente, se realiza el Sacramento mismo: la consagración de los Santos Dones y la comunión de los creyentes. La Divina Liturgia tiene, pues, tres partes: proskomedia; liturgia de los catecúmenos; liturgia de los fieles.

proskomedia

La palabra es griega y significa trayendo. En la antigüedad, los mismos miembros de la comunidad cristiana primitiva traían antes de la liturgia todo lo necesario para el sacramento: pan y vino. El pan que se usa en la celebración de la liturgia se llama prósfora, que significa ofrecimiento(en la antigüedad, los mismos cristianos traían pan a la liturgia). En la Iglesia Ortodoxa, la Eucaristía se celebra con prósfora hecha de masa fermentada (levadura).

Se utiliza para la proscomidia. cinco prosfora en memoria de la alimentación milagrosa de cinco mil personas por Cristo.

Para la comunión, se usa una prósfora (cordero). Porque también el Señor dio la comunión a los apóstoles, partiendo y repartiendo un solo pan. El Santo Apóstol Pablo escribe: un solo pan, y muchos somos un solo cuerpo; porque todos participamos del mismo pan(1 Co 10, 17). El Cordero es partido después de la transferencia de los Santos Dones, y el clero y todos los que se preparan para la comunión participan de él. El vino durante la celebración de la liturgia se utiliza tinto, de uva, ya que se asemeja al color de la sangre. Se mezcla vino con una pequeña cantidad de agua como señal de que sangre y agua han brotado de la costilla perforada del Salvador.

La proskomedia se realiza al comienzo de la liturgia en el altar durante la lectura de las horas por parte del lector. exclamación "Bendito sea nuestro Dios", anticipando la lectura tercera hora, es también la exclamación inicial del proskomedia. La liturgia es precedida por un servicio tercera y sexta horas.

La proskomedia es una parte muy importante de la Divina Liturgia, y preparación de los regalos pues la consagración tiene un profundo significado simbólico.

Recuerde: la proskomidia se realiza en altar.

De prósfora de cordero sacerdote con un cuchillo especial llamado Copiar, recorta el medio en forma de cubo. Esta parte de la prósfora se llama Cordero como señal de que el Señor, como Cordero Inmaculado, fue inmolado por nuestros pecados. Desde la parte inferior, el Cordero está inciso en forma de cruz con las palabras: "El Cordero de Dios es comido (es decir, sacrificado), quita los pecados del mundo, para el vientre mundano (vida) y salvación". El sacerdote traspasa el costado derecho del Cordero con una lanza, diciendo las palabras: Uno de los soldados le atravesó el costado con una lanza, y al instante salió sangre y agua. Y el que vio dio testimonio, y su testimonio es verdadero(Juan 19:34-35).

Con estas palabras, se vierte vino mezclado con agua en el cáliz. La preparación de los Regalos en proskomedia tiene varios significados. Aquí recordamos el nacimiento del Salvador, Su venida al mundo y, por supuesto, el sacrificio del Calvario en la Cruz, así como la sepultura.

El Cordero preparado y las partículas extraídas de las otras cuatro prósforas simbolizan la plenitud de la Iglesia, celestial y terrenal. Después de preparar el Cordero, se apoya en la patena.

El sacerdote de la segunda prósfora saca una partícula triangular en honor de la Santísima Madre de Dios y la coloca al lado derecho del Cordero. Se retiran partículas de la tercera prósfora en honor a San Juan Bautista, los profetas, apóstoles, santos, mártires, reverendos, no mercenarios, santos cuya memoria celebra la Iglesia en este día, los padres de la Madre de Dios, los santos justos Joachim y Anna, y el santo cuya liturgia se realiza.

De las siguientes dos prósforas, se extraen partículas para los cristianos ortodoxos vivos y difuntos.

En el altar de la proskomidia, los creyentes envían notas sobre la salud y el reposo. Para las personas cuyos nombres están contenidos en las notas, también se extraen partículas.

Todas las partículas se colocan en un cierto orden en los diskos.

El sacerdote, después de agitar, coloca un asterisco en la patena sobre el Cordero y las partículas. El disco marca tanto la cueva de Belén como el Gólgota, el asterisco, la estrella sobre la cueva y la cruz. El sacerdote inciensa cubiertas especiales y las coloca sobre la patena y el cáliz como señal de que Cristo fue colocado en la tumba y su cuerpo fue envuelto en pañales. Estos pañales también simbolizan los envoltorios navideños.

El significado de la conmemoración en la proskomedia.

Al final de la Divina Liturgia, después de la comunión de los fieles, el sacerdote vierte las partículas extraídas de la prósfora sobre la proskomedia en el santo Cáliz con las palabras: “Lava, oh Señor, los pecados de aquellos que son recordados aquí por Tu sangre honesta, por las oraciones de Tus santos”.

La oración en la proskomedia por la salud y el reposo con la eliminación de partículas para ellos, y luego sumergirlos en un cáliz es la conmemoración más alta en la Iglesia. Se ofrece un Sacrificio sin sangre por ellos. También participan en la liturgia.

En las reliquias de San Teodosio de Chernigov, Hieromonk Alexy (1840-1917), el futuro anciano del Goloseevsky Skete de Kiev-Pechersk Lavra (ahora glorificado como un santo venerado localmente), sirvió su obediencia. Se cansó y se quedó dormido junto al santuario. San Teodosio se le apareció en un sueño y le agradeció su trabajo. Pidió que sus padres, el sacerdote Nikita y Matushka Maria, sean conmemorados en la liturgia. Cuando Hieromonk Alexy le preguntó al santo cómo podía pedir las oraciones de un sacerdote cuando él mismo estaba ante el Trono de Dios, San Teodosio dijo: "La ofrenda en la Liturgia es más fuerte que mis oraciones".

San Gregorio Dialogista nos cuenta que después de la muerte de un monje negligente que sufría de amor al dinero, ordenó que se ofrecieran treinta liturgias fúnebres por el difunto, y que los hermanos hicieran una oración común por él. Y después de la última liturgia, este monje se apareció a su propio hermano y le dijo: “Hasta ahora, hermano, he sufrido cruel y terriblemente, pero ahora me siento bien y estoy en la luz”.

Liturgia de los catecúmenos

La segunda parte de la liturgia se llama liturgia de los catecúmenos. En la antigüedad, para recibir el santo bautismo, las personas pasaban por una preparación muy larga. Estudiaban los fundamentos de la fe, iban a la iglesia, pero sólo podían rezar en la Liturgia hasta el traslado de las Ofrendas del altar al trono. Los catecúmenos, así como los penitentes, que estaban excomulgados por pecados graves, debían salir al pórtico del templo.

Tras la exclamación del sacerdote: "Bendito sea el Reino del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos" el coro canta: "Amén". Se pronuncia la letanía pacífica o grande. Comienza con las palabras: "Oremos al Señor en paz". La palabra "paz" nos dice que debemos orar en el mundo, reconciliarnos con nuestro prójimo, solo así el Señor aceptará nuestras oraciones.

La letanía pacífica abarca todos los aspectos de nuestra existencia. Oramos: por la paz del mundo entero, por las santas iglesias, por el templo donde se realiza el servicio, por los obispos, presbíteros, diáconos, por nuestro país, sus autoridades y sus soldados, por la bondad del aire y del abundancia de frutos terrenales necesarios para la subsistencia. Aquí también le pedimos a Dios que ayude a todos los que están de viaje, enfermos y en cautiverio.

la liturgia es causa común, y la oración en él se realiza conciliarmente, es decir, por todo el pueblo creyente, "con una sola boca y un solo corazón". Donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos.(Mt 18,20), nos dice el Señor. Y según la carta, un sacerdote no puede celebrar la Liturgia solo, al menos una persona debe rezar con él.

Después gran letanía se cantan salmos antífonas, ya que se supone que se cantan en dos kliros alternativamente. Los salmos del profeta David formaban parte de la adoración del Antiguo Testamento y constituían una parte significativa de los himnos en el servicio cristiano primitivo. Después de la segunda antífona, siempre se canta el himno: “Hijo Unigénito…” – sobre la venida al mundo de Cristo Salvador, su encarnación y sacrificio redentor. Durante el canto de las bienaventuranzas evangélicas del Sermón de la Montaña de Cristo, se abren las puertas reales y se hace la pequeña entrada, o entrada con evangelio. El sacerdote o diácono, elevando el Evangelio, significando la cruz en las puertas reales, proclama: “¡Sabiduría, perdona!” Traducido del griego perdón medio directamente. Esto se dice como un recordatorio para nosotros de que debemos estar atentos en la oración, para mantenernos erguidos.

Habla también de la sabiduría que nos trae el Evangelio Divino y la predicación del Señor, pues el Evangelio es sacado del altar como señal de que Cristo ha salido a predicar y trae la Buena Noticia al mundo.

Después de cantar los tropariones dedicados a la festividad, el día señalado, los santos del día y del templo, trisagio: “Santo Dios…” En la Natividad de Cristo, el Bautismo del Señor, Semana Santa y Semana Santa, en el día de la Santísima Trinidad, así como en Lázaro y el Gran Sábado, en lugar del Trisagio, es cantado: ponerse (ponerse). Aleluya." En la antigüedad, los catecúmenos se bautizaban tradicionalmente en estas fiestas. En la Fiesta de la Exaltación de la Cruz del Señor y la Semana de la Adoración de la Cruz de la Gran Cuaresma, en lugar del Trisagion, cantamos: “Adoramos Tu Cruz, Maestro, y glorificamos Tu santa Resurrección”.

Para una lectura cuidadosa Apóstol y evangelios nos preparan las exclamaciones de “Asistamos” y “Sabiduría, perdónanos, oigamos el Santo Evangelio”. Después de la lectura del evangelio, sigue una letanía especial (reforzada), en la que, además de varias oraciones por las jerarquías, las autoridades, el ejército y todos los creyentes, hay una conmemoración por el nombre de aquellos que enviaron sus notas a la liturgia: su los nombres son proclamados por el clero, y todo el pueblo junto con ellos ora por la salud y la salvación de los siervos de Dios, "todos los que ahora son recordados aquí".

Durante la letanía especial, el sacerdote revela en el trono sagrada antimensión.

Después de lo hablado letanía especial a menudo añadido letanía de difuntos. Durante el mismo oramos por todos nuestros padres, hermanos y hermanas difuntos, pedimos a Dios que perdone sus pecados voluntarios e involuntarios y que los coloque en moradas celestiales, donde descansan todos los justos.

Seguido por letanía de los catecúmenos. Para algunos, esta parte del servicio es desconcertante. De hecho, la práctica de los catecúmenos, preparación para el bautismo, que estaba en la Iglesia antigua, no existe ahora. Hoy, por regla general, bautizamos a las personas después de una o dos conversaciones. Pero aún así, hay catecúmenos que se están preparando para aceptar la fe ortodoxa incluso ahora. Hay muchas personas que aún no han recibido el bautismo, pero están tendiendo la mano, yendo a la Iglesia. Oramos por ellos, para que el Señor fortalezca su buena intención, les revele Su "Evangelio de la Verdad" y los una a la Santa Iglesia Católica y Apostólica.

En nuestro tiempo, hay muchas personas que fueron bautizadas en algún momento, en la infancia, por sus padres o abuelas, pero que están completamente ignorantes. Y que el Señor los “anunciaría con la palabra de verdad” y los traería a la cerca de la iglesia, y necesitamos orar en esta letanía.

Después de las palabras "Locutores, salid" Salieron de la iglesia los que se preparaban para el bautismo y los penitentes, pues comenzaba la parte principal de la Divina Liturgia. Con estas palabras, debemos mirar con especial cuidado en nuestra alma, desterrar de ella todo resentimiento y enemistad contra el prójimo, así como todos los pensamientos vanos del mundo, para orar con plena atención y reverencia en la liturgia de los fieles.

Liturgia de los Fieles

Esta parte del servicio comienza después de que los catecúmenos son llamados a salir del templo. Siguen dos breves letanías. El coro empieza a cantar. Himno querubín. Si lo traducimos al ruso, se leerá así: “Nosotros, representando misteriosamente a los Querubines y cantando el Himno del Trisagión a la Trinidad dadora de vida, ahora dejaremos de lado el cuidado de todas las cosas mundanas para recibir al Rey de todos. , Quien está rodeado de Fuerzas angelicales. ¡Alabado sea el Señor!"

Este cántico menciona que el Señor está rodeado de huestes angelicales, glorificandolo constantemente. Y no solo el clero y los feligreses rezan en la Divina Liturgia. Junto con la Iglesia terrena, la Iglesia celestial celebra la Liturgia.

Una vez, el Monje Serafín de Sarov, siendo un hierodiácono, sirvió la Divina Liturgia. Después de una pequeña entrada, Serafín proclamó en las puertas reales: “¡Señor, salva a los piadosos y escúchanos!” Pero tan pronto como se volvió hacia la gente, señaló el próximo orarion y dijo: "¡Y por los siglos de los siglos!" - como un rayo lo iluminó más brillante que la luz del sol. Mirando este resplandor, vio al Señor Jesucristo en la forma del Hijo del Hombre en la gloria, brillando con una luz indescriptible, rodeado de Poderes Celestiales: Ángeles, Arcángeles, Querubines y Serafines.

Durante el Himno Querúbico, las Ofrendas preparadas para la consagración son trasladadas del altar al trono.

Esto se llama transferencia gran entrada. El sacerdote y el diácono llevan las Ofrendas, saliendo del altar por las puertas del norte (izquierda). Deteniéndose en el púlpito, frente a las puertas reales, de cara a los fieles, conmemoran a Su Santidad el Patriarca, metropolitanos, arzobispos, obispos, el sacerdocio, todos los que trabajan y oran en esta iglesia.

Después de eso, el clero ingresa al altar a través de las puertas reales, coloca el Cáliz y la patena en el trono y cubre las Ofrendas con un velo especial (aire). Mientras tanto, el coro canta el Himno Querubín. La Gran Entrada simboliza la solemne procesión de Cristo en su libre sufrimiento y muerte.

Letanía, siguiendo la transferencia de los Dones, se llama petición y prepara a los fieles para la parte más importante de la liturgia - la consagración de los Santos Dones.

Después de esta letanía, símbolo de la fe. Antes del canto del Credo por todo el pueblo, el diácono proclama: “¡Puertas, puertas! ¡Escuchemos sabiduría!” Estas palabras en la antigüedad les recordaban a los porteros que comenzaba la parte principal y solemne del servicio, por lo que vigilarían las puertas del templo para que los que entraran no violaran el decoro. Nos recuerda que debemos cerrar las puertas de nuestra mente a los pensamientos extraños.

Por regla general, todos los fieles cantan el Credo, confesando su fe en los dogmas más importantes de la Iglesia Ortodoxa.

A menudo uno tiene que lidiar con el hecho de que los padrinos, los destinatarios del Sacramento del Bautismo, no pueden leer el Credo. Esto se debe al hecho de que la gente no lee las oraciones de la mañana (incluyen el Credo) y rara vez van a la liturgia. Después de todo, en el templo, cada Divina Liturgia, todas las personas con una sola boca confiesan su fe y, por supuesto, conocen este himno de memoria.

El sacramento de la Eucaristía, la santa ofrenda, debe ofrecerse con temor de Dios, con reverencia y especial cuidado. Por eso, el diácono proclama: “Hagámonos buenos, pongámonos de pie con temor, prestemos atención, llevemos la santa exaltación al mundo”. comienza canon eucarístico. cantos "La gracia del mundo, el sacrificio de alabanza" es la respuesta a esta llamada.

Las exclamaciones del sacerdote se alternan con el canto del coro. El sacerdote lee durante el canto de las llamadas oraciones eucarísticas secretas (es decir, sacramentales, no leídas en voz alta).

Detengámonos en las oraciones principales, principales del canon eucarístico. Según el sacerdote, “¡Damos gracias al Señor!” comienzan los preparativos para la consagración, la realización de los Dones honestos. El sacerdote lee la Plegaria Eucarística de acción de gracias. Glorifica las bendiciones de Dios, especialmente la redención de la raza humana. Damos gracias al Señor que acepta de nosotros el Sacrificio Incruento en el Sacramento de la Eucaristía, aunque rangos angelicales le esperan y le sirven, glorificandole: “cantando cánticos de victoria, clamando, clamando y hablando”. El sacerdote pronuncia estas palabras de oración a plena voz.

Continuando con las oraciones eucarísticas, el sacerdote recuerda cómo el Señor Jesucristo en la víspera de su sufrimiento voluntario instituyó el Sacramento de la Comunión de su Cuerpo y Sangre vivificantes. Las palabras del Salvador, pronunciadas en la Última Cena, el sacerdote proclama en voz alta: “Tomad, comed, esto es mi cuerpo, que por vosotros es partido para remisión de los pecados”. Al mismo tiempo, señala los diskos con el Cordero. Y además: “Bebed de ella todos, esta es Mi Sangre del Nuevo Testamento, que es derramada por vosotros y por muchos para la remisión de los pecados.”, - señalando el Santo Cáliz.

Además, recordando todas las bendiciones dadas por Dios a las personas—el mismo Sacramento de la Comunión, Su sacrificio en la Cruz, y Su segunda venida gloriosa prometida a nosotros—el sacerdote pronuncia una exclamación llena de profundo significado teológico: “Tuyo de Tuyo, ofreciéndote a Ti por todos y por todo”. Nos atrevemos a traer a Dios estos dones de sus creaciones (pan y vino), trayendo un sacrificio incruento por todos los hijos de la Iglesia y por todas las buenas obras que Él nos ha hecho. El coro termina esta frase con las palabras: “Te cantamos, te bendecimos, te agradecemos, te rogamos(Tú), Nuestro Dios".

Mientras se cantan estas palabras se produce consagración, transformación pan y vino preparados en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. El sacerdote reza, se prepara para este gran momento, leyendo en voz alta el tropario de la hora tercera tres veces. Pide a Dios que envíe su Santísimo Espíritu sobre todos los que oran y sobre los Santos Dones. Entonces el santo Cordero significa con las palabras: “Y haz de este pan, el cuerpo precioso de tu Cristo”. El diácono responde: "Amén". Luego bendice el vino, diciendo: “Y el erizo en esta Copa es la Sangre preciosa de Tu Cristo”. El diácono responde: "Amén". Luego marca la patena con el Cordero y el santo Cáliz con las palabras: "Cambiando por Tu Espíritu Santo". La consagración de los Santos Dones termina tres veces: "Amén, amén, amén". El clero se postra en tierra ante el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Los Santos Dones se ofrecen como sacrificio incruento por todos y por todo sin excepción: por todos los santos y por la Madre de Dios, como se dice en la exclamación del sacerdote, que es el final de la oración sacerdotal: "Importantemente(especialmente) de la Santísima, Purísima, Santísima, Gloriosa Nuestra Señora Theotokos y Siempre Virgen María". En respuesta a esta exclamación, se canta un himno dedicado a la Madre de Dios: "Digno de comer". (En Pascua y en las Duodécimas Fiestas, antes de la entrega, se canta otro himno de Theotokos: el mérito).

A esto le sigue una letanía que prepara a los fieles para la comunión y también contiene las peticiones habituales de la letanía petitoria. Después de la letanía y la exclamación del sacerdote, se canta el Padrenuestro (la mayoría de las veces por todo el pueblo) - "Nuestro Padre" .

Cuando los apóstoles le pidieron a Cristo que les enseñara a orar, Él les dio esta oración. En él pedimos todo lo necesario para la vida: que todo sea voluntad de Dios, el pan de cada día (y, por supuesto, que el Señor nos conceda recibir el pan celestial, su Cuerpo), el perdón de nuestros pecados y para que el Señor nos ayude a vencer todas las tentaciones y nos libre de las asechanzas del diablo.

La voz del sacerdote: "¡Santo a los santos!" nos dice que hay que acercarse a los Santos Misterios con reverencia, santificándose con la oración, el ayuno y la limpieza en el Sacramento de la Penitencia.

En el altar, en este momento, el clero tritura el Cordero santo, comulga y prepara las Ofrendas para la comunión de los creyentes. Después de eso, las puertas reales se abren y el diácono saca el Santo Cáliz con las palabras: "Venid con el temor de Dios y la fe". Apertura de las Puertas Reales marca la apertura del Santo Sepulcro, y eliminación de los Santos Dones La aparición del Señor después de Su resurrección.

El sacerdote lee la oración de San Juan Crisóstomo antes de la Sagrada Comunión: Yo creo, Señor, y lo confieso porque tú eres verdaderamente el Cristo, el Hijo de Dios vivo, que vino al mundo para salvar a los pecadores, y de ellos yo soy el primero ... ”Y la gente ora, escuchando la oración humilde, dándose cuenta de su indignidad e inclinándose ante el grandeza del santuario enseñado. La oración antes de la comunión con el Cuerpo y la Sangre de Cristo termina con las palabras: “No te besaré como Judas, sino como ladrón te confieso: acuérdate de mí, Señor, en tu Reino. Que la comunión de Tus Santos Misterios, Señor, no sea para juicio y condenación, sino para la curación del alma y del cuerpo. Amén".

El que comulga indignamente, sin fe, sin contrición de corazón, teniendo en su corazón malicia y rencor hacia su prójimo, es semejante a Judas el traidor, que era uno de los doce discípulos, estuvo presente en la Última Cena, y luego fue y traicionó al Maestro.

Todos aquellos que se estaban preparando para la comunión y recibieron permiso del sacerdote participan de los Santos Misterios de Cristo. Después de eso, el sacerdote trae el Santo Cáliz al altar.

El sacerdote eclipsa a los que oran con el santo Cáliz con las palabras: "Siempre, ahora y siempre y por los siglos de los siglos" y lo lleva al altar. Esto marca la última aparición del Salvador a los discípulos y Su ascensión al cielo.

El diácono pronuncia una breve letanía de acción de gracias, que termina con la oración del sacerdote detrás del ambón (es decir, leída ante el ambón).

Al final de la liturgia, el sacerdote dice vacaciones. En la licencia se suele recordar a la Madre de Dios, el santo cuya liturgia se celebró, los santos del templo y el día.

Todos los que oran besan Santa Cruz sostenido por el sacerdote.

Después de la liturgia, se suelen leer oraciones de acción de gracias por la Sagrada Comunión. Si no se leen en el templo, todos los que comulgan las leen cuando llegan a casa.

).
Los creyentes se reúnen en el templo para la oración conjunta. Dios mismo habita misteriosamente en el templo. El templo es la casa de Dios. En el templo, los sacerdotes ofrecen el Santísimo Sacrificio Incruento. Incluso en los tiempos del Antiguo Testamento, las oraciones iban acompañadas del sacrificio de animales para limpiar de los pecados y propiciar a Dios. En la Iglesia del Nuevo Testamento no existe el sacrificio de animales, pues " Cristo murió por nuestros pecados» (). « Él es la propiciación por nuestros pecados, y no sólo por los nuestros, sino también por los pecados de todo el mundo.» ().
Sacrificó su Purísima Sangre y Carne por todos y estableció en la Última Cena el Sacramento de la Sagrada Comunión, la ofrenda bajo la apariencia de dones incruentos -pan y vino- de Su Purísima Carne y Sangre para la remisión de los pecados, que es realizado en las iglesias en la Divina Liturgia.

La oración de la iglesia tiene un poder especial también porque es ascendida por un sacerdote especialmente designado para realizar ritos sagrados, para ofrecer oraciones y sacrificios a Dios por las personas.
« Yo te elegí y te nombré- dice el Salvador a sus Apóstoles, - todo lo que pidáis al Padre en mi nombre, os lo ha dado» ().
Los derechos dados por el Señor a los apóstoles y los deberes y poderes que les fueron asignados, ellos los transfirieron a los sucesores designados por ellos: obispos y presbíteros, legándoles poder y derecho, y un deber indispensable sobre todo ... "hacer oraciones, peticiones, súplicas, acciones de gracias por todas las personas"().
Por eso el santo Apóstol Santiago dice a los cristianos: Si alguno de vosotros está enfermo, que llame a los ancianos de la Iglesia, y que oren por él.» ().

¿Con qué frecuencia debe enviar notas conmemorativas?

La oración de la Iglesia y el Santísimo Sacrificio atraen sobre nosotros la gracia del Señor, que nos limpia y nos salva.
Siempre, tanto durante la vida como después de la muerte, necesitamos la misericordia de Dios hacia nosotros.
Por lo tanto, es necesario ser honrado con las oraciones de la Iglesia y el sacrificio de los Santos Dones por nosotros o nuestros seres queridos, vivos y difuntos, con la mayor frecuencia posible, y siempre en aquellos días que son de especial importancia: en el cumpleaños, el día del bautismo, el día del nombre tanto suyo como de los miembros de su familia.
Honrando la memoria del santo cuyo nombre llevamos, llamamos así a nuestro patrón a la oración e intercesión ante Dios, porque, como dice la Sagrada Escritura, mucho puede la oración ferviente de los justos().
Asegúrese de enviar una nota de recuerdo en los cumpleaños y bautizo de su hijo.
Esto debe ser supervisado cuidadosamente por las madres, ya que el cuidado de un niño es su deber sagrado..
Ya sea que el pecado nos atraiga hacia sí, ya sea que alguna pasión se apodere de nosotros, ya sea que el demonio nos tiente, ya sea que nos sobrevenga la desesperación o un dolor inconsolable, nos visite la tribulación, la necesidad, la enfermedad, en tales casos, la oración de la Iglesia con la ofrenda de la Insangre. El sacrificio sirve como el medio más seguro de liberación, fortalecimiento y consuelo.

Memorándum para aquellos que deseen enviar una nota sobre los vivos y los muertos

1. Las notas deben enviarse antes del comienzo de la Liturgia. Lo mejor es enviar notas conmemorativas por la noche o temprano en la mañana, antes del inicio del servicio.
2. Al ingresar los nombres de los vivos y los muertos, recuérdelos en el proceso de escritura con un deseo sincero por su bien, de un corazón puro, tratando de recordar aquel cuyo nombre ingresa: esta es una oración.
3. La nota no debe contener más de diez nombres. Si desea conmemorar a muchos de sus familiares y amigos, envíe varias notas.
4. Los nombres deben escribirse en caso genitivo (para responder a la pregunta "¿quién?").
Primero se indican los nombres de los obispos y sacerdotes (sacerdotes), y se indica su dignidad, por ejemplo, "sobre la salud" del obispo Tikhon, el abad Tikhon, el sacerdote Yaroslav, luego escriba su nombre, sus familiares y amigos.
Lo mismo se aplica a las notas "sobre el reposo", por ejemplo, Metropolitan John, Archpriest Michael, Alexandra, John, Anthony, Elijah, etc.
5. Todos los nombres se deben dar con la ortografía de la iglesia (por ejemplo, Julia, no Julia) y completos (por ejemplo, Alexander, Nikolai, pero no Sasha, Kolya),
6. Las notas no indican apellidos, patronímicos, rangos y títulos, grados de parentesco.
7. Un niño menor de 7 años en una nota puede indicarse como un infante - bebé Juan.
8. Si quieres, en notas de salud, puedes mencionar “enfermo”, “guerrero”, “viajero”, “prisionero” antes del nombre. No escriben en notas: "sufrimiento", "amargado", "necesitado", "perdido".
9. En las notas “En reposo”, se hace referencia al difunto como “recientemente fallecido” dentro de los 40 días posteriores a la muerte. Está permitido en las notas "En reposo" escribir antes del nombre "asesinado", "guerrero", "memorable" (el día de la muerte, el onomástico del difunto).

¿Es posible escribir en las notas “Por salud” y “Por reposo” de personas de las que no se sabe si fueron bautizadas?

Las notas que se sirven en el altar para proskomidia enumeran las personas por las que la Santa Iglesia ofrece el Sacrificio sin sangre en la liturgia. Por lo tanto, se supone que todas estas personas no solo están bautizadas, sino que también se reconocen como miembros de la Iglesia.
Si las personas están bautizadas, pero no viven una vida de iglesia (), entonces es más apropiado enviarles notas para que las conmemoren cuando lean el Salterio.

¿Cómo escribir en notas los nombres de personas cuyos nombres no están en el calendario?

La tradición de bautizar con el nombre "del calendario de la iglesia", es decir. según el calendario: esta es solo una buena tradición rusa, que no excluye la conmemoración de aquellos cristianos cuyos nombres no corresponden. Incluso hay una circular especial sobre este tema:

“El Patriarcado de Moscú recibe cartas que llaman la atención sobre casos de negativa a la conmemoración litúrgica y a la participación en los Sacramentos en relación con aquellos creyentes ortodoxos que son bautizados en otras Iglesias ortodoxas locales (por ejemplo, en la búlgara, georgiana, rumana, serbia, finlandesa , etc. d.) con el nombramiento de nombres que no están en el calendario de la Iglesia Ortodoxa Rusa.
En las tradiciones de algunas iglesias locales, en el bautismo se permite nombrar a los bebés con nombres nacionales que no se encuentran en los monogramas de la iglesia.
En relación con lo anterior, con la bendición de Su Santidad, Su Santidad el Patriarca Kirill de Moscú y de Toda Rusia, les recuerdo que no se deben permitir restricciones en la conmemoración litúrgica y la admisión a los Sacramentos de la Iglesia para los creyentes que llevan nombres nacionales y bautizados en otras iglesias ortodoxas locales.
Os pido que transmitáis esta información a los abades de los monasterios y parroquias de la diócesis que os ha sido confiada”.

SACRIFICIO sin sangre

Uno de los nombres, en la Iglesia Ortodoxa, es el sacramento de la Eucaristía. La doctrina de la Eucaristía como sacrificio distingue a la Iglesia ortodoxa de los protestantes. Estos últimos enseñan que el sacrificio por el mundo entero fue traído de una vez por todas por el mismo J. Cristo, en su muerte en la cruz, después de lo cual no es necesario e inapropiado ningún nuevo sacrificio por el mundo. Según las enseñanzas de la Ortodoxia, el sacrificio ofrecido de una vez por todas por el género humano por J. Cristo no excluye la repetida y necesaria ofrenda del sacrificio eucarístico, que no es más que una aplicación privada a las necesidades de los cristianos del sacrificio redentor de J. Cristo en la Cruz. La Iglesia Ortodoxa basa esta enseñanza en la Sagrada Escritura (Juan, VI, 51; Mat., XXVI, 28; Marcos, XIV, 24; 1 Cor., XI, 24) y en el continuo, desde la época de los apóstoles, la enseñanza de todas las Iglesias paternas. ¿Con el nombre de Zh. incruento, la Eucaristía se opone a los sacrificios sangrientos de los cultos paganos y del Antiguo Testamento? Judío.

Brockhaus y Efron. Enciclopedia de Brockhaus y Efron. 2012

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  uno de los nombres, en la Iglesia Ortodoxa, es el sacramento de la Eucaristía. La doctrina de la Eucaristía como sacrificio distingue a la Iglesia ortodoxa de los protestantes. Estos últimos…
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• VÍCTIMA en el Gran Diccionario de Derecho:
  - en criminología, persona física o jurídica a la que directa o indirectamente se le ha causado un daño material o moral por un hecho penalmente punible; …
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  - en la teoría del derecho - una persona física o jurídica que, por un acto punible penalmente, fue directa o indirectamente causado material o ...
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• VÍCTIMA en el Diccionario Enciclopédico Pedagógico:
  , 1) rechazo voluntario, abstinencia de algo importante y querido para una persona, renuncia, purificación, el precio que una persona paga por la conciencia, ...
• VÍCTIMA en el Diccionario Enciclopédico:
  , -sudoeste. 1. En las religiones antiguas: un objeto traído como regalo a una deidad o un ser vivo (muerto), así como una ofrenda de este ...
• VÍCTIMA en el paradigma acentuado completo según Zaliznyak:
  o "vómito, o" vómito, o "vómito, o" vómito, o "vómito, o" vómito, o "vómito, o" vómito, o "vómito, o" vómito, o "vómito, o" vómito, .. .
• VÍCTIMA en el Diccionario de Epítetos:
  Estéril, inútil, sin gloria, sin precio, grande, redentora, sanguinaria, mártir, vanidosa, inocente, inevitable, innumerable (.kn.), innecesaria, injustificada, infeliz, inmensa, purificadora, justa, vacía,...
• VÍCTIMA en el Diccionario Popular Explicativo-Enciclopédico de la Lengua Rusa:
  -s pl. f "víctimas, sacrificios, f. 1) Un objeto o ser vivo (generalmente asesinado), traído como regalo a una deidad según los ritos de algunas religiones. ...
• VÍCTIMA en el Diccionario de sinónimos de Abramov:
  ver beneficencia, regalo, cliente, gasto || ser víctima de, tomar la forma de una víctima, convertirse en ...
• VÍCTIMA en el diccionario de Sinónimos de la lengua rusa:
  regalo, sacrificio, donación, víctima, víctima, víctima, víctima, gasto, abnegación, autosacrificio, ...
• VÍCTIMA en el Nuevo diccionario explicativo y derivativo de la lengua rusa Efremova:
  y. 1) Un objeto o ser vivo, generalmente asesinado, que se ofrece como regalo a una deidad. 2) Igual que: sacrificio (1). 3)...
• VÍCTIMA en el Diccionario de la lengua rusa Lopatin:
  víctima, ...
• VÍCTIMA en el Diccionario completo de ortografía del idioma ruso:
  víctima, …
• VÍCTIMA en el diccionario de ortografía:
  víctima, ...
• VÍCTIMA en el Diccionario de la lengua rusa Ozhegov:
  antiguo == donación sacrificio Poeta que voluntariamente da algo en beneficio de otra persona, autosacrificio Sacrificarse uno mismo por la familia. ¡víctima! …
• SACRIFICIO en el Diccionario Dahl:
  femenino devorado, destruido, pereciendo; lo que regalo o lo que pierdo para siempre. | Una ofrenda de celo a una deidad: animales, frutos, o alguna otra cosa,...
• VÍCTIMA en el Diccionario Explicativo de la Lengua Rusa Ushakov:
  víctimas, la (libro). 1. En las religiones antiguas, objeto o ser vivo traído como regalo a una deidad (sacrificado al mismo tiempo). Traer…
• VÍCTIMA en el Diccionario Explicativo de Efremova:
  la víctima 1) Un objeto o ser vivo, generalmente asesinado, que se ofrece como regalo a una deidad. 2) Igual que: sacrificio (1). …
• VÍCTIMA en el Nuevo Diccionario de la Lengua Rusa Efremova:
  y. 1. Un objeto o ser vivo, generalmente asesinado, que se ofrece como regalo a una deidad. 2. igual que el sacrificio 1. 3. ...
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  yo 1. Obsequio, donación de algo a cambio de algo. 2. Un objeto o ser vivo, generalmente asesinado, que se ofrece como regalo a los dioses...
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