Evangeeliumi tõlgendus igaks aastapäevaks. Hele neljapäev. Vestlus Nikodeemuse Jeesuse Juudamaal viibimisega

Püha Luke (Voino-Jasenetski)

sisse. 3:1-21

Mul palutakse selgitada Issanda Jeesuse Kristuse vestlust Nikodeemusega. Vestlus on salapärane, vestlus ülimalt oluline ja mitte kõigile arusaadav. Süveneme sellesse.

„Variserite seas oli üks mees nimega Nikodeemus, üks juutide juhtidest. Ta tuli öösel Jeesuse juurde ja ütles Talle: Rabi! me teame, et Sina oled Jumalalt pärit õpetaja; sest keegi ei saa teha selliseid imesid nagu sina, kui Jumal pole temaga."

Üks silmapaistvatest Suurkohtu liikmetest, südamelt puhas, Tema õpetuse sügavusest rabatud ja Temasse uskuv, tuli Tema juurde vestlusele. Aga kuidas sa tulid? Öösel salaja, et teised suurkohtu liikmed sellest teada ei saaks. See pole muidugi hea, see on argus; see ajab meid segadusse, sest me teame, et ta oli puhas mees, et koos Arimaatia Joosepiga mattis ta ristilt võetud Kristuse Ihu.

Miks ta tuli öösel, miks ta ei tunnistanud avalikult oma usku Kristusesse? Hirm juutide pärast: ta kartis teisi suurkohtu liikmeid, kartis sünagoogist väljaheitmist. Kas me julgeme teda selle eest hukka mõista, meie, kes me nii palju kardame, pole enam juudid? Meie, kristlased, oleme ristitud Püha Kolmainsuse nimel, meie, kes me oleme mitu korda vastu võtnud Kristuse Ihu ja Vere, kas me ei käitu sageli nagu Nikodeemus, kas me ei varja oma usku Kristusesse, kas pole tunnistame Teda salaja, saavutades isegi sellise häbi, et hoiame riidekapis ikoone ja avame ainult palve ajal. See on häbi, sügav häbi. Parem on ikoonid täielikult eemaldada kui neid peita. See on parem, ausam kui hoida neid kapis. Nikodeemus tuli Jeesuse juurde ja ütles Talle: "Me teame, et sa oled Jumalalt pärit Õpetaja." Ta ei rääkinud enda nimel: " Me teame“, - kõik inimesed teavad ja mõistavad. Ja kahtlemata teadsid ka paljud tema kaasvariserid, et Ta oli Õpetaja, kes tuli Jumala juurest: „Sest keegi ei saa teha selliseid imesid, kui Jumal pole temaga.” See oli suur tõde: loomulikult ainult koos Jumalaga, loomulikult ainult kellega koos on võimalik selliseid imesid teha.

"Jeesus vastas ja ütles talle: "Tõesti, tõesti, ma ütlen sulle, kui keegi ei sünni uuesti, ei saa ta näha Jumala riiki."

See on nagu ootamatu vastus, vastus, mis pole asjakohane. Näib, et Ta oleks pidanud vastama: "Jah, te ei eksinud: jah, ma tulin Jumala juurest, ma olen Messias." Ta ei ütle seda, ta annab täiesti erineva vastuse: "Kui keegi ei sünni uuesti, ei saa ta näha Jumala riiki." Miks Ta vastas nii?

Sa otsid Jumala Kuningriiki, näed Minus Prohvetit, Imetegijat, nii et sa pead teadma, milline on tee Jumala Kuningriiki. Kas pole see õige vastus, kas pole Nikodeemusele kõige vajalikum? Muidugi jah. Mis on selle vastuse jõud? Peab uuesti sündima; Nikodeemusele on see täiesti arusaamatu, need sõnad on talle kättesaamatud, sest ta vastas nii: „Kuidas saab inimene sündida, kui ta on vana? Kas ta saab tõesti teine ​​kord oma ema üsasse siseneda ja sündida? »

Ta ei mõistnud Kristuse sõnu üldse. Miks sa aru ei saanud? Miks ta ei mõistnud, et Kristus ei rääkinud füüsilisest sünnist, mis on teist korda võimatu, vaid vaimse sünni kohta? Miks ta sellest aru ei saanud?

Sest tema, nagu kõik variserid, pidas end Jumalale meelepäraseks Aabrahami pojaks; uskus, et tunneb kõiki Moosese seadusi, tajub täielikku ja sügavat tõde; pidas end õiglaseks. Milline uus vaimne sünd tema jaoks veel võiks olla? Ta on vaimselt sündinud, valgustatud tõelisest Jumala tundmisest. Sellepärast ta vastas nii imelikult, sest ta ei mõistnud, et Issand rääkis täiesti teistsugusest sünnist, uuest sünnist, vaimsest.

Jeesus vastas: "Tõesti, tõesti, ma ütlen teile, kes ei sünni veest ja Vaimust, ei saa ta siseneda Jumala riiki."

Issand selgitab, millest Ta rääkis: uuest sünnist veest ja Pühast Vaimust, Püha Ristimise sakramendis. Ilma selleta, ilma sel salapärasel viisil uuesti sündimata, on võimatu siseneda Jumala kuningriiki. "Mis lihast on sündinud, on liha, ja mis on sündinud Vaimust, on vaim." Lihast sündinud on ainult liha, mitte vaim. "Ja see, mis on sündinud Vaimust, on vaim." Ja inimene peab sündima Vaimust, et olla mitte ainult lihalik, vaid ka vaimne. "Vaim hingab, kus tahab, ja te kuulete Tema häält, kuid te ei tea, kust see tuleb või kuhu läheb: see on nii kõigi Vaimust sündinute puhul."

Saage aru neist Kristuse sõnadest! Kes on need veest ja Vaimust sündinud inimesed? Need, kes selles uues sünnis on saanud vaimset jõudu Kristuse teed järgimiseks, on saanud võime saada Kristuse sõpradeks. Nemad, pühad, mõistsid neid Kristuse sõnu hästi, sest sageli tundsid nad oma südames Vaimu hingust. Nad tundsid selgelt Jumala armu tegevust. Ja nad kuulsid Jumala häält – nad tõesti kuulsid seda, uskuge seda. Uskuge mind, te kuulete Jumala häält mitte nii, nagu me kuuleme inimesi enda ümber, vaid erinevalt, täiesti erinevalt. Ootamatult, otsekui ootamatult sündinud Jumala hääl kostab pühakute südametes, sõnad kujunevad ise ja sõnadest moodustuvad terved fraasid. Ja sel viisil kuuleb inimene Jumala vastust oma palvele.

Seda teavad kõik pühakud, nad kuulsid Püha Vaimu, teadmata, kust Ta tuleb ja kuhu ta läheb, sest Ta tuleb ja läheb. See juhtub igaühega, kes on sündinud Pühast Vaimust, kõigi pühakutega.

Nikodeemus ei saanud sellest aru, ta elas Vana Testamendi mõistuse järgi, Kristuse õpetus oli talle tundmatu, arusaamatu. Ta ei mõistnud, kuidas see võib olla.

„Sa oled Iisraeli õpetaja ja kas sa ei tea seda? Tõesti, tõesti, ma ütlen teile: me räägime sellest, mida teame, ja tunnistame sellest, mida oleme näinud, aga teie ei võta meie tunnistust vastu.

"Me ütleme" - nii rääkis Ta endast, rääkis mitmuses, sest isegi maa kuningad ei nimeta end oma määrustes asesõnaga " I"ja asesõna" Meie" Niisiis kutsus Kristus end selles ülevas, sügavalt pühalikus kõnes " Meie" - "Me räägime..."

Ma tean lõputult palju. Mina, kõiketeadja Jumal, tunnistan seda, mida nägin koos oma Isaga, mida nägin enne maailma loomist. Kuid teie, variserid, ei võta seda tunnistust vastu. Kõrged sõnad, erakordsed sõnad, pühad sõnad.

„Kui ma rääkisin sulle maistest asjadest ja sa ei usu, kuidas sa siis usuksid, kui ma räägin sulle taevastest asjadest? Keegi pole taevasse tõusnud peale Inimese Poja, kes on taevas ja kes taevast alla tuli."

Ta on Inimese Ainupoeg, kes laskus taevast alla ja on taevas, elades jätkuvalt taevas, elades maa peal inimkujul, Tema üksi tõusis taevasse, ainsana tõusis ta taevasse pärast ülestõusmist.

"Ja nagu Mooses tõstis mao kõrbes, nii tuleb ülendada ka Inimese Poeg." Nii tuleb Ta ristil üles tõsta. "Et ükski, kes temasse usub, ei hukkuks, vaid et tal oleks igavene elu." See on põhjus, miks Kristus tõusis ristile, et kõik, kes Temasse usuvad, ei hukkuks.

„Sest Jumal ei läkitanud oma Poega maailma maailma üle kohut mõistma, vaid selleks, et maailm saaks päästetud Tema läbi. Kes Temasse usub, seda ei mõisteta hukka, aga kes ei usu, see on juba hukka mõistetud, sest ta ei ole uskunud Jumala Ainusündinud Poja nime.

Pidage meeles: mitteusklikud mõistavad end hukka. „Kohus on, et valgus on tulnud maailma; aga rahvas armastas rohkem pimedust kui valgust, sest nende teod olid kurjad."

Ainult head, ainult need, kelle hing on puhas ja lahke, kes armastavad valgust. Ja need, kes teevad kurja tegusid, armastavad pimedust, sest kurjad teod nõuavad pimedust, öö katet. "Sest igaüks, kes teeb kurja, vihkab valgust ega tule valguse juurde, et tema teod ei paljastataks, sest need on kurjad; aga kes teeb õigust, see tuleb valguse juurde, et tema teod saaksid avalikuks, sest need on tehtud jumalas."

Siin on vestlus Nikodeemusega. Ja näete, selles vestluses paljastab meie Issand Jeesus Kristus Nikodeemusele kõik sügavaima, kõige olulisema, mida tal oli vaja teada: ta paljastas, et on sündimine ülalt, sünd vee ja Vaimu kaudu; et ilma selleta on võimatu siseneda Jumala riiki.

Issand ilmutas talle ka maailma päästmise suure saladuse, öeldes, et Jumal armastas maailma nii väga, et andis oma Ainusündinud Poja patuse maailma päästmiseks. paljastas prohvetlikult oma kannatuste saladuse ristil, inimsoo lunastuse saladuse.

Andkem au meie Issandale Jeesusele Kristusele, kes nii valgustas variser Nikodeemust, kes tuli tema juurde salaja, ja tema kaudu meid kõiki. Andkem au Jumalale Isale, kes ei säästnud oma ainusündinud Poega maailma päästmiseks.

See vestlus Jeesuse ja Nikodeemose vahel toimus rohkem kui kaks tuhat aastat tagasi. Paljud jutlustajad ja teoloogid pöörduvad aga pidevalt selle Iisraeli kahe õpetaja vahelise igaõhtuse suhtluse teema poole. Apostel Johannes kirjeldas seda episoodi Jeesuse elust väga elavalt. Kahtlemata jättis see kohtumine Nikodeemusele kustumatu mulje ja muutis kardinaalselt tema edasist elu.

Mis ajendas mind selle näiliselt ammendunud teemaga tegelema? Esiteks tõmmati see kuulus ja läbimõeldud vestlus eraldi tsitaatideks ja tükkideks, mis rikub tervikpilti. Ja see pilt on väga huvitav.

Teiseks kujutavad paljud jutlustajad Nikodeemust sellise aeglase mõtlemisega inimesena. Liiga aeglase südamega ja liiga lihaliku mõtlemisega inimene, kes ei suuda vaimselt maisest kõrgemale tõusta. Kuid see pole kaugeltki tõsi.

Kogu vestlus koosneb näiliselt ebaloogilistest ja ebajärjekindlatest küsimustest ja vastustest. Öökülalise arutluskäik tundub kohmakas ja rumal. Sellised mõtted tekivad meis loomulikult, kui me ei mõista, miks Nikodeemus Jeesuse juurde tuli? Mida tal vaja oli? Mis probleem tõi ta Kristuse juurde?

Kui mõistame, mis Nikodeemusele muret valmistas, ei hakka me tema üle naerma. Ja me näeme, et ta polnudki nii rumal, kui esmapilgul tundub. Näeme, et see intelligentne ja mõtlev mees oli mures väga olulise küsimuse pärast, mis ei puudutanud mitte ainult teda, vaid kogu inimkonda.

Selle artikliga tahan palvetada Iisraeli õpetaja eest, et mõned jutlustajad ei kohtleks Nikodeemust enam kui piitsupoissi. See tark vanamees on austust ja kiitust väärt.

…………………………………..

Esiteks peame meeles pidama, kuidas Iisrael elas. Kogu Iisrael elas tõotatud Messia tuleku ootuses. See oli kogu juutide kui rahvuse olemasolu mõte. Kõik põhines Kristuse ilmumisel. Kõik pühad, kõik jumalateenistused, kõik ettekuulutused olid suunatud Messia tulekule. Temale keskendusid kõik valitud rahva püüdlused, ootused ja lootused.

Kui Jeesus läks avalikku teenistusse ja tervenemise imed langesid otsekui küllusesarvest, pidid inimesed, kes seda kõike nägid, tahtmatult mõtlema – kas see polnudki Messias?

„Ja Jeesus käis läbi kogu Galilea, õpetades nende sünagoogides ja kuulutades kuningriigi evangeeliumi ning tervendades rahva seas igasuguseid haigusi ja haigusi.

Ja kuulujutud Temast levisid üle kogu Süüria; ja nad tõid Tema juurde kõik nõrgad, mitmesugustest haigustest ja krambihoogudest vaevatud ja deemonitest vaevatud, hullud ja halvatud ning Ta tegi nad terveks. Ja suur rahvahulk järgnes talle Galileast ja Dekapolist ja Jeruusalemmast ja Juudamaalt ja sealtpoolt Jordanit." (Mt 4:23-25)

Lõppude lõpuks on see erakordne sündmus Iisraeli elus. Imed saatsid Jeesust pidevalt. Need ei olnud ühekordsed sündmused.

"Ja kui deemon oli välja aetud, hakkas tumm mees rääkima. Ja inimesed ütlesid üllatunult: Sellist nähtust pole Iisraelis kunagi juhtunud. (Matt 9:33)

See on enam kui võimas väide Messias olemise kohta.

"Ja nad imestasid väga ja ütlesid: "Ta teeb kõike hästi ja paneb kurdid kuulma ja tumad rääkima." (Markuse 7:37)

Jumala poolt tõotatud Kristus pidi tooma õnne ja üldise õitsengu ajastu. Messia kuningriik ei ole õnnetute, jalutute, pimedate ja vallatute ühiskond. Messia kuningriik on Jumala erilise halastuse kuningriik, kus valitseb rõõm, tervis, rahu ja vaikus. Seda ennustasid ka muistsed prohvetid. Jeesus ei vastanud asjata Ristija Johannese jüngrite küsimusele: "Kas sina oled see, kes peaks tulema, või peaksime ootama kedagi teist?" (Luuka 7:20). Ta vastas Jesaja (ptk 35) täituvate ennustustega Messia kohta: „Pimedad saavad nägemise, jalutud kõnnivad, pidalitõbised saavad puhtaks, kurdid kuulevad, surnud äratatakse üles, vaestele kuulutatakse evangeeliumi; ja õnnistatud on see, kes minu pärast ei solvu!” (Luuka 7:22-23)

………………………..

Nüüd Nikodeemusest... Kas teil on kunagi olnud võimalus rääkida vanema rabiga või olla tunnistajaks vestlusele sellise inimesega? Kui jah, siis te ei pea neid kunagi rumalaks.

Vanem õpetaja on juutide rahvuslik uhkus. Tema kiirustamatu, sisemist väärikust täis kõne jätab kuulajale tugeva mulje. Iga sõna, mida ta ütleb, on lihvitud ja kaalutud. Ainuüksi tema rahulik välimus on seda väärt! Ta on maailma suurimate inimeste esindaja. Entsüklopeedilised teadmised, tohutu elukogemus ja intelligentsus teevad temast mitte ainult huvitava vestluskaaslase. Paljude inimeste jaoks on sellise targaga suhtlemine õnnistuseks. Otsitakse nende vaimset juhatust.

Just see hallipäine vanamees tuli pimeduse katte all noore kolmekümneaastase jutlustaja juurde. Nikodeemus ei tulnud lihtsalt abstraktsetel teemadel “filosofeerima”. See ei olnud tühi uudishimu ega hästi toidetud üleolek, mis tõukas kuulsat rabi sellele, nagu hiljem selgus, ajaloolisele kohtumisele. Üks delikaatne probleem tõi ta siia. Milline? Saame nüüd teada.

………………………

"Variserite seas oli üks mees nimega Nikodeemus, üks juutide juhtidest." (Johannese 3:1)

Ärge arvake, et kõik variserid olid kurikuulsad kaabakad. Sõna "variser" tähendas "eraldi, eraldatud". Selle religioosse liikumise keskmes oli idee Moosese seaduse kõige täpsemast täitmisest, et Jumalale meeldida. Nikodeemos oli erand silmakirjatsejate hulgast. Muide, apostel Paulus on endine innukas variser Saul.

"Ta tuli Jeesuse juurde öösel..." (Johannese 3:2)

Mõned usuvad, et Nikodeemus satub pimeduse varju, kartes, et teda nähakse häbistatud jutlustajaga suhtlemas. Ta on ju valitsuse ametlik esindaja, kes Jeesust ei soosinud. Oleme osaliselt nõus.

Teised näevad öises matkas lahendust teistsugusele probleemile. Päeval oli Jeesus alati inimestest ümbritsetud, paljud tulid erinevatest haigustest paranema. Sellises keskkonnas on raske keskenduda ja teoloogilist vestlust rahulikult läbi viia. Nikodeemus on ju haritud. Lisaks on tal eristaatus - ta on üks Iisraeli vanemaid, mitte tavainimene. Jeesus ise armastas hüljatud kohtades või öösel palvetama tõmbuda. Seetõttu oli selline kohtumise formaat nende jaoks optimaalne. Oleme sellega osaliselt nõus.

Kuid ikkagi on selle igaõhtuse tete-a-tete kohtumise peamine põhjus erinev.

"Ta tuli öösel Jeesuse juurde ja ütles talle: "Rabi! me teame, et Sina oled Jumalalt pärit õpetaja; sest keegi ei saa teha selliseid imesid nagu sina, kui Jumal pole temaga." (Johannese 3:2)

Nikodeemus kutsub Jeesust ukseavast rabiks. Rabi jumalast! Selline suurkohtu liikme tunnustus on palju väärt. Kui Kristuse kibestunud vaenlased nägid tema imedes Beltsebuli kätt, siis Nikodeemose jaoks on inimvaevuste ravimise imed kindel märk Jumala kohalolekust.

Pole juhus, et Nikodeemos hakkab rääkima imedest. Ta kui jumalakartlik Iisraeli vanem ootas lootuses tõotatud Messia tulekut. Lõppude lõpuks toob Kristus endaga kaasa õitsengu ja õnne ajastu. Tulevast Kristuse kuningriiki ihaldasid juudid, kes unistasid sinna jõudmisest.

Jeesus luges kergesti inimsüdame saladusi. Ta arvas, mis vajadusega Nikodeemus tuli, ja vastab oma isiklikule probleemile.

Näib, et Jeesus vastab kohatult. Aga ei, ta ei eksinud. Fakt on see, et Nikodeemus kui haritud ja Pühakirja tundev inimene teadis väga hästi prohvetiennustusi Messiast ja Tema imelisest Kuningriigist. Ta pidas meeles Jesaja ennustusi:

“...vaata, su Jumal, kättemaks tuleb, Jumala tasu; Ta tuleb ja päästab su. Siis avanevad pimedate silmad ja kurtide kõrvad avanevad.

Siis hüppab jalutu nagu hirv ja tumma keel laulab” (Js 35:4-6)

„Ja te rõõmustate ja rõõmustage igavesti nende asjade üle, mida mina teen, sest vaata, ma teen Jeruusalemma rõõmuks ja tema rahva rõõmuks.

Ja ma rõõmustan Jeruusalemmas ja rõõmustan oma rahva üle; ja nutmise ja nutu häält ei kuule enam selles.

Ei ole enam last ega vana meest, kes ei jõuaks oma päevade täiuseni; Sest saja-aastane mees sureb noorelt, aga saja-aastane patune saab neetud. (Jes. 65:18-20)

Jumala Kuningriigis ei tohiks olla jalutuid, pimedaid ega lolle. Ja see on loogiline. Mis "õnn" on olla pime või olla pidalitõbine? Kas on õnn olla tumm ja mühatada nagu loom, mitte tänada Jumalat luule ja lauluga? Seega, kui Nikodeemus nägi, et Jeesus paneb pimedad nägema, kurdid kuulma ning tervendab oma ühe sõnaga vaevatud ja pidalitõbised, mõistis ta, et see on Jumala sõrm.

Jeesus ise ütles: "Kui ma ajan kurje vaime välja Jumala sõrmega, siis on loomulikult Jumala riik jõudnud teie juurde." (Luuka 11:20)

Mida austatud suurkohtu liige vajas? Ta ei olnud lonkav ega pime. Ta ei olnud pidalitõbine ega vaevatud. Mis asi siis on? Aga fakt on see, et Nikodeemus oli... vana. Jah Jah! Vanemas eas tundub, et jalad saavad kõndida, aga mitte nii palju kui nooruses. Aga nägemine? Ja nägemine jätab soovida. Nii kuulmise kui ka kõigi teiste inimkeha organitega pole asjad paraku kõige paremas korras. Ega asjata öeldakse: "Vanadus ei ole rõõm." Nikodeemos ei tahtnud olla nõrk vanamees Messia kuningriigis. Ta mõistis, et vanadus on haigus. Ta ei tahtnud selle haigusega leppida. Kõik rõõmustavad kauaoodatud kuningriigist rõõmuga ja tema sipleb nõrkade jalgadega?! Ei, seda ei juhtu! Prohvetid ju ütlesid: „Ei ole enam noort ega vana meest, kes ei jõuaks oma päevade täieni; sest see, kes on saja-aastane, sureb noorelt." (Jes.65:20) Saja-aastane mees on noor ja tugev nagu nooruk. Seetõttu tuli tema, eakas õpetaja, Jumala saadetud imetegija juurde vanadusest paranema. Kui Jeesus suudaks ühe sõnaga tõrjuda mis tahes haiguse, saaks ta ka oma probleemi lahendada. Ta ei saanud nagu kõik teisedki päeval Jeesusele läheneda ja paluda inimestel teda vanadusest terveks ravida. Nikodeemuse üle oleks naerdud. Sel põhjusel tuli ta oma delikaatse probleemiga öösel, kui sai Kristusega üksi suhelda.

Nikodeemus tuli ürgse Aadama nooruse ja jõu järele. Kuid ta on häbelik, seega alustab ta kaugelt, rääkides Jeesuse imedest üldiselt. Kristus, südame tundja, vastab kohe tema ütlemata küsimusele, rääkides uue sünni kohta:

"Jeesus vastas ja ütles talle: "Tõesti, tõesti, ma ütlen sulle, kui inimene ei sünni uuesti, ei saa ta näha Jumala riiki." (Johannese 3:3)

Võib-olla ootas Nikodeemus, et Jeesus puudutab teda või ütleb mõne sõna, et juhtuks ime, nagu Ta tavaliselt tegi, ja seda täheldas vana mees rohkem kui üks kord. Kuid kuna Jumalalt pärit rabi rääkis uuest sünnist, on vana mees valmis kuuletuma. Ta on nõus, aga... Aga kuidas?! Kuidas seda teha?! Kuidas see üldse olla saab?!

Kui vanem poleks tulnud selle peale, mida ülal kirjutasin, oleks ta käitunud hoopis teisiti. Jeesus oleks uue sünni pakkumise peale kätega vehkinud sõnadega: “Mis sa oled, mu kallis?! Millest sa räägid?! See pole see, mille pärast ma tulin!”

Kuid Nikodeemus on tõsisem kui kunagi varem ning hakkab valjuhäälselt mõtlema ja mõtisklema oma probleemi lahenduse üle.

"Nikodeemos ütles talle: Kuidas saab inimene sündida, kui ta on vana? Kas ta saab tõesti teine ​​kord oma ema üsasse siseneda ja sündida?" (Johannese 3:4)

Ärgem mõistkem Iisraeli vanemat karmilt kohut tema mõistmatuse pärast. Meenutagem parem saja-aastasi Aabrahami ja Saarat, kes ei uskunud kohe jumalat, et võivad lapse saada. Meenutagem ka Neitsi Maarjat, kes vastuseks Ingli kõnele, et ta jääb lapseootele ja sünnitab poja, vastas kõigepealt: "Kuidas see saab olema, kui ma meest ei tea?" (Luuka 1:34) Jumal oli arusaadavatel põhjustel nende suhtes väga leebe.

Ja meie kangelane oli omataoline pioneer. Sellepärast alandab Jeesus oma kõrgele eale ja jätkab õppetundi. Lõppude lõpuks on ta jumalast pärit rabi!

"Jeesus vastas: "Tõesti, tõesti, ma ütlen teile, kui keegi ei sünni veest ja Vaimust, ei saa ta siseneda Jumala riiki. Mis lihast on sündinud, on liha, ja mis on sündinud Vaimust, on vaim." (Johannese 3:6)

Jeesus, nagu hea õpetaja, sõnastas oma vastuse veidi ümber. Kristus annab vihje. Ta ütleb sama, mis esimesel juhul, ainult et kuulaja meele seeduvuse huvides näris vastust veidi.

„Ära imesta selle üle, mida ma sulle ütlesin: sa pead uuesti sündima.

Jeesus rääkis avalikult vaimsest, mitte lihalikust sünnist ja sisenemisest Tema nähtamatusse Kuningriiki. See, nagu tuul, on silmale nähtamatu, kuid me kuuleme selle "häält", mis veenab meid selle reaalsuses (ilmselt puhus selle öise vestluse ajal kerge tuul, mida Jeesus kasutas visuaalse abivahendina).

"Nikodemos vastas talle: "Kuidas see saab olla?" (Johannese 3:9)

Kuid Jeesus oli Nikodeemust selle küsimuse eest juba noominud, kuigi leebel kujul.

"Jeesus vastas ja ütles talle: "Sina oled Iisraeli õpetaja ja kas sa ei tea seda?

Tõesti, tõesti, ma ütlen teile, me räägime sellest, mida teame, ja tunnistame sellest, mida oleme näinud, kuid teie ei võta Meie tunnistust vastu.

Kui ma rääkisin sulle maistest asjadest ja sa ei usu, kuidas sa siis usuksid, kui ma räägin sulle taevastest asjadest? (Johannese 3:10-12)

Nad ootasid maist kuningriiki ja Kristus tuli usklike südametesse vaimset jõudu ehitama. Nad ootasid oma kodumaa vabastamist okupantide käest ja Jeesus tuli neid patusest orjusest vabastama. Nad austasid lepingu kivitahvleid ja Jumal tahtis käsud nende südamesse kirjutada. Nad uhkustasid templiga, kuid Jumal tahtis nad ise teha Vaimu templiks.

Nikodim on kindlasti tark! Ta aimas, et vanadus pole normaalne, et see on haigus, mida kõik inimesed põevad. Ja selle haigusega tuleb võidelda. Vanadusega tuleb surm. Kuid inimesi ei loonud Jumal surma jaoks.

Kuid Jeesuse pakutud radikaalne lahendus sellele probleemile viis eaka rabi segadusse. Jumala plaan pigem vaimse kui maise Kuningriigi ülesehitamiseks jättis ta kergesse šokisse. Kogu nende teoloogiline õpetus, mille nad olid oma peas üles ehitanud, lagunes.

……………………

Nikodeemus läks koju sama vana mees, kes oli tulnud. Ta läks, kissitades oma vanade silmadega koidueelses pimeduses. Sisemiselt muutus ta aga teistsuguseks. See öine vestlus jättis tema vaimule kustumatu mulje. See öö muutis tema maailmapildis palju. See oli tema Penuel (1Ms 32:30-31). Nikodeemus, nagu tema esivanem Jaakob kunagi, kõndis pärast seda saatuslikku öist kohtumist sisemiselt inspireerituna. Ta kõndis ja mõtles, kuidas ta koju tulles istub kohe Pühakirja lugema. Kuidas ta avab uuesti prohvetite pühad kirjarullid ja loeb neis õrnuspisaraid pühkides seda, mis oli talle varem suletud. Noor jutlustaja Naatsaretist andis talle rohkem kui noorus. Jeesus näitas talle uut teed, mida mööda tema, Nikodeemus,

peab minema, ja mitte ainult tema.

Seejärel astus Nikodeemos, juba päeval, kõigi silme all, vapralt Jeesuse eest suurkohtus, kui taheti Kristust vahistada (Jh 7:50).

Ja kui Jeesus tapeti, austas Nikodeemus Teda avalikult, tuues oma Õpetaja matmiseks umbes sada liitrit kallist (võib-olla valmistatud) viirukit (Jh 19:38-42).

Nende inimeste seas, kes olid hämmastunud Jeesuse Kristuse imedest ja kes Temasse uskusid, oli variser Nikodeemus, üks juutide juhte. Ta tuli Jeesuse Kristuse juurde öösel, kõigi eest salaja, et sellest teaksid variserid ja juudi juhid, kes Jeesust Kristust ei armastanud.

Nikodeemus tahtis teada saada, kas Jeesus Kristus on tõesti maailma oodatud Päästja ja kelle Ta oma Kuningriiki vastu võtab: mida peab inimene tegema, et Tema Kuningriiki pääseda. Ta ütles Päästjale: "Rabi (õpetaja), me teame, et sa oled Õpetaja, kes tuli Jumala juurest, sest keegi ei saa teha selliseid imesid nagu sina, kui Jumal ei ole temaga."

Päästja ütles Nikodeemusega vesteldes: „Tõesti, ma ütlen teile, kes ei sünni uuesti, ei saa olla Jumala kuningriigis.”

Nikodeemus oli väga üllatunud, kuidas saab inimene uuesti sündida.

Kuid Päästja rääkis talle mitte tavalisest füüsilisest sünnist, vaid sellest vaimne, ehk - et inimene peab muutuma, muutuma oma hinges täiesti teistsuguseks - täielikult lahke ja halastav, ja et selline muutus inimeses saab toimuda ainult Jumala jõul.

Päästja ütles Nikodeemusele: „Tõesti, tõesti, ma ütlen sulle, kui keegi ei sünni veest (ristimise läbi) ja Vaimust (mis tuleb inimese peale ristimise ajal), ei saa ta siseneda Jumala riiki.”

Päästja selgitas Nikodeemusele, et inimene, kes on sündinud ainult maistest vanematest, jääb sama patuseks kui nad on (mis tähendab, et ta ei ole väärt Taevariiki). Olles sündinud Pühast Vaimust, saab inimene pattudest puhtaks, pühaks. Kuid kuidas selline muutus inimhinges toimub, ei suuda inimesed seda Jumala tööd mõista.

Siis ütles Päästja Nikodeemusele, et Ta tuli maa peale inimeste eest kannatama ja surema, mitte selleks, et tõusta kuninglikule troonile, vaid selleks, et rist: „Nii nagu Mooses tõstis mao kõrbes üles (s.t ta riputas puu külge vaskse mao, et päästa surmast juute, keda mürgised maod hammustavad), nii tuleb ka Inimese Poeg üles tõsta (st ka Kristus peab olema üles tõstetud). tõstetud ristipuule) - Inimese Poeg), et igaüks (igaüks), kes temasse usub, ei hukkuks, vaid saaks igavese elu. Jumal armastab maailma nii väga, et inimeste päästmiseks andis ta oma ainsa sündinud Poja (kannatama ja surema) ja saatnud Teda maailma mitte selleks, et mitte inimeste üle kohut mõista, vaid inimesi päästma.

Variserite seas oli keegi Nikodeemus, üks juutide juhtidest. Ta tuli öösel Jeesuse juurde ja ütles Talle: Rabi! me teame, et Sina oled Jumalalt pärit õpetaja; sest keegi ei saa teha selliseid imesid nagu sina, kui Jumal pole temaga. Jeesus vastas ja ütles talle: "Tõesti, tõesti, ma ütlen sulle, kui keegi ei sünni uuesti, ei saa ta näha Jumala riiki." Nikodeemus ütles talle: Kuidas saab inimene sündida, kui ta on vana? Kas ta saab tõesti teine ​​kord oma ema üsasse siseneda ja sündida? Jeesus vastas: "Tõesti, tõesti, ma ütlen teile, kes ei sünni veest ja Vaimust, ei saa ta siseneda Jumala riiki." Mis lihast on sündinud, on liha, ja mis on sündinud Vaimust, on vaim. Ärge imestage, mida ma teile ütlesin: te peate uuesti sündima. Vaim hingab, kus ta tahab, ja sa kuuled tema häält, aga sa ei tea, kust see tuleb ja kuhu läheb: nii juhtub kõigi Vaimust sündinutega. Nikodeemos vastas Talle: Kuidas see saab olla? Jeesus vastas ja ütles talle: "Sina oled Iisraeli õpetaja ja kas sa ei tea seda?" Tõesti, tõesti, ma ütlen teile, me räägime sellest, mida teame, ja tunnistame sellest, mida oleme näinud, kuid teie ei võta Meie tunnistust vastu. Kui ma rääkisin sulle maistest asjadest ja sa ei usu, kuidas sa siis usuksid, kui ma räägin sulle taevastest asjadest? Keegi pole taevasse tõusnud peale Inimese Poja, kes on taevas ja kes tuli taevast alla. Ja nagu Mooses tõstis mao kõrbes, nii tuleb ülendada ka Inimese Poeg, et ükski, kes temasse usub, ei hukkuks, vaid saaks igavese elu.

Meie ees on pikk vestlus Nikodeemusega. Nikodeemus, tuntud variser, seaduseõpetaja, tuleb Kristuse juurde "öösel". See öine kohtumine uputab meid salapärasesse atmosfääri. Tõesti, me kõik oleme öös Jumala ees. Me kõik oleme nagu Nikodeemus – need, kes otsivad Kristust keset ööd.

Kuid sellel, et Nikodeemus tuleb öösel, on teine ​​tähendus. Ta tuli öösel; talle ei piisanud, et ta kuulas Kristust rahvahulkade seas. Tal oli vaja ainult Issandaga kohtuda. Tal oli parem end öörahust ilma jätta, kui mitte kuulda Kristuse varjatud sõna. Kui teised magasid, sai ta päästvaid teadmisi.

Või äkki tegi ta seda hirmust ja argusest. Ta kartis või häbenes, et teda nähakse koos Kristusega, ja tuli seetõttu öösel. Kuid kuigi ta tuli öösel, võttis Kristus ta armastusega vastu, andes oma teenijatele kuju, et toetada häid ettevõtmisi, ükskõik kui nõrgad nad ka polnud. Kuigi ta on nüüd tulnud öösel, tuleb aeg, mil ta tunnistab avalikult Kristust. Graatsia võib algul olla lihtsalt sinepiseemne ja siis kasvab see suureks puuks.

Me teame,- ütleb Nikodeemus ilmselt paljude nimel, - et Sina oled Õpetaja, kes tuli Jumala juurest, sest keegi ei saa teha selliseid imesid nagu Sina, kui Jumal ei ole temaga. Kuivõrd tema vaade erineb paljudest tema hõimukaaslastest, eriti nendest, kellel on vaimne jõud, kes Kristuse tegusid nähes süttisid kadedusest ja vihkamisest Issanda vastu. Ja kuidas me peame õppima nägema imedes kõige olulisemat! Ja peamine asi Kristuse vestluses Nikodeemusega on inimese uue vaimse sünni vajadus. Ei piisa sellest, kui imestad Kristuse imede üle – sa pead uuesti sündima. Nikodeemos ootab peatset Taevariigi saabumist. Kuid Kristus ütleb, et me ei kõlba tema jaoks, kui me ei muutu vaimselt, see tähendab, et me ei sünni uuesti. Sünd on elu algus. Meil peab olema uus olemus, uued põhimõtted, uued eesmärgid. Me peame sündima ikka ja jälle. See uussünd on antud taevast, see on mõeldud jumalikuks ja taevaseks eluks.

Kes uuesti ei sünni, see ei näe Jumala riiki, ei saa aru, millisest Kuningriigist me räägime, ega võta kunagi vastu selle lohutust. See uuestisünd on maise elu, eriti igavese elu jaoks hädavajalik, sest ilma pühakuta on võimatu maitsta õndsust, olla tõeliselt õnnelik.

Kuidas saab inimene sündida, kui ta on vana? Kas ta saab tõesti teine ​​kord oma ema üsasse siseneda ja sündida?– küsib Nikodeemus hämmeldunult. Seda, millest Kristus räägib vaimselt, tajub ta lihalikult. Kuid tema soov tõde teada on suur! Kui meil on raskusi jumalike saladuste mõistmisel, ei tohiks me Issanda juurest taganeda. Mis lihast on sündinud, on liha,- ütleb Issand. Ja kui inimene saaks oma emaüsast sündida sadu kordi, ei muudaks see asja olemust. Patt on rikkunud meie olemuse. Sest ma olen eotatud ülekohtust– tunnistame iga päev patukahetsuspsalmis. Ja me ei tohiks olla üllatunud, et peame uuesti sündima. Issand räägib veest ja Vaimust sündimisest, mis tähendab ristimise sakramenti. Kuid oleme kutsutud ka isikliku armukogemuse kaudu – Püha Vaimu kaudu – välja selgitama, millisest sünnist Kristus räägib. Püha Vaimu tegevus on salapärane – kus, millal, kellele ja mil määral Ta kohustub end edastama. Kuid Tema hing ei saa jääda varjatuks nende eest, kellele see arm on antud. Vaim hingab, kus ta tahab, ja sa kuuled Tema häält ega tea, kust see tuleb või kuhu läheb.

Kuidas see saab olla?- küsib Nikodeemus. On midagi, mis on väljaspool meie loomulikku arusaama. Kuid kuna ta ei suuda Kristuse sõna oma mõistusega mõista, ei loobu ta tõe otsimisest. Kui paljud inimesed usuvad üleolevalt, et on võimatu uskuda seda, mida kehalise nägemisega ei näe. "Sa oled Iisraeli õpetaja ja kas sa ei tea seda?" - ütleb Kristus. Me kuuleme siin Issanda noomitussõna neile, kes kohustuvad õpetama teistele vaimseid asju, kuid neil on sellest vähe aru. Need, kes veedavad aega ainult Pühakirja välisele uurimisele ja kõige välisele järgimisele ning jätavad tähelepanuta selle olemuse. Püha Ignatius (Brianchaninov) ütleb: "Sa võid olla ärateenitud teoloogiadoktor, kuid kui selle teoloogiga juhtub probleeme, tundub ta segaduses: kas Jumal on olemas?" "Ja kust tuleb valgus sellest pimedusest," lisab pühak?

Me räägime sellest, mida teame, ja tunnistame sellest, mida oleme näinud,- ütleb Kristus - ja mitte ainult tema enda, vaid kõigi kohta, kes on Tema omad. Seetõttu laulab kirik pühapäevast pühapäevani, sajandist sajandisse: Olles näinud Kristuse ülestõusmist...

Ta tuli taevast alla ja samal ajal on Ta Inimese Poeg. Nüüd, kui Ta räägib Nikodeemusega inimesena, on Ta maa peal, kuid Jumalana on Ta taevas. Tema armastus meie vastu on nii suur, et Ta tõsteti ristile meie pattude eest nagu Moosese madu kõrbes, et ükski, kes temasse usub, ei hukkuks, vaid et tal oleks igavene elu, Igavene ülestõusmispüha, mis on paljudele juba uue sünnina kingitud.

sisse. III, 1-21:1 Variserite seas oli mees, Nikodeemus, üks Juuda valitsejatest. 2 Ta tuli öösel Jeesuse juurde ja ütles talle: "Rabi! me teame, et Sina oled Jumalalt pärit õpetaja; sest keegi ei saa teha selliseid imesid nagu sina, kui Jumal pole temaga. 3 Jeesus vastas ja ütles talle: "Tõesti, tõesti, ma ütlen teile, kui keegi ei sünni uuesti, ei saa ta näha Jumala riiki." 4 Nikodeemus küsis temalt: "Kuidas saab inimene sündida, kui ta on vana?" Kas ta saab tõesti teine ​​kord oma ema üsasse siseneda ja sündida? 5 Jeesus vastas: "Tõesti, tõesti, ma ütlen teile, kui keegi ei sünni veest ja Vaimust, ei saa ta siseneda Jumala riiki." 6 Mis lihast on sündinud, on liha, ja mis on sündinud Vaimust, on vaim. 7 Ära imesta, mida ma sulle ütlesin: sa pead uuesti sündima. 8 Vaim hingab, kus tahab, ja sa kuuled tema häält, aga sa ei tea, kust see tuleb või kuhu ta läheb: nii on igaühel, kes on Vaimust sündinu. 9 Nikodeemos vastas ja küsis temalt: "Kuidas see võib juhtuda?" 10 Jeesus vastas ja ütles talle: "Sina oled Iisraeli õpetaja ja kas sa ei tea seda?" 11 Tõesti, tõesti, ma ütlen teile: me räägime sellest, mida teame, ja tunnistame sellest, mida oleme näinud, aga teie ei võta meie tunnistust vastu. 12 Kui ma räägin teile maistest asjadest ja te ei usu, kuidas te siis usuksite, kui ma räägin teile taevastest asjadest? 13 Keegi ei ole tõusnud taevasse peale Inimese Poja, kes on taevas ja kes on taevast alla tulnud. 14 Ja nagu Mooses ülendas mao kõrbes, nõnda tuleb ülendada ka Inimese Poeg, 15 et ükski, kes Temasse usub, ei hukkuks, vaid saaks igavese elu. 16 Sest nõnda on Jumal maailma armastanud, et ta andis oma ainusündinud Poja, et ükski, kes temasse usub, ei hukkuks, vaid et tal oleks igavene elu. 17 Sest Jumal ei läkitanud oma Poega maailma maailma hukka mõistma, vaid selleks, et maailm Tema läbi päästetaks. 18 Kes Temasse usub, seda ei mõisteta hukka, aga kes ei usu, see on juba hukka mõistetud, sest ta ei ole uskunud Jumala ainusündinud Poja nimesse. 19 Nüüd on see kohus, et valgus on tulnud maailma; aga inimesed armastasid rohkem pimedust kui valgust, sest nende teod olid kurjad; 20 Sest igaüks, kes teeb kurja, vihkab valgust ega tule valguse juurde, et tema teod ei paljastataks, sest need on kurjad, 21 aga kes teeb õigust, see tuleb valguse juurde, et tema teod saaksid avalikuks, sest need on Jumalas tehtud.

Nelja evangeeliumi uurimise juhend.

Prot. Seraphim Slobodskaja (1912-1971).
Põhineb raamatul “Jumala seadus”, 1957.

Jeesuse Kristuse vestlus Nikodeemusega

(Johannes III, 1–21)

Nende inimeste seas, kes olid hämmastunud Jeesuse Kristuse imedest ja uskusid Temasse, oli variser Nikodeemus, üks juutide juhte. Ta tuli Jeesuse Kristuse juurde öösel, kõigi eest salaja, et sellest teaksid variserid ja juudi juhid, kes Jeesust Kristust ei armastanud.

Nikodeemus tahtis teada saada, kas Jeesus Kristus on tõesti maailma oodatud Päästja ja kelle Ta oma Kuningriiki vastu võtab: mida peab inimene tegema, et Tema Kuningriiki pääseda. Ta ütles Päästjale: „Rabi (õpetaja)! me teame, et Sina oled Õpetaja, kes tuli Jumalalt; sest keegi ei saa teha selliseid imesid nagu sina, kui Jumal ei ole temaga."

Päästja ütles Nikodeemusega vesteldes: „Tõesti, ma ütlen teile, kes ei sünni uuesti, ei saa olla Jumala kuningriigis.”

Nikodeemus oli väga üllatunud, kuidas saab inimene uuesti sündida.

Kuid Päästja rääkis talle mitte tavalisest füüsilisest sünnist, vaid vaimsest, see tähendab, et inimene peab muutuma, muutuma oma hinges täiesti teistsuguseks - täiesti lahkeks ja halastavaks ning et selline muutus inimeses saab juhtuda ainult Jumala jõul.

Päästja ütles Nikodeemusele: „Tõesti, tõesti, ma ütlen sulle, kui keegi ei sünni veest (ristimise läbi) ja Vaimust (mis tuleb inimese peale ristimise ajal), ei saa ta siseneda Jumala riiki.”

Päästja selgitas Nikodeemusele, et inimene, kes on sündinud ainult maistest vanematest, jääb sama patuseks kui nad on (mis tähendab, et ta ei ole väärt Taevariiki). Olles sündinud Pühast Vaimust, saab inimene pattudest puhtaks, pühaks. Kuid kuidas selline muutus inimhinges toimub, ei suuda inimesed seda Jumala tööd mõista.

Siis ütles Päästja Nikodeemusele, et ta tuli maa peale inimeste eest kannatama ja surema, mitte selleks, et tõusta kuninglikule troonile, vaid ristile: „nagu Mooses tõstis mao kõrbes (st riputas puu külge vaskse mao). et päästa neid, keda juutide mürgised maod hammustavad), tuleb Inimese Poeg üles tõsta (see tähendab, et Kristus, Inimese Poeg, tuleb samuti ristipuule tõsta), nii et kõik (kõik ), kes Temasse usub, ei hukku, vaid tal on igavene elu. Jumal armastab maailma nii väga, et inimeste päästmiseks andis Ta oma ainusündinud Poja (kannatama ja surema) ja saatis Ta maailma mitte inimeste üle kohut mõistma, vaid inimesi päästma.

Sellest ajast peale sai Nikodeemusest Jeesuse Kristuse salajünger.

peapiiskop Averky (Taušev) (1906-1976)
Juhend Uue Testamendi Pühakirjade uurimiseks. Neli evangeeliumi. Püha Kolmainu klooster, Jordanville, 1954.

2. Issanda Jeesuse Kristuse vestlus Nikodeemusega

(Johannes III, 1–21)

Kaupmeeste templist väljasaatmine ja Issanda imeteod Jeruusalemmas avaldasid juutidele nii tugevat mõju, et isegi üks juutide "vürstide" või juhtidest, Suurkohtu liige (vt Johannese 7: 50) Nikodeemus tuli Jeesuse juurde öösel, tahtes ilmselt kuulda Tema õpetust, kuid kartis tekitada oma Issanda vastu vaenulike kaaslaste viha. Tulles Issanda juurde, nimetab Nikodeemus Teda "rabiks", see tähendab "õpetajaks", tunnustades sellega Tema õigust õpetada, mida kirjatundjate ja variseride sõnul ei saanud Jeesus, kuna ta ei lõpetanud rabiinikooli. on. See tõestab juba Nikodeemose suhtumist Issanda poole. Seejärel nimetab ta Teda "Jumala juurest tulnud õpetajaks", tunnistades, et Ta teeb imesid Jumala väega, mis on talle omane. Ta ütleb seda mitte ainult isiklikult enda nimel, vaid ka kõigi juutide nimel, kes uskusid Issandasse, võib-olla isegi mõnede variseride sekti ja Suurkohtu liikmete nimel, kuigi enamasti olid need inimesed kahtlemata vaenulikud. Issand. Kogu järgnev vestlus on tähelepanuväärne selle poolest, et selle eesmärk on lüüa ümber variserluse väärad, fantastilised vaated Jumala kuningriigist ja inimese sellesse kuningriiki sisenemise tingimustest. See vestlus jaguneb kolmeks osaks: 1) Vaimne taassünd, kui põhinõue Jumalariiki sisenemisel, 2) Inimkonna lunastus läbi Jumala Poja kannatuste ristil, ilma milleta oleks inimestel võimatu pärida Jumala kuningriiki ja 3) nende inimeste kohtumõistmise olemust, kes ei uskunud Jumala Pojasse.

Variseri tüüp oli tol ajal kõige kitsama ja fanaatilise rahvusliku partikularismi kehastus: "mitte nagu teised mehed". Variser uskus, et ta on lihtsalt sellepärast, et ta oli juut ja veelgi enam variser, Messia kuulsusrikka Kuningriigi asendamatu ja väärt liige. Messias ise saab variseride nägemuse kohaselt olema juut nagu nemad, kes vabastab juudid võõrast ikkest ja rajab maailma kuningriigi, kus juudid hõivavad domineeriva positsiooni. Nikodeemus, jagades ilmselt neid variseridele ühiseid seisukohti, ehkki ta võib-olla oma hinge sügavuses tundis nende võltsimist, jõudis järeldusele, kas Jeesus, kelle tähelepanuväärse isiksuse kohta oli levinud nii palju kuulujutte, polnud tegelikult oodatud Messias. Ja ta otsustas ise Tema juurde minna, et selles veenduda. Issand alustab oma vestlust temaga, purustades kohe selle vale variseride vaate.

“Aamen, aamen, ma ütlen sulle,” ütleb ta talle: “kui keegi ei sünni uuesti, ei saa ta näha Jumala riiki”, s.t. Ei piisa sellest, et olla sünnijärgne juut: vaja on täielikku moraalset uuestisündi, mis antakse inimesele ülalt, Jumalalt; inimene peab justkui uuesti sündima, saama uueks olendiks (mis on olemus). kristlusest). Kuna variserid kujutasid Messia kuningriiki ette sensuaalse, maise kuningriigina, siis pole üllatav, et Nikodeemus mõistis neid Issanda sõnu ka sensuaalses mõttes, s.t. et Messia kuningriiki sisenemiseks on vajalik teine ​​lihalik sünd ja väljendas oma hämmeldust, rõhutades selle nõude absurdsust: „Kuidas saab inimene sündida, vana? Kas teine ​​toit võib siseneda oma emaüsasse ja sündida? Seejärel selgitab Jeesus talle, et Ta ei räägi lihalikust sünnist, vaid erilisest vaimsest sünnist, mis erineb nii põhjuste kui tagajärgede poolest lihalikust sünnist. See on sünd vee ja Vaimu läbi. Vesi on siin vahend või vahend ning Püha Vaim on jõud, mis sünnitab uue sündi, kui uue olendi Autor: „Kui keegi ei sünni veest ja Vaimust, ei saa ta siseneda Jumala riiki. ” See uussünd erineb lihalikust oma viljade poolest. "Mis lihast on sündinud, on liha" - kui inimene sünnib lihalikest vanematest, pärib ta neilt Aadama pärispatu, mis pesitseb lihas, mõtleb lihalikult ja meeldib lihalikele kirgedele ja himudele. Neid lihaliku sünni puudusi parandab vaimne sünd: "Vaimust sündinud on vaim." See, kes on võtnud vastu Vaimust uuestisündi, siseneb vaimsesse ellu, tõustes kõrgemale kõigest lihalikust ja meelelisest. Nähes, et Nikodeemos sellest ikka veel aru ei saa, hakkab Issand talle seletama, milles see Vaimust sündimine seisneb, võrreldes selle sündimise meetodit tuulega. „Vaim, sel juhul nimetab Issand siin tuult „vaimuks”, kus iganes see hingata tahab, ja sa kuuled selle häält, aga ei tea, kust see tuleb ja kuhu läheb: selline on iga Vaimust sündinud inimene. ” Teisisõnu, inimese vaimses uuestisünnis on jälgitav ainult muutus, mis toimub inimeses endas, ja taastav jõud, viisid, kuidas see tuleb, viis, kuidas see toimib - kõik see on salapärane ja tabamatu. isik. See on sarnane sellega, kuidas me tunnetame tuule mõju enda peal, kuuleme “selle häält”, s.t. müra, aga kust see tuleb ja kuhu ta tormab, nii vaba oma püüdluses ja nii vähe sõltuv meie tahtest, me ei näe ega tea. Samamoodi on ilmne ja käegakatsutav, kuid salapärane ja seletamatu Jumala Vaimu tegevus, mis meid taasloob. Nikodeemus ei saa jätkuvalt aru ja oma küsimuses: "Kuidas need asjad saavad olla?" väljendatakse nii umbusku Jeesuse sõnade vastu kui ka tema variserlikku uhkust nõudes kõike mõista ja selgitada. See variserlik ülbus on see, mida Issand lööb oma vastuses kõigest jõust välja, nii et Nikodeemos ei julge enam vastu vaielda ja oma moraalses enesealanduses valmistab oma südames vähehaaval ette pinnase, millele Issand külvab Tema päästva õpetuse seemned: „Sina oled Iisraeli õpetaja ja sina ei ole need? Nende sõnadega ei mõista Issand hukka mitte niivõrd Nikodeemust ennast, kuivõrd kogu ülbe variseride õpetust, mis, olles võtnud võtme Jumala riigi saladuste mõistmiseks, ei astunud ise sinna ega lubanud ka teistel siseneda. Kuidas võisid variserid mitte teada õpetust vaimse taassünni vajadusest, kui Vanas Testamendis oli nii sageli ettekujutus inimese uuendamise vajadusest, et Jumal on andnud talle kivi asemel lihasüdame (Hes. 36:26). ). Palvetas ju ka kuningas Taavet: „Loo mulle, Jumal, puhas süda ja uuenda mu ihus õige vaim” (Ps 50:12).

Pöördudes seejärel enda ja oma kuningriigi kõrgeimate saladuste ilmutamise poole, ütleb Issand otsekui sissejuhatava märkuse vormis Nikodeemusele, et vastupidiselt variseride õpetusele kuulutavad Tema ise ja tema jüngrid uut õpetust, mis põhineb otsesel teadmisel ja tõe üle mõtisklemisel: “Me teame, räägime ja näeme, tunnistame, aga teie ei võta meie tunnistust vastu,” s.t. te olete variserid, teeseldud Iisraeli õpetajad.

Edasi sõnadega: "Kui maapealne jõgi tuleks teie juurde ja te ei usu, siis kuidas te usute, kui taevane jõgi tuleks teie juurde?" Issand peab "maise" all silmas taassünni vajaduse õpetust, kuna nii uuestisünni vajadus kui ka selle tagajärjed esinevad inimeses ja on teada tema sisemise kogemuse kaudu ning "taevaliku" jumaliku ülevatest saladustest, mis on kõrgemal. kõik inimlikud tähelepanekud ja teadmised: Kolmainu Jumala igavese nõukogu kohta, Jumala Poja kohta, kes võtab enda peale lunastava teo inimeste päästmiseks, jumaliku armastuse ja jumaliku õigluse kombinatsiooni kohta. Mis inimesega ja inimeses toimub, sellest saab osaliselt teada ka inimene ise. Kuid kes inimestest suudab tõusta taevasse ja tungida jumaliku elu salapärasesse piirkonda? Mitte keegi peale Inimese Poja, kes maa peale laskudes taevast lahkus: "Keegi pole taevasse tõusnud peale Inimese Poja, kes taevast alla tuli ja kes on taevas." Nende sõnadega paljastab Issand Nikodeemusele oma lihakssaamise saladuse; veenab teda, et ta on midagi enamat kui tavaline Jumala sõnumitooja, nagu Vana Testamendi prohvetid, nagu Nikodeemus Teda peab, et Tema ilmumine maa peale Inimese Poja kujul on laskumine kõrgemast seisundist madalamasse, alandatud seisundisse. , sest Tema igavene, igavene olemasolu ei ole maa peal, vaid taevas.

Siis paljastab Issand Nikodeemusele oma lunastusteo saladuse. "Ja nagu Mooses tõstis mao kõrbes, nii on kohane, et Inimese Poeg ülendatakse." Miks tuleb Inimese Poeg inimeste päästmiseks ristile tõsta? Just see on “taevalik”, mida maise mõttega ei mõista. Oma ristitegu prototüübina osutab Issand vaskmaole, mille Mooses kõrbes üles tõstis. Mooses püstitas iisraellaste ette vaskmao, et kui maod neid tabaksid, saaksid nad madu vaadates terveks. Niisamuti saab kogu inimkond, keda tabab lihas elava patu nuhtlus, tervenemist, vaadates usuga Kristust, kes tuli patu liha sarnaselt (Rm 8:3). Jumala Poja ristil tehtud teo aluseks on Jumala armastus inimeste vastu: „Sest nõnda on Jumal maailma armastanud, nagu Ta andis oma ainusündinud Poja, et ükski, kes temasse usub, ei hukkuks, vaid et tal oleks igavene elu. ” Igavene elu rajatakse inimeses Püha Vaimu armu läbi ja inimesed saavad ligipääsu armutroonile (Hb 4:16) Jeesuse Kristuse lepitussurma kaudu.

Variserid arvasid, et Kristuse töö seisneb teiste uskude rahvaste üle kohut mõistmises. Issand selgitab, et Ta ei ole nüüd saadetud mitte kohtumõistmiseks, vaid maailma päästmiseks. Uskmatud mõistavad end hukka, sest selles uskmatuses avaldub nende armastus pimeduse vastu ja vihkamine valguse vastu, mis tuleneb armastusest kurjade tegude vastu. Need, kes loovad tõe, ausad, moraalsed hinged, lähevad ise valguse poole, kartmata oma tegude paljastamist.